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讀《阿Q正傳》有感
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的讀《阿Q正傳》有感，歡迎大家分享。
讀《阿Q正傳》有感1
魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來豐厚的社會(huì)財(cái)富（其實(shí)就是他自己的財(cái)富），同時(shí)也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會(huì)有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿Q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿Q住過的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了。總之，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因?yàn)樗皇鞘ト�，他們�(yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿Q曾經(jīng)“下榻”的`地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿Q和魯迅，只不過是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉�，而且讓“香客”們獲得了無價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿Q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿Q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是阿Q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒有兒子）會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿Q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿Q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)�？吹�、聽到過。也許是人們引用了阿Q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。有時(shí)候，我很覺得咱們中國人對(duì)外國人的態(tài)度，很像阿Q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來之時(shí)，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對(duì)本國的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q對(duì)小D和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國經(jīng)濟(jì)飛速增長的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)！”或曰：“未來的全球化就是中國化！”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著著阿Q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因?yàn)槲覜]有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。
話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿Q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿Q萬歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
讀《阿Q正傳》有感2
都說魯迅的文章是為了批判中國封建庸俗、腐敗的特點(diǎn)，揭示舊中國人民生活中的病態(tài)，喚醒國人的精神，令中國重新崛起。而對(duì)我來說，讀了《阿Q正傳》，我同時(shí)也深入了解了舊中國的生活背景。
世界上真有像阿Q這樣的人，既自輕自賤，又自高自傲，兩種過分的心理狀態(tài)集于一身。被人打時(shí)，他可以把自己想象為“蟲豸”；有了幾兩銀錢，面對(duì)趙大爺時(shí)，他又能視而不見，一副趾高氣揚(yáng)的模樣。他的生活境地是如此悲哀，被人撞到墻上打，所有人都把他當(dāng)做一個(gè)笑話，連同為下人的吳媽都看不起他。若是現(xiàn)代任何一個(gè)人像他這樣，必定都羞憤欲死。但他的精神卻如此滿足，別人笑他，他卻引以為豪，生活潦倒，他從未想過要去改變……這種種，實(shí)在讓人怒其不爭。阿Q如此，無人覺得奇怪，以小見大，可見不知世界上還有多少個(gè)這樣的“阿Q”！這便是舊中國底層人民的可悲。
我一開始不是同情阿Q的。阿Q被人打后還以調(diào)戲小尼姑為樂，不將別人的侮辱當(dāng)回事，這樣的人，似乎是沒什么好同情的。但他就因?yàn)橄騾菋屨f起了自己心底的愿望，不僅被打了一頓，還就這樣日子越過越艱難。此時(shí)，我能夠清楚的知道，在舊中國，因中上層階級(jí)的剝削壓迫，一個(gè)人的生活可以毫無希望，甚至沒有女人愿意嫁給他，“斷子絕孫便沒有人供一碗飯”……不僅自己沒有生活的希望，連自己的子孫都沒有希望。舊中國的本質(zhì)，就是剝削和壓迫，直到人毫無希望。也只有魯迅先生，才敢用如此驚心的筆觸，將舊中國令人心酸的一幕，真實(shí)地展現(xiàn)在世人面前。
令我感受深刻的，還有全文的最后一幕：阿Q被革命黨抓起來游街示眾，然后被槍斃。在游街時(shí)，阿Q才終于意識(shí)到，有一雙雙“從來沒有見過的更可怕的眼睛”，“又鈍又鋒利”，既緩慢，又如此兇惡地，“不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”。這些眼睛，或許是周遭眾人的目光，但又不僅于此，或許更是舊封建社會(huì)那些壓迫人的東西，禮教、道德、權(quán)利、階層……阿Q已經(jīng)知道了，但其他人還未知道，他們不辨是非地，只因阿Q被槍斃就認(rèn)定他是壞的，槍斃結(jié)束后，他們又不滿足，以為那是一個(gè)可笑的死囚，“游了那么久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟了一趟了”！他們冷漠，對(duì)一切都不關(guān)心，如同行尸走肉，他們代表的就是舊中國。
愚蠢的.世人啊！他們的腦中沒有是非，他們對(duì)任何生命的逝去都無動(dòng)于衷，甚至他們都不知自己的愚蠢。我為他們可憐，更多的，是悲哀。
以前我總是認(rèn)為魯迅先生的文章很難懂，里邊的暗喻、比喻等等我都不是很懂，但這樣仔細(xì)讀下來，卻發(fā)現(xiàn)這些文章，在某些程度上還是很明白的，他們都隱含著魯迅先生對(duì)中國封建社會(huì)的悲哀，同時(shí)希望這國人能清醒過來，真正的為自己而活。同時(shí)也給現(xiàn)代人以警鐘，不要成為阿Q，也不要成為圍觀看槍斃的人！
讀《阿Q正傳》有感3
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中——阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子�！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。有人說阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺的去參加。
有人覺得自己像阿q，拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說阿q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿q是成功的'，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行——某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)不公平！不平等！一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)？！”“這樣的社會(huì)不如隱于其中！”可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中------
讀《阿Q正傳》有感4
魯迅先生于一九二一年十二月至一九二二年二月以辛亥革命前后江南某農(nóng)村——未莊故事為背景，寫出了著名小說《阿Q正傳》，這是中國文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上“一座高高聳立的豐碑”，其中便塑造了阿Q這個(gè)典型人物形象。
魯迅先生塑造的阿Q是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特征的典型化的人物形象。因此《阿Q正傳》的主題是永恒的，阿Q形象永遠(yuǎn)是一面鏡子。我們可以通過阿Q來了解中國人民過去被帝國主義和封建主義奴役的歷史。當(dāng)時(shí)國際無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在十月革命影響下蓬勃發(fā)展，中國在這樣一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主革命已經(jīng)開始的時(shí)代，受社會(huì)主義思潮和無產(chǎn)階級(jí)革命精神的影響，產(chǎn)出了一個(gè)個(gè)如阿Q一般有著或多或少嶄新性質(zhì)的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)典型人物。
有學(xué)者概括了阿Q性格的十個(gè)方面：
�、儋|(zhì)樸愚昧又圓滑無賴
②率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道
�、圩宰鹱源笥肿暂p自賤
�、軤帍�(qiáng)好勝又忍辱屈從
⑤狹隘保守又盲目趨時(shí)
�、夼懦猱惗擞窒蛲锩�
⑦憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)
�、嘈U橫霸道又懦弱卑怯
⑨敏感禁忌又麻木健忘
�、獠粷M現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀
那阿Q是怎樣一個(gè)人呢？就我認(rèn)為，在我分析阿Q這一形象時(shí)我會(huì)主要突出兩點(diǎn)：一是要把他的主要特征—精神神勝利法突出來；二是應(yīng)抓住他其他的劣根性
首先阿Q也沒有家，一個(gè)人借住在土谷祠里，也沒有固定的職業(yè)，只給人家作短工，工作略長久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了�？梢娝且粋�(gè)一無所有，專以出賣勞動(dòng)力為生的下層農(nóng)民，換了話說，也就是農(nóng)村的無產(chǎn)者。但阿Q也和一般農(nóng)民有著很大的區(qū)別。一般農(nóng)民有著自己的家，自己耕種的土地（無論是祖?zhèn)鞯幕驈牡刂髯鈦淼模约捌渌囊恍┥a(chǎn)資料；阿Q則什么也沒有。地主階級(jí)對(duì)它的剝削并不是通過地租這種通常的形式，而是象資本家對(duì)工人一樣，直接榨取他的勞動(dòng)力；因此阿Q比一般農(nóng)民更慘苦地呻吟于地主腳下；這就決定了他在政治上更不自由、更無權(quán)利。在未莊，豪紳地主以至地保、閑人，都把它視為無足輕重的賤物，高興時(shí)拿他開玩笑，不高興時(shí)就隨便侮辱他，敲打他；任何人都不會(huì)因?yàn)闊o端打罵阿Q而受到責(zé)難。豪紳地主甚至還可以以某種借口把他驅(qū)逐出未莊，不讓他回來。阿Q就這樣在嚴(yán)重的封建經(jīng)濟(jì)剝削和封建政治壓迫之下，過著一種居無定處，顛連困苦的奴隸生活。
毫無疑問，阿Q過去也曾為此進(jìn)行過一些實(shí)際斗爭，只因?yàn)楹兰澋刂鞯膭?shì)頭太大，自己的力量
太小，他的斗爭從未得到預(yù)期的結(jié)果，反而常常因此吃更多的虧，遭受更多屈辱和痛苦。"反抗，失敗，再反抗，再失敗，再反抗"，這不可避免地使一部分農(nóng)民像阿Ｑ一樣，對(duì)斗爭失去信心和勇氣。
我們可以看到，每當(dāng)阿Q遭受了無端的屈辱，就會(huì)突出地表現(xiàn)出他的精神勝利法，，阿Q就是利用這種自欺欺人的方法來掩蓋自己的屈辱，消除內(nèi)心的痛苦，使自己忘掉殘酷的現(xiàn)實(shí)。這形成了他生活上的極端的矛盾現(xiàn)象：在現(xiàn)實(shí)中是失敗者，而精神上卻以為是勝利者。他一生的許多喜劇和悲劇，都是從這里演出來的。，他終身悲苦，也終身糊涂。他對(duì)豪紳地主的仇恨，往往只是一瞬間，就消失于心造的所謂"精神勝利"之中了。阿Q爭面子，爭精神上的優(yōu)勝，實(shí)際并沒有爭到，殘酷的現(xiàn)實(shí)既不許他進(jìn)行實(shí)際的反抗，也不許他取得任何精神上的優(yōu)勝。阿Q的"得意"、"愉快"、"飄飄然"，其實(shí)，都是帶著鐐銬的跳舞。而他自己卻分明認(rèn)真的跳，還時(shí)時(shí)發(fā)出愚妄的歡呼，似乎極力要人們相信他的"勝利"，分享他的"快樂"，這就百倍地可哀。精神勝利法讓人喪失現(xiàn)實(shí)感。由于主觀隨意性與客觀真實(shí)性的背離。阿Q無法直面慘淡的人生，不能了解自己的真實(shí)處境，他在行動(dòng)上的困頓只能從精神領(lǐng)域?qū)で笱a(bǔ)償，于是脫離現(xiàn)實(shí)的精神上的自我陶醉——“精神勝利法”，成了阿Q畸形性格的重要特點(diǎn)。
阿Q的性格是豐富的。除精神勝利法外，他主觀、狹隘、保守，有農(nóng)民式的質(zhì)樸、愚蠢，也沾上些游手之徒的狡猾。他還受到封建思想的種種影響，如深惡造反，以為造反是與他為難；嚴(yán)于“男女之防”及排斥異端等等。還有時(shí)候，由于遭受的屈辱太多太重，自己明知無法解脫，阿Q就又產(chǎn)生了一種宿命的思想，好像以為，既然屈辱無法避免，也就證明這是自己應(yīng)該承受的了，所以一時(shí)也就沒有什么不平之氣。一個(gè)被壓迫者沾染了這些東西，必然要失去對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，失去深沉的反抗勇氣，同精神上的病人相差無幾。阿Q事實(shí)上正是一個(gè)精神上的'病人
如果說小說對(duì)阿Q精神勝利法的集中刻畫，已經(jīng)證明了魯迅是要借阿Q來刻畫國人的靈魂，那么阿Q身上的其他這些形形色色的精神病態(tài)，就更進(jìn)一步證明，魯迅的確是完成了他的創(chuàng)作意圖，把阿Q寫成了整個(gè)民族精神病態(tài)的典型。他的精神狀態(tài)具有非常大的代表性，中國歷史上遺傳下來的種種奴隸意識(shí)，近代以來隨著社會(huì)半殖民地化而產(chǎn)生的許多畸形心理，都在阿Q身上得到了生動(dòng)而又透徹的表現(xiàn)。
阿Q其實(shí)是一個(gè)偉大的人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下還并不麻木，明白社會(huì)的黑暗，知道為了自己的目的而奮斗，為達(dá)目的不怕受傷。
讀《阿Q正傳》有感5
阿Q，這個(gè)惹人發(fā)笑，發(fā)人深思的小丑，把舊中國的國民之愚昧，麻木，落后，還有那么一股可悲的樸實(shí)表現(xiàn)的淋漓盡致。他和王圓路(此字應(yīng)為：竹字頭下面加錄)那個(gè)道士一樣，人們把憤怒的洪水向他們傾瀉是一件無聊透頂?shù)氖�。可悲的是那個(gè)黑白的年代，正是那個(gè)可悲的年代造就了王圓路也凝成了魯迅先生筆下的這個(gè)阿Q，再加以先生精心的雕琢，這種憤恨雖隱于笑料之后，就如千鈞巨石一般壓在心頭，然而人們往往只把眼光放在了阿Q的年代，殊不知這不僅是魯迅先生對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的偉大的批判，更是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)精準(zhǔn)的預(yù)言，因?yàn)榘的后人非常多!而且不僅是阿Q的后人，還有王胡，假洋鬼子，鄒七嫂，以及那些零星的看客的后代也不少!
先言阿Q的子嗣。他們的祖上傳下一種精神勝利法，“媽媽的，第一個(gè)自輕自賤的人與狀元一樣，都是第一，而你是什么東西呢?”如是而已。現(xiàn)在，阿Q的后人把這一點(diǎn)不僅完美的繼承，而且還有所發(fā)展。倘若聯(lián)系到自己身邊的事，恐怕一千零一夜也說不完�！奥犝f你考試沒考好?”“嗨，我故意的，又不是最后的考試，不爭天不爭地的，下那么大心思做甚?”說的真漂亮，一句“故意的”，便把自己的失誤死死壓住了，還讓自己成為了深不可測(cè)的“高人”，不僅不丟面子，還巧妙的往臉上貼了金!這一點(diǎn)與阿Q不同，他們不僅自己欺騙了自己，還讓別人心悅誠服的.點(diǎn)了點(diǎn)頭，而阿Q僅僅讓自己滿意，看吧，這便是繼承與發(fā)展的巧妙，古人云：今必勝昔。由此觀之，如是果然!還有一傳統(tǒng)，便是忘卻。如何忘卻，阿Q做了充分的詮釋。受到王胡和假洋鬼子的欺辱后，把小尼姑當(dāng)成了泄憤的對(duì)象。欺軟怕硬!當(dāng)人們給阿Q鼓勵(lì)時(shí)，阿Q便愈加喜悅，直到把伊弄哭了，才肯罷手，為的是他“十分的滿意”和看客們“九分的滿意”，而后自己受辱的事煙消云散!阿Q的子嗣們?cè)谏钪校嗍侨绱�，有人捧�?chǎng)便更來勁，出洋相，嘩眾取寵，笑的聲音越高，看的人越多，越有面子，把場(chǎng)子捧的越滿，越光彩�？墒峭媾�?jiǎng)e人姑且算是玩笑，然而有的人卻著實(shí)在戲耍自己，就是一種炫耀。為什么當(dāng)今的人那么張揚(yáng)自己的個(gè)性，不悲不喜，不倫不類，不大不小，不俗不雅，總之就是要引人注目，就是要成為焦點(diǎn)，那是一件多么出眾的事!這正是人心浮躁的表現(xiàn)。
說到欺軟怕硬，還不得不說一說王胡后人。王胡，他榮耀一個(gè)第一，便是第一個(gè)讓阿Q受辱的人，假洋鬼子則是榜眼了。阿Q與王胡有一個(gè)共同的特點(diǎn)，便是“癩”。阿Q滋事惹怒了他，他便抓住阿Q碰頭，同樣是換得一份有喝彩的光榮。到了阿Q中興回來，他便莫名的表現(xiàn)出一種猥瑣，當(dāng)眾聽官聽阿Q講“好看的殺革命黨”時(shí)，阿Q只是夏了他一下，他便幾天一蹶不振，何等的愚昧!如果是阿Q中興之前戲弄于他，他就算硬著頭皮也會(huì)早早上演一出“人大蟲豸”!王胡的后人將其改變，但是那股欺軟怕硬的氣息卻是依然留于心尖。有那么一種人，似乎是天生的明珠碧玉，對(duì)一些不如自己的人總會(huì)送去鄙視，這種不如是廣義的，力氣，身高，相貌，身材，體魄，運(yùn)動(dòng)，成績，家境，只要有不如王胡后人的，人打蟲豸到是不會(huì)，但是總會(huì)在心里諷刺，三言兩語的挖苦!而遇到正值中興的人，那種摧眉折腰的猥瑣使他們變成了奴才相。地主皇帝沒了，卻剩下了一群奴才!再論炫耀，還不得不說一說假洋鬼子的后人，在阿Q眼里，這沒了辮子的人拄著一個(gè)哭喪棒，“里通外國”的假洋鬼子，注定要讓阿Q深惡痛絕，“媽媽的假洋鬼子!”恨屋及烏，他的老婆和一個(gè)沒了辮子的人困覺，一定也不是什么好東西，除非第四次跳井。這個(gè)假洋鬼子，滿嘴鳥話，算的上是一個(gè)思想較為前衛(wèi)的先進(jìn)人物了，大概和他的“洪哥”是一類人，即使“洪哥”與他這個(gè)“急性子”說“NO”!在未莊的人看來，他應(yīng)該算是一個(gè)亮點(diǎn)了。他的子嗣也是現(xiàn)代人的亮點(diǎn)，雖不是假洋鬼子了，但是卻有另外一副嘴臉了。記得一個(gè)叫“什么女”的節(jié)目團(tuán)體里出來一群時(shí)尚的人，人們很喜歡，但是有那么一小部分人玷污人們的喜悅，把語言進(jìn)行了改革。一個(gè)在外國一個(gè)角落待過幾天的人說：“其實(shí)像‘R&B’啦，‘Hip--hop’啦，‘醬紫滴’音樂我也是有學(xué)過的�！薄搬u紫滴”謂之“這樣子的”，是啊，文學(xué)有一貴，在簡練，這種不倫不類的話出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，謂之網(wǎng)絡(luò)語言，但是出現(xiàn)一些面向大眾的公共場(chǎng)合，該叫它什么?“我也是有學(xué)過的”，我一直不明白“醬紫滴”話是哪來的靈感，英文的譯之是“I have learned it”，“I”是“我”，“HAVE”那一定姑且算是“有”了，“LEARNED”是“學(xué)習(xí)”，“IT”為代詞，拋棄文法的羈絆逐字譯之是“我有學(xué)過”，不知道是不是這么一個(gè)玩藝兒，港臺(tái)的歌星我們不能過分要求，從發(fā)音與語言邏輯上，自有其不同，況且他們也一定在改進(jìn)自己的普通話，而大陸的一些人卻在“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，而且忙的“不亦說乎”!面對(duì)這一切，中文的光輝日漸暗淡，他們說的話應(yīng)該怎樣稱呼?“鳥語”不雅，“漢語”褻瀆，那就當(dāng)時(shí)在新世紀(jì)說的一種語言吧，取之“世說新語”，妙，真妙!
還有太多的小角色的后代繼承發(fā)揚(yáng)著那些嘴上“深惡痛絕”的傳統(tǒng)，前一陣我住院了，出院時(shí)有人說“咱們校的說你一定會(huì)癱瘓的!”“那誰告訴我說你一輩子躺在床上了”，我淡淡的冷漠了這些話，僅僅是告訴他們：“回光返照!”到底是誰傳播的謠言，我無從查證，只好用“老誰家小誰”代替，但是一定是鄒七嫂的后人吧。還有那些與對(duì)自己有利的人拉關(guān)系弄個(gè)“轉(zhuǎn)折親”，那一定是“舉人老爺”的香火了，也可能是趙白眼的。還有對(duì)力所能及的幫助不給予贈(zèng)送的一些人，一定和他們的先人一樣圍著一個(gè)桌子，當(dāng)著看熱鬧不怕事大的看客。還有那些打著“為人民服務(wù)”的旗幟趁機(jī)斂財(cái)?shù)娜�，不知道他們祖上的那個(gè)秀才和假洋鬼子“革命”“革”來的宣德爐祖?zhèn)鞯搅苏l的手中!
還太多太多，怎么說的完，讀罷《阿Q正傳》，我的心情也很恐懼，生怕在那些角色的身上找到自己的影子。但是對(duì)于自己身上靈魂的空洞，也只能直面其暗淡，哪怕把自己弄的鮮血淋漓。在阿Q的可笑可鄙之后，我對(duì)阿Q更多的則是憐憫和同情。為什么要讓他生活在那樣的暗淡污濁當(dāng)中，怎么不能施舍他一點(diǎn)幸福?讓阿Q革命，我視其為一種“逼上梁山”，但是他的革命卻著實(shí)是為了當(dāng)一個(gè)名副其實(shí)的皇帝，“要什么有什么，歡喜誰就是誰”，他生計(jì)的悲哀，中興的悲哀，末路的悲哀，愛情的悲哀，生命的悲哀，將那個(gè)時(shí)代的悲哀無情的揭露，有時(shí)真的想跳進(jìn)書本間幫一幫。在看到阿Q錢被搶時(shí)，我多想進(jìn)去幫他討回，哪怕是一半;在看到阿Q被打時(shí)，我想像著阿Q的慘叫和看客們的獰笑，我多想進(jìn)去“手持鋼鞭把這群無賴打”，即便阿Q本身也是一個(gè)令人厭惡的無賴;在看到阿Q跪在堂下含混不清的解釋時(shí)，我真想進(jìn)去幫他喊一聲“他是冤枉的”;到了阿Q被槍斃時(shí)，我卻只想替他喊一聲“救命”!我知道，槍聲過后，只會(huì)留下一聲“好”，或是一聲咒罵，“媽媽的，一句戲也沒唱，白跟著了!”或是紛紛的議論，“阿Q被斃了，一定不是什么好東西!”看著，想著，思索著，回憶著，我流下了哀痛的類，就算是讀阿Q寄予的哀思。同時(shí)心底也懷念著魯迅先生，先生一生奮斗于文藝事業(yè)，為了一個(gè)新紀(jì)元。然而舊時(shí)代走了，人性依舊。如果先生那激發(fā)一代又一代堪稱為民族脊梁的不屈毅魄歸來立于云端，看著這一切，會(huì)說一些什么呢?笑化成恨，恨化成痛，痛化成靜，靜化成思，思化成警。人們往往鄙棄塵封以久的悲哀，卻不知自己也即將被未消逝的污濁所掩埋。倘若會(huì)神于一些現(xiàn)實(shí)，怎不會(huì)在與過去的對(duì)比中引發(fā)感慨�！罢嬲拿褪�，敢于直面慘淡的人生，直面淋漓的鮮血”，生活還是美好的，只是仍有瑕疵，可怕的是意識(shí)不到，反到付諸一笑，僅僅是耐人尋味。物欲橫流是物質(zhì)的喜劇，頹廢沉淪則是精神的悲劇�！栋正傳》，這偉大的批判與精準(zhǔn)的先覺，但愿人們能夠機(jī)警于心。對(duì)于自己，我不會(huì)自以為是，也不會(huì)妄自菲薄，只好在苦嘆之后冷漠：“媽媽的，————滿門抄斬，————嚓，嚓!”
讀《阿Q正傳》有感6
《阿q正傳》寫于1921~1922年，是魯迅唯一一部中篇小說，共九章;主人公阿q性格軟弱與膽怯，自卑自負(fù)，只會(huì)用精神勝利法來麻痹自我；阿q的精神勝利法是他賴以生存的精神基礎(chǔ)，沒有了它阿q也就活不到槍殺了！我深深感嘆到但是人民是多么無知，多么的傻！甚至到了一種精神失常的地步，人民無力反抗當(dāng)時(shí)社會(huì)的痛苦，只可以以這種方式來聊以。
小說中有寫到：“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了�！卑是個(gè)弱者，他總是吃虧，久了他已自知了，就不想去反抗了，甚至當(dāng)成一種樂趣--自辱。他無法維護(hù)他做人的自尊了;他還沒事找事找王胡打架，不得不說在阿q社會(huì)地位低下，是受壓迫受剝削的！或者這樣我們會(huì)感到心酸，怎么阿q連一點(diǎn)反抗意識(shí)也沒有！阿q無法在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)清自己，所以只能在幻想中尋找自我。
魯迅淋漓盡致地諷刺了一些心靈丑陋的中國人，同時(shí)也道出了千百年來中國人一直存在的劣根性，一次魯迅在日本看幻燈片的時(shí)候，出現(xiàn)了外國人殺中國人的一幕，而看的中國人卻毫無表情，也已經(jīng)麻木了，看著自己的同胞被殺，卻根本不當(dāng)一回事，有的人還抿嘴一笑，這是多么令人憎恨的行為��！魯迅先生毫無保留的揭露出當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)所產(chǎn)生墮落的中國人。
我感受最深的也就是阿q的'精神勝利法，因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)造就了阿q，從而有了精神勝利法，最后直達(dá)扭曲了人的心理，這樣只會(huì)活在自己的世界里，永遠(yuǎn)看不清事實(shí)，也永遠(yuǎn)讓自己活在現(xiàn)實(shí)的痛苦中，不懂得反抗，也不懂得醒悟，這樣只會(huì)讓做人越做越墮落；在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實(shí)，這樣的人生有何快樂？！難道人，生來就是讓人作踐的嗎？魯迅先生用含蓄，飽含嘲諷的言語，用巧妙的比喻，用深刻逼真的人物描寫刻畫出一個(gè)又一個(gè)讓人感悟至深的人物，我嘆服與敬佩魯迅先生相當(dāng)高明的文采和后人難以逾越的哲學(xué)，這些怎能不讓人贊嘆不已！
這部思想深刻技巧精練的小說——《阿q正傳》，正是一座別人難以登上的高峰，這在文學(xué)史上是罕見的!這也是此小說的魅力所在，它與魯迅將千秋萬代萬古不朽！
讀《阿Q正傳》有感7
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是文學(xué)家，而且也是偉大的思想家和偉大的革命家�！彼�1881年9月25日生于浙江紹興的一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名為樹人�！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》時(shí)才開始用的。
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻技巧精煉。不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代化文學(xué)中最重要的杰作，它寫于1921年最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》！
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格。而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的`典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既是有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義，從這個(gè)意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿Q上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)事“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國主義的侵略，面對(duì)表權(quán)辱國的形式仍然自稱“天朝”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)，游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人及既悲又可憐。
《阿Q正傳》從他誕生至今，已經(jīng)過去這么多年，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成為了自嘲或諷刺他人的用語。
讀《阿Q正傳》有感8
魯迅先生喜歡笑罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個(gè)非�？瘫〉娜恕Ｋ某靶Ωm合那些不懂時(shí)事的政治家，但對(duì)那些本該在世界上受到憐憫的窮人來說卻是不人道的�？纯呆斞赶壬鷮懙拿恳徽碌臉�(biāo)題：優(yōu)勝紀(jì)略、愛情悲劇、從中興到結(jié)束、團(tuán)圓。讓人看到無奈無力的微笑。
他是一個(gè)工具。當(dāng)他忙于家務(wù)時(shí)，人們會(huì)想到他的存在。他是角落里被遺忘的社會(huì)底層人物。他很窮，但他不會(huì)讓人們像祥林嫂子一樣同情他，因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻�。雖然他會(huì)被迫謀生做短工，但他也會(huì)混日子。對(duì)于像他命運(yùn)這樣悲慘或比她更不幸的人來說，他采取的是別人對(duì)他的態(tài)度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其實(shí)在我看來，阿Q是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的縮影：無知、階級(jí)思想嚴(yán)重、沒有人權(quán)意識(shí)、嘲笑別人不幸的'精神勝利，從而達(dá)到自己的心理平衡。但又怪誰呢？當(dāng)時(shí)，人們沒有知識(shí)或意識(shí)形態(tài)意識(shí)作為抵御壓迫的武器。
他是個(gè)小丑。當(dāng)人們空虛到無聊的時(shí)候，他們會(huì)激怒他，把他唯一的自尊踩在腳下。俗話說，狗急也會(huì)跳墻。阿Q被羞辱后本能地和別人打架。他打不過，他畢竟不是勇士，受了一肚子氣，最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他仍然是一個(gè)贏家，他的想法是：我終于被兒子打敗了，現(xiàn)在的世界真的不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。
就是這樣一個(gè)可憐又恨的人，因?yàn)樾∈率チ斯ぷ�，失去了所有的�?cái)產(chǎn)，只有諾諾被擺布，被壓迫，也麻木到把賣家剩下的錢拿去喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒有靈魂！除了本能地吃、喝、拉、撒，他的生活也很混亂。后來，他去城里當(dāng)小偷，偷了小東西回到未莊，他的價(jià)值突然上升了很多，但美好的時(shí)光并沒有持續(xù)多久，因?yàn)樗麉⒓恿恕案锩北徊�，成為了樹立榜樣的替罪羊。但魯迅先生畢竟是睿智的，他用阿Q的無知?dú)⒘祟^，血淋淋地刻畫了一些。最精彩的是文章的最后兩段，描述了人們的麻木。
讀《阿Q正傳》有感9
這本書是從圖書館借來的，看完早該還回去�？蓮目赐甑浆F(xiàn)在又快有一個(gè)月了吧，還沒還(真不是個(gè)好習(xí)慣，可能有其他同學(xué)也想看這本書呢，下次別這樣了啊)。主要是想在還回去前寫寫讀后感啥的。。。今天又看到它，終于要亂扯幾句然后還回去了。
現(xiàn)在再打開目錄，竟然還記得大部分故事說的什么，比如《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《祝�！�、《藥》......
沒記錯(cuò)的話，《孔乙己》、《祝�！�、《故鄉(xiāng)》這幾篇是被節(jié)選到語文課本里過的，初中還是高中就不確定了。課文中，《孔乙己》唯一讓我記得的就是“排出九文大錢”，因?yàn)槟菚r(shí)候老讓分析這個(gè)“排”字用的.如何如何好，體現(xiàn)了孔乙己什么樣的心理，而我確實(shí)是不知道的，甚至不知道“排出九文大錢”具體是怎樣的動(dòng)作。《祝�！冯[約記得里面有個(gè)叫祥林嫂的女人，可憐，具體怎么可憐卻也不知道了�！豆枢l(xiāng)》里那個(gè)插畫我倒記得清晰了，那個(gè)帶著銀項(xiàng)圈的小男孩，在月光下，一個(gè)西瓜地里，舉著叉子準(zhǔn)備叉那狡猾的猹。
故事情節(jié)，思想感情，都沒讀出來，可能那時(shí)候精力還是更多分散到那幾道課后習(xí)題去了。
現(xiàn)在再讀起，不一樣了，都是活生生的人，有因有果的故事。
孔乙己。
他應(yīng)該是欠著掌柜的十九個(gè)酒錢去世了。
他是代表著可憐的讀書人嗎?酒錢也付不起，被捉弄取笑，被打殘。最后剩下的驕傲也就是那些讓人發(fā)笑的之乎者也，“茴”的四種寫法。我覺得他應(yīng)該是善良的，愿意把茴香豆分給那些淘氣小孩吃，在還能出現(xiàn)的時(shí)候，也會(huì)按時(shí)把欠的酒錢還上。想想又覺得他不是個(gè)讀書人，讀書人在我心里不能如此落魄，他們總是有一百種方法生活，保持清高，但不至于讓自己落魄到這步田地。
祥林嫂。
“快夠一年。她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請(qǐng)假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯的時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似地對(duì)四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
‘你放著罷，祥林嫂!’四嬸慌忙大聲說�！�
“你真傻，真的，你單知道地獄里可能會(huì)把人分成兩半，會(huì)讓人受苦;你不知道人間也會(huì)。”
傾盡所有去迎合他們定的條條框框，他們也不會(huì)接受你。
讀《阿Q正傳》有感10
這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁…… 我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華�！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當(dāng)時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無聊時(shí)的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)�！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看�！边�有的'卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟�！� 這些麻木的語言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的 “祝�！�，令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時(shí)的中國人的東西…… 希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
讀《阿Q正傳》有感11
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿q是一個(gè)被時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時(shí)，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還要低賤的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物，阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠(yuǎn)是卑賤的，微不足道。有人說阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢雉[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺的去參加，有人覺得自己像阿q拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。也有人說阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄，這就是當(dāng)時(shí)人們的'想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)時(shí)代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無全膚了，一位政府內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在現(xiàn)令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準(zhǔn)抽煙，便覺得這個(gè)社會(huì)不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個(gè)什么樣的社會(huì)！這樣的社會(huì)不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。
這是我讀《阿q正傳》的所感所想！
讀《阿Q正傳》有感12
《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”
我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說：“是兒子打老子�！彼�'“精神勝利法”可謂天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機(jī)關(guān)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會(huì)栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個(gè)孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個(gè)社會(huì)太不公平了!
讀《阿Q正傳》有感13
在寒假的時(shí)候，我讀了一本魯迅先生寫的《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要以一個(gè)沒身份、沒地位的阿Q來強(qiáng)而有力地揭露當(dāng)時(shí)中國人的`隱秘性格和批判當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的封建的事。
作品以奉命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)為背景，阿Q無家無業(yè)無身份，以賣勞力生存。
阿Q第一個(gè)特點(diǎn)是自尊心強(qiáng)，所有的村民都不在他眼里，連趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q都在精神上鄙視他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他們把“長凳”叫做“條凳”，煎大頭魚的時(shí)候加蔥絲。我覺得他這些瞧不起都是可笑的。
阿Q第二個(gè)特點(diǎn)是欺軟怕強(qiáng)，阿Q對(duì)毫無抵抗力的小尼姑和瘦小的小D動(dòng)手動(dòng)腳，卻罵假洋鬼子時(shí)被假洋鬼子發(fā)現(xiàn)后趕緊縮起脖子不敢反抗，連吃了好幾棒。
然而我覺得突出阿Q形象的是最后一章，阿Q的“精神勝利法“。人家叫他畫圓，他卻畫出了瓜子樣卻想：孫子才畫得出很圓的圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!
《阿Q正傳》這部小說特別短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的的丑陋和人性，這就是我對(duì)《阿Q正傳》的感受。
讀《阿Q正傳》有感14
暑假期間，我看了魯迅先生的許多篇小說，最讓我回味無窮的是人物性格鮮明的《阿Q正傳》，這篇文章我反復(fù)看了6遍。魯迅先生以幽默生動(dòng)的語句刻畫了生動(dòng)的人物形象，有位高權(quán)重的趙太爺、有學(xué)問的趙秀才、又胡又癩的王胡等等，可我印象最深的還是主人公阿Q.阿Q留著一條長長的黃辨子，臉上一塊癩頭瘡，他很窮，沒有房子，只能住在未莊的土谷祠里，依靠給別人做短工為生。阿Q可是一有了閑錢就去酒樓喝酒。有一回他被別人笑話了，便與別人打架，被打得落花流水，待他人走后，還說“現(xiàn)在的世道真不像樣，我總算被兒子打了”。像這些“樂觀”的話阿Q還有很多，也就是魯訊先生說的阿Q精神，這些生動(dòng)幽默的語句諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的人物，也有作者的幾分同情。他性格中的自輕自賤讓人發(fā)笑和深思。《孔乙己》、《祝�！返刃≌f中都有類似的人物。合上書，我陷入了沉思，在我們的`社會(huì)中不是也有一些像阿Q精神一樣的人么，錢包被小偷偷走，就說：“給他買藥好了！”當(dāng)考試考的很差時(shí)，便自嘲說：“人家考第一，我也是第一，無非是倒數(shù)而已，你們是什么東西？”說完掩卷一扔，便無影無蹤了，他們的身上我看到了阿Q的一些影子。
魯訊先生筆下的阿Q真是又可愛又可憐又可恨��！可愛于他的幽默樂觀，可憐于他的無可救藥，可恨于封建社會(huì)的思想，使阿Q這樣的“人才”倍出，讓我們也以阿Q為鏡子來照照自已吧！
讀《阿Q正傳》有感15
倘使一個(gè)人能做到事事都往積極的方面考慮，那總能保持一份樂觀豁達(dá)的心態(tài),甚至能為自己所忠愛的事業(yè)奉獻(xiàn)出寶貴的生命。那么，可以說這個(gè)人能稱的上是一個(gè)成功者，是一個(gè)值得贊美的人。在《阿Q正傳》里曾這么寫到：當(dāng)別人拖他東西時(shí)，本該發(fā)怒的.他竟然說了句：“權(quán)當(dāng)給我兒子了”。隨后莞爾一笑，當(dāng)什么也沒發(fā)生過。試問：誰能做到如此境界？想想他再想想自己，我頓時(shí)無地自容。自己曾為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事就和同學(xué)吵的面紅耳赤，跟他比我真是自愧不如，你若問他是誰？他便是偉大作家魯迅筆下的名人——阿Q。
當(dāng)我讀完《阿Q正傳》，不僅心潮澎湃，思緒萬千，他里面的一些故事情節(jié)更使我倍受感動(dòng)。例如：當(dāng)他在“罪狀”上畫押時(shí)，筆尖顫抖了一下。他也會(huì)害怕嗎？是對(duì)死亡的恐懼還是對(duì)未完成事業(yè)的無可奈何？我都無從得知。于是，我陷入了無限的沉思。
面對(duì)阿Q，我都感到有點(diǎn)不可思議。難道他天生就是“樂天派？”可他有時(shí)也太樂觀了點(diǎn)，以至于感到他有些懦弱，看著別人欺負(fù)他，我心里可真不是滋味。不是有句歌詞這么唱到：“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手�！睂�(duì)此，我也是心有余而力不足，無法助他一臂之力，真遺憾！
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