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《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感

時(shí)間:2023-03-08 16:19:21 讀后感 我要投稿

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?以下是小編幫大家整理的《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感1

  《遙遠(yuǎn)的救世主》,即電視劇《天道》,講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事,道出“本來(lái)就沒有救世主,有的是忍別人所不能,苦別人所不能”的自救生存法則;故事最后的結(jié)局是,各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局,消極,積極,退縮,憤怒,把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致,總之,這是值得一部深思的作品!

  透視社會(huì)依次有三個(gè)層面:技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人,大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族,任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者,弱勢(shì)文化造就弱者,這是規(guī)律,也可以理解為天道,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

  強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化,弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化,也是期望救主的`文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”,弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。

  只要不是我覺到、捂到的,你給不了我,給了我也拿不住。只有我覺到、捂到的,我才可能做到,我能做到的才是我的。

  故事里的三個(gè)小人物股東,在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策,在求和失敗后選擇退縮,他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴,于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果;而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司,相信公司。

  不同的思維,不同的見識(shí)造就不一樣的選擇。

  在公司后來(lái)再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候,前股東小人物劉冰深感不是滋味,親歷了公司的演變,從無(wú)到有,當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候,他自愿退出的,至此他與美好前程失之交臂,成了局外人,在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。

  這盤菜不是人人都能吃的,如果扒著井沿兒看一眼再掉下去,那真是飽了眼福,苦了貪心,又往地獄里陷了一截子。

  允許幾個(gè)股東去扒井沿兒,能不能爬上來(lái)取決于他們自己。

  劉冰從賣唱片的沒什么身份的人物到開著轎車、有被人認(rèn)可羨慕的身份,再?gòu)倪@種高階層摔到底端,那是一種怎么樣的精神折磨?

  怎么他就是得不到他想要的?

  自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步,哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人,再也沒有他渴求的錦繡前程,他的夢(mèng)破碎了,最終跳樓解脫。

  而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位,再到現(xiàn)在公司面臨的困窘,動(dòng)搖了他在音響界的地位,更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理,最終選擇了開車跳河自殺。

  從來(lái)都是救人的被救了,被救的救了人。如果一定要講救世主的話,那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事,就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng),吃別人吃不了的苦,受別人受不了的罪,做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字,如果你根本沒有打算自己站起來(lái),老天爺來(lái)了都沒有用。

  故事里,王廟村的所有村民火力全開,動(dòng)員全家老老小小,在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備,包裝設(shè)備。想象一下,這個(gè)村莊,一年連4元水電費(fèi)都交不起,現(xiàn)在遇到了有工作做,農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者,各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線,接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則,自己改變自己的命運(yùn),而不再是靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說(shuō)到底,只有自己才是自己的救世主!

  人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問題:一是生存,得活下來(lái);二是得回答生命價(jià)值的問題,讓心有個(gè)安住。

  正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō),生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙,在時(shí)間的長(zhǎng)河,在進(jìn)化的歷程中,渺小如塵埃的你的選擇,至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。

  選擇決定了你是誰(shuí),在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中,你的選擇尤其可貴,你甚至可以憑借選擇,而透過(guò)無(wú)常,看到恒常。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感2

  近期無(wú)意間看到電視劇《天道》的片段,很感興趣,就找到了原型小說(shuō),也就是豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書,看了一遍以后還感覺意猶未盡,又買了紙質(zhì)書,重新閱讀了一遍,讓我感觸很深的是芮小丹對(duì)于丁元英王廟村“扶貧”的思考:原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話,原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神。

  回顧整個(gè)事件,從丁元英一開始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場(chǎng)了解,完成一整套市場(chǎng)化運(yùn)作方式的設(shè)計(jì),再到在王廟村的實(shí)地走訪調(diào)研,以及對(duì)格律詩(shī)公司運(yùn)作、農(nóng)商戶個(gè)體生產(chǎn)的思想動(dòng)員,再到公司從生產(chǎn)、注冊(cè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、認(rèn)證、宣傳,最后在國(guó)際展會(huì)上降到成本價(jià)進(jìn)行促銷,和樂圣公司對(duì)簿公堂,過(guò)程中給格律詩(shī)找到實(shí)質(zhì)掌門人,未費(fèi)吹灰之力做了巨大宣傳,都是基于對(duì)市場(chǎng)、文化屬性的認(rèn)知,采取的一系列實(shí)實(shí)在在的行動(dòng),最終促成了格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體商戶成為樂圣公司生產(chǎn)體系的一部分,構(gòu)建了兩者階段性長(zhǎng)足發(fā)展的基石,樂圣公司也從中整合了資源,降低成本造價(jià)。

  在格律詩(shī)公司運(yùn)作方面,一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組,同時(shí)通過(guò)現(xiàn)實(shí)的'選擇逐步篩除了不合格的管理班子(如劉冰),一方面通過(guò)和個(gè)體商戶的合作,以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實(shí)踐、國(guó)際認(rèn)證,逐步打造出格律詩(shī)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

  在王廟村農(nóng)民的生計(jì)方面,通過(guò)市場(chǎng)化運(yùn)作方式的輸出、實(shí)踐,農(nóng)民注冊(cè)為個(gè)體工商戶,形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系,同時(shí)基于格律詩(shī)公司的音箱需求,逐步擴(kuò)大供銷網(wǎng)絡(luò)到樂圣公司,既為個(gè)體商戶提供了造血之道,又創(chuàng)造了市場(chǎng)。

  在決定格律詩(shī)公司和王廟村個(gè)體工商戶關(guān)鍵的樂圣公司官司方面,從公司設(shè)計(jì)之初,丁元英就設(shè)計(jì)出了一整套可抵抗屆時(shí)低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)法律空白的生產(chǎn)體系,低成本、商戶和公司無(wú)實(shí)質(zhì)從屬關(guān)系,唯一置之事外的就是他的個(gè)人榮譽(yù)甚至生死。

  以上設(shè)計(jì)、實(shí)踐,都體現(xiàn)出實(shí)事求是。從設(shè)計(jì)者、參與者到實(shí)踐者,無(wú)不是一步一個(gè)腳印,拼盡個(gè)人的全力,充分應(yīng)用市場(chǎng)運(yùn)作的規(guī)律,最終造就了王廟村、格律詩(shī)公司的“神話”。

  通過(guò)以上整體事件的閱讀,沿著主人公的思考,讓我引申到工作、生活甚至育兒上,關(guān)于實(shí)事求是方面的啟發(fā)。

  首先,從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來(lái)看,丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計(jì)之初,利用個(gè)人的知識(shí)和法律儲(chǔ)備,充分了解音響市場(chǎng)的資料,以及王廟村村民的實(shí)際,構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系,及未來(lái)可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動(dòng)準(zhǔn)備,并動(dòng)態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對(duì)措施(如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等)。這說(shuō)明在做一件事前,既要有理論基礎(chǔ),又要結(jié)合實(shí)踐,在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆,甚至走一步看十步。

  其次,付出多少,收獲多少。實(shí)事求是,一步一個(gè)腳印,最終能實(shí)現(xiàn)最初的初心。想想看,自己想要達(dá)到的目的,和實(shí)際的付出是否配比:如工作中,想要達(dá)到A效果,但是時(shí)間卻都大量花在B事件,怎么能夠達(dá)到A效果呢?又如學(xué)習(xí)中,希望在某方面卓有成效、獲得知識(shí)儲(chǔ)備和提升,但是時(shí)間卻花在學(xué)習(xí)以外,如何能夠提升呢?又如在育兒方面,希望能夠讓孩子健康成長(zhǎng),卻缺少對(duì)孩子的陪伴、觀察和付出,如何能影響孩子、讓孩子感受到充分的愛呢?

  第三,不管做任何事情,如果從一開始能夠進(jìn)行整體的規(guī)劃,同時(shí)付諸實(shí)踐、付出時(shí)間、想盡辦法組合資源,又有什么干不成的呢?說(shuō)干不成的,肯定是哪方面沒有做到、沒有做好。

  最后,從公司治理的角度,如果一開始就考慮清楚一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力、運(yùn)作模式、市場(chǎng),所有的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理動(dòng)作都圍繞著公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力打造、市場(chǎng)拓展,公司才能逐步立足于市場(chǎng)之中,才有長(zhǎng)足發(fā)展的基礎(chǔ)。

  整體來(lái)說(shuō),《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書,可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀察,而關(guān)于實(shí)事求是這一點(diǎn),更是可以不斷實(shí)踐,充分應(yīng)用于自身的行動(dòng)之中。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感3

  似乎用“讀后感”這樣的表述方式,顯得特別幼稚,慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者,也不敢貫之“書評(píng)”之類的標(biāo)題,僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。

  在我看來(lái)《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品,也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書通過(guò)講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國(guó)的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”,從扶貧公司“格律詩(shī)”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下,與民族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件,引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論,和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國(guó)內(nèi)熱播。

  我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友,我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式,得到不一樣的結(jié)果,這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來(lái)分享我的一些感悟,當(dāng)然,我并不敢為書中的`人物下判詞,只作為自己一些感悟的分享。

  丁元英

  看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書的靈魂人物,關(guān)于這個(gè)人物,我只能說(shuō),他高明而自知自覺,但是他的高明太過(guò)獨(dú)到而很難有知己,用書中韓楚風(fēng)的話說(shuō)是“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著,這并不是因?yàn)樗牍陋?dú),而是因?yàn)樵谒車也坏剿耐悺庇脮r(shí)下的話,因不可復(fù)制無(wú)法傳承,而成為絕版。他的邏輯說(shuō)到高處,是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西,不可說(shuō)因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)。說(shuō)到簡(jiǎn)處,大道至簡(jiǎn),萬(wàn)物發(fā)展皆有律,按規(guī)律辦事。

  肖雅文

  肖雅文可以說(shuō)整部戲里我最喜歡的女性角色,畢竟芮小丹是“天國(guó)的女兒”,太過(guò)美好的事物最好的歸宿往往是毀滅,因?yàn)闅缢圆蝗葭栉、因(yàn)闅缢杂篮。歐陽(yáng)雪呢,似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒,少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。

  而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說(shuō)丁元英的“得道”是自覺自知的,這種自覺自知多少有天時(shí)、地利、人物命運(yùn)和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的,讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運(yùn)發(fā)生的改變,既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)作成分,又有自身本身素質(zhì)過(guò)硬的前提條件,這無(wú)疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。

  馮世杰

  其實(shí)在全書中,我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然,因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來(lái)馮世杰是底層小人物的行為典范,卻有著不世俗的初衷,有著一份難得的“真”。

  從某種角度來(lái)看,每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”,是每個(gè)人的頭腦中的主宰,是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。

  馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖,這些“術(shù)”讓他看起來(lái)演技拙劣、不夠憨厚,也引來(lái)丁元英的那句“你說(shuō)咱倆誰(shuí)成心的?”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗,他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么,不得不說(shuō)這個(gè)“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架,我不能抨擊他,而是這個(gè)社會(huì)“有招有術(shù)”的人是在太多了,馮世杰只算是演技拙劣的小角色,而有“道”有心的人卻很少。

  他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力,也不懂“大愛不愛”的道理,即使這樣他也愿意賣力表演求一個(gè)機(jī)會(huì),而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗,是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個(gè)聰明人,劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人,而馮世杰能走到最后,是因?yàn)樗某踔浴?/p>

  其實(shí)這本書,真的不好講,天國(guó)的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之,書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀,也很難去討論,因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò),還是很推薦大家可以去讀一下,電視劇版的現(xiàn)在也可以找到,只是刪減了很多片段。

  如果用一句話總結(jié)的話:它給了我一個(gè)新的視角,就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感4

  翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散,結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市屠殺性掠取,孑孑一人回到中國(guó)某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇,擦出激情的火花,之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物,以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧,從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者,一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲,我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。

  中定義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化,屬于救主救恩的文化,死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之,打破救主救恩的這種文化的束縛,因此在扶貧,也就是在幫助弱勢(shì)群體上,規(guī)避了一些法律上的真空,采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段,出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司,從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式,讓我想起偉人的話:“不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓”;丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉!

  丁元英這個(gè)形象的刻畫也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國(guó)要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),勢(shì)必“解放思想,實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊,自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。

  那么丁元英得道了嗎?無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué),還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”;其已意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī),但為了芮曉丹,還是經(jīng)常性的`破戒,指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買賣股票;芮在臨死前給丁電話,丁顯得淡然,而芮死后又口吐鮮血;對(duì)于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì);對(duì)于殺富濟(jì)貧,卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為,從未感受到丁的“空”,只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”,冷靜冷血,為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢看得很淡,有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞:有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚,即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。

  另外從丁的身上,充斥的好斗的特性。在他的大腦里,利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng),就是搶奪。股市一樣,扶貧也一樣。對(duì)于股市,丁的觀點(diǎn)就是中國(guó)股市就是一臺(tái)提款機(jī),所以他賺的錢勢(shì)必是掠壓來(lái)的。對(duì)于股市這樣的認(rèn)識(shí)顯得很偏激,從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法,只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值,超過(guò)真實(shí)價(jià)值,就是通常說(shuō)的泡沫;也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候,這叫低估。不論高估還是低估,股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的,隨著企業(yè)的發(fā)展,這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來(lái)衡量。對(duì)于扶貧,丁的想法,市場(chǎng)就那么大,所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式,但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng),并通過(guò)非常規(guī)的手段通過(guò)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。

  在丁的身上充斥著痞氣,好斗,世俗的不滿,憤青的激動(dòng),強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為,盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來(lái)。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映,只是在修腦的層面,無(wú)關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。

  修心并不代表需要特立獨(dú)行,并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心,本來(lái)無(wú)一物,何處染塵埃?當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響,并且與外界和諧一體,即是得道。

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