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《反對(duì)本本主義》讀后感（通用8篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《反對(duì)本本主義》讀后感，歡迎大家分享。
《反對(duì)本本主義》讀后感 1
寒假期間我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年 5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)�？v觀歷史，本本主義曾為中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。
文章在開(kāi)頭就鮮明地表明了觀點(diǎn)，沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，短短九個(gè)字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。
后來(lái)，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：
不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)�！保纱丝磥�(lái)，正確的'說(shuō)法應(yīng)該是“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說(shuō)，什么不能說(shuō)，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說(shuō)出來(lái)的，都要有根據(jù)，而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向，掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。”
調(diào)查就是解決問(wèn)題。文中有一句話說(shuō)得特別形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過(guò)程是長(zhǎng)久的甚至是艱巨的，但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來(lái)時(shí)，解決問(wèn)題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了，因?yàn)檎{(diào)查的過(guò)程就是把問(wèn)題看透弄懂的過(guò)程，在很多時(shí)候，當(dāng)我們初次接觸問(wèn)題時(shí)，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問(wèn)題了，最好的辦法就是通過(guò)調(diào)查了解問(wèn)題的本質(zhì)，由此得到的解決問(wèn)題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對(duì)本本主義。做任何事情，都必須要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展，世界每天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書(shū)本上的，出自名人先哲口中的，就一定是正確的嗎?絕非如此。有時(shí)候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。
墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當(dāng)圣旨的人，肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想，如果每個(gè)人都照搬本本，那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，必須要不斷更新理論，用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論，就必須要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
《反對(duì)本本主義》讀后感 2
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問(wèn)題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無(wú)文號(hào)產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門(mén)的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來(lái)就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開(kāi)花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)�？珊薜氖�，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤(rùn)，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來(lái)病沒(méi)治療好，甚至吃出新病來(lái)，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門(mén)。
但是藥監(jiān)部門(mén)通常對(duì)這類非藥品沒(méi)有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說(shuō)明書(shū)上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒(méi)有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過(guò)非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門(mén)是無(wú)法查處的，因?yàn)榉o(wú)明文規(guī)定藥監(jiān)部門(mén)處理該類問(wèn)題的職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門(mén)。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門(mén)管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門(mén)在推卸責(zé)任。
按理說(shuō)，誰(shuí)家的孩子誰(shuí)去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門(mén)出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來(lái)看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨�，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然�?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的.假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過(guò)藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無(wú)依據(jù)。就是說(shuō)，國(guó)家局是將這"瓷器活"攬過(guò)來(lái)了，要求下面干，但是卻沒(méi)有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因?yàn)榉蓻](méi)有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對(duì)監(jiān)管部門(mén)來(lái)說(shuō)，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無(wú)明文規(guī)定不可為"，如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過(guò)這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門(mén)來(lái)。
藥監(jiān)部門(mén)要問(wèn)一問(wèn)自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰(shuí)重誰(shuí)輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒(méi)有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無(wú)上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰(shuí)叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說(shuō)明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問(wèn)題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
《反對(duì)本本主義》讀后感 3
首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。
馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義�！边@段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓，反對(duì)消極保守，無(wú)所作為。
其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義�！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式�！斗磳�(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開(kāi)你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書(shū)本上的'理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開(kāi)出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"。
“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。
學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。
其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)～動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
《反對(duì)本本主義》讀后感 4
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪；群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的.事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說(shuō)明的是，“本本”,本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的（馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合）。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。
反對(duì)本本主義，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有重要意義。
我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來(lái)。你有能力，沒(méi)“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)“本本”，你也得原地蹲著；我沒(méi)有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿?shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無(wú)用武之地”。
說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣(mài)肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃（不會(huì)把肉做熟）。掌柜的就把做肉的方法寫(xiě)在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢！”
您看，這本本主義多害人��！
《反對(duì)本本主義》讀后感 5
毛主席說(shuō)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。確實(shí)是這樣，更何況過(guò)去很多同志閉著眼睛胡說(shuō)八道，或者請(qǐng)來(lái)一堆人，不去調(diào)查，只是琢磨“想辦法”、“出主意” ”。
事實(shí)上，現(xiàn)在依然如此。比如，部門(mén)干部平時(shí)開(kāi)會(huì)時(shí)，總覺(jué)得開(kāi)會(huì)時(shí)間長(zhǎng)了，但沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。正是因?yàn)闀?huì)前沒(méi)有調(diào)研，會(huì)議目標(biāo)不明確，造成了時(shí)間的浪費(fèi)。所以，首先要學(xué)會(huì)調(diào)查，這是解決問(wèn)題的根本。
然后是對(duì)書(shū)本主義的反對(duì)。我們總是認(rèn)為書(shū)本上的知識(shí)是正確的。這其實(shí)是最危險(xiǎn)的，我們不加思索就盲目地在表面上學(xué)習(xí)。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有絕對(duì)的真理，更何況不是所有的書(shū)都是真的。因此，我們要想有所進(jìn)步，就必須認(rèn)識(shí)到書(shū)本主義的存在，必須認(rèn)識(shí)到自己的`局限性，認(rèn)識(shí)到自己原來(lái)的認(rèn)識(shí)可能存在謬誤，那就要“進(jìn)太廟問(wèn)問(wèn)”。 everything”，這樣或許能使我們最大限度地減少舊的、錯(cuò)誤觀念的影響，并對(duì)問(wèn)題的方法有更深入的了解。
文章寫(xiě)道，“我們說(shuō)馬克思主義是正確的，不是因?yàn)轳R克思是‘圣人’，而是因?yàn)樗睦碚撛谖覀兊膶?shí)踐和斗爭(zhēng)中被證明是正確的�！币虼�，唯有考察實(shí)際，不安于現(xiàn)狀，不求深悟，虛樂(lè)觀，要在斗爭(zhēng)中檢驗(yàn)問(wèn)題。笛卡爾說(shuō)：“如果你想得到真理，你一生中必須懷疑一次世界上的一切。”愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)，“常識(shí)是十八歲之前所有偏見(jiàn)的積累”。 中國(guó)長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們?cè)瓉?lái)信奉的觀念和信仰，往往是完全錯(cuò)誤的，或者根本就是一文不值。一切都需要我們重新認(rèn)識(shí)，一切都需要重新審視。結(jié)合實(shí)際調(diào)查解決問(wèn)題。
《反對(duì)本本主義》讀后感 6
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”四句話表明了自己的'堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。
“調(diào)查就是解決問(wèn)題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義�！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑�，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
《反對(duì)本本主義》讀后感 7
我在閱讀毛主席的《反對(duì)本本主義》的時(shí)候深受啟發(fā)，因?yàn)檫@篇文章深入淺出，相對(duì)而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對(duì)黨的工作有深入的指導(dǎo)意義，對(duì)我們處理自己的事也有很多值得借鑒的地方 1927年到1935年，是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多、使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。
在這個(gè)時(shí)期以毛主席為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)決抵制了國(guó)際國(guó)內(nèi)教條主義的錯(cuò)誤傾向，總結(jié)了中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。運(yùn)用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國(guó)革命的一系列重大問(wèn)題《反對(duì)本本主義》就是那時(shí)候毛主席的代表著作。例如:如果沒(méi)有調(diào)查就不要胡亂的發(fā)言。不了解情況沒(méi)有調(diào)查現(xiàn)實(shí)情況不知根知底 ， 就對(duì)某個(gè)問(wèn)題發(fā)言便是瞎說(shuō)一頓，所以我們要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)，要有依據(jù)。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題，了解問(wèn)題的根本，問(wèn)題才會(huì)迎刃而解。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾。你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。不要看到一點(diǎn)表面一個(gè)枝節(jié)就妄下結(jié)論，不要一遇到困難就只是嘆氣 不能解決 。
同時(shí) 遇到問(wèn)題不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查才能找到問(wèn)題的根源。當(dāng)然上了書(shū)不一定是對(duì)的，我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。但并不代表“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”說(shuō)的就完全是對(duì)的。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，不要一味盲目執(zhí)行。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，這不是真正在執(zhí)行上級(jí)的指示，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)上級(jí)指示怠工的最妙方法。我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚摚谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們需要理論并不代表需要馬克思這位先哲，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。
我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。反對(duì)本本主義，只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查，沒(méi)有實(shí)際調(diào)查，是機(jī)會(huì)主義或者盲動(dòng)主義，在做某件事之前，不僅要有計(jì)劃 還要留心了解社會(huì)的實(shí)際情況，更不要看見(jiàn)一點(diǎn)就胡亂得下結(jié)論 胡亂處置 ，必須洗刷唯心精神。爭(zhēng)取完成黨交給的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。要有明確的目的，學(xué)會(huì)剖析調(diào)查的對(duì)象，做出正確的判斷，決定出正確的處理問(wèn)題的方法。學(xué)會(huì)調(diào)查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。思想要與行動(dòng)相結(jié)合，不要把思想一直停留在以前 要緊跟時(shí)代思潮。全面發(fā)展，明白自己需要什么，根據(jù)實(shí)際知道自己怎么做在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。
我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的.斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂(lè)觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭(zhēng)策略已經(jīng)是再好沒(méi)有了，黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利。這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對(duì)的 。
缺少一種創(chuàng)新意識(shí)，墨守成規(guī)，就會(huì)使人們逐漸的生活在一個(gè)圈子里 ，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，思想慢慢會(huì)被禁制住，思想會(huì)變得腐朽。然而過(guò)分的創(chuàng)新意識(shí)也不去那是對(duì)的。只有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕。使創(chuàng)新?lián)猩詈竦幕A(chǔ)，如果不遵循以前的經(jīng)驗(yàn)。只是一味的創(chuàng)新，那只是空穴來(lái)風(fēng)，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的 虛的。 “紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂(lè)觀，提倡所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)就是這樣”的錯(cuò)誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查。對(duì)人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽(tīng)。”無(wú)論做什么事都要進(jìn)取，保持一顆進(jìn)取的心，面對(duì)光明的目標(biāo)出發(fā)，無(wú)論道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到達(dá)，不要以自己的那點(diǎn)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)就去炫耀或者不知進(jìn)取，沉浸在自己的虛幻的世界里，最終夢(mèng)會(huì)醒的，泡沫會(huì)散的 " 速速改變保守思想!換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭(zhēng)思想!到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去."不論如何實(shí)踐是重要的，讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，只有實(shí)踐了才能和理論相結(jié)合，促進(jìn)自己的進(jìn)步 “紙上談兵”是不現(xiàn)實(shí)的，不管是在學(xué)習(xí)還是以后的工作里思想與實(shí)踐要統(tǒng)一 ，這樣才會(huì)進(jìn)步，孔子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
“眾人拾柴火焰高”做什么事都要集思廣益，遇到事要多問(wèn)多討論，在全世界沒(méi)有一個(gè)人是一直對(duì)的，無(wú)論是偉人還是科學(xué)家，平常人，逼近一個(gè)人的經(jīng)歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過(guò)吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時(shí)候要明確中心問(wèn)題，否則得不出正確答案要是能深切明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說(shuō)，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，“家有一老猶有一寶”，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察，有沖勁“初生牛犢不怕虎” 社會(huì)上需要這種青年。調(diào)查要全面，只有這樣才具有代表性，以職業(yè)說(shuō)，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識(shí)分子也要，有時(shí)兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個(gè)問(wèn)題時(shí)，和那個(gè)問(wèn)題無(wú)關(guān)的人不必在座。這樣會(huì)影響調(diào)查的結(jié)果。調(diào)查時(shí)并不是人越多越好，要在調(diào)查人的指揮能力范圍之內(nèi)，人多在調(diào)查作出結(jié)論的時(shí)候能得到正確的回答，但容易造成場(chǎng)面的混亂，至于人少，至少需要三人，不然會(huì)囿于見(jiàn)聞，不符合真實(shí)情況能力。
《反對(duì)本本主義》讀后感 8
《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求。“閉著眼睛瞎說(shuō)要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”一句直奔主題，霸氣十足！
在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理�！皩�(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的`關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā)；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。
毛主席所說(shuō)的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我想就是當(dāng)今“從群眾來(lái)，到群眾中去”思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問(wèn)問(wèn)”“新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。
雖然古人說(shuō)過(guò)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。
因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。
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