土地的誓言教學(xué)反思
作為一名優(yōu)秀的教師，我們要有一流的教學(xué)能力，寫教學(xué)反思可以很好的把我們的教學(xué)記錄下來，那么教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的土地的誓言教學(xué)反思，希望能夠幫助到大家。
土地的誓言教學(xué)反思1
一、本課教學(xué)的成功之處有
１、整節(jié)課貫穿著一個(gè)“讀”字，而且對(duì)讀提出了不同層次的要求。學(xué)生通過各種形式的讀，理解了課文，積累了知識(shí)，訓(xùn)練了思維。
�。�、在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)了新課標(biāo)、新課改的精神。與本文直接對(duì)話，而非越俎代庖，以教師的個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)生，既教給學(xué)生如何閱讀，又讓學(xué)生進(jìn)行了初步感知。
�。�、“板塊式”教學(xué)思路具有簡捷靈活實(shí)用的特點(diǎn)，給人而目一新之感。按照理解──積累──發(fā)現(xiàn)──創(chuàng)造這一步驟設(shè)計(jì)的四個(gè)板塊符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，做到了由淺入深。
�。础⒔虒W(xué)設(shè)計(jì)避免面面俱到，處處分析，無微不至，而致使課文支離破碎。相反，牢牢抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)以點(diǎn)帶面，在整體感知的前提下突出前半部分的.探究思考，使教學(xué)思路清晰可感，起到管窺全豹的效果。
５、運(yùn)用多媒體手段介紹九·一八事變后的人民生活情況，其豐富的圖版文字資料給學(xué)生營造了良好的教學(xué)情境，留下了深刻的感性認(rèn)識(shí)，事半功倍的實(shí)現(xiàn)了愛國教育的情感目標(biāo)。
�。�、注重學(xué)生閱讀、寫作、思維想象能力的多重培養(yǎng)，鍛煉了積極創(chuàng)造與合理想象的意識(shí)與能力，同時(shí)及時(shí)反饋了教學(xué)效果。
二、本課教學(xué)存在的不足之處有
１、課堂的深度挖掘、細(xì)致品味仍未足夠，雖然學(xué)生朗讀課文及回答問題不乏閃光之處，但教師本人的“精講”功力仍須深化提高。
�。�、課堂上學(xué)生雖然讀的很多，但他們并不能真正地走進(jìn)文本，同時(shí)教學(xué)思路和框架的設(shè)計(jì)有些機(jī)械、呆板，影響學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)和感受的產(chǎn)生。
�。场⒔處熃虒W(xué)語言還不夠精煉，點(diǎn)評(píng)學(xué)生答題還可更加簡練而富于變化。
�。础⒔虘B(tài)過于隨便，不必要的肢體動(dòng)作應(yīng)注意避免，這也是年輕教師不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)之一。
土地的誓言教學(xué)反思2
之所以選擇這樣一篇文章，是因?yàn)閮赡昵俺踝x時(shí)它就深深打動(dòng)了我。這是一篇抒情散文，全文字里行間充溢著飽滿、深沉的愛國熱情，作者這種情緒的表露并不流于空泛，他把九·一八事變以后東北流亡青年壓抑的情感用火一樣熾熱的語言表達(dá)出來，仿佛使人諦聽得到心臟的跳動(dòng)，感受得到熱血的沸騰。這樣強(qiáng)烈的愛國主義思想感情讓人震撼！
我急于想讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者的這種感情，于是按照參考書上的建議，我把朗讀當(dāng)作主要的教學(xué)手段。第一節(jié)上課時(shí)，我采用了教師范讀、學(xué)生散讀、抽讀等各種形式。幾遍讀下來，半節(jié)課過去了，學(xué)生對(duì)于文章的感悟仍然停留在思鄉(xiāng)之情上，他們根本沒有真正走進(jìn)文本，走進(jìn)作者的心靈。一節(jié)課下來，我教給了學(xué)生什么，僅僅是朗讀嗎？即便是學(xué)生讀出了感情，那也是我灌輸給他們的，而不是他們自己領(lǐng)悟到的.。
這時(shí)我又重新反思學(xué)校的“讀、議、講、練”模式，我是否真正把這種模式的精神吃透了？
因?yàn)槌跛牡男抡n已上完，突然用初一的學(xué)生特別不放心，所以這種畏懼使我不敢放手，導(dǎo)致了第一節(jié)課的失敗，好在我及時(shí)地作了補(bǔ)救，我讓學(xué)生寫出了上課的體會(huì)，以及對(duì)課文還存有的疑問之處。
紙條收上來一看，我不禁汗顏，我簡直是扼殺了學(xué)生的能力。學(xué)生提出了許許多多的問題，其中特別有價(jià)值的，我整理了四頁出來，有很多問題特別有深度，比如他們問：為什么以《土地的誓言》為題目，為什么不叫《誓言》，為什么不叫《故鄉(xiāng)的誓言》；為什么我的眼里常含淚水，為什么“我要用淚水洗去她一切的污穢和恥辱”？他們又問：“我必須回去，我從來沒有想過要離開她”，為什么離開了，思念家鄉(xiāng)為什么又不回去呢？他們還問，“狐仙姑深夜的讕語，原野上怪誕的狂風(fēng)”是什么意思？“紅熟的漿液”，“燃燒的洪流”是什么意思？“草原的兒子”又指誰？“歡笑”怎會(huì)被“埋葬”？感情怎么會(huì)“泛濫”……
這許許多多的問題撞擊著我的心靈。我終于明白，為什么在備課之初，校長讓我多學(xué)學(xué)魏書生，讓我敢于放手。其實(shí)就是讓我把課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，而我卻一意孤行，走了許多彎路。
我低估了學(xué)生的能力，學(xué)生的潛力是無限的，如果在課堂上能讓學(xué)生自己通過反復(fù)研讀，解決了哪怕是一個(gè)問題，那也是他們的思想與文本強(qiáng)烈碰撞出來的燦爛的火花，也比我來牽著他們的鼻子走要好。
于是，就有了今天這堂課的設(shè)計(jì)，我想語文教學(xué)應(yīng)該有學(xué)生對(duì)于教材的個(gè)性化閱讀和個(gè)性化見解。
“讀、議、講、練”模式就是要求我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，變學(xué)生被動(dòng)、從屬地位為主動(dòng)、主體地位。學(xué)生不應(yīng)僅僅售眾，也應(yīng)走上“舞臺(tái)”當(dāng)“演員”。主體性的詮釋是學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)出來的主觀能動(dòng)性。只有學(xué)生的主體性得到充分發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、個(gè)性化的發(fā)展。
教語文歸根結(jié)底必須讓學(xué)生愛學(xué)語文，會(huì)學(xué)語文。其最關(guān)鍵的是要處理好教和學(xué)的矛盾，感動(dòng)“學(xué)生”這個(gè)“上帝”，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自覺能動(dòng)性。在語文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師的教是否成功，是否有效，只能在學(xué)生身上體現(xiàn)出來。學(xué)生只有主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能學(xué)到方法，獲得知識(shí)，提高能力。教師在組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中要致力于傳授學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，發(fā)掘他們的智力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給了我這次深入學(xué)習(xí)、認(rèn)真反思的機(jī)會(huì)，我將沿著“讀、議、講、練”這條路子堅(jiān)定不移的走下去，深入進(jìn)行語文課堂教學(xué)的，為七里中學(xué)的語文教學(xué)增光添彩。
土地的誓言教學(xué)反思3
端木蕻良是東北流亡作家群的重要成員。這個(gè)創(chuàng)作群體包括了“九一八”事變之后從東北流亡到上海及關(guān)內(nèi)各地的一些青年作者，除了端木外，還有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基、羅烽、白朗和李輝英等人。他們以集體的姿態(tài)出現(xiàn)在２０世紀(jì)３０年代中期，表現(xiàn)出了獨(dú)特的群體思維和群體意識(shí)，給文壇帶來了強(qiáng)烈的震撼。他們開辟了抗日文學(xué)的先河，以強(qiáng)烈的愛國主義情緒把作家的情感與東北的茂草和高粱交織在一起，將日寇的暴行、人民的屈辱和鐵蹄下的杭爭真實(shí)而具體地展示了出來，呈現(xiàn)出了蒼涼悲壯的時(shí)代風(fēng)格和強(qiáng)悍粗獷的藝術(shù)特色。除此之外，他們還懷著淡淡的憂愁和哀傷回憶起那片魂?duì)繅?mèng)繞的破碎家園，字里行間滲透了對(duì)故鄉(xiāng)山水和民眾深切真摯的眷戀，并進(jìn)而對(duì)民族的命運(yùn)和人生的遭際展開了深入的內(nèi)省和反思。因此懷鄉(xiāng)的主題在東北作家群的筆下，不太可能有牧歌式的悠然和童話般的靜謐。東北的長白山和黑土地，是作為國仇家恨的歷史見證而存在的，它必然要承載起復(fù)雜而深沉的情感�！锻恋氐氖难浴氛沁@樣一個(gè)有著獨(dú)特韻味的懷鄉(xiāng)作品，它是遠(yuǎn)離故土的游子以全部的熱情和思索吟唱的一曲大地之歌。
在中國現(xiàn)代的作家中，很少有人像端木蕻良這樣，將土地看成自己的命脈和根基。正如他在《土地的誓言》中宣稱的那樣：“土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土粒……我是土地的族系，我不能離開她�！睎|北本來就是滿族的發(fā)源和聚居之地，作為一個(gè)滿族作家，端木對(duì)于養(yǎng)育了祖輩的土地，始終懷著一種與生俱來的宿命感和宗教意識(shí)。在他看來，“我活著好像是專門為了寫出土地的歷史而來的”。因此，我們閱讀端木的小說或散文，常常感覺似乎直接觸摸到了雄渾而廣裹的東北大地，在聆聽著昂揚(yáng)而悲恰的吶喊，感受著每一個(gè)地之子心靈憂傷的悸動(dòng)，因而往往能夠喚起強(qiáng)烈的情感共鳴，與作家一起來到他生長的地方，回首那些悲喜交織的“關(guān)于土地的故事”。
在端木的筆下，故土的山水風(fēng)光都以詩化的語言得到了充分的展示。他如數(shù)家珍地描繪著著名的興安嶺上“搖曳著銀光的白樺”“性情剛烈的落葉松”“通體漆黑的棒棒雞”和令人垂涎的山珍之首“飛龍肉”①。那里還有他念茲在茲的萬里草原，“草原上野花隨著星辰轉(zhuǎn)換，室女座當(dāng)令的時(shí)候，粉蒸玉琢的大朵的山芍藥到處開；天琴星當(dāng)令的時(shí)候，野嬰粟花開了；獅子座當(dāng)令的時(shí)候，金針花開了”②。我們還看見了冰雪初融的早春開河的盛況，“郁悶的河水，迸出砰然的碎響，像燒紅的滾動(dòng)著的玻璃熔液似的，翻花向前地滾去”。濕潤的春風(fēng)一下子把什么都招呼了出來，“初生的柳葉兒像剛剝開的豆瓣似的掛在梢枝上”，在墻頭巖縫上竄出的草芽“嬌嫩的像剛洗過澡的少女皮膚似的”。韭菜冒嘴了，小白菜分瓣了，“給春風(fēng)爆干了的樹枝，有時(shí)發(fā)出干裂的聲音倒落下來，冰化成的澗水漸漸地從懸崖上流下來，凍裂的土崖子坍塌了，盤錯(cuò)的老樹根子在半空電懸著。風(fēng)從東方傳來，樹枝向西方搖晃，銀色春天的聲音在空中裊裊的互相磕碰”。在洋溢著原始生命力的曠野上，有著細(xì)嫩腰肢和溫柔笑臉的金枝姐在愉快認(rèn)真地摘著野菜。好一幅典型的東北初春圖!不過，在這樣讓人醉然的景致中，作家也沒有忘了加上了一句：“田里到處都是人，土匪不能活動(dòng)了，這時(shí)我們怕給綁票綁去的陰影，在我母親的眼前消散開去�！雹劭此坡唤�(jīng)心，實(shí)則意味深長，沉重的憂慮就隨之迅速地彌漫開來，提醒著每一個(gè)閱讀者，這是一片豐饒美麗然而飽經(jīng)憂患的土地。
端木蕻良是一個(gè)強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“寬度、深度和強(qiáng)度”④的作家，在他的作品中，不但有著對(duì)故土永恒的贊頌和眷戀，他還以土地為重要參照物，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)層面上，充分展示了“九一八”前后東北的社會(huì)狀況和民風(fēng)民俗的變動(dòng)。在他的代表作《科爾沁旗草原》中，他描寫了關(guān)東大草原上的首富丁家二百年的興衰史，并借以概括了自清朝中葉以來東北土地被開發(fā)和利用的情況。丁家的祖先不擇手段地瘋狂掠奪了大量的土地，自己的財(cái)富也迅速地膨脹，成為了首屈一指的大戶人家。但日俄戰(zhàn)爭之后，隨著日本帝國主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域?qū)|北的滲透和擴(kuò)張，丁家日漸勢微，失去了自己的土地，直至陷于破產(chǎn)的境地。比這個(gè)故事本身更值得我們注意的是，在端木的筆下，無論是占有土地的富戶，還是辛苦耕耘的農(nóng)民，幾乎每一個(gè)人都表現(xiàn)出了以土地為根基的生存態(tài)度和生命意識(shí)。他們所有的愛與恨、喜與悲、開拓與掙扎、幸福與失意都與這片土地密切相關(guān)。這里既是他們降生之地，也是他們埋骨之所。無論他們?cè)诤翁幤�，他們的血脈與精神都留在了這里，并且最終要回歸到這里，與花草山川、寒冰冬雪融為一體。這種“落葉歸根”的觀念，其實(shí)正是端木自己的土地意識(shí)的折射。
早在南開中學(xué)期間，端木就發(fā)表了論文《力的文學(xué)宣言》，倡導(dǎo)“力的文學(xué)”，其中就包括“土地的力”。在他的觀念中，這種“力”是美的張揚(yáng)，是健全人性和頑強(qiáng)生命力的真實(shí)反映。所以一方面我們看到他在作品中對(duì)故鄉(xiāng)纖細(xì)而精致的懷念，另一方面他又憧憬著用淚水洗去強(qiáng)加給故鄉(xiāng)的“一切的污穢和屈辱”，大聲疾呼“土地、原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放!你必須站立”!對(duì)于端木作品中的“兩副筆墨”，以及由此展示出來的“粗、重、大”和“輕、細(xì)、小”兩種迥異的創(chuàng)作風(fēng)格，一直是學(xué)術(shù)界感興趣的話題。這種與眾不同的氣質(zhì)來源于端木特殊的家庭背景：一方面，“大草原的空曠與寂寞、母親的郁愷、走向沒落的士大夫的大家族生活”熏陶了他“細(xì)膩與善感的本性”和“徹骨的憂郁”；另一方面，父輩傳下來的“莽原子民的奔放、驃悍”又賦予了他堂
吉訶德式的拯救天下蒼生的英雄夢(mèng)⑤。很長時(shí)間以來，東北由于地理的.偏遠(yuǎn)和氣候的寒冷，形成了豪放粗野的民風(fēng)。同是東北作家的蕭軍就曾說過，“我家鄉(xiāng)那地方，民風(fēng)是很閉塞、驃悍的。一般并不崇尚讀書。當(dāng)軍官或‘紅胡子’（土匪別稱）是一般懷有野心的青年所向往的理想�！痹趲缀跛械臇|北作家的筆下，我們都能看見那些有著頑強(qiáng)求生意志和冒險(xiǎn)精神的“土匪”，他們因?yàn)樯畹膲毫Ρ黄蠕b而走險(xiǎn)，但依舊與土地保持著無法分割的聯(lián)系。他們是這片土地上最特殊的群體，作家們對(duì)他們的感情也是很復(fù)雜的。不過在抗日救亡的時(shí)代背景下，以他們?yōu)橹髁Φ目谷章?lián)軍成為了捍衛(wèi)故土、保護(hù)家園最堅(jiān)定、最無畏的力量，也就自然成為了作家們筆下肯定和贊揚(yáng)的對(duì)象。在端木的小說《遙遠(yuǎn)的風(fēng)砂》中的“煤黑子”，從燒殺搶掠的土匪變成了抗日的戰(zhàn)士，成為了作家謳歌的力與美的化身。此外，在《科爾沁旗草原》中，端木還塑造了一個(gè)滿身野性的女子水水，也可以作為這種狂放之美的另一種象征。這些不屈服于命運(yùn)和自然、富于抗?fàn)幒突盍Φ慕∪瑸槲覀兝斫鈻|北的人物和文化提供了別樣的參照。
端木曾經(jīng)自稱“性格的本質(zhì)上有一種繁華的熱情”，自己與故鄉(xiāng)人民雙重的奴隸地位“形成一種心靈的重壓和性情的奔流”⑥。正如他在《土地的誓言》中表白的那樣，“對(duì)于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛”。他熱愛那里參天的白樺和金黃的豆粒，他懷念那里高遠(yuǎn)的夜空和清亮的空氣。這片土地養(yǎng)育了端木蕻良，他也永遠(yuǎn)屬于這片土地，關(guān)于故鄉(xiāng)的點(diǎn)滴記憶，也必然會(huì)橫亙他的生命。即使在遠(yuǎn)離家園的異鄉(xiāng)，相信在他的夢(mèng)中，依舊會(huì)有縈繞不去的東北土壤的芳香。
【注釋】
�、俣四巨迹骸对趦�(nèi)興安嶺原好森林里》，見《端木蕻良文集》，北京出版社１９９８年版。
②端木蕻良：《在草原上》，文載同①。
�、鄱四巨迹骸对绱骸罚妮d同①。
�、芏四巨迹骸段膶W(xué)的寬度、深度和強(qiáng)度》，文載同①。
�、蓐悙偅骸豆鍌サ挠⑿蹓�(mèng)幻與潛抑的生命低語─—端木蕻良小說世勇的精神透視》，見成歌主編《端木蕻良小說評(píng)論集》，北京出版社２００２年版。
�、薅四巨迹骸段业膭�(chuàng)作態(tài)度》，文載同①。
土地的誓言教學(xué)反思4
借著韓老師的課題組和劉xx名師工作室搭建的平臺(tái)，我有幸于3月29日在泉子頭中學(xué)執(zhí)教《土地的誓言》一課，收獲滿滿！
這一節(jié)課上下來之后，我心里已經(jīng)有了大致的界定。聽了其他專家同仁的評(píng)課以及給我的建議之后，我也對(duì)自己的課堂進(jìn)行了深刻的反思，有幾個(gè)地方我認(rèn)為處理得還不錯(cuò)。
一是成功的情境引入和視頻播放既調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的積極性，又形成了鮮明的對(duì)比，突出了“家園”由“美麗豐饒”到“滿目瘡痍”的轉(zhuǎn)變，渲染了氛圍，強(qiáng)化了情感。
二是課堂的開放性、靈動(dòng)性。教師的課堂引導(dǎo)，師生的追問、激勵(lì)對(duì)學(xué)生而言是很有效的，因此學(xué)生的質(zhì)疑才沒有落空，才能提出不少有價(jià)值的問題，說出自己特的感悟，有了自己個(gè)性化的品讀。學(xué)生的主人翁地位，教師的主導(dǎo)地位得以暢達(dá)自然地發(fā)揮。教學(xué)設(shè)計(jì)也避免了面面俱到，處處分析，無微不至，只是牢牢抓住學(xué)生的重點(diǎn)疑問以點(diǎn)帶面，逐步解惑，使教學(xué)思路清晰可感，起到管窺全豹的效果。
三是教學(xué)設(shè)計(jì)的即時(shí)生成性。一線教師都明白，在實(shí)際的教學(xué)過程中，很多情況和因素都是無法事先“設(shè)定”的。因此新課程要求的教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的系統(tǒng)，教師對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)要像繪畫一樣既為自己的“教”更為學(xué)生的`“學(xué)”“留白”，以便可以適時(shí)調(diào)整策略，滿足新的情境和學(xué)生新的需求，提高課堂教學(xué)的針對(duì)性。我的這一節(jié)課就對(duì)原來的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了及時(shí)調(diào)整，淡化了預(yù)設(shè)，注重了生成。如以我的泛讀代替了錄音泛讀，雖然我的嗓音不如錄音醇厚，語氣、語調(diào)、節(jié)奏的處理也不如錄音完美，但那種現(xiàn)場感和身邊人的激情是無法比擬的。再如板書設(shè)計(jì)分成了兩個(gè)部分：一是學(xué)生課前標(biāo)題質(zhì)疑的有選擇羅列，二是三個(gè)解惑學(xué)習(xí)板塊的成果展示，體現(xiàn)了學(xué)生問與學(xué)生答的統(tǒng)一，完全是學(xué)生的“原生態(tài)作品”。盡管不如原來設(shè)計(jì)的簡明形象，但卻是最真實(shí)的課堂。
課堂的遺憾在于我的課堂機(jī)智和臨時(shí)應(yīng)變能力不足！
具體表現(xiàn)在：復(fù)習(xí)檢查部分沒有根據(jù)學(xué)生實(shí)際靈活調(diào)整調(diào)整教學(xué)方案。我本以為學(xué)生已學(xué)過這篇課文，字詞的積累和文章的朗讀方面不會(huì)存在太多的問題�？蓪W(xué)生的表現(xiàn)卻讓我大吃一驚，我以ppt打出本課易錯(cuò)易混的9個(gè)詞語，讓學(xué)生以開火車的形式逐一認(rèn)讀，但沒想到，有6個(gè)詞語學(xué)生都讀錯(cuò)了。出于語文老師的習(xí)慣，我對(duì)這些問題一一糾正，并要求學(xué)生強(qiáng)化鞏固，結(jié)果這一板塊費(fèi)時(shí)過多。韓勃老師在評(píng)課時(shí)建議我將這一板塊靈活處理為在指導(dǎo)朗讀時(shí)隨文學(xué)詞，以便為后邊主體部分的展開節(jié)約時(shí)間。我覺得很合理，這樣既能關(guān)注到基礎(chǔ)知識(shí)的指導(dǎo)強(qiáng)化，也能彌補(bǔ)借班上課備學(xué)生不足的缺憾。
課堂機(jī)智的不足還表現(xiàn)在教學(xué)評(píng)價(jià)上。課堂上我有意識(shí)地注意了評(píng)價(jià)的多樣性，比如讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)，這種做法是值得提倡的。但若是學(xué)生的評(píng)價(jià)無效的話，教師還可以機(jī)智地在學(xué)生評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再評(píng)價(jià)，再引導(dǎo)。不要怕費(fèi)時(shí)或傷學(xué)生自尊，因?yàn)檫@也是課堂交流的重要部分，是走進(jìn)學(xué)生心靈的有效途徑，智慧的火花就是在這樣你來我往的交流中產(chǎn)生的。
醫(yī)教授說：“只要是真實(shí)的課就會(huì)有缺憾�！眲⑵G老師也告訴我，不要怕批評(píng)。我知道了，真實(shí)與不完美才是課堂的存在意義！
下課鈴聲的響起，卻是我反思的開始。我清醒地意識(shí)到教學(xué)這門藝術(shù)太深?yuàn)W，我還在門外站立�？缭竭@道門檻是我一生的追求，決不敢馬虎對(duì)待。我思，故我在！
土地的誓言教學(xué)反思5
本課教學(xué)的成功之處有：
1、整節(jié)課貫穿著一個(gè)“讀”字，而且對(duì)讀提出了不同層次的要求。學(xué)生通過各種形式的讀，理解了課文，積累了知識(shí)，訓(xùn)練了思維。
2、在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)了新課標(biāo)、新課改的精神。與本文直接對(duì)話，而非越俎代庖，以教師的個(gè)人閱讀經(jīng)驗(yàn)影響學(xué)生，既教給學(xué)生如何閱讀，又讓學(xué)生進(jìn)行了初步感知。
3、“板塊式”教學(xué)思路具有簡捷靈活實(shí)用的特點(diǎn)，給人而目一新之感。按照理解——積累——發(fā)現(xiàn)——?jiǎng)?chuàng)造這一步驟設(shè)計(jì)的四個(gè)板塊符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，做到了由淺入深。
4：教學(xué)設(shè)計(jì)避免面面俱到，處處分析，無微不至，而致使課文支離破碎。相反，牢牢抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)以點(diǎn)帶面，在整體感知的前提下突出前半部分的探究思考，使教學(xué)思路清晰可感，起到管窺全豹的效果。
5、運(yùn)用多媒體手段介紹九*一八事變后的人民生活情況，其豐富的圖版文字資料給學(xué)生營造了良好的教學(xué)情境，留下了深刻的感性認(rèn)識(shí)，事半功倍的實(shí)現(xiàn)了愛國教育的情感目標(biāo)。
6、注重學(xué)生閱讀、寫作、思維想象能力的多重培養(yǎng)，鍛煉了積極創(chuàng)造與合理想象的意識(shí)與能力，同時(shí)及時(shí)反饋了教學(xué)效果。
本課教學(xué)存在的不足之處有：
1、課堂的.深度挖掘、細(xì)致品味仍未足夠，雖然學(xué)生朗讀課文及回答問題不乏閃光之處，但教師本人的“精講”功力仍須深化提高。
2、課堂上學(xué)生雖然讀的很多，但他們并不能真正地走進(jìn)文本，同時(shí)教學(xué)思路和框架的設(shè)計(jì)有些機(jī)械、呆板，影響學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)和感受的產(chǎn)生。
3、教師教學(xué)語言還不夠精煉，點(diǎn)評(píng)學(xué)生答題還可更加簡練而富于變化。
土地的誓言教學(xué)反思6
一、引入情境，營造氣氛，感悟時(shí)情
《土地的誓言》是現(xiàn)代作家端木蕻良在1941年9月18日為紀(jì)念“九·一八”事變十周年而抒寫的。當(dāng)時(shí)，“九·一八”事變已過去了整整十年，抗日戰(zhàn)爭還處在十分艱苦的階段，流亡在關(guān)內(nèi)的東北人依然無家可歸，而作者作為其中的一員，再也難以遏制心中強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，不由地向著黑土地，發(fā)下了自己的誓言：我要回來！我愿付出一切！學(xué)生對(duì)這一知識(shí)的理解不難理解，因?yàn)樗麄冞\(yùn)用身邊的資源，已經(jīng)了解了一些相關(guān)的知識(shí)，因而課堂氣氛很融洽，也很濃厚。
二、培養(yǎng)學(xué)生立學(xué)習(xí)的能力
我根據(jù)本單元整體感知課文的思想內(nèi)容，體會(huì)作者崇高的愛國主義情操這個(gè)總的教學(xué)要求，以及這篇課文要求的有感情朗讀，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含在字里行間的感情，品味精彩短語，學(xué)會(huì)使用呼告、對(duì)比、排比等修辭方法這個(gè)特殊要求，為此我設(shè)計(jì)的.三維教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)過程中，以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法為主，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和探索精神，注重質(zhì)疑問難和互相切磋，在熏陶感染中讓學(xué)生感受舊中國的苦難，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情從而解決問題，使學(xué)生從感知到理解，從感性到理性，從學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)，學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又提高了能力。三、面臨的問題及糾正措施
在課堂上，學(xué)生似乎沒有問題，好像什么問題都會(huì)……
面對(duì)這樣的尷尬，我思考了許多，分析了產(chǎn)生這樣局面的原因，那就是學(xué)生擔(dān)心問問題會(huì)被同學(xué)看不起，沒有問問題的意識(shí)。
我為了改變這種局面就是讓要讓學(xué)生產(chǎn)生問題，我主要從以下幾方面培養(yǎng)。
1、要培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，增強(qiáng)學(xué)生的懷疑意識(shí)。
2、要讓學(xué)生敢問、愛問，必須清除學(xué)生的心理障礙，為學(xué)生的“問”營造氛圍。
3、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。
土地的誓言教學(xué)反思7
文章不是無情物，每一篇文章無不跳動(dòng)著作者的感情脈搏，無不蘊(yùn)涵著奔騰的感情激流，無不凝聚著人類情感的五顏六色，無不是作者心靈的獨(dú)白。好的文章大都是不平則鳴，是情動(dòng)而辭發(fā)，作家往往是在情感沖動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，他們給筆下的情景、人物注入了豐富的情感。因此，讓學(xué)生去品味像《土地的誓言》這樣的好文章，就得朗讀，就得讀出感情；要讀出感情，教師、學(xué)生與文本之間必須以心靈感受心靈，以感情贏得感情。只有把學(xué)生的感情調(diào)動(dòng)起來，學(xué)生才能進(jìn)入朗讀的狀態(tài)。因此在教授這篇文章時(shí)，我以讀為主線展開全文，采用小組內(nèi)互讀、指名讀、點(diǎn)評(píng)讀相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。
但是，學(xué)生由于年齡所限，根本沒有家國之恨，民族之恨這些經(jīng)歷和體驗(yàn)，所以對(duì)文章內(nèi)容的'感悟還比較膚淺。對(duì)部分句子的理解還不深刻，需要加強(qiáng)體會(huì)。
當(dāng)然，在整節(jié)課中，學(xué)生之間互相評(píng)價(jià)還欠缺。
總之，要上好一節(jié)課總有缺陷，也許只有缺陷的課才是真實(shí)的課，我覺得應(yīng)該在真實(shí)的環(huán)境下前進(jìn).
土地的誓言教學(xué)反思8
端木蕻良是東北流亡作家群的重要成員。這個(gè)創(chuàng)作群體包括了“九一八”事變之后從東北流亡到上海及關(guān)內(nèi)各地的一些青年作者，除了端木外，還有蕭紅、蕭、舒群、駱賓基、羅烽、白朗和李輝英等人。他們以集體的姿態(tài)出現(xiàn)在２０世紀(jì)３０年代中期，表現(xiàn)出了特的群體思維和群體意識(shí)，給文壇帶來了強(qiáng)烈的震撼。他們開辟了抗日文學(xué)的先河，以強(qiáng)烈的愛國主義情緒把作家的情感與東北的茂草和高粱交織在一起，將日寇的行、人民的屈辱和鐵蹄下的杭爭真實(shí)而具體地展示了出來，呈現(xiàn)出了蒼涼悲壯的時(shí)代風(fēng)格和強(qiáng)悍粗獷的藝術(shù)特色。除此之外，他們還懷著淡淡的憂愁和哀傷回憶起那片魂?duì)繅?mèng)繞的破碎家園，字里行間滲透了對(duì)故鄉(xiāng)山水和民眾深切真摯的眷戀，并進(jìn)而對(duì)民族的命運(yùn)和人生的遭際展開了深入的內(nèi)省和反思。因此懷鄉(xiāng)的主題在東北作家群的筆下，不太可能有牧歌式的悠然和童話般的靜謐。東北的長白山和黑土地，是作為國仇家恨的歷史見證而存在的，它必然要承載起復(fù)雜而深沉的情感。《土地的誓言》正是這樣一個(gè)有著特韻味的懷鄉(xiāng)作品，它是噪故土的游子以全部的熱情和思索吟唱的一曲大地之歌。
在中國現(xiàn)代的作家中，很少有人像端木蕻良這樣，將土地看成自己的命脈和根基。正如他在《土地的誓言》中宣稱的那樣：“土地是我的母親，我的每一寸皮膚，都有著土�！沂峭恋氐淖逑�，我不能離開她�！睎|北本來就是滿族的發(fā)源和聚居之地，作為一個(gè)滿族作家，端木對(duì)于養(yǎng)育了祖輩的土地，始終懷著一種與生俱來的宿命感和意識(shí)。在他看來，“我活著好像是專門為了寫出土地的歷史而來的”。因此，我們閱讀端木的小說或散文，常常感覺似乎直接觸摸到了雄渾而廣裹的東北大地，在聆聽著昂揚(yáng)而悲恰的吶喊，感受著每一個(gè)地之子心靈憂傷的悸動(dòng)，因而往往能夠喚起強(qiáng)烈的情感共鳴，與作家一起來到他生長的地方，回首那些悲喜交織的“關(guān)于土地的故事”。
在端木的筆下，故土的山水風(fēng)光都以詩化的語言得到了充分的展示。他如數(shù)家珍地描繪著著名的興安嶺上“搖曳著銀光的白樺”“性情剛烈的落葉松”“通體漆黑的棒棒雞”和令人垂涎的山珍之首“飛龍肉”①。那里還有他念茲在茲的萬里草原，“草原上野花隨著星辰轉(zhuǎn)換，室女座當(dāng)令的時(shí)候，粉蒸玉琢的大朵的山芍藥到處開；天琴星當(dāng)令的時(shí)候，野嬰粟花開了；獅子座當(dāng)令的時(shí)候，金針花開了”②。我們還看見了冰雪初融的早春開河的盛況，“郁悶的河水，迸出砰然的碎響，像燒紅的滾動(dòng)著的玻璃熔液似的，翻花向前地滾去”。濕潤的春風(fēng)一下子把什么都招呼了出來，“初生的柳葉兒像剛剝開的豆瓣似的掛在梢枝上”，在墻頭巖縫上竄出的草芽“嬌嫩的像剛洗過澡的少女皮膚似的”。韭菜冒嘴了，小白菜分瓣了，“給春風(fēng)干了的樹枝，有時(shí)發(fā)出干裂的聲音倒落下來，冰化成的澗水漸漸地從懸崖上流下來，凍裂的土崖子坍塌了，盤錯(cuò)的老樹根子在半空電懸著。風(fēng)從東方傳來，樹枝向西方搖晃，銀色春天的聲音在空中裊裊的互相磕碰”。在洋溢著原始生命力的曠野上，有著細(xì)嫩腰肢和溫柔笑臉的金枝姐在愉快認(rèn)真地摘著野菜。好一幅典型的東北初春圖!不過，在這樣讓人醉然的景致中，作家也沒有忘了加上了一句：“田里到處都是人，土匪不能活動(dòng)了，這時(shí)我們怕給綁票綁去的陰影，在我母親的眼前消散開去�！雹劭此坡唤�(jīng)心，實(shí)則意味深長，沉重的憂慮就隨之迅速地彌漫開來，提醒著每一個(gè)閱讀者，這是一片豐饒美麗然而飽經(jīng)憂患的土地。
端木蕻良是一個(gè)強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要有“寬度、深度和強(qiáng)度”④的作家，在他的作品中，不但有著對(duì)故土永恒的贊頌和眷戀，他還以土地為重要參照物，在經(jīng)濟(jì)、治、文化等各個(gè)層面上，充分展示了“九一八”前后東北的社會(huì)狀況和民風(fēng)民俗的變動(dòng)。在他的代表作《科爾沁旗草原》中，他描寫了關(guān)東大草原上的首富丁家二百年的興衰史，并借以概括了自清朝中葉以來東北土地被開發(fā)和利用的情況。丁家的祖先不擇手段地瘋狂掠奪了大量的土地，自己的財(cái)富也迅速地膨脹，成為了首屈一指的大戶人家。但日俄戰(zhàn)爭之后，隨著日本帝國主義在治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域?qū)|北的滲透和擴(kuò)張，丁家日漸勢微，失去了自己的土地，直至陷于破產(chǎn)的境地。比這個(gè)故事本身更值得我們注意的是，在端木的筆下，無論是占有土地的富戶，還是辛苦耕耘的農(nóng)民，幾乎每一個(gè)人都表現(xiàn)出了以土地為根基的生存態(tài)度和生命意識(shí)。他們所有的愛與恨、喜與悲、開拓與掙扎、幸福與失意都與這片土地密切相關(guān)。這里既是他們降生之地，也是他們埋骨之所。無論他們?cè)诤翁幤�，他們的血脈與精神都留在了這里，并且最終要回歸到這里，與花草山川、寒冰冬雪融為一體。這種“落葉歸根”的觀念，其實(shí)正是端木自己的土地意識(shí)的折射。
早在南開中學(xué)期間，端木就發(fā)表了論文《力的文學(xué)宣言》，倡導(dǎo)“力的文學(xué)”，其中就包括“土地的力”。在他的觀念中，這種“力”是美的張揚(yáng)，是健全人性和頑強(qiáng)生命力的真實(shí)反映。所以一方面我們看到他在作品中對(duì)故鄉(xiāng)纖細(xì)而精致的懷念，另一方面他又憧憬著用淚水洗去強(qiáng)加給故鄉(xiāng)的“一切的污穢和屈辱”，大聲疾呼“土地、原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放!你必須站立”!對(duì)于端木作品中的“兩副筆墨”，以及由此展示出來的“粗、重、大”和“輕、細(xì)、小”兩種迥異的創(chuàng)作風(fēng)格，一直是學(xué)術(shù)界感興趣的話題。這種與眾不同的氣質(zhì)來源于端木特殊的家庭背景：一方面，“大草原的空曠與寂寞、母親的郁愷、走向沒落的'士大夫的大家族生活”熏陶了他“細(xì)膩與善感的本性”和“徹骨的憂郁”；另一方面，父輩傳下來的“莽原子民的奔放、驃悍”又賦予了他堂
吉訶德式的拯救天下蒼生的英雄夢(mèng)⑤。很長時(shí)間以來，東北由于地理的偏遠(yuǎn)和氣候的寒冷，形成了豪放粗野的民風(fēng)。同是東北作家的蕭就曾說過，“我家鄉(xiāng)那地方，民風(fēng)是很閉塞、驃悍的。一般并不崇尚讀書。當(dāng)官或‘紅胡子’（土匪別稱）是一般懷有野心的青年所向往的理想。”在幾乎所有的東北作家的筆下，我們都能看見那些有著頑強(qiáng)求生意志和冒險(xiǎn)精神的“土匪”，他們因?yàn)樯畹膲毫Ρ黄蠕b而走險(xiǎn)，但依舊與土地保持著無法分割的聯(lián)系。他們是這片土地上最特殊的群體，作家們對(duì)他們的感情也是很復(fù)雜的。不過在抗日救亡的時(shí)代背景下，以他們?yōu)橹髁Φ目谷章?lián)成為了捍衛(wèi)故土、保護(hù)家園最堅(jiān)定、最無畏的力量，也就自然成為了作家們筆下肯定和贊揚(yáng)的對(duì)象。在端木的小說《遙遠(yuǎn)的風(fēng)砂》中的“煤黑子”，從燒殺搶掠的土匪變成了抗日的戰(zhàn)士，成為了作家謳歌的力與美的化身。此外，在《科爾沁旗草原》中，端木還塑造了一個(gè)滿身野性的女子水水，也可以作為這種狂放之美的另一種象征。這些不屈服于命運(yùn)和自然、富于抗?fàn)幒突盍Φ慕∪瑸槲覀兝斫鈻|北的人物和文化提供了別樣的參照。
端木曾經(jīng)自稱“性格的本質(zhì)上有一種繁華的熱情”，自己與故鄉(xiāng)人民雙重的奴隸地位“形成一種心靈的重壓和性情的奔流”⑥。正如他在《土地的誓言》中表白的那樣，“對(duì)于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著熾痛的熱愛”。他熱愛那里參天的白樺和金黃的豆粒，他懷念那里高遠(yuǎn)的夜空和清亮的空氣。這片土地養(yǎng)育了端木蕻良，他也永遠(yuǎn)屬于這片土地，關(guān)于故鄉(xiāng)的點(diǎn)滴記憶，也必然會(huì)橫亙他的生命。即使在噪家園的異鄉(xiāng)，相信在他的夢(mèng)中，依舊會(huì)有縈繞不去的東北土壤的芳香。
【注釋】
�、俣四巨迹骸对趦�(nèi)興安嶺原好森林里》，見《端木蕻良文集》，北京出版社１９９８年版。
�、诙四巨迹骸对诓菰稀�，文載同①。
�、鄱四巨迹骸对绱骸罚妮d同①。
④端木蕻良：《文學(xué)的寬度、深度和強(qiáng)度》，文載同①。
�、蓐悙偅骸豆鍌サ挠⑿蹓�(mèng)幻與潛抑的生命低語─—端木蕻良小說世勇的精神透視》，見成歌主編《端木蕻良小說評(píng)論集》，北京出版社２００２年版。
�、薅四巨迹骸段业膭�(chuàng)作態(tài)度》，文載同①。
土地的誓言教學(xué)反思9
這兩周我們初一語文組在學(xué)校教研組的組織下開展互聽互學(xué)活動(dòng)，活動(dòng)開展得如火如荼。我們所教的課文是《土地的誓言》。這是一篇蒼涼悲壯飽滿濃郁愛國情感的散文，教前我精心備課，查閱資料反復(fù)閱讀，體會(huì)感受。
《土地的誓言》是人教版七年級(jí)下冊(cè)的一篇課文。這是一篇近乎散文詩的文章，文中充溢的是眾多的鮮明的意象和豐沛激越的情感。寫于特定的時(shí)代，有著深刻的時(shí)代內(nèi)涵，激蕩著濃厚的愛國激情。我把有感情的朗讀課文 ，把握作者的思想感情和品味本文富有激情的語言設(shè)定為教學(xué)的重點(diǎn)。
這節(jié)課為了創(chuàng)設(shè)情景，激起學(xué)生的情感，我播放了歌曲《松花江上》，并且出示日本侵略者屠殺中國老百姓的圖片，努力喚起學(xué)生的內(nèi)心情感。在悲涼的音樂聲中，所有學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)起來了，我聽見有學(xué)生小聲的說鬼子真壞，真不是個(gè)東西!”。通過這畫面、音樂，把學(xué)生們樸素的情感充分調(diào)動(dòng)起來后，就能順利帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，感受作者的情感，聆聽作者的心聲。我想我最初設(shè)計(jì)的目的已經(jīng)達(dá)到了。只是讓我沒有預(yù)計(jì)到的是，這首歌比較長，占用了許多時(shí)間，如果我利用課前的時(shí)間就開始播放，也許就好些。趁學(xué)生還沉浸在悲憤的情感之中，我馬上導(dǎo)入課文，走近作者，并播放了課文的錄音，并且向?qū)W生提出要求: 1.注意聽準(zhǔn)字音。 2、整體把握文章的感情基調(diào)。 3、劃出自己深受觸動(dòng)的句子或詞語。讓學(xué)生帶著問題有目的的去聽讀課文。
感情飽滿的朗讀使聽者無不動(dòng)情。教室一片沉寂，學(xué)生都沉浸在朗讀所營造的氛圍中。就在此時(shí)，我提出了第一個(gè)問題：“請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约郝犠x后的感受，或從中體會(huì)到作者蘊(yùn)含于文中的情感�！眴栴}一提出有許多學(xué)生都舉起了手，我知道學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)了，心里暗暗高興。 有學(xué)生說：“本文作者抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情”，有答 “抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情”，有答 “抒發(fā)了失去家園的悲憤之情”，有答“抒發(fā)了對(duì)日本侵略者的憎恨之情”，對(duì)這些回答我都給予了一一肯定。如此看來，學(xué)生已經(jīng)走入文本，把握住了文章的'情感基調(diào)。
接下來我要求學(xué)生選取自己深受觸動(dòng)的句子，深情朗讀。希望學(xué)生能在讀中品味關(guān)鍵語句，體會(huì)作者蘊(yùn)含于文中的情感。遺憾的是在這一環(huán)節(jié)中學(xué)生的表現(xiàn)并不如意，多數(shù)同學(xué)朗讀時(shí)語調(diào)平平，缺乏感情，需要重讀的地方也沒讀出重音來。雖然我也適時(shí)進(jìn)行了朗讀評(píng)析指導(dǎo)，但效果還是不能令人滿意。其實(shí)學(xué)生朗讀能力差的問題我早就注意到了，在平時(shí)自習(xí)或課堂上我也加強(qiáng)了這一方面的訓(xùn)練，可長進(jìn)并不明顯。我常在思考，我們的朗讀教學(xué)要么就是齊讀，要么個(gè)人讀，頂多來個(gè)范讀，方法簡單，形式單調(diào)，不能不讓人生厭。也許根據(jù)課文特點(diǎn)，來個(gè)分角色朗讀、男女對(duì)讀、接力朗讀、挑戰(zhàn)賽朗讀等方法，更能激起學(xué)生的朗讀興趣。這將是我今后應(yīng)更多關(guān)注的地方。
由于學(xué)生的朗讀并不到位，我想也許是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)文章理解不深造成的，所以我讓學(xué)生先理清文章結(jié)構(gòu)，明確本文的主旨后再去品讀賞析。再次要求學(xué)生深情地朗讀最能表達(dá)作者的感情的句子和詞語，還要談?wù)勛约旱睦斫夂腕w會(huì)。并提示可從思想內(nèi)容、修辭表達(dá)以及詞語內(nèi)涵等多角度去發(fā)現(xiàn)、品味。這個(gè)環(huán)節(jié)我要求小組合作完成，結(jié)果我發(fā)現(xiàn)只有部分小組在很認(rèn)真的完成，有不少的學(xué)生并沒有參與進(jìn)去，倒把合作學(xué)習(xí)當(dāng)成了學(xué)習(xí)之余的休息，這讓我覺得小組合作學(xué)習(xí)難以保證活動(dòng)的有效性，以后要注意這種形式的運(yùn)用。我想在教學(xué)中組織合作學(xué)習(xí)要把握契機(jī)，精心設(shè)計(jì)合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、要求、呈現(xiàn)的方式、學(xué)習(xí)的組織等。不用大事小事都合作，每一次合作學(xué)習(xí)都要有合作學(xué)習(xí)的必要、合作學(xué)習(xí)的價(jià)值，否則這種合作學(xué)習(xí)就會(huì)浮于表面。
在全班交流時(shí)，有學(xué)生讀：“我必須看見一個(gè)更加美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前――或者我的墳前。而我將我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱。”我問他什么地方讀得不夠�，F(xiàn)在回想我這種發(fā)問有著消極的暗示性，我應(yīng)該問的是，你覺得自己什么地方讀得好。另一位女生朗讀了作者描寫在故鄉(xiāng)生活的那一段，我馬上問其他的學(xué)生，還有沒有讀的更好的，我現(xiàn)在后悔我的這種發(fā)問，也許她鼓起很大的勇氣才站起來讀的，我沒有及時(shí)的給她更多的激勵(lì)。只有肯定和賞識(shí)才能激勵(lì)孩子進(jìn)一步的努力和進(jìn)取。
在備課時(shí)，我的腦海里想著，在教學(xué)環(huán)節(jié)要有“出示目標(biāo)”這一環(huán)節(jié)。為此我在備課時(shí)選了這四個(gè)環(huán)節(jié)，也是四個(gè)學(xué)習(xí)驛站。(1)題目解讀;(2)情感品讀(;3)深情誦讀;(4)心潮宣讀 。 我知道要教好本課，既要把課文解讀透。又要了解學(xué)生的狀況。由于我們班的孩子們性格內(nèi)向，不愛發(fā)言。我決定選擇給這個(gè)班的孩子上課，這也是對(duì)我的一次自我挑戰(zhàn)。，在對(duì)孩子們進(jìn)行友好而默契的交流之后，我的課堂就這樣開始了。
課前，我制作好課件，歌曲《松花江上》九一八之后東北人民家破人亡，流離失所的慘狀和悲痛的flash動(dòng)畫素材。艾青《我愛這土地》、秦牧《土地》，我覺得整個(gè)教學(xué)過程得心應(yīng)手。開始我先送給大家一首歌曲《松花江上》，然后通過視頻展示九一八之后東北人民家破人亡流離失所的慘狀和悲痛。讓這些形象畫面、音樂強(qiáng)烈的撞擊學(xué)生的心靈，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
然后我讓學(xué)生對(duì)題目進(jìn)行解讀，將“誓言”與“語言”作對(duì)比，可見作者感情強(qiáng)烈。古人云：“詩緣情，情動(dòng)而辭發(fā)�！弊x好這篇文章是品讀好課文的關(guān)鍵。接著我讓孩子們交流討論一下文章所讀的感情基調(diào)：讀出蒼涼悲憤;讀出熾痛熱愛;讀出深切懷念;讀出誓言吶喊。學(xué)生讀前，我先泛讀了一段后，孩子們被我的配樂朗讀所感染，他們情緒激昂，蒼涼悲壯的情緒怒不可遏。在情感品讀這一環(huán)節(jié)，我巧妙的激發(fā)孩子們的愛國熱情。一些思鄉(xiāng)、愛國在那一瞬間，達(dá)到完美結(jié)合。我和孩子們都很投入，都在享受教學(xué)的快樂，真希望這一刻 永恒。
最后的環(huán)節(jié)也很精彩，我讓孩子們找詩人對(duì)故鄉(xiāng)的訴說與誓言的句子，他們找得很認(rèn)真，讀的很深情，這讓我吃驚，我想他們此刻已完全投入其中，時(shí)間一秒秒流逝，這節(jié)課美中不足的是，我拖堂了，這也是我唯一覺得遺憾的。我希望以后的教學(xué)中多展現(xiàn)智慧的火花。，能讓孩子們愉快的學(xué)，我自己也樂在教中。
土地的誓言教學(xué)反思10
為了能使學(xué)生更好地理解與把握本文所要表達(dá)的主題與感情，我在“引語”和結(jié)束語上是這樣處理的。
“引語”，講述“九·一八”事件，用圖文并茂的形式展示給學(xué)生，邊講解邊讓學(xué)生看，而且我的語言是充滿激情的。這樣的處理方式無形中已經(jīng)在潛移默化地感染了學(xué)生，激起學(xué)生心中充滿對(duì)日本侵略者的憤恨。同時(shí)，我順帶又講了日本關(guān)東軍“731”部隊(duì)的罪惡行徑，這樣更讓學(xué)生在情感上激動(dòng)不已，為文章的學(xué)習(xí)蓄好了勢。
“結(jié)束語”，我又讓學(xué)生欣賞歌曲《松花江上》，學(xué)生在聽中體會(huì)到了歌詞中表現(xiàn)的悲涼、憤恨、眷戀、思念之情。學(xué)生在聽完了歌曲后還對(duì)歌詞進(jìn)行了簡單的分析，特別上了解分析了“反復(fù)”這中修辭手法的表達(dá)作用，如“流浪！流浪！”、“哪年，哪月”、“爹娘啊，爹娘啊”。結(jié)束語讓學(xué)生聽歌曲《松花江上》，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞內(nèi)容進(jìn)行簡單的分析，是對(duì)學(xué)習(xí)的本文內(nèi)容加深理解、加深印象的一個(gè)很好的'補(bǔ)充。
生本教學(xué)的理念強(qiáng)調(diào)要“教少學(xué)多”，學(xué)生能夠做的事情老師是絕對(duì)不能包辦代替的。所以針對(duì)上述情況來分析，“引語”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)我還是做“多”了。其實(shí)我在給學(xué)生布置“前置性作業(yè)”時(shí)，可以讓學(xué)生查閱資料了解日本侵略者在中國的種種罪惡行為，了解有關(guān)的歷史背景。如果這樣處理了，讓學(xué)生自己來講，我想效果一定會(huì)更好，學(xué)生講述的內(nèi)容一定是大于我所講述的，是比較全面而豐富的。所以該放手時(shí)就放手，要相信學(xué)生的能力。
土地的誓言教學(xué)反思11
《土地的誓言》一課從最初剛接到講課任務(wù)到中間兩次試講到最終的能手送課活動(dòng)結(jié)束，我經(jīng)歷了一個(gè)從最初的畏難到逐漸明晰以至最終釋然上臺(tái)的過程。說實(shí)話，這篇課文在過去幾年的教學(xué)中，都沒能像這一次如此透徹地深入鉆研，每每到這兒都犯愁，文章中的家園之痛，流亡之苦，學(xué)生沒有體驗(yàn)，文章語言的激越，內(nèi)涵的深厚對(duì)七年級(jí)學(xué)生而言都難于把握。所以，如何上出效果來，如何達(dá)到課標(biāo)、教材對(duì)教學(xué)的要求，著實(shí)讓人犯難。校長的指導(dǎo)、大家獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，自己的深入，使這節(jié)課取得較好的效果。但一節(jié)課的得失并不重要，關(guān)鍵是從這一節(jié)課的實(shí)踐教學(xué)中，得到很多有價(jià)值的東西，指導(dǎo)以后的教學(xué)。
結(jié)合得失談所悟：
1、實(shí)踐證明，我們的六步教學(xué)法（即語文課內(nèi)閱讀課課堂的教學(xué)模式）具有較強(qiáng)的.可操作性，它就像李鎮(zhèn)西老師的板塊教學(xué)一樣，較易把握。因此，以后的教學(xué)中可以繼續(xù)踐行。但要注意，模式也并非一成不變，應(yīng)根據(jù)課堂的現(xiàn)場隨機(jī)調(diào)整（拓展的前調(diào)）或刪減，最終實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。
2、關(guān)于教學(xué)重難點(diǎn)的確定與突破。
教學(xué)重難點(diǎn)的確定依據(jù)是文本特點(diǎn)、單元教學(xué)要求、學(xué)生學(xué)情。而課堂教學(xué)中“問題引領(lǐng)、合作探究”的環(huán)節(jié)中要解決突破的便是重難點(diǎn)。我們采用主問題牽引的方式，設(shè)計(jì)一兩個(gè)主問題，通過老師點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生進(jìn)行有目的的交流。這里的交流必須注意兩點(diǎn)：一是學(xué)生交流結(jié)合的文本力求少而精，分析得透而細(xì)，教師機(jī)智引導(dǎo)點(diǎn)撥，讓學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，力避多而泛，思維膚淺。二是體現(xiàn)濃厚的語文味。這是由語文學(xué)科的工具性決定的，不管是情感品味、人物分析，寫法表達(dá)，修辭語氣等等必須從語言入手，將這些豐富的語文知識(shí)融入其中，以《土地的誓言》為例，對(duì)第一段中“當(dāng)我躺在土地上的時(shí)候……怪誕的狂風(fēng)……”的理解賞析品味，結(jié)合的語文知識(shí)有很多：形容詞語、描寫的表達(dá)方式、排比比喻的修辭運(yùn)用、短句的運(yùn)用……，因此，學(xué)生在交流中教師如若僅僅點(diǎn)撥到景物疊加表現(xiàn)東北原野美麗豐饒，表達(dá)贊美懷念之情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我覺得，語文學(xué)科的特點(diǎn)應(yīng)先勝具性，然后是人文性。如若在課堂上將賞析的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，在學(xué)生交流中教師能靈活應(yīng)對(duì)，相機(jī)引導(dǎo)，并且引導(dǎo)得體到位，順利地突破重、難點(diǎn)，備課中的深挖教材便是最重要的了。
3、教學(xué)流程的優(yōu)化、教學(xué)策略的巧妙運(yùn)用有兩點(diǎn)收獲：
�、僭O(shè)計(jì)預(yù)習(xí)卡片（自讀提示），狠抓課前投入，遵循“避免語文課堂中學(xué)生的零起點(diǎn)進(jìn)入”原則。
�、谧衷~教學(xué)的扎實(shí)。a將音、形、義的學(xué)習(xí)放在具體語境中b詞語的理解采用換詞分析法
不要過多地抱怨教材的編排不當(dāng)，文本的選擇欠妥，從深挖教材起步，開動(dòng)腦筋優(yōu)化教學(xué)過程，我們的課堂一定是學(xué)生思維靈動(dòng)的主體探究式課堂。
土地的誓言教學(xué)反思12
抓住要點(diǎn)，迅速切入。整體把握課文時(shí)從題目入手猜讀文章，帶著精選的問題去激情讀文章，讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)把握文章內(nèi)容，了解作者情感。問題設(shè)置精當(dāng)，引起學(xué)生探究的熱情，學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)快，參與熱情高。視頻運(yùn)用、語句賞析、分角色朗讀，都直接服務(wù)于對(duì)作者情感的更深入理解。授課中，一條情感主線貫穿始終，抓住主要問題，不枝枝節(jié)節(jié)、牽牽絆絆，這是在整體設(shè)計(jì)上的成功之處。
合理使用多媒體手段。初一學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平與人生經(jīng)歷的局限，導(dǎo)致學(xué)生難以深入文本與作者產(chǎn)生情感共鳴。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我預(yù)設(shè)了學(xué)生理解課文有難度的句子——“當(dāng)我記起故鄉(xiāng)的時(shí)候，我便能看見那大地的深層，在翻涌著一種紅熟的漿液……像我的心噴涌著血液一樣�！比缓缶闹谱髡n件，將巖漿噴涌的場景以音畫形式展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生在觀看視頻的同時(shí)，能夠迅速進(jìn)入作者的寫作情境中，可以很形象的體會(huì)到作者熾烈的情感。為了學(xué)生更深刻的感悟到個(gè)人命運(yùn)同祖國命運(yùn)休戚相關(guān)這一真理，在學(xué)習(xí)課文時(shí)通過大屏幕展示相關(guān)圖片，請(qǐng)學(xué)生傾聽歌曲《松花江上》，帶起了學(xué)生的情感，感染學(xué)生，使其能更深入文本，體會(huì)作者的情感，達(dá)到了讀者與作者的深入交流。我想這也是設(shè)計(jì)上的成功之處——多媒體的運(yùn)用從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，無喧賓奪主、嘩眾取寵之嫌。
另外一點(diǎn)成功之處是能以教師自身的激情點(diǎn)燃學(xué)生的激情，在授課中，我注意以自己充滿深情的朗讀和激情的'講解把學(xué)生帶入了那個(gè)不太遙遠(yuǎn)但學(xué)生并不熟悉的年代，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話。
但面面俱到難深入。從教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度來看，品味語言這一目標(biāo)的完成度就不是很高。根據(jù)初一學(xué)生的理解水平我設(shè) 計(jì)了由 老師示范到小組合作的方式，但對(duì)于精彩段落的品評(píng)還是有流于形式。尤其是對(duì)文中描寫段落的分析實(shí)在是浮光掠影。
下課的鈴聲響起，卻是我反思的開始。我清醒的意識(shí)到教學(xué)這門藝術(shù)太深?yuàn)W，我還在門外站立。跨越這道門檻是我一生的追求，決不敢馬虎對(duì)待。
范例七教學(xué)這一課，我是很有顧慮的，課文內(nèi)容脫離學(xué)生生活實(shí)際，處理不好，將很沉悶，生氣全無。為了引起學(xué)生的共鳴，讓文本的價(jià)值得到最大的發(fā)揮，我用多媒體設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)，以語文教學(xué)的聽說讀寫四項(xiàng)基本能力為綱，從培養(yǎng)學(xué)的基本能力入手，把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。我認(rèn)為，這幾個(gè)環(huán)節(jié)都有亮點(diǎn)，而且環(huán)環(huán)相扣，層層深入，如剝竹筍般達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。第一環(huán)節(jié)，《松花江上》的旋律能讓學(xué)生進(jìn)入情境，引起共鳴。歌詞內(nèi)容簡單明了，能讓學(xué)生盡快感知內(nèi)容。給學(xué)生一種學(xué)習(xí)這一課原來并不難的感覺。然后，用一組組圖片直觀的顯示東北的豐饒美麗，再用百姓流亡的圖片形成視覺反差。讓學(xué)生進(jìn)入課堂情境。第二環(huán)節(jié)這是順勢而來，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)。說的自然就很實(shí)在，對(duì)文本的把握就很準(zhǔn)確。對(duì)聯(lián)的展示就是一個(gè)亮點(diǎn)。學(xué)生興趣大大提高。第三個(gè)環(huán)節(jié)則是趁熱打鐵，重視了讀，又能培養(yǎng)學(xué)生的能力。 “我要回家”的吶喊，成為這個(gè)環(huán)節(jié)的亮點(diǎn)。第四個(gè)環(huán)節(jié)，寫誓言，在前面環(huán)節(jié)的鋪排下就不在是空喊空號(hào)，而成為一種需求，一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。這是亮點(diǎn)，也是高潮。課后，學(xué)生意猶未盡，有個(gè)學(xué)生還把自己對(duì)課文的感知和自己的誓言寫成了一副對(duì)聯(lián)，給我看時(shí)，滿臉都是沒能有機(jī)會(huì)展示的遺憾。還有的學(xué)生說，我手都舉酸了，老師都沒叫我，是的，學(xué)生大面積的參與課堂，這是多媒體的參與激活了課堂，也激活了學(xué)生的想象與思維。讓學(xué)生能聽，能看，能想，能說，能寫。這樣的語文教學(xué)才是有效的，高效的。
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