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教師論語讀書心得體會
心中有不少心得體會時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么問題來了，應該如何寫心得體會呢？以下是小編收集整理的教師論語讀書心得體會，希望能夠幫助到大家。
教師論語讀書心得體會1
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
對于整個東方的文化而言，孔子也許算是最特殊的存在。西方人總試圖將儒學作為宗教理解，他們所看到的孔子是一位精神的偶像，也許，如果所有無法擺脫的`精神制約都可以視為宗教的話，孔子確實是這樣一種后果的直接締造者。但實際上這種認識存在非常大的偏差。虔誠的教徒永遠不能理解的是，在中國宗教始終不過是無數(shù)圍繞“治世”而采取的手段之一，不會有一個帝王真的允許哪個宗教來控制他世俗的天下，所以也不會有哪個人懷著神圣的心情認真去探討神存在的可能性。中國不會出現(xiàn)像文藝復興那樣的人性覺醒期，因為中國人的眼睛，從來沒有片刻從人生活的世界移開到上帝的宇宙中去過。中國的哲學是徹頭徹尾經(jīng)世致用的哲學�！白硬徽Z”所表達的表象的敬畏之下實質則是漠不關心，以致所有“怪力亂神”在最初就驅逐出了研討的范圍，也使得在后世這種實用主義的風氣經(jīng)年不絕。
教師論語讀書心得體會2
《論語》是語錄體文集，是孔子的弟子及其再傳弟子關于孔子及其弟子的言行與思想的記錄，共二十篇，約一萬二千字，成書于戰(zhàn)國時期�！墩撜Z》里面很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短，但其中蘊含了深刻的道理�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃摇⑺枷爰�、政治家，儒家學派的創(chuàng)始人，他的言行論述了孝道,治學,治國,為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》語言質樸，內涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學習這本書受益匪淺。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?” 這就是一句千古名言。意思是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為作為教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應該是快樂之事�？鬃拥慕虒W思想完全是一種啟發(fā)式的教學思想，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)�？鬃拥倪@句話就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產生出需要更多知識的充實。
學習、實踐的重要性，我們都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進的教學經(jīng)驗、理念，而且還要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化為實際行動，只有這樣做才能把我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要。
“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓晫W過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍福种院愕呐�，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速發(fā)展的社會的需要。
作為教師除了有好學的精神和養(yǎng)成溫故的習慣外，還要有謙虛,嚴謹,實事求是,鍥而不舍的學習態(tài)度。
孔子的“學而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學,不恥下問,三人行必有我?guī)?博學而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛,嚴謹,實事求是,鍥而不舍的學習態(tài)度嗎?學習的方法他講究“溫故而知新,學而不思則罔,思而不學則殆,他覺得“學而時習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學,其蔽也愚,好知不好學,其蔽也蕩。好信不好學,其蔽也賊……”可見學習的重要性。
“學而不厭,誨人不倦”。這句話的意思是說,做人要不斷學習,不感到厭煩;教育學生要有耐心,不感到疲倦。
“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人,首先我們教師要做一個終生學習的人�！吧斫讨赜谘詡鳌�，“親其師,信其道”,教師應該是學生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”,我們經(jīng)常這樣說。但事實上,我們許多老師并沒有真正理解這句話,我們會在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學會耐心的見證。
教師在課堂上失去理智,感情沖動,除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們無非是希望孩子好好學習,好好成長,如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時候,原諒他、提醒他,畢竟學習是孩子的.事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;就象在生活中一樣,別人做錯了,這是事實,可是如果我們生氣發(fā)怒,那就是我們的錯了。當課堂秩序亂的時候,不要對孩子大呼小叫,我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當孩子犯了錯誤,耐心一點,調查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認識自己的錯誤,這才是我們的目的�！罢d人不倦”四個字簡簡單單,但蘊含的是教師的愛心。所以,我們作教師的,應該將“學而不厭,誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
教師論語讀書心得體會3
中華民族有著數(shù)千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發(fā)展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現(xiàn)實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分。
《論語》是其中的代表之一，它是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子共同編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、道德觀念及教育原則等�！墩撜Z》是人類語言文化中一顆璀璨的明珠，是古代圣人們智慧的結晶，是多少年來文化知識的`沉淀，這些充滿智慧、魅力的妙語將讓我們現(xiàn)在都受益匪淺。
讀完《論語》，它讓我深切的感受到古人的聰明智慧。其中講了很多關于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面的內容，在這里我著重拜讀了關于學習態(tài)度、學習方法、思想品德修養(yǎng)這方面的內容。
在學習方法的幾則中，我們要時常復習舊的知識，從而得到新的知識，所謂“溫故而知新”;學習與思考二者必須結合起來，不可顧此失彼。光思不學，會變成空想、妄想;光學不思，又會成為書呆子。在學習知識時，既要學又要思考;與別人在一起時，要學習他的長處，他做的不好的地方，譬如短處，則要避免。思索貴于勤，凡事都應該多問幾個為什么，這是走向成功的必備條件。生活中也是這樣的，面對一個問題我們都要想想，不能僅僅知道結果就行了。
在學習態(tài)度的方面，我們在學習時，不要不懂裝懂，要聰明好學，知識是永遠無法滿足的;還要做到敏而好學，不恥下問，要愛學習，不以向不如自己的人請教而為恥。這一點是很難做到的。有些同學們也許認為自己很了不起，從不向其他同學和老師請教，既使是自己不懂的地方也不吭聲，不懂還裝懂。這樣則會導致學習成績下降，各方面得不到發(fā)揮和發(fā)展。
至于思想品德修養(yǎng)，我們每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢?儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而自省則是自我修養(yǎng)的基本方法，通過不斷檢查自己的言行，使得自己的人格能夠不斷得到修善、完美。
通過這次讀書年活動，拓寬了我的知識視野，更新了我的知識結構，提高了我的個人素養(yǎng)和教書育人水平，引導我慢慢養(yǎng)成了終身學習的好習慣，讓我從《論語》中吸取了前進的力量。
作為一名教師，在今后的教學中，要用自己的良知和尊嚴感動和關愛學生，我堅信，讀書能使我在順境時不驕不躁，挫折時奮勇前進。我以后會更加嚴格的要求自己，為自己走向成功搭一座堅固的橋�！墩撜Z》的深奧，里面的很多東西并不是我所能完全體會的，但我想，我會在今后的日子里，不斷地學習，讓良知與尊嚴的思想深入我的內心，這一切也將是我今后待人接物、服務社會的準則。
教師論語讀書心得體會4
人人都想過上幸�？鞓返纳�，而幸福快樂只是一種感覺。如何使自己快樂生活、快樂學習呢?《于丹論語心得》一書，用簡單樸素的語言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實，工作并快樂著，必須有良好的工作心態(tài)和自信心。孔子說：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學習的心態(tài)，把每一次任務都視為一個新的開始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強度、收入的不公，產生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來做，當作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前，應調整好與同事，取長補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂工作的`同時，更要快樂的學習，學習是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學習，從小學到老，無非是學習一種把握幸福的能力。要把學好的工作，取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學習，在學習中高效工作。向領導、同事、老師及身邊的人學習，要認識到“學而不思則罔，思而不學則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學到的東西越多，工作起來就會得心應手，就會感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學習，使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
教師論語讀書心得體會5
拜讀《論語》時，發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
其中，他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內心的安寧。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲缜腥绱�，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者�！贝_實，情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應。理想的心理狀態(tài)應該是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴和內心的快樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學知識。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學�！睘榱撕粚嵶约旱�'知識功底，提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成為學生心目中的一個知識寶庫、一本活的教科書、一個“什么都懂，什么都會”的人。在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。其次不忘：教育是科學，科學的價值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學的真諦，不滿足已有的結論，向未來挑戰(zhàn)。教學時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學的切入口，不囿于既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎上的一種充滿樂趣的活動。這樣，師生通過合作和創(chuàng)造性勞動，就會獲得良好教學效果和產生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。
教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧！
教師論語讀書心得體會6
7月5日，學校組織我們進行了論語講座，通過學習，使我看到了自己身上許多的缺點。
《論語》告訴我們學習要“溫故知新”、“學而時習之”、“學而思”，這樣才能“為師矣”，而現(xiàn)在我因各種原因疏于學習新知識，對以前學過的舊知識更是很難做到“傳而習”，所以常常會感到非常的慚愧，作為一個老師，更應當做一個精進好學的人。學習可分為兩種，一種是主動學習，一種是被動學習。只有知道自己不知的人才會主動去學習，而自我感到什么都知的人往往會放棄學習，或采取一種在某種壓力之下被動學習。主動學習時學習的知識會博學，被動學習時學習內容會有局限性。學習的方式有很多，尤其是在當今發(fā)達社會，網(wǎng)絡、傳統(tǒng)教育、自學等，不管采取何種方式，總是或多或少地了解了不少未知領域或溫故了舊的知識。
蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價值�！闭嬲恼軐W家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識了生命的價值。在教學中我們要常常這樣反思自己的教學行為，正是在不斷的反思中，我們得以及時學習，及時修改自己的教學行為。生活也是如此。反思后則奮進，發(fā)現(xiàn)問題則深思，存在問題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。
我印象最深刻的就是“恕”這個字。 “恕”，即為“你不要強人所難，不要給別人造成傷害，假如他人給你造成傷害，你也應該盡量寬容�！痹诮逃凸芾韺W生時，這一點也是很重要的�？鬃咏逃龑W生時很少疾言厲語，他通常是用和緩的，因循利導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子教學的態(tài)度，也是儒家的教學態(tài)度。
人非圣賢，孰能無過?對于學生的錯誤行為，教師不能只是嚴厲斥責，而是從學生長遠發(fā)展角度，采取了寬容的態(tài)度，這樣一方面保護了學生的自尊，另一方面也給學生留下了自省的`空間和主動改過的機會，為學生的未來撐起了一片晴空。
寬容作為一種處世智慧是一種教育的境界，需要我們不斷地開闊眼界與胸懷提高自身修養(yǎng)。要尊重理解學生，并給以臺階，既要讓學生下得了臺，又要讓學生登得更高。這樣學生還會還老師一個驚喜，師生間更多了一種默契，達到了教育的最高境界。因為寬容，老師給了學生足夠的理解和尊重，給了學生一個改過的機會與過程，也贏得學生的感激之心和敬重之情。寬容能驅走怨恨，寬容能帶來親情，能創(chuàng)造輕松、和諧、融洽的氛圍。寬容也是一種無聲的教育，它的教育力量常常超出我們的想象。
任何偉大的事業(yè)，成于堅持不懈，毀于半途而廢。做為教師要讓學生樹立適合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心聲。無論是“率而對曰”的子路，還是“春服即成，浴于沂，詠而歸”的曾皙，都敢于真誠地表露自己的內心世界。學生年齡小可能沒有很深的體會，而做教師的是有這種體會的。那么，做教師的有責任領好學生的每一步。讓學生從無知到有知，從初級到高級，一步一步走向成功。
教師論語讀書心得體會7
一部論語，兩萬余字，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學作為中國文化的精髓部分，必然會和經(jīng)濟一起復興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者�！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣�？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬�，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學生的聽課筆記，所記錄的內容，是老師教學生如何做一位君子。
且看開篇學而第一講的是什么。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子�？鬃又當⒕�，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內涵很廣。先說君子的責任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣�？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”這里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始�？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動�？鬃右茏铀鶎W的，就是要達到能為政的標準�？鬃右詾橐菩腥收�.人必須自己懷仁，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學。孔子眼中的君子，重德行，輕言語，反對武力，好學。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點，后代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。
教師論語讀書心得體會8
最近常常思考一個問題：做教師做了這么多年，如何把自己做成一個快樂的教師?閑暇之余，便翻看國學經(jīng)典系列叢書的《四書》《五經(jīng)》，特別對書中的《論語》部分進行了詳細的閱讀，感悟頗深。
就像于丹老師所說的：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，讓我們感受到一種溫暖”。是的，在當下這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還能守住心中的凈土?有多少人還懂得“愛人”和“禮遇”?尤其作為一名教育工作者，更應該守住寧靜中的快樂。通過讀了《論語》，心靈所受震撼很大，書中闡述的“天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，讓人如沐春風，心靈獲得了一次洗滌，受到了深深的觸動，對自己看待人生的態(tài)度得到了重新的啟示。
要快樂地生活，便要保持一份平和的心態(tài)
生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。兩千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興地問他：“怎么君子也會窮呢”?他淡定地回答：“君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。”這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。就像他對學生顏回的贊賞：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂�！本褪钦f真正的快樂，就是能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為心靈深處的喜怒并不依賴于外物，而存在于內心的安詳與平和。當下作為教師最需要的就是這份平和，有了這份平和，才能扎根教壇、安于清貧;有了這份平和，才能愛生如子、一視同仁;有了這份平和，才能為人師表、心無旁騖。
要快樂地生活，便要心懷一份無私的“博愛”
許多讀過《論語》的人都認為孔子最看重的東西似乎是“禮”，像如何宴請賓客，如何侍奉國君等等，所有禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”所以在孔子意識里“禮”是在“愛”的根基之上的。其實，不論古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人、如何讓孩子覺得接受別人的關愛不是理所當然的事情。這就是愛的缺失，也是教育的缺失，存在這種缺失，不僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。
因此，真誠的仁愛之心，應該是古今中外教育的永恒中心。心懷博愛，還應在人際交往中保持自己人格和心靈的獨立性�？鬃訌娬{：“君子和而不同，小人同而不和。”就是告訴我們，無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。不管與人相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣，應該能夠保持內心精神世界的獨立。只有這樣，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。
要快樂地生活，便要享受一份內心的簡單
何為簡單?我對簡單的理解不是碌碌無為，而是喧囂浮躁的世事中那份少有的寧靜，真正的簡單是寧心靜氣、無悔奉獻后的那份收獲與快樂。
生命的真諦，就在于微笑著面對生活,讓自己快樂，讓別人快樂，是一個人精彩人生的展示。因為，有緣相聚不容易，相聚相守更不容易。做一個快樂簡單的人，要有一份美好的`憧憬。不管競爭壓力有多大、不管生活節(jié)奏有多快、不管學習過程有多苦，我們心中的美好憧憬不能丟。因為有了憧憬，才會有實現(xiàn)憧憬的愿望，有了實現(xiàn)憧憬的愿望，才會有實現(xiàn)愿望的行動，有了行動就一定會有結果，因為你努力了。
做一個快樂簡單的人，要做到“以責任之心責己、以恕己之心恕人”，淡泊自己的名利，想著大家的利益。這樣，我們就會心胸開闊、豁然開朗。做一個快樂簡單的人，還要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣。一個人一生中總會遇到一些挫折和失敗。當我們遭遇挫折，感到壓力，產生痛苦、面對無奈時，我們要做的不是頹廢沮喪，而是要反省自己，總結經(jīng)驗，改變航向，因為這一切都是暫時的，會轉瞬即逝。因為天塌不下來，當感覺天快塌下來的時候，實際上是自己站歪了!孔子認為人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，歸根取決于自己的心境。當我們無法改變世界時，可以改變自己的觀念;當我們無法改變事情的結果時，可以改變自己看待結果的心情;當我們無法改變別人的看法時，可以改變自已的想法;當我們無法改變風向時，可以調整風帆的角度。
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