怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感4篇
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感1
讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書(shū)，感觸很深、啟發(fā)很大。書(shū)中有很多蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中親身經(jīng)歷的生動(dòng)故事，娓娓道來(lái)，它讓我明白我們教育的對(duì)象是“人”。那么，什么是真正的人呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為：真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。我們?cè)鯓影褜W(xué)生培養(yǎng)成真正的人呢？就是教育者在教學(xué)中讓孩子在各方面得到和諧的發(fā)展。而要達(dá)到這種和諧發(fā)展的前提條件，就是尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)懷、愛(ài)護(hù)每一個(gè)生命個(gè)體。
他在講述小女孩卓亞的故事時(shí)一語(yǔ)中的地說(shuō)到：“如果孩子沒(méi)有生活的歡樂(lè)，任何時(shí)候也不會(huì)覺(jué)得天空是蔚藍(lán)色的�！苯逃龖�(yīng)當(dāng)珍惜孩子享受歡樂(lè)和幸福的.時(shí)刻。于是，我想到了我在教育教學(xué)過(guò)程中曾遇到過(guò)的一些棘手的問(wèn)題，比如說(shuō)，學(xué)生老是不帶書(shū)本、老是拖欠作業(yè)，上課不認(rèn)真聽(tīng)，經(jīng)常影響別人，分析過(guò)的作業(yè)仍然錯(cuò)在那里，和同學(xué)吵架惹是生非。任我們?cè)趺磾[道理、講事實(shí)，都收效甚微。針對(duì)這些“問(wèn)題學(xué)生”，我一度認(rèn)為是無(wú)藥可救，不報(bào)希望了。但作者的一句話“要時(shí)刻記住自己曾經(jīng)也是個(gè)孩子”激醒了我。是啊！我們?cè)?jīng)也是個(gè)孩子，誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事的時(shí)候呢？我們常常覺(jué)得孩子所犯的錯(cuò)誤是那么的惡劣和不可理解。于是，我們總是表現(xiàn)出不滿和憤怒，采用訓(xùn)斥和懲罰，而少了一份仁愛(ài)和寬容。實(shí)際上我們仔細(xì)想一想：任何人，不管他是偉人還是凡人，都是從犯錯(cuò)誤和不斷改正錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來(lái)的。學(xué)生的一點(diǎn)過(guò)失和錯(cuò)誤為什么不能夠得到老師的理解和寬容呢？我們總是說(shuō)如今的孩子越來(lái)越難教育了，可我們回過(guò)頭來(lái)想一想，我們的教育方式不正使孩子缺少一種能震撼他們心靈的力量嗎？所以對(duì)我們教師而言，寬容是一種境界，更是一種智慧；寬容是一種充滿溫情和期待的愛(ài)。我們應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪孩子的心扉。
我們要有發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，我們不但要關(guān)注教育的結(jié)果，更要關(guān)注教育教學(xué)的全過(guò)程中孩子的發(fā)展情況。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的那樣：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛(ài)心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛(ài)很敏感，并以好心還好心；而教師的愛(ài)，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂(lè)了嗎？
怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感2
《怎樣培養(yǎng)真正的人》是前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基在其晚年所寫(xiě)，逝世后由其女兒修改補(bǔ)充而完成的一本著作。這本書(shū)的中心問(wèn)題是著重闡述教育倫理學(xué)的對(duì)象和任務(wù)，并將倫理學(xué)范疇，關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺(jué)悟、愛(ài)情、公共行為準(zhǔn)則等有機(jī)納入教育理論結(jié)構(gòu)之中。
本書(shū)的內(nèi)容專(zhuān)注于闡述培養(yǎng)真正的人的思想，我曾經(jīng)也思考過(guò)同樣一個(gè)問(wèn)題，我們要培養(yǎng)什么樣的人？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的人要在精神上豐富、思想上充滿信念、有崇高道德、善于忠實(shí)地?zé)釔?ài)國(guó)家、把智力上的豐富同熱愛(ài)勞動(dòng)及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)完美融為一體。作者也說(shuō)，這是一種理想的追求，皆源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和對(duì)祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)。而對(duì)于現(xiàn)如今的社會(huì)來(lái)說(shuō)，更吸引我的，是他對(duì)教養(yǎng)和善心的闡述。
我們學(xué)校門(mén)口貼有這樣一句話“先生不能專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！边@句話我每天進(jìn)校門(mén)都會(huì)看到，這是陶行知說(shuō)的，也正是我想說(shuō)的。
打我上學(xué)那會(huì)兒，就響起了素質(zhì)教育的口號(hào)。然而過(guò)去了這么多年，成績(jī)依然是第一位，教育的'現(xiàn)狀似乎沒(méi)有多大的改觀。我想，如果可以，我寧愿把成績(jī)放下，先和我的孩子談?wù)勛鋈说牡览�。比如，如何做一個(gè)有教養(yǎng)、又富有善心的好人。而這卻著實(shí)比提高成績(jī)要困難得多。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：惡之所以存在，是因?yàn)樗谏频〉牡胤缴L(zhǎng)出來(lái)，使一個(gè)人變壞，無(wú)需付出特殊的力量，但要使一個(gè)人成為好人，那可得要付出艱苦的勞動(dòng)。惡是從道德無(wú)知，從缺乏道德修養(yǎng)等基礎(chǔ)上開(kāi)始的，所以才掉進(jìn)道德無(wú)知的泥沼中去。那我想，作為教師，我們要做的就是提高孩子的道德修養(yǎng)，不讓他們掉進(jìn)去或者說(shuō)將他們從泥沼之中拉拽出來(lái)。而就像蘇霍姆林斯基所說(shuō)的，這得付出艱苦的勞動(dòng)。特別是現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，學(xué)生個(gè)性越來(lái)越強(qiáng)，管理起來(lái)也越來(lái)越困難。這也給我這個(gè)新手班主任帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。但我相信，憑著我對(duì)工作的熱忱之心和今后不斷的學(xué)習(xí)與思考，自己一定有能力把班上的孩子培養(yǎng)為真正的人。
怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感3
讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書(shū)，我明白了一個(gè)道理，那就是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，尤其是能具有感受到別人的愛(ài)心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛(ài)心的善良的人。愛(ài)是教育的永恒的主題。教育在線中的朱永新教授高舉的愛(ài)的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛(ài)的`核心。反思自我的成長(zhǎng)工作經(jīng)歷，尤其是在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，所奉行的不也是愛(ài)的惟一原則嗎？
在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。因?yàn)殛P(guān)愛(ài)他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己的人，才能把自己融入到使周?chē)娜硕伎鞓?lè)的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)自己。我經(jīng)常給孩子們講我從我的老師那聽(tīng)來(lái)的故事，讓孩子們明白關(guān)愛(ài)與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要，故事是這樣的：有一天上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯。
但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒(méi)有苦難只有關(guān)愛(ài)，在那里像佛教中的佛心一樣沒(méi)有憎恨只有善良。你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。
愛(ài)孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛(ài)。愛(ài)是永恒的！為了你的學(xué)生總有一天如你愛(ài)他一樣能去愛(ài)別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛(ài)，請(qǐng)你愛(ài)你的學(xué)生吧！師愛(ài)是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。有人曾說(shuō)過(guò)愛(ài)是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛(ài)是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛(ài)是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛(ài)，師生之間就能以誠(chéng)相見(jiàn)，心心相印，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有真正的教育。
怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感4
這個(gè)暑假，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家，這本《怎樣培養(yǎng)真正的人》，是他晚年創(chuàng)作的，本書(shū)論述了關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺(jué)悟、愛(ài)情等方面的倫理學(xué)問(wèn)題�？梢宰鳛榧议L(zhǎng)及學(xué)生的一本很好的培養(yǎng)孩子的一本有指導(dǎo)和具體操作意義的教科書(shū)。
這本書(shū)，同蘇霍姆林斯基的其他許多著作特點(diǎn)一樣，是用獨(dú)特的藝術(shù)政治形式、道德教誨的形式寫(xiě)成的。而本書(shū)教誨有兩部分組成：第一部分是針對(duì)孩子、少年和男女青年講的道德教誨，其道德思想，包括在揭示某一道德范疇內(nèi)容、概念、行為準(zhǔn)則、個(gè)性、性格特征等等訓(xùn)導(dǎo)之中；第二部分是思考。他用一生的心血宣傳自己的主張，倡導(dǎo)個(gè)性和諧發(fā)展，他既是個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家又是這一理論的實(shí)踐家。他相信孩子、尊重孩子，用心靈塑造心靈的思想是教育思想寶庫(kù)中的瑰寶。這些思想與我國(guó)現(xiàn)代教育工作者倡導(dǎo)的生命化教育是一致的，關(guān)注生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命正是對(duì)蘇霍姆林斯基的教育理論的新的`詮釋。這里請(qǐng)讓我把自己在書(shū)中寫(xiě)下的部分感受記錄下來(lái)：每個(gè)人都是自己的老師，要自己學(xué)會(huì)教育自己，讓自己的生命豐滿起來(lái)，所以教育理論應(yīng)是每一個(gè)力求使生命煥發(fā)光彩的生命必讀的文字。生命力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響力、親和力、學(xué)習(xí)力……都與對(duì)生命的理解相關(guān)，并且生命力是決定性因素。過(guò)分的關(guān)注自己的利益，會(huì)使人變得冷漠和敏感，喪失對(duì)同類(lèi)命運(yùn)的同情心�！胺彩切闹袥](méi)有過(guò)去的人，那他的心中就不會(huì)有未來(lái)”。過(guò)去就是歷史，不了解歷史就不會(huì)有歷史的眼光�！叭说乃啦粌H僅是生的過(guò)程的熄滅和終結(jié)，應(yīng)當(dāng)把它看作是一代傳一代的生命不息。
蘇霍姆林斯基的一生是大寫(xiě)的一生，他在書(shū)中曾寫(xiě)道“人生下來(lái)并不是為了像無(wú)人問(wèn)津的塵埃那樣無(wú)影無(wú)蹤地消失。人生下來(lái)是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。一個(gè)人首先要使自己留在人的心中�！边@本書(shū)是自己做好自己的老師的好教材，是自己培養(yǎng)自己成為真正的人的好教材！
【怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感】相關(guān)文章：
怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感10-13
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感05-14
淺談怎樣培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣11-15