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《致橡樹》讀后感（精選18篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《致橡樹》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《致橡樹》讀后感 1
本文通過寫木棉對橡樹的告白，借凌霄花，鳥兒，泉源，險峰，日光，春雨的不正確方法來襯托自己愿意同甘共苦的決定和勇氣。也寫出了對愛情的忠貞和無私，因?yàn)檎鎼�，所以愿意，因�(yàn)閻勰�，所以選擇陪伴。
感想:詩人借木棉和橡樹，來呼吁平等，自由，和諧，同甘苦共患難的真情。愛你不是因?yàn)槟憧梢越o我?guī)砀嗟?利益也不是因?yàn)槟阄铱梢哉驹诟玫奈枧_，仰望更廣闊的天空。和你在一起不是只給你帶來新鮮感，也不是只把我的優(yōu)點(diǎn)整日的在你面前展示。和你在一起不是單純的為了某一方面，也不是為了讓你現(xiàn)在我的肩膀上看得更遠(yuǎn)。愛你不和你有很遠(yuǎn)的差距，我想和你在一起，無論是風(fēng)雨還是艱難險阻，都愿意給你依靠和陪伴。我希望和你希望是一棵樹，跟緊緊的抓在一起，葉很好的相融，不管我們需要面對什么，都要對生活用心的微笑和致意，即使沒有人懂，我也要和你終身想依。你的一切我都愛。
詩中所表達(dá)的愛不僅是純潔的，更是偉大的和高尚的。這樣的愛情有共同的偉岸和高尚，走共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦，冷暖相依。
《致橡樹》讀后感 2
第一次讀到舒婷的《致橡樹》是在高中的課本中，記不起當(dāng)時老師是怎樣解說這首詩歌的，感覺自是很朦朧，多年后的很多時候，這首詩歌都會很不經(jīng)意地誦起，當(dāng)初的朦朧感覺在生活的經(jīng)歷后被賦予了更多具體的內(nèi)容。
今下午興致又來便欣賞起配樂朗誦《致橡樹》，更有新的體會。談及“愛”，可以花前月下，山盟海誓，可以平平淡淡，細(xì)水常流，在愛情面前，任何的表現(xiàn)形式都不足為過，但須得有一個大前提，那就是作為一個獨(dú)立的“人”，擁有平等的人格，獨(dú)立的思想，以及在此基礎(chǔ)上的'尊重傾慕，情同意合，同甘共苦、冷暖相依。這樣的愛情，絲毫也不比“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”來得遜色。
真正的愛，不是讓你為TA尋死覓活，而是通過TA，你更好地認(rèn)識到這個世界的美好，從而更好地愛自己，愛他人。
《致橡樹》讀后感 3
《致橡樹》這一課其實(shí)講述的是詩人舒婷以詩歌的方式來表達(dá)她的愛情觀。其實(shí)每個人的愛情觀各有差異，有的就如詩歌中攀援的凌霄花，有的就如林中癡情的`鳥兒，還有像泉源一樣，長年帶來清涼。
其實(shí)這一首詩歌如今被眾多讀者將其當(dāng)作愛情詩來欣賞品味。同時詩人也表達(dá)出她的愛情觀念，她認(rèn)為男女平等，兩個人一起就應(yīng)該有同等的地位，可以有彼此的事業(yè)，但不管發(fā)生什么，兩個人都一起來承擔(dān)，快樂時彼此享受這份喜悅。
詩人以“木棉”和“橡樹”來喻女性和男性，表達(dá)出了女性也可以如男性一樣有同等的地位，也表明了女性如同木棉一般，有柔中帶剛的女性美。而橡樹則表示了陽剛的氣質(zhì)以及偉岸的性格特征。
詩人舒婷以“木棉”以及“橡樹”兩個意象來描繪出她的愛情觀，述說出她對舊時愛情觀的態(tài)度，也表明了她自己對自己的愛情觀的追求。
而我則以“松柏”來意象我的愛情觀，我不需要他很有財(cái)，因?yàn)樨?cái)富可以靠我們兩個一起積累；我不需要他很有顏，因?yàn)槿私K究會老去。我只想他是一個孝順，有上進(jìn)心的人，不管遇到什么事情，他都能跟我說，我們一起去解決，而不是他獨(dú)自舔著傷口。同時，我也希望他能是我的后盾，在瀕臨邊緣時，我想他能給予我力量，給予我意見建議，讓我重新站起來繼續(xù)奮斗。
人生很長，找到適合自己的人，漫漫長路……希望他能在對的時間出現(xiàn)。
《致橡樹》讀后感 4
一、必須牢記你所面對的是一棵樹
在理解這首詩時，必須牢記我們面對的是一棵樹，自己也是一棵樹。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，主要是因?yàn)樗鼧O容易被忽視，從而導(dǎo)致對這首詩的理解流于一般的愛情告白，達(dá)不到應(yīng)有的思想深度，領(lǐng)會不到那源自靈魂深處愛的最強(qiáng)音。對此，舒婷自己也說：“花與碟的關(guān)系是相悅，木與水的關(guān)系是互需，只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗(yàn)，感受鳥們、陽光、春雨的給予�！�
其實(shí)，詩中的橡樹并不是一個具體的對象，而是詩人理想中的情人的象征。因此，這首詩在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要通過自己最為親切、具體的形象來表達(dá)一種愛情的理念和信念——誠摯、堅(jiān)貞而又平等，頗有托物言志的意味。
二、詩人把“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花”放在最前面，有沒有深意？
這個問題我們可以從以下兩個方面來思考：首先，從歷史淵源來看，攀附型的愛情觀在中國的傳統(tǒng)愛情觀中占絕對主導(dǎo)地位，這一點(diǎn)無須贅述，只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次，從現(xiàn)實(shí)情況來看，攀附型的愛情觀在現(xiàn)代社會中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個極龐大的接受群體，諸如“嫁名車”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此，這種被世人廣為推崇的愛情觀就成了催生這首詩的重要?dú)v史和社會背景，放在首句，理所當(dāng)然。
三、橡樹和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
高中英語 這首詩中的橡樹和木棉的象征意義，在教學(xué)過程中教師一般都會涉及；但我們教給學(xué)生的不應(yīng)是兩個抽象的象征符號，而應(yīng)把它們還原，讓它們的形象生動鮮活起來。第一，弄清楚橡樹和木棉到底是什么，它們作為“樹”具有哪些特征。橡樹，由于其木質(zhì)堅(jiān)硬，可以用來做酒桶等。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為堅(jiān)硬、高大、挺拔。木棉，亦稱“攀枝花”“英雄樹”，落葉大喬木，開鮮紅的花朵，果實(shí)為長橢圓形、棉質(zhì)，去殼之后可以用來做枕頭。所以，其作為樹的特征我們就可以概括為美、富有生機(jī)和活力。第二，弄清楚橡樹和木棉作為人的形象，即象征意義，可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述，我們可以順理成章地認(rèn)為，橡樹象征男子漢，顯得壯美、偉岸、健壯、堅(jiān)毅、果敢和有力，可謂是“鐵骨錚錚”；木棉象征女子，顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑，可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去，那就太可惜了。試想，“像刀、像劍，也像戟”，詩人亮出這許多兵器究竟為何？“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息，點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么？兩棵樹，一棵是勇敢的衛(wèi)士，每一枝干都隨時準(zhǔn)備著阻擋來自外界的任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界；另一棵是他的.戀人，開著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為他吶喊助威，照亮彼此的前程。他們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí)，詩人要的就是這樣的愛情——偉大而又平凡，有共鳴的思想和靈魂，能同甘共苦，冷暖相依。
此外，我們也不要忘記，一種新思想、新觀念的萌發(fā)、誕生、確立的過程實(shí)際上就是一個向舊思想、舊觀念不斷質(zhì)疑、否定的過程！做到這一點(diǎn)，先破后立這種方式實(shí)在合適不過。詩人在否定其他種種愛情觀之后，通過具體、生動、鮮明的形象使詩意得以深化，從而使得自己精心構(gòu)建的愛情大廈更加堅(jiān)不可摧。
四、“愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地！”該作何理解才更生動、形象？
詩人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛情應(yīng)該是理智的、誠摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么，該作何理解才更生動、形象呢？對于這個問題，我們絕對不能像很多參考資料上說的“愛得深沉、愛得執(zhí)著”那樣語焉不詳、敷衍了事。我們還是應(yīng)從“只有一棵樹才能感到另一棵樹的體驗(yàn)”去分析。試想，如果只知道“愛你偉岸的身軀”，那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥兒，那樣的愛在作者眼里是很膚淺的。誰都清楚，只有同甘苦共患難過，才能真正地懂得愛人之可愛。樹與樹也是這樣，只有一起“分擔(dān)”過“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，“共享”過“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹的偉岸，這“偉岸”的源泉正是它所“堅(jiān)持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛其然，愛其所以然”吧！
《致橡樹》讀后感 5
今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態(tài)度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起�！闭沁@種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)В皇潜粍拥爻惺堋?/p>
也許真的存在那種耐心極好的男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的'女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅(jiān)毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經(jīng)給予你溫暖的手也會因?yàn)槠＞攵鵁o力地垂下。我想我是不愿當(dāng)這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀干無法得到伸展。我愿意用我的智慧來經(jīng)營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個并肩的戰(zhàn)友，擁有自己獨(dú)特的和煦而堅(jiān)定的微笑。當(dāng)欣賞江山如畫的時候，我愿意化為一汪春水，為這副風(fēng)景增添一抹麗色；當(dāng)遭遇風(fēng)浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風(fēng)而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。
《致橡樹》讀后感 6
在1977年的三月，朦朧詩人舒婷寫下了最早的一首愛情詩——《致橡樹》。詩深刻，卻不含一絲朦朧感，詩中充滿了明麗雋美的意像，和堅(jiān)貞的愛情觀。
舒婷所向往的愛情，不僅是純真和烔熱的，更是高尚而偉大的愛! 她不愿做攀援的凌霄花，趨炎附勢，接伴侶的高枝炫耀自己；也不學(xué)癡情的鳥兒，做愛的附庸，只為一片綠蔭，而重復(fù)單調(diào)的歌曲；不像泉源，不像險峰，她不要奉獻(xiàn)施舍的愛情……
詩人堅(jiān)守愛情的'崇高意義，不在愛情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一樣，以一棵樹的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等，個性獨(dú)立，相互尊重、傾慕，彼此情投意合的愛情。她向我們傳遞，愛不意味著單方的付出，而應(yīng)當(dāng)是兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟。
“你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！睈矍楦髯元�(dú)立，卻又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩中那樣純潔的愛情，卻物欲橫流的霓虹都市迷失，物質(zhì)、金錢、欲望，侵蝕著人的靈魂。愛情往往曇花一現(xiàn)，美麗只在剎那閃現(xiàn)罷了。于是純白美好的愛情變成了一種奢望，人們開始接受殘缺的愛情，殊不知那只是自欺欺人的話罷了! 這樣純潔的愛情，若沒有對崇高愛情的向往和與伴侶同甘苦共患難的精神，要怎么得到呢?
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、霓虹”，戀人啊，就是該共同面對風(fēng)雨，共同享受甘露，無論處在怎樣的境地里，都需要共同攜手，共同面對，哪怕前路風(fēng)雨兼程。
舒婷筆下的愛情，不僅僅局限于對方的軀體，是連同對方的職業(yè)，將他的一切都包裹進(jìn)愛情的范圍里。他們根與根相系，葉與葉交纏，心心相印，倆倆相棲，這就是《致橡樹》，是愛情。
《致橡樹》讀后感 7
舒婷長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。
舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。
《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹”的形象象征著剛硬的男性之美，而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性，而充溢著豐盈、剛健的'生命氣息，這正與詩人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠、開朗地直抒詩人的心靈世界:同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩以橡樹、木棉的整體形象對應(yīng)地象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)的詩卻使人感覺不到任何說教意味，而只是被其中豐美動人的形象所征服，所陶醉。
《致橡樹》讀后感 8
《致橡樹》中，作者認(rèn)為的愛情觀是獨(dú)立，平等，互相扶持，互相理解的。作者眼中的他和她不僅要同甘共苦，還要精神上的融合。她用“凌霄花”象征了“攀附”，“鳥兒”象征了“癡情”，“泉源”象征了“慰藉”，“險峰象征了“陪襯”……而這些都是她否定的愛情觀、
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、霓虹。仿佛永遠(yuǎn)分離卻又鐘聲相依�！边@是我最喜歡的一句。既然選擇在一起，那必定風(fēng)雨同舟、甘苦與共。曾經(jīng)，我問過媽媽，她和爸爸為什么會結(jié)婚，媽媽是這樣說的：“我們的婚姻是沒有愛情基礎(chǔ)的，只是大家都到了該結(jié)婚的年齡了，于是就湊了個對，一開始也是性格很不適合，一直吵架，但是后來有了你，就開始慢慢體諒，慢慢相依，相互幫助�！币苍S愛情是陪伴，又或許愛情的最終是親情。但無論如何，只有相依相守才是最長情的告白。
北朝名歌中有一首經(jīng)典“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰，山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合。才敢與君絕�！痹娭信拥陌V情，鑒定的新年感人至深，也是值得人們肯定的，癡情是信念堅(jiān)定的`表現(xiàn)，同時也只有信念堅(jiān)定了才能慢慢走下去，才能甘苦與共，否則一切都是空談�？兹笘|南飛中劉蘭芝、焦仲卿不癡情嗎？“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移�！彼麨榱怂艞壛饲亓_敷，放棄了官位，放棄了母親，只愿得一心人，白首不相離，于是自掛東南枝。最后，二人共赴黃泉，合葬墓前，東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，兩人終算在一起了，也成就了一段佳話，蕭紅的生命中出現(xiàn)了三個男人：蕭軍、端木蕻良、駱賓基。蕭紅的命運(yùn)是坎坷的，她的愛情也是坎坷的，她總是在失與得之間徘徊。知道她的生命快走到盡頭時，找到了可以相伴的人，駱賓基比蕭紅小了6歲，他是崇拜蕭紅，愛慕蕭紅的，他在蕭紅最需要的時候陪伴在她的左右，他不斷的安慰蕭紅，給蕭紅最需要的關(guān)懷，陪她走完了人生最后的日子。駱賓基給予蕭紅的是安慰，是慰藉，是陪伴。
在我眼中，愛情是由表及里，由外而內(nèi)，由淺入深的。愛情要像劉蘭芝、焦仲卿那樣的信念堅(jiān)定，要像爸爸媽媽那樣的相互體諒相互扶持，要像駱賓基對蕭紅那樣不斷的安慰與陪伴。我不求他的思想與生命和我綁在一起，那樣畢竟在自私了，只求大家都有追求，病為之努力，不求相互獨(dú)立，志愿相互幫助，共同進(jìn)退。
《致橡樹》讀后感 9
《致橡樹》是我非常喜歡的一首詩，記得上大學(xué)的時候，我把這首詩寫在了日記里，對詩中的每一句都曾仔細(xì)的斟酌和品味，后來常常把它默記在心里。隨著年齡的增長，對詩中所體現(xiàn)的那種至高無上的愛情更是感受至深。
近幾天，我在看央視播放的電視劇《相思樹》，當(dāng)這首詩被男女主人公深情朗誦的時候，讓我又一次產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想共鳴,讀后感，也讓我想起了很多的往事，往事不可追，但卻永遠(yuǎn)珍藏在內(nèi)心深處，還有往事中的他伴我在記憶的空間里飛呀飛......致橡樹舒婷我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉;也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至陽光。甚至春雨。不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的.形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓;仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地。
《致橡樹》讀后感 10
我們都知道，舒婷是朦朧詩派的代表人物，但這首《致橡樹》卻并不朦朧，它具有口語化的特征。詩中用橡樹和木棉作為意象，橡樹是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。橡樹完美地展現(xiàn)了男性的陽剛之美，而木棉則是體現(xiàn)女性的獨(dú)立精神，兩者的對話，向我們展現(xiàn)了一種愛情的理想和信念，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對的愛情觀。詩的前面用了兩個假設(shè)反面否定了一些愛情觀，例如“絕不學(xué)攀援的凌霄花，絕不學(xué)癡情的鳥兒”，就否定了詩人不愿要附庸的愛情，不愿做趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上沾沾自喜，也不愿意奉獻(xiàn)施舍的愛情，不愿做一廂情愿的泉源，也不愿意做癡情的鳥兒為了樹林不斷鳴唱，更不愿做盲目支撐橡樹卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛情中迷失自己，愛情需要以人格平等，個性獨(dú)立，互相尊重，互相欽慕，彼此情投意合為基礎(chǔ)。這種否定了老舊的‘青藤纏樹，夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關(guān)系的.的愛情觀。
作為女性，她默認(rèn)應(yīng)該具有體貼和溫柔，但并不是順從，不能停留在只是默默在背后奉獻(xiàn)，不求回報，甚至犧牲自己的偉大理想為代價的姿態(tài)，這種并不能表現(xiàn)愛情的全部，真正的情應(yīng)該建立在互相獨(dú)立，互相尊重，平等的位置上，所以詩人說”不，這些都不夠“
然而比肩站立并不意味著互相逼迫，橡樹和木棉只是靜靜的這樣站著，兩顆堅(jiān)毅的樹，兩顆堅(jiān)守高尚的心，橡樹像勇敢的衛(wèi)士，舒展它所有的枝葉阻擋外來的風(fēng)雨，而木棉則像熱情的生命，為其吶喊助威，兩個共同面對困難，互不離棄。有風(fēng)吹過互相擺動一下枝葉，就心靈相通，無需言語。
詩人所向往的這種愛情理念其實(shí)在現(xiàn)代比較多年輕人所追捧，但傳統(tǒng)觀念的‘男耕女織，男主外女主內(nèi)’的觀念還沒有完全剔除，只是在內(nèi)的活動不同了，女性主要在家做家務(wù)，帶孩子，在丈夫回來的時候備好飯菜，就能叫做賢妻良母了�；蛘哒f，流傳著這樣一句話‘學(xué)得好不如嫁得好’，可見，男性對女性的歧視還是普遍存在的，但女性似乎當(dāng)然也有依附男性飛黃騰達(dá)的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以說是很卑微的，只要男方有錢，就是嫁得好，為他生兒子就是女方最重要的事情之一，我們看一個潮汕家庭的孩子都是很多的，母親已經(jīng)沒有精力再在生孩子之后追求自己的理想，并且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我們所強(qiáng)調(diào)的男女平等戀愛，在歷史悠久的傳統(tǒng)封建觀念下，還有很長的路要走。
《致橡樹》讀后感 11
一首內(nèi)涵深刻的愛情詩歌，近日重讀這首詩，更加感受到它的深刻與魅力所在;作者贊美了一個堅(jiān)貞的、熱烈的愛情，頌揚(yáng)了一個不僅純真的、炯熱的愛，并且是一個高尚的、偉大的愛;作者以橡樹為對象，把自己比作一株木棉，作為樹的形象與之站在一起，同甘共苦、風(fēng)雨同舟;上至枝葉，下至根基緊緊相融;枝葉的擺動，相互的致意，沒有人能夠聽得懂，只有他們兩人明白的這種無聲的語言。他們的心靈相通，無語的.意會，這種愛情達(dá)到了極致，這是何等的精神境界啊?這首韻味生動的詩。經(jīng)著名配音演員丁建華動情的朗誦，以及優(yōu)美的旋律加之襯托，更加豐富了作者的情感和這首詩的魅力。效果極佳，為之完美。
《致橡樹》是完全沒有朦朧意味的愛情詩，詩人運(yùn)用縝密流暢的思維邏輯，表達(dá)了明麗雋美的意象，在中國新詩八十年的發(fā)展史上，也許再沒有其它任何一首愛情詩比它更優(yōu)秀。更難能可貴的是它創(chuàng)作于一九七七年三月，是最早的愛情詩。
愛情，是社會生活中不可或缺的課題，也是古今中外詩歌描寫最為廣泛的題材。朦朧詩人的杰出代表舒婷，深感現(xiàn)實(shí)生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛情的堅(jiān)貞，用其《致橡樹》向人們提出了一個愛情的高標(biāo)準(zhǔn)。她在這一詩篇中塑造的愛情形象，鮮明地昭示了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對方的存在意義又珍視自身生存價值的愛情觀。
多人總是夢幻自己的愛情都如舒婷的這首詩一樣,純情純真,美麗高尚,但這有點(diǎn)太唯美化,在這個物欲橫流,燈火霓紅的世界里，白色是那種早以畫不了來的色彩，愛是什么?情是什么?物資與現(xiàn)實(shí)，愛情與金錢，欲望與道德?多少人在這泥潭中掙扎茫然探求沉淪。
迷亂的都市，人潮涌動的馬路人與人都帶著面具生存著，人們漸漸都有了一種難治的病，呻吟著追求那種人類的奢侈品------愛情，人們總是在尋找靠岸的地方，等找到了靠岸的碼頭，卻在海里面迷失自己，在愛的錯亂里忘記了如何去上岸，人學(xué)會了生存卻忘記了如何去愛。
人生，相愛容易相守難。
納蘭的那首小詩�！叭松糁蝗绯跻�，何事西風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變”。人生若只如初見。短短七個字，道盡多少悲涼。初初相識，人若孔雀，本能的盡極絢麗，禮貌羞澀著收斂脾氣，綻放美好。而那些觀者也大都懷著欣賞，暗暗叫好，憐愛有加。便想將之擁有，日子久了，孔雀頹累，羽翼漸退，時間長久，還會轉(zhuǎn)身，生氣。生人如此，情人愛人之間也不能一樣。致橡樹中的這句“ 仿佛永遠(yuǎn)分離， 卻又終身相依。 ”只能為一聲感嘆罷了。
也有人說過，感情就是因?yàn)榇嬖谝恍┻z憾和殘缺，才會唯美，永恒。也許說這句話的人只是隔岸觀火，所以會覺得美。心中的傷痛，只有自己能品嘗。那些，“不管天長地久，只想曾經(jīng)擁有”的人，也只不過是自己苦笑安慰自己的話罷了，
去過泰山，站在大山之頂看下垂望，生與死只是一線之的事，低看浮云，遠(yuǎn)看山村，我們都只不過是塵世中的一顆塵土，猛然回首，能守著一心靈的一方凈土,執(zhí)著一份清淡，過著問心無愧的生活不隨波逐流。知足常樂這也是一種幸福。
《致橡樹》讀后感 12
詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。通過擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對的愛情觀。
第一節(jié)“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己;我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉;也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”表達(dá)木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒在對方冷漠濃蔭下，獨(dú)自唱那單戀的癡曲。
第二節(jié)“不，這些都還不夠!我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”說明木棉偏要打破愛情中只提倡為對方犧牲的藩籬，鮮明的表示不當(dāng)附屬品，只成為對方的陪襯和點(diǎn)綴，而是必須與對方站在同等的地位上�！案�，緊握在地下;葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人，聽懂我們的言語�！北砻髁藨偃酥g的并肩攜手，心心相印。 "你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟;”象征男性——偉岸挺拔，剛強(qiáng)不屈，鋒芒銳利，具有陽剛氣概;“我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬�！毕笳髋浴】祷顫姡利悇尤�，深沉博大，堅(jiān)韌不屈，具有柔韌氣質(zhì)。提出了現(xiàn)代女性所應(yīng)有的愛情觀。那就是男女真正意義上的平等，都以“樹”的形象出現(xiàn)。心心相印，互敬互愛，志同道合。男女獨(dú)立的人格不但不失去應(yīng)有的`光輝，在相互的掩映下更加璀璨。
第三節(jié)“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依�！北砻鲬偃艘巴士啵不茧y�！闭菒矍殡p方都置身在同一現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，無論是生活的艱辛還是幸福的境遇，他們都一同分享�！斑@才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：愛——不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，足下的土地�！弊髡呦胍磉_(dá)愛情的堅(jiān)貞不僅表現(xiàn)在使自己忠實(shí)于對方的“偉岸的身軀”，僅達(dá)到外貌的傾慕和形體的的結(jié)合，而要更進(jìn)一步，把對方的工作崗位，信念和理想也納入自己的愛情懷抱。站在同一陣地，有著同一種生活信念。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，便于坦誠，開朗地直抒詩人的心靈世界，同時，以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩以橡樹，木棉的整體形象對應(yīng)象征愛情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛情)，使得哲理性很強(qiáng)的思想意念得以在親切可感的形象中生發(fā)，詩化，因而這首富于理性氣質(zhì)。
《致橡樹》讀后感 13
我記得中學(xué)時代的語文課本上，有《致橡樹》這首詩，在那個情竇初開的豆蔻年華，告訴我們，什么是愛情。不是攀附與依賴，不是迷戀或崇拜，是獨(dú)立與平等，是攜手與并肩。是一種彼此欣賞、彼此成就的親密關(guān)系。
年少時，也會被瓊瑤式的生死愛情，或是人人都愛我的瑪麗蘇愛情打動，情緒跌宕，覺得人生的美好，愛情至上�，F(xiàn)在，我們看過了許多不同的風(fēng)景，聽過了各式各樣的故事后，再細(xì)細(xì)回味舒婷的《致橡樹》，發(fā)現(xiàn)，愛情的偉大在于，讓雙方變得越來越好。如果一段愛情，讓你不再是裊裊少女，不再是翩翩少年，失了風(fēng)采，失了風(fēng)度，那么，人生短暫，為什么還要花費(fèi)寶貴的時間和精力，如此消耗美好的自己呢。因此啊，愛情的作用應(yīng)該是充實(shí)，而不是消耗。所以，愛情滋潤，到底在滋潤什么？不僅僅是外表和物質(zhì)的提升，更應(yīng)該有行為和心智的成熟與進(jìn)步。關(guān)于面對愛情，我們要有什么樣的態(tài)度和行動，有些觀點(diǎn)做些分享，但是以下只能用來要求自己，不可用于要求對方。
不去否認(rèn)愛情的美好，但要學(xué)會質(zhì)疑它的重要性和必要性。我們在每個階段都面臨有不同的人生命題，要承擔(dān)很多角色，要事業(yè)，要成長，要健康，要財(cái)富，要照顧父母，要成全孩子，還不能丟掉自己。成年人世界里的既要、又要和還要，講真，還在糾結(jié)的愛不愛，已經(jīng)沒有那么重要了。如果對方愛你，那么，你很幸運(yùn)，那就珍惜和用心經(jīng)營。如果對方不愛你，也不錯的，至少，你知道了，就不要再浪費(fèi)時間和精力了。如果不知道對方到底愛還是不愛，講真，其實(shí)也沒太所謂的，畢竟上述列舉的人生命題能做好已是不易。
愛是一種行動，不是感覺和語言。如果愛一個人，就去想想怎么樣才能基于他的需求，采取具體的行動。不是用你的大腦在心里默念一萬遍我愛你，更不是用你的嘴巴告訴他一萬遍我愛你，而是用你的手和腳，去做些實(shí)質(zhì)性的行動，行動才是最深情的告白。之前聽書聽到一個觀點(diǎn)蠻好，書名忘了，但觀點(diǎn)印象深刻。如果你感受不到對方的愛，那么，你就去做一些你認(rèn)為能夠表達(dá)你的愛的事情。
溝通是愛情里的無限游戲。有需求開口說，有疑問開口問。愛情不是想象和猜測出來的，矛盾和誤會往往源于過度的猜測。同時，溝通的形式比內(nèi)容更重要，給人帶來甜蜜感受的，往往是該死的儀式感。在《非暴力溝通》一書中提到的四個步驟可以在與對方的'溝通中進(jìn)行應(yīng)用。觀察：清晰地表達(dá)觀察的結(jié)果，注意區(qū)分和評論之間的關(guān)系；感受：清晰的表達(dá)感受，注意區(qū)分和想法之間的關(guān)系；需要：是感受的來源；請求：提出具體的請求，注意區(qū)分和命令之間的關(guān)系。需要避免用自己的標(biāo)準(zhǔn)（價值觀、信念）等來衡量、要求對方，將責(zé)任歸咎于對方。也不要去做比較，這種方式使我們蒙蔽了對自己和對他人的愛。更不要回避責(zé)任和強(qiáng)人所難。
明確愛情的底線，忠誠信任，梳理愛情的態(tài)度，可有可無，明確愛情行動，攜手并進(jìn)。先愛己方能愛人，要求自己而不約束對方，至于對方如何，便是對方的造化了。于己，莫失風(fēng)采、風(fēng)度和風(fēng)骨。
《致橡樹》讀后感 14
如果問，有一首什么樣的愛情詩可以打動我？我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行云流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。
如果問我找到了這樣的詩嗎？當(dāng)然，是《致橡樹》。
近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內(nèi)涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的沖擊，創(chuàng)造了愛情詩中的經(jīng)典。
在作品問世后的三十多年里，對于《致橡樹》的藝術(shù)性，已經(jīng)有太多太多的作家和評論家對它進(jìn)行解剖，透析，重構(gòu)，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實(shí)在是很難在此方面貢獻(xiàn)什么新的意見。
不過，在重讀的過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時代特征的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會里會出現(xiàn)《致橡樹》這種主旨的`文藝作品。那時候，能夠出現(xiàn)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”這樣的作品，已經(jīng)是對于愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產(chǎn)生男女平等的愛情嗎？顯然不能。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環(huán)境，這種社會背景下出現(xiàn)的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運(yùn)動到解放這一段時間，中國一直在進(jìn)行民族解放運(yùn)動，民族大義超越了個人的“小情小愛”，雖然期間也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒這樣一批杰出的浪漫詩人，但封建殘余仍廣泛存在，他們對于男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者癡情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。
現(xiàn)代愛情觀必然產(chǎn)生于完全意義的民主社會之上，當(dāng)平等自由博愛成為社會的基本制度時，現(xiàn)代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養(yǎng)分和水源。所以，我們看到，在建國以后開始出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代愛情觀的文藝作品，它們對于男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天辟地石破天驚前無古人的。不過，由于歷史局限性的原因，當(dāng)時的一些文藝作品也不可避免的烙上了時代印跡，體現(xiàn)物質(zhì)文明的較多，寫人文關(guān)懷和春花雪月的較少，所以，這就把創(chuàng)立偉大作品的機(jī)會留給了后來的人們。十一屆三中全會以后，中國社會走向發(fā)生了新的變化，民主精神更加張揚(yáng)，人文關(guān)懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個時候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡樹》這么精致，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產(chǎn)生了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品�！段摇吩娬Q生了160多年，依舊像是現(xiàn)代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經(jīng)得起時間考驗(yàn)的作品，我認(rèn)為這一點(diǎn)可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。
重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時代進(jìn)程的產(chǎn)物。在中國，早一點(diǎn)產(chǎn)生不了《致橡樹》，晚一點(diǎn)也產(chǎn)生不了它（因?yàn)樗驯涣硗庖粋�舒婷寫出來了），它是時代的產(chǎn)物。我不知道別人在讀此詩時會產(chǎn)生什么樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。
《致橡樹》讀后感 15
假如問，有一首什么樣的愛情詩能夠觸動我？我能回應(yīng)，它不止是有象凌霄花一樣的漂亮意境，也不止是有行云流水一般的語感，也不僅像泉源一樣能給人產(chǎn)生清爽的撫慰，不僅日光，不僅春雨，乃至霧靄，乃至虹霓。
假如問我找到了那樣的詩嗎？自然，是《致橡樹》。
近期重讀《致橡樹》，覺得經(jīng)久不衰。作家舒婷以明麗雋美的意境，周密順暢的邏輯思維，全新升級的觀念內(nèi)函，給閱讀者的心海產(chǎn)生了的浪潮一樣的沖擊性，造就了愛情詩中的經(jīng)典。
在作品面世后的三十多年里，針對《致橡樹》的表現(xiàn)力，早已有非常多的文學(xué)家和評論家對它開展解剖學(xué)，透析，重新構(gòu)建，思考，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，確實(shí)是難以在這里層面奉獻(xiàn)哪些新的建議。
但是，在重讀的全過程中，我真切地覺得，一切杰出的作品全是具備時代特征的。中國在歷史上封建社會帝制較為長，民主化的歷史時間較為短，難以想像在封建社會里會出現(xiàn)《致橡樹》這類中心思想的文藝范兒作品。那時候，能夠出現(xiàn)在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝那般的著作，早就是對于情感真諦的描述和完美主義者了。我看了電視連續(xù)劇《白銀谷》，里邊的老太公娶了六七房姨太太，在那樣的婚姻制度下，可以造成男女平等的感情嗎？顯而易見不可以。大導(dǎo)演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，里邊依然是三妻四妾，這顯而易見是如《白銀谷》一樣的社會現(xiàn)狀，這類社會背景下出現(xiàn)的愛情觀顯而易見與舒婷的觀念間距十萬八千里。從新文化運(yùn)動到釋放這一段時間，中國一直在開展中華民族解放運(yùn)動，民族大義跨越了本人的小情小愛，盡管期內(nèi)也出現(xiàn)了徐志摩，戴望舒那樣一批優(yōu)秀的爛漫作家，但封建殘余仍普遍存有，她們針對男女平等愛情觀的召喚顯而易見滯留在攀援的凌霄花或是癡心的鳥兒或是日光春雨泉源的方面。
當(dāng)代愛情觀必定造成于徹底實(shí)際意義的民主化社會發(fā)展以上，當(dāng)公平隨意博愛變成社會發(fā)展的基本制度時，當(dāng)代的愛情觀便擁有生長發(fā)育的土壤層，氣體，太陽，雨露，營養(yǎng)物質(zhì)和水資源。因此，大家見到，在建國之后剛開始出現(xiàn)了一些具備當(dāng)代愛情觀的文藝范兒作品，他們針對男女平等的敘述和歌頌顯而易見是史無前例的，是開天辟地石破天驚前無古人的。但是，因?yàn)闅v史時間局限的緣故，那時候的.一些文藝范兒作品也難以避免的烙到了時期印痕，反映物質(zhì)文明的較多，寫人性化服務(wù)和春花雪月的偏少，因此，這就把開創(chuàng)杰出作品的機(jī)遇交給了之后的大家。十一屆三中全會之后，中國社會發(fā)展邁向發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，民主化精神實(shí)質(zhì)更為張楊，人性化服務(wù)被十分重視，社會發(fā)展日漸興盛，這個時候，文學(xué)家和詩大家有著了能夠隨意縱橫馳騁，自由翱翔，隨意飛舞，隨意發(fā)泄的乾坤，因此，《致橡樹》那么精美，空氣，明麗，雋美的杰出作品便造成了。
我比較閱讀了《致橡樹》和《我愿意是激流》，感覺這兩首詩均是杰出而不朽的愛情詩精典�！段摇吩妴柺懒�160很多年，依然好像當(dāng)代年青人的情書，《致》詩問世了30很多年，仍然沒有舊俗過時之感，他們是真實(shí)經(jīng)得住時間磨練的作品，我覺得這一點(diǎn)可能是考量杰出作品最重要的限度吧。
重讀《致橡樹》，我大量的感受在詩外，我認(rèn)為它即是舒婷的作品，也是中國的作品，它是中國時期過程的物質(zhì)。在中國，早一點(diǎn)造成不上《致橡樹》，晚一點(diǎn)也造成不上它（因?yàn)樗驯淮送庖粋�舒婷寫出來），它是時期的物質(zhì)。我也不知道他人在讀此詩時候造成哪些實(shí)際的心緒，但我明白自己的感嘆是：詩文是有律動的史籍。
《致橡樹》讀后感 16
舒婷，原名龔佩瑜，是中國當(dāng)代著名女詩人，朦朧詩派代表之一，而致橡樹更是引領(lǐng)朦朧詩潮的代表作之一。
愛情是什么？每一個人都有自己的觀點(diǎn)。席慕蓉說：愛，原來是沒有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。三毛說：一剎真情，不能說是假的，愛情永恒，不能說只有那一剎那。舒婷在致橡樹中表達(dá)的愛情更是獨(dú)特的。
作者借助橡樹木棉這兩個中心意象表達(dá)了女性對愛情的觀點(diǎn)。我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。
她認(rèn)為愛情不是唐王和玉環(huán)是的附庸愛情，而是平等的。自古以來，女性的形象被設(shè)定為了柔情似水、若柳扶風(fēng)，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習(xí)慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向?qū)�，而只是被動地承受。她認(rèn)為在新時代，女性應(yīng)該，擺脫羈絆，擁有自由追求自己幸福的權(quán)利。
她認(rèn)為真正的愛情是堅(jiān)貞的，即使如曼珠沙華般花開無葉，葉生無花，生生相錯不相見，仿佛永遠(yuǎn)分離，它們的心也依然在一起。都市的牢籠困住了你的身軀？快節(jié)奏的生活羈絆了你愛的步伐？沒關(guān)系！只要跟著心的感覺走，即便遠(yuǎn)隔重洋也會近如咫尺。
她認(rèn)為真正的愛情是相愛的兩個人比肩而立，風(fēng)雨同舟，共同堅(jiān)守。我們共同分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，我們共享霧靄流嵐虹霓。愛一個人很容易，愛她一生卻是很難得�，F(xiàn)實(shí)中充滿了太多的誘惑，也瘞藏著太多的危險。記得有人說過：最初教會你舞步的人不會，不會陪你到散場。我覺得這句話有些偏激。
不過這句話也反映了這樣的一個事實(shí)：大難臨頭是所謂的愛情難免不會像無根的'浮萍，風(fēng)兒一吹就散。就像九把刀寫的等一個人咖啡中女主人公思螢與男主人公阿拓之間的故事，在經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨之后的他們才找到自己的真愛。這部小說中有這么一句我深有感觸：沒有經(jīng)歷過生死的愛情是毫無趣味的。
愛情是純真、熱烈、平等、高尚的，可以感觸的到，卻說不清道不明。
《致橡樹》讀后感 17
我有個同學(xué)，是做老師的。雖然她是任英語課老師，不是任語文課老師。但每年看到木棉花開，她總愛選一段《致橡樹》的詩句，配上幾張木棉花的圖片在朋友圈分亨。
于是有關(guān)高中時的許多美好時光，也總會隨著她分亨《致橡樹》的詩句和美圖而慢慢泛起……
每次重讀高中課文時學(xué)過的《致橡樹》，除了重溫這詩歌的優(yōu)美。我也總會想起，高中時那逃課去市里技校探望她所謂大哥的那個女同學(xué)。
我記得，在她那次缺課時我們學(xué)習(xí)的語文課正是《致橡樹》。她回來后我們還調(diào)侃她要多讀幾遍《致橡樹》，不要無事找事缺課去談情說愛。還假裝一本正經(jīng)的勸說：要做一株木棉，不要做凌霄花。
雖然女同學(xué)的'那段早戀沒有修成正果，但是與她一起看她大哥寫給她的情書，除了分亨到她的快樂，其中嘻哈打鬧的紛紛擾擾也屬我們高中時的美好時光。
在那為賦新詞強(qiáng)說愁的青春里，我們?nèi)鐩]心沒肺的家伙般瘋長，除了身體外形在變化，我們的思想也如脫兔般的總想著標(biāo)新立異。有的抱書日夜為高考奮戰(zhàn)，有的為愛情哀哀戚戚。有的總覺時間不夠用，有的總覺青春揮霍不盡，林林總總。
就這樣晃過的高中時光，無論道路、前程如何各不相同。終于明白，不管我們是凌霄花還是木棉樹，不管我們遇到的愛情有多偉大、多堅(jiān)貞。我們總有相聚與別離。
《致橡樹》讀后感 18
一首優(yōu)美、深沉的抒情詩。
它所表達(dá)的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且尚的，偉大的。它象一支古老而又清歌曲，撥動著人們的心弦。
詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。詩中的橡樹不是一個具體的'對象，而是詩人理想中的情人象征。
因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈，而是要表達(dá)一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發(fā)頗有古人托物言志的意味。
詩中的比喻和奇特的意象組合都了當(dāng)時的詩歌新形式，具有開創(chuàng)性意義。
另外，盡管詩歌采用了新奇的意象，但詩的語言并非難懂晦澀，而是具有口語化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示人以無限的遐想空間。
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