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高二讀書心得15篇
我們從一些事情上得到感悟后，心得體會是很好的記錄方式，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編收集整理的高二讀書心得，歡迎大家分享。
高二讀書心得1
開卷有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明了的體會。
從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看出讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經(jīng)常出現(xiàn)在每個人的身上。于是人人都想讀書，把活到老學(xué)到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人只體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的`無限之樂。我不是把讀書當(dāng)成一種任務(wù)，也不是把讀書單純的當(dāng)成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當(dāng)成一種心靈之旅，當(dāng)成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當(dāng)成一種消除疲憊，洗去煩惱的精...
高二讀書心得2
讀了《成為有思想的教師》深有感觸，作為教師我也每天接受著全班孩子母親的這殷殷希望和疑慮，教師的工作是繁瑣的，是不被人理解的，是辛苦的，但也是偉大的我們每天面對的`是天真、單純的孩子，我們是它們離開父母的第一任老師，我們的思想、言行都將給孩子帶來一生的影響。雖然我兢兢業(yè)業(yè)，像愛自己的孩子一樣愛著班里的每一個孩子，盡心盡力地照顧好孩子們，努力地提高自己的教學(xué)能力，但僅有這些夠嗎？
教書育人是教師的天職。教師要完成這一根本任務(wù)，離不開教育教學(xué)思想。做一個有思想的教師，就是對教育教學(xué)有認(rèn)識、有獨創(chuàng)見解并能自成體系的人，也就是善思考、會思考的教師。有這樣一句話說得好“人因思想而偉大。”的確，在思想的原野上，既需要參天的巨樹，也需要無名的小草。思想家有思考的使命，普通人也有思索的權(quán)利。不必苛求自己成為思想家，但至少你應(yīng)該是一個獨立思者。
做一名有思想的教師，應(yīng)該“情”“心”“志”俱全�！扒椤闭撸転槿藥煴�，愛崗敬業(yè)。時刻關(guān)注學(xué)生的成長，保護學(xué)生的權(quán)利和權(quán)益，保護學(xué)生的自尊和自信，民主、平等地對待每一個學(xué)生，對每一個學(xué)生取得的成績和進步，都能感到高興，感到自豪�！靶摹闭�，做教育的有心人。別人發(fā)現(xiàn)不到的問題，你能發(fā)現(xiàn)；別人解決不了的困難，你能解決；別人不樂意做的事情，你樂意去做。
育人之事，沒有巨細，點點滴滴都潛移默化，最需要心到和心細。心到，事則易；心細，事則成。教育的經(jīng)驗和智慧就從心到和心細中來�！爸尽闭�，“勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新”，敢于迎接挑戰(zhàn)，敢于成名成家，但不滿足于成績，不沉溺于榮譽。能耐得住寂寞，經(jīng)得起嘲諷，頂?shù)米〈煺�，堅信“有志者事竟成”。情、心、志俱到，思維便靈敏，境界便高遠，情感便豐富，思想便成熟！思想是什么，說白了就是一個人特有的觀念。一個好教師，一定是有思想的人，不僅自己有思想，而且他的思想要對他所帶的孩子產(chǎn)生良好的影響。
高二讀書心得3
寒假布置了作業(yè)，是看書。這個作業(yè)我倒是很喜歡，學(xué)語文的人自然需要讀很多課外的書籍來補充自己的思維。只是這次我沒有在學(xué)校列舉的書目之內(nèi)選一個，而是在卓越亞馬遜上網(wǎng)購了我一直想要的那本書《目送》。
很早就知道了這個作家——龍應(yīng)臺。很早就想拜讀她別樣風(fēng)格的作品。只是這種渴求總是被繁雜的生活所湮滅，現(xiàn)在總算可以認(rèn)真研讀。書的扉頁上寫的是“獻給我的父親，母親和兄弟們”，很溫暖的話語呀。
帶著一種欣賞的心情讀完，讀完卻深深感動。感動于作者細膩的情思溫暖的語調(diào)細細默默的話語無限深情的表白心中濃濃的親情。從這本書里我也明白了很多，也懂得了很多，也豁然也很多。有些路，只能一個人走，而這條路從一開始就注定了牽絆，而那個人，那些事卻永遠只是守候。文中說“我慢慢的，慢慢的了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷的目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你:不必追�！闭f得多么心酸又無奈。
作者步入中年，擁有年輕時所向往、所追求的一切，名利、地位、資本，但是平靜下來才發(fā)現(xiàn)父親已經(jīng)遠去、母親也在慢慢的老去、兒子們掙脫自己的.保護要遠行、朋友們在曲終之際漸漸散去、兄弟姐妹各自經(jīng)營著自己的生活，在別人眼中擁有一切的“我”卻無力將他們一一挽留，環(huán)顧四周，惟有任憑他們漸行漸遠，默默“目送”。有沒有在這里找到你的影子，這里的“我”又是多少個我們的寫照?這本書與其說是龍應(yīng)臺女士對自己生活的回顧與反省，倒不如說是照出了我們每個人的成長歷程，照出了我們生活中所忽略的最珍貴的事物。其實，很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤埃嗟臅r候是我們承受愛我們的人追逐的目光，承受他們不舍的，他們不放心的，滿眼的目送。但我們從小到大只管著一心離開，從未回頭張望過。
父親今年又去了上海，去了兄長那里，和母親團聚。父親去之前來我這里住了一晚，可是那晚我也沒有好好陪父親說說話，倒是父親和我交代了很多事情，要我好好照顧自己，又默默的說“是不是你在新地方工作還要更累些?”我低頭了，只是笑笑。當(dāng)然生活的改變會讓我要多分出一點心力。但是從這句話中我已經(jīng)體會到了父親對我的關(guān)心，而我卻沒有花更多的心力來陪陪他，這一去，父親說要一年，一年才會和母親回來，因為兄長的女兒出生了，沒有人照顧。而母親已經(jīng)去上海一年了，這期間的兩年，分分合合，來來回回。辛苦自然不用說，可你從來不說，連火車票都要自己去買，怕耽誤我們的工作，而這么多的事情還要讓你一個年過六旬的人來做，父親，真的對不起�？戳恕赌克汀肺蚁耄沂敲靼琢她垜�(yīng)臺心中的那份感情，而我自己也是這么多年來承受著父母不求回報的愛。但愿我們對父母的愛還來得及，還能更好的相容。
學(xué)會愛父母，懂得感恩，懂得天下父母心，才會在自己為人妻為人母的時候明白要善待老人，要善待孩子。以前有一位老師說過:把自己的孩子當(dāng)學(xué)生來教，把學(xué)生當(dāng)自己的孩子來教�，F(xiàn)在我想，或許真的可以如此了。父母要讓孩子遠走高飛，而教師也要讓學(xué)生遠走高飛，唯有好好的教育學(xué)生，讓他們學(xué)會做人，學(xué)會感恩，學(xué)會體會人生酸甜，只有這樣才不后悔為人師。
而在現(xiàn)在的學(xué)生們，體會父母的關(guān)愛似乎很少很少，甚至認(rèn)為父母的愛是理所當(dāng)然的。感情的漠視，小悅悅不就是一個人間情感漠視的活生生的例子嗎?重拾溫情，重拾溫馨，從親情開始，從自我做起，從今天做起。在語文課堂上，我們可以更多的向孩子們灌輸一種情感，讓他們在內(nèi)心尋找自己的那份感動，《爸爸的那些花兒落了》，也是很溫情，很感動的人情親情的事例。愛，可能一直都在，但隨著社會價值取向的改變，我們在逐漸放棄著，漠視著，冷漠著，被迫著，但其實我們內(nèi)心都渴望有一份愛降臨在自己身上，可那也是需要奇跡的，除非我們自己一直都在付出而不是等待。
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。我們要明白愛在那里，但也需要靠近，有一份愛，孩子才可以更快樂幸福成長，青年才可以更安心工作甜蜜生活，老人才可以從容看夕陽，一切都源于心中有愛。
一花一世界，一葉一菩提。書，能給我們帶來很多，但最重要的是從書中明白更多人生的道理�！赌克汀窛鉂庥H情，讓生活充滿愛，充滿幸福。
高二讀書心得4
《紅樓夢》就是我國四大名著之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)與它最終將會走向滅亡的必然命運。
《紅樓夢》刻畫了兩百多個人物，他們各具特色。然而給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。
賈寶玉這個人由于從小被祖母與母親溺愛而造成每日與女孩兒們玩樂，不顧學(xué)業(yè)，而且多愁善感的性格特點，但也就是正因這樣，他的父親賈政才會不喜愛他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園里的人盡就是心靈骯臟，但就是也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛，最終卻套但就是封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運。
林黛玉也就是多愁善感、經(jīng)常落淚，都說她心眼小，但就是只有她才擁有賈寶玉這個知己。薛寶釵在大觀園里可算就是最有心機的一個了。她為人處事很能干，蒙住了很多單純?nèi)说?眼睛，她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛，她極力討好沒一個人連賈母也不在話下。
王熙鳳就是最潑辣的一個了，不僅僅辦事干練，而且心直口快，然而常噎得人說不上話來，她處處不吃虧，人們稱她“鳳辣子”，卻逃但就是早逝的命運。
大觀園里的人物我喜愛的要數(shù)探春了，他心機不如寶釵，文學(xué)功底不如黛玉，但就是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點孤高自詡，但就是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個呢？但她的命運同樣也就是遠嫁，離開家鄉(xiāng)，離開父母。
賈母可算就是仁慈的了，她疼愛孫子孫女們，然而甚至連與自己毫無血緣關(guān)聯(lián)的小孩子也疼愛，但就是她的話何嘗不暗藏玄機呢！黛玉剛進榮國府時，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說了句“你就是客，本應(yīng)如此�！卑凳玖怂龔膩頉]有把黛玉當(dāng)成就是自家人，雖然表面上和誰都很親切，但就是她但就是就是假慈悲罷了。
讀完《紅樓夢》讓我見識了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有完美的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。
高二讀書心得5
每次看《紅樓夢》，總也看不到結(jié)尾，原因無他，只就是覺得林黛玉的生世可憐本就可憐，可為什么結(jié)局也那么的凄慘，為何要讓她知道寶玉成親，最后氣結(jié)而亡。這個結(jié)局知道就夠了，沒必要去一遍遍的溫習(xí)那種心痛。
我知道很多人寫了紅樓夢的續(xù)篇，以前對于這種書，然而我總就是排斥的。覺得那些人搞出一個個大團圓，或死而復(fù)生或仙境重逢之類的結(jié)局，實在就是沒有好處。這么粗劣的改續(xù)，無聊的緊。但就是這次去圖書館，見到書架上好幾個版本的這種書，抽出一本，粗略的翻了一下，卻使我萌動了重讀紅樓結(jié)尾幾章的想法。
讀至尾章，聽甄世隱說著什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。然而對于黛玉的遭遇，我依然惋惜哀嘆不已，但薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么？
以前，我一向就是不喜愛薛寶釵的，覺得她就是一個既冷酷又自私的人。但就是此刻，我竟然不由不一樣情她了。其實細想起來，她的杯具也許比林的更令人嘆惋。
薛家也就是大家族之一，薛寶釵從小就家境富足，飽讀詩書。理解的就是極為全面而正統(tǒng)的教育。賈母總就是夸她“沉靜寬厚”。沒錯，這正就是她從小被教育過的為人方式，也就是古代女子應(yīng)有的美德。甚至悲喜都不應(yīng)形于顏色，否則就就是“不尊重�！本C觀全書她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，然而可也只就是冷冷的用一句話反諷過去。以前最恨她在蜂腰橋下陷害林的一段。此刻想來，其實也并不就是完全不能夠明白的惡毒舉動。她從小生長在皇商家庭，這種“趨吉避兇”的法門就應(yīng)就是早就深深的印在心中了吧。雖然她的做法很自私，但在她，也許認(rèn)為人理所應(yīng)當(dāng)就該這樣應(yīng)對。其實她才就是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著。從來都不知道自己想要的就是什么，沒有開心也沒有不開心，只就是按照理所當(dāng)然的道路走下去。從未得到過全心全意的感情，也沒有誰真正的關(guān)心過她。而她，也就認(rèn)為世界本就如此。認(rèn)為夫妻間有的不就是真誠的感情而就是“舉案齊眉”的尊重；認(rèn)為母女間有的不就是血濃于水的親情而就是服從的孝道。這樣冷酷的綱常，竟就是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木著。
在封建社會的禮教中，做出這樣的選取，也就是身不由己的。然而她只就是一個典型的.循規(guī)蹈矩的服從者。她就是聰慧有才的，然而卻被教育著認(rèn)為女子讀書也就是無用，香菱和湘云談詩她說道“一個女孩兒家，只管拿著詩作正經(jīng)事講起來，叫有學(xué)問的人聽了，反笑話說不守本分的”；她也熟悉劇作戲曲，卻認(rèn)為這些淫詞巧句就是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩；她像任何人一樣期望有完美的生活，但當(dāng)母親為了賈府的權(quán)勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時，正因母親告訴說她已經(jīng)應(yīng)承了，也就只有流淚理解。直到最后寶玉出家，她的杯具到達高潮。即使在這時，她依然就是不能由著本性而為的。王夫人說“看著寶釵雖就是痛哭，他端莊樣兒一點不走，卻倒來勸我，這就是真真難得的！”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時想起自己的一生將如何結(jié)束，她的痛苦其實并不在黛玉焚稿之下呀！可她依然只能克制著，這就是她的“尊重”！
與黛玉相比，寶釵的一生也許更為可悲。黛玉至少曾得到過那虛無縹緲的感情，且她沒有看到家族沒落的悲慘下場，而就是一死解脫了時刻所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能就是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧！
本應(yīng)就是一個敢愛敢恨，個性灑脫，恣意生活的寶釵，卻成了紅樓數(shù)場杯具中的一個�！翱蓢@停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”，然而對于她的一生，曹雪芹先生就應(yīng)也就是嘆惋的吧！
高二讀書心得6
《水滸傳》中所描繪的108位英雄好漢，雖說是曾經(jīng)盛極一時，可由于他們分別來自各種不同的階層，彼此上梁山的目的和動機也各有不同，加上梁山的老大宋江希望能憑借梁山這股力量，作為和朝廷討價還價的資本，以實現(xiàn)自己“升官發(fā)財，光宗耀祖”的人生追求。盡管梁山也有少許如李逵、阮氏三雄這樣的貧苦農(nóng)民出身的好漢，反對“招安”，希望能夠有朝一日改朝換代，可由于沒有掌握主要的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，起不了很大的作用。因此，被朝廷“招安”利用，最后落個“兔死狗烹”的悲劇結(jié)局就可想而知了。
宋江率梁山眾好漢接受朝廷的招安后，為了表達忠心，竟然充當(dāng)了另一支農(nóng)民武裝——方臘農(nóng)民起義軍的`急先鋒，幾經(jīng)鏖戰(zhàn)，可嘆那一百零八位好漢，只余下27人隨他班師回朝。即使這樣，滿以為從此可以行賞，向朝廷乞討到個一官半職的宋江，盡管如愿得到了皇帝賞賜的官位，由于當(dāng)權(quán)者擔(dān)心他們“賊心不死”，有朝一日還會再度造反，以賞賜御酒為名，將他和吳用等主要頭領(lǐng)毒殺。即使像盧俊儀這種地主豪紳出身的頭領(lǐng)也不放過，也以賞賜“御膳”為名暗下水銀以其中，使他因水銀中毒而“溺水身亡”。
盡管這本書的作者是站在封建地主階級的立場上來寫這本小說的。小說對宋江的招安，極盡美化渲染，對宋朝的主要當(dāng)權(quán)者一力庇護，把一切責(zé)任都歸咎于蔡京、童貫、高俅、楊戩這“四大_臣”。我們從小說的字里行間，還是能看到封建統(tǒng)治的無能和罪惡。試想，如果沒有皇帝的默許并充當(dāng)這“四大_臣”的后臺，這四大_臣何以能如此橫行？我覺得，要想不再被“逼上梁山”，要想改變自己的生活命運，“招安”顯然是沒有出路的，只有_那種腐朽的統(tǒng)治制度才是農(nóng)民起義的出路。
高二讀書心得7
這部作品的作者是德·亞米契斯。他憑著對生活的深刻熱愛，對孩子的真正了解，真正關(guān)懷，已經(jīng)成為影響世界家庭教育的一位重要人物。他在序中說這本書也能夠叫做一個小學(xué)生一學(xué)年的故事。這本書是意大利學(xué)生安利柯，在一個學(xué)年的12個月中所記的日記。其中，也有他父母對他勸戒性的文章，以及教師在課堂上宣讀的小故事�！稅鄣慕逃泛芪�，它訴說著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不一樣，可是你會從《愛的教育》中，體會到以往經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不一樣。所以它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
愛，其實隨處可見，卻也隨處不見，因為其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而此刻很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到�！稅鄣慕逃芬粫忻枋隽艘蝗撼錆M活力，進取要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自我的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。那里面不能忽視的`是每個月教師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個個小故事，不僅僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓更讓我被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。
而應(yīng)對我們的教育，愛應(yīng)當(dāng)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育�！睈凼且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很簡便，每一天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。對于生活的熱愛。
書中把愛比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我明白“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，教師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫忙期望工程……盡管如同空氣般的愛有時會被“污染”，“稀釋”，甚至“消失”，但我依然相信愛的偉大，相信生活中依然存在著愛，而每一個人也感受和付出著愛。
高二讀書心得8
寒假伊始，自小熱愛讀書的我便早早的制訂好了讀書計劃。
我按照計劃讀了高爾基的《童年？我的同學(xué)？在人間》、魯迅的《吶喊》、謝婉瑩的《冰心兒童文學(xué)全集》、劉洋的《綠野仙蹤》、斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》、卡洛爾的《愛麗斯漫游奇境記》等幾本中外作家的作品。
這些書基本上都是我從各個書店中淘回來的。自己的積蓄不算太多，但又想買到自己喜歡的書籍，開始的時候，只能硬著頭皮攢錢去買那些昂貴的書籍，后來便有了經(jīng)驗，從那些被人遺忘的書堆中找到許多好的書籍。其中有名著、有童話、有詩歌、有小說、有散文……無論中外，寫的都是那么引人入勝，使我得到了許多課本上得不到的知識，也有了許多感想和心得，筆尖流露出一時的感受。
在我讀過的這些書籍中，給我留下的印象最深的便是魯迅的《吶喊》了�！秴群啊飞羁痰亟衣读伺f時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。從《狂人日記》到《孔乙己》再到《啊Q正傳》，從《風(fēng)波》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，他犀利的筆鋒令國民黨—聞風(fēng)喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了新社會，已經(jīng)不僅僅滿足于溫飽甚至小康，但是老一輩的精神不能丟啊。
在我認(rèn)為，讀書是人生中的娛樂、消遣的方式，它不但能給予人無窮無盡的知識，而且可以給予人無限的樂趣并且培養(yǎng)人為人處事的的能力。
在人們孤獨的時候，讀書變成了的樂趣。這時它既是人們豐富知識的工具，也是消遣的娛樂品，當(dāng)人們在這時看它時，會感到快樂、輕松；而在人們處理事務(wù)的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。從讀書中獲得的對自己有利的東西是無窮盡的，能力便是其中之一，多讀一些好書，對自己是有利無害的，如果能夠在實踐的時候不是單純的運用書本中的知識，而是在書中的知識的基礎(chǔ)上不斷的創(chuàng)新，結(jié)合自己的實際，靈活運用，才是讀好書的境界。
“書是人類進步的階梯�！边@是高爾基爺爺?shù)囊痪涿�，也同樣是對書籍贊美的一句名言。從這句話中便可以看出書在世界的地位是多么重要，它的價值有多么珍貴。正如高爾基爺爺所說的，一本一本的`書，就像一個一個的階梯，使人爬上高峰。但是爬上高峰的路是陡的，是險的，是要的努力才能爬上去的。讀一些不同的書籍就像是在爬階梯，對自己也是很有幫助的，但也要會選擇書籍。一本好書就猶如是由鉆石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的無價之寶，其中所蘊含著的知識與智慧是那樣的珍貴，書籍真可謂是人類的良師益友、精神的食糧��！相反，如果我們?nèi)プx那些幾乎匯集了天下所有骯臟之物的不利于健康的書籍，那不是在掌握知識、尋找樂趣，而是在使自己墮落，會使自己變得庸俗、無知。
在一本書中，又使它會讓你傷心、同情的落淚；有時它會讓你開懷大笑；有時它會讓你覺得自己身臨其境；有時它會讓你自己覺得離它根本就在兩個世界。
我想，書籍是的良師益友，精神的食糧，我們又有什么理由不好好讀書呢？
什么是讀書心得？其實，讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準(zhǔn)確的語言表達出來，就是一篇“讀書心得”。當(dāng)然，讀書心得比起摘抄、畫寫、讀書提要那三種讀書筆記確實復(fù)雜一些，難度大一點。一本厚厚的書，一篇長長的文章，那么多內(nèi)容，該從哪里寫起呢？應(yīng)當(dāng)寫些什么呢？你不要怕，只要讀書真的有心得，就有的可寫，也一定能寫好。
注意三個問題：
一是要寫清楚一本書或一篇文章、一首詩的哪些內(nèi)容對你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺得這確實是讀了一本書或一篇文章、一首詩的感想。如果不緊扣住所讀的書或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復(fù)述書本里文章中的內(nèi)容，要注意簡明，要引用能說明問題的
內(nèi)容，不要大段大段地摘抄。二是要寫清楚讀了一本書或者一篇文章之后，你有哪些感受？受到了什么教育？要十分明晰地把自己的思想寫出來，不要含混模糊。也就是說，你一定要把心中所“得”寫出來。否則抄了大段大段的書，沒有體會，或體會不多，那還怎么叫做讀書心得呢？
三是要有分析。有些同學(xué)常常把讀后感寫成兩大段：第一殷是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學(xué)到了什么精神，今后準(zhǔn)備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫出來，這篇讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實了。
高二讀書心得9
“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父之間的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書》不一樣于普通家信之處。
我長期和父母生活在一齊，所以無法體會到那種互通家書時因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺，所以我拜讀了這本《傅雷家書》。
《傅雷家書》摘編了1954年—1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為鋼琴演奏家的大兒傅聰?shù)男偶Ｑ笱笕f言，字字意涌動，閱者無不為傅雷教的精神感動。信中有對過去教過于嚴(yán)格的悔贖，有對兒提高的表揚和鼓勵，有對音樂和藝術(shù)的指導(dǎo)和探討，有對黨和國家建設(shè)及運動的看法和意見，有對兒生活的噓問和關(guān)心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒明白國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切，做一個‘德藝兼?zhèn)�、人格卓越的藝術(shù)家’。”看一部家信錄，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學(xué)到如何育成才的人生真諦。
我對書中這樣一段話感慨良深：“說到不完整……你提到的perfection（完美），其實perfection（完美）根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的夢想、幻想，永無止境，……”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自我有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過。其實我們都在追求完美，而恰恰是我們此刻的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時，我們倒有可能失去很多。
傅雷教是以嚴(yán)厲而著稱，我以為他們父的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父之情便在一封封家書中表露無疑。他們經(jīng)過書信一齊討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有母通信時那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。掩卷后對書回想起來，的感觸就是傅雷對藝術(shù)甚深的'造詣。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)會，頗有一番自我的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因為文學(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不一樣的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會產(chǎn)生不一樣的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅；沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
《傅雷家書》全書是一個父親在循循善誘，讀來很親切，既飽含了對兒的深情，也有著父親獨有的不可抗拒的威嚴(yán)。
讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父之間的感情因為藝術(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。
高二讀書心得10
一直久仰阿Q大名，據(jù)說他的“精神勝利法”十分“利害”，可就是沒看過原著。恰好最近又學(xué)了魯迅先生的一篇課文，再次被他犀利的筆風(fēng)征服，于是欣然前往圖書館，搜羅他的書，翻開《狂人日記》，便直奔《阿Q正傳》。
粗略讀了一邊，算是和阿Q打了個招呼，仿佛那個穿著破夾襖，面帶輕蔑走向王胡的阿Q正迎面走來;又仿佛對面鏡子里，自己的腦袋下長出了阿Q的身子。
在我眼里阿Q是可悲、可恨、可氣又可笑的人，但他始終不值得人可憐，即使是多于的同情，恐怕失去自尊的他也無法承擔(dān)吧。
他悲的是生活在強權(quán)的壓迫下，已變得麻木不仁，不懂得如何保護自己的基本人格，甚至把被壓迫，視為理所當(dāng)然，最終在“精神勝利法”的幫助下依舊可以活得“飄飄然”。他的可恨之處在于，毫無自知之明，專愛欺負弱小，把他受壓迫的氣憤轉(zhuǎn)而發(fā)泄到比自己更軟弱、低下的人身上，以獲得精神上的勝利，如調(diào)戲小尼姑。然而可氣可笑的是，直到死的那一刻，他最終也還是不知道自己究竟為何而死，卻在“精神勝利法”的“光環(huán)”下，死得“泰然”……
我一直很喜歡用白居易的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”來形容魯迅先生的文章，但在這里我暫且拋開他的針砭時弊，也拋開阿Q所有的政治、歷史、社會等背景，單從阿Q這個藝術(shù)形象看，他最大的“光環(huán)”便是他的“精神勝利法”了，而他的'可悲、可恨、可氣、可笑的唯一資本也注定是他的“精神勝利法”。
阿Q是那個時代的產(chǎn)物，那個時代縮影和“結(jié)晶”，可謂是“時勢造就阿Q”可是一旦阿Q脫離了那個時代，他還是那個阿Q么?拋開了阿Q所有的政治、歷史、社會等背景，他的“精神勝利法”還有什么意義可言么?也許有人會發(fā)出這樣的疑問。但是作為一部有著鮮明時代烙印的經(jīng)典小說，它能跨越那個是帶仍以經(jīng)典的名義走向今天，這徰說明了他的經(jīng)典不僅僅停留在他的那個時代，而且還能穿越時空與今人產(chǎn)生新的'共鳴，那我們也理所應(yīng)當(dāng)給經(jīng)典鍍上新的金邊，讓“阿Q精神”在今天添上新的一筆。
有時讀著阿Q，恍然間卻仿佛看到了自己的影子，即陌生又熟悉。小時候，考試一考不好便傷心落淚，每每此時，身為“前輩”的表姐便主動扮演了心理咨詢師的角色來向我傳授“阿Q精神”：“一次小測驗而已嘛，有什么大不了?犯不著傷心、傷身，又不是大考。再說了，考都考完了，你傷心也沒用，白白浪費時間而已，還不如下定心去好好復(fù)習(xí)，找出錯誤與不足為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。你要實在過意不去就想想那些比你考得還差的人，他們不也好好的嗎?也沒像你一樣傷心啊……”聽了表姐的話，再想想考得比自己還差的人，心里竟也真的平衡些了，也能定下心，平靜地訂正試卷了。
后來長大了些，遇到挫折，我便也將“阿Q精神”活學(xué)活用了，心里再難受也要學(xué)會自己安慰自己，學(xué)會自己解開心結(jié)。難受有何用?傷心又有何用?即使整天愁眉苦臉，日子也一樣要過下去，明天一樣還會來，困難也一樣要面對，用一個好心情面對困難總比垂頭喪氣面對要強，微笑總比滿臉愁容有魅力。于是，勇敢地爬起來，拍拍身上的土，我能笑著站在這塊崎嶇不平的土地上已經(jīng)很不錯了，我并不比別人缺少什么，接下來我只要充滿自信地努力去邁開自己的第一步就可以了，這樣一切便柳暗花明變得簡單起來了，于是乎一個樂觀自信的青春少年重新人間。
當(dāng)然，如果一輩子都像阿Q一樣渾渾噩噩固然不可取，但以適時、適度、適量的“阿Q精神”面對苦難也未嘗不可。現(xiàn)實生活中，有些人愛鉆牛角尖，心眼兒真，一直想不通便很可能走上不歸路。這時候，如果能適度、適量、適當(dāng)?shù)匕l(fā)揮一下“阿Q精神”難得糊涂一把，也許有些悲劇將會改寫結(jié)局。尤其是在今天這個競爭激烈的高壓社會下，也許我們需要的正是這種與時俱進的“阿Q精神”吧。
阿Q的牢車在眾人麻木地目送下已漸行漸遠，他單薄的背影猶如一篇秋葉，在我眼中無處一曲別樣的“阿Q精神”后，安然落幕，徒留我一地感嘆……
高二讀書心得11
祥子曾經(jīng)是個正直。熱愛生活的勞動者。小說一開始，關(guān)于他的外貌的描寫，關(guān)于他拉車的刻畫，都寫得很有光彩，簡直成了青春。健康和勞動的贊歌。小說又以更多的篇幅，描繪祥子美好的內(nèi)心世界。當(dāng)他在曹府拉車，不小心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了；他引咎辭工，情愿把工錢退給主人作為賠償，表現(xiàn)出作為一個勞動者的責(zé)任心和榮譽感。在嚴(yán)冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買羊肉包充饑，又傾注著對于苦難的伙伴真誠的關(guān)切和深沉的同情。這些段落，用樸實無華的筆墨，描寫了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個人物：〝他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的〞然而在這個地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成為一個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個人。〝他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾〞，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個錢出賣人命。拉車曾經(jīng)是他的指望，后來卻憎恨拉車，厭倦拉車。連他的外貌，也變得骯臟了。小說結(jié)束時他已經(jīng)淪為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態(tài)度的改變。他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什么英雄，但買輛車做個獨立勞動者的愿望，畢竟在一定程度上表達了對于命運的反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運低頭，他要強，他追求自己的理想。最后卻完全安于命運的安排，〝將就著活下去是一切，什么也無須乎想了〞。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。 祥子被剝奪掉的，不僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的在這里，美好的東西的.毀壞不是表現(xiàn)為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。這個可憐的孩子我真的應(yīng)該為他祈福。
在這里，階級對階級的壓迫，不是表現(xiàn)為政治上的迫害或者經(jīng)濟上的剝削，而是表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的這些都充分地刻畫出生活的復(fù)雜內(nèi)容和祥子的卑微處境，是全書最能表現(xiàn)出老舍特。
高二讀書心得12
《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處，它已經(jīng)被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿Q”也成為“世界名人”，直到此刻，阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心，在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大，究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象，魯迅先生透過這個形象，揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國農(nóng)民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。
阿Q的身上，體現(xiàn)著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業(yè)，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生�？墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M了學(xué)，阿Q也不以為然，以為自我的兒子將來比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配”。這便是阿Q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發(fā)展，阿Q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的`同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時，他便承認(rèn)自我是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!
阿Q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復(fù)，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。
阿Q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實生活中經(jīng)常受到別人的侮辱，沒有潛力改變現(xiàn)實，無法應(yīng)對現(xiàn)實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自我，忘記痛苦。當(dāng)阿Q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他僅有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和，也僅有這樣才能重新高興起來，阿Q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮砬蟮媒饷摰摹?/p>
阿Q生活在末莊的最底層，什么人都能夠欺負他，與人打架，他經(jīng)常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自愈，別人打自我，就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自我一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的侮辱，他也會用類似的方法為自我解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎(chǔ)。
作為一個生活的弱者，阿Q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規(guī)律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿Q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自我辯白。最終要畫押了，阿Q還擔(dān)心自我畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態(tài)國民深痛感受的結(jié)晶，在魯迅的心中，阿Q是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代理。
高二讀書心得13
今日我有幸讀了西方教育名著《每個孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，這是他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子比利，因為他總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最終進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。然而，比利似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個被人認(rèn)為是徹頭徹尾的癡呆生，原因是她總是在教師面前表露出自我的失望與迷惑。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動，這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實際情景并非如此。她發(fā)現(xiàn)自我生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析教師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，教師就提議她去專家那兒做個檢查，卻被認(rèn)為是癡呆生。
其實，教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的.蓬勃發(fā)展，最偉大的發(fā)明家桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅信在愛的滋潤下，另類學(xué)生終有一天都會成就自我，成為社會可用之材。
無論提高、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個學(xué)生如果很少得到表揚和激勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的負驅(qū)動，進而自暴自棄。關(guān)注缺點，只會讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點，能讓學(xué)生感受到教師的殷切期望，體驗成功的愉悅，獲取前進的動力，奔向成功的彼岸。據(jù)說有這么一個故事：一位漁夫在深海里打撈到一個碩大的珍珠，他無比興奮，因為珍珠實在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個白點，漁夫不滿意。拿到家后細心的剝掉白點，就在漁夫細心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來越小，到最終漁夫淚流滿面珍珠沒了。其實，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著相同之處，就是錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。
實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能因為學(xué)生的暫時混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個進取發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流�；蛟S能夠提及牧師這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只可是前者以上帝的名義，后者以知識及技能的名義。在牧師的字典里沒有命令，僅有對話。因為在其眼中，教徒、教友或求助者與自我一樣，都是上帝的子民倘若對話，雙方永遠平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對話嗎因為，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
同時，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自我的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)當(dāng)在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要創(chuàng)造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘
《每個孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不一樣的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
高二讀書心得14
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�------《論語.季氏》
最近讀了《于丹<論語>心得》，于丹的講評著實讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話，它讓我想了很多。
孔子很看重一個人成長過程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時候給你勇氣，在你猶豫不前的時候給你果決，在自己疑惑時幫助自己做出選擇。
其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的.朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確自己的目標(biāo)才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當(dāng)自己因為方向而迷茫時，又可以及時為你指明方向。
在書中看到這樣一個蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，說："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧�；氐郊�，蘇小妹對蘇軾說："參襌的人最講究是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說你像尊佛，說明他心中有尊佛，而你說佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"
生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我想：遇上開心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂也會讓別人快樂;遇上難過的事，一時的悲傷難過人之常情，但長時間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂地生活!
一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長久的相處、融合及接納?
以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
高二讀書心得15
童心是一個很奇特的東西，它可以讓黑白的世界變得絢麗，可以讓復(fù)雜的思維變得簡單，可以讓沉悶的時間變得風(fēng)趣。描述童心很容易，保持一顆童心卻很難。每個人的初始都是單純的，對世界充滿好奇，隨著點點滴滴的成長，許多人被世態(tài)的變遷磨滅了童心，變得世故，也逐漸遺忘了曾經(jīng)那個充滿歡笑與無知卻令人倍加珍惜的童年。
童心是充滿歡樂的日本作家黑柳徹子借著自己對童年的回顧喚醒人們沉睡已久的童心，喚醒人們對童年歡樂的`記憶。在小豆豆眼中，每一天的陽光都是嶄新的，每一秒的生活都是無比幸福的，盡管她是一個剛讀一年級就被退學(xué)的孩子，她從不對世界有任何抱怨�？粗《苟沟囊谎砸恍校總�讀者都會流露最溫馨的笑容，因為在小豆豆身上有每個人童年的影子，看到她就像看到了幼年的自己。小豆豆與燕子對話時投入的模樣，小豆豆丟失公交卡時焦急的神情，以及她遇到問題時迷惑的樣子，還有各種各樣的怪表情都讓讀者捧腹大笑，笑容就像童年時那樣燦爛。 童心是充滿想象力的小林宗作先生是一位成功的校長，是一位和藹的長輩，更是一位永葆童心的教育家。我很羨慕小豆豆，羨慕巴學(xué)園所有的學(xué)生，因為他們遇到了最懂孩子心的老頑童校長。小林先生將廢舊的電車改為教室，每一節(jié)課想學(xué)什么科目由學(xué)生自己決定，每次吃飯前都會合唱一首歌或講笑話。這些看似另類的教學(xué)方式，正是童心的體現(xiàn)，一個沒有童心的人，是不會有如此標(biāo)新立異的想法的 童心是充滿相互關(guān)愛與尊敬的在小林先生看來，給孩子們的愛就是尊重。每個小孩子都有自己對世界獨到的見解，有時會讓大人感到荒謬，甚至?xí)鈦碜l責(zé)，而小林先生永遠尊重孩子們千奇百怪的想法，哪怕它不符合正常的思維邏輯。 小豆豆是幸福的，因為小林先生，她擁有一個別樣卻豐富多彩的童年，擁有一顆不會隨童年的消逝而消逝的童心。太過緊密的邏輯思維會麻木我們的思想，童心卻可以讓我們以孩子般的眼光觀察世界，發(fā)現(xiàn)很多我們曾經(jīng)從未關(guān)注過的新奇。所以，童年雖然消失了，但別讓童心也就此駐足。