- 《古文觀止》讀后感 推薦度:
- 古文觀止讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
《經(jīng)典古文》讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要回過頭來寫一寫讀后感了?墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編精心整理的《經(jīng)典古文》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《經(jīng)典古文》讀后感 篇1
正所謂濃縮的都是精華,《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍,它收錄的文章全都是古文中的精華!豆盼挠^止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”,陶醉于文言文的韻味的同時(shí),也讓我對(duì)歷史、文化、社會(huì)的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書,我相信會(huì)它讓你受益終身。
作為中國(guó)古文選本之最的《古文觀止》,最大的特點(diǎn)一、選文經(jīng)典,二、時(shí)代性的編排、三、最為津津樂道的評(píng)注,我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認(rèn)為它被稱為“歷史上最高水準(zhǔn)的文言文”一點(diǎn)都不為過。選文方面,著重選擇漢朝之前的經(jīng)典篇目,如《公羊傳》、《國(guó)語》、《左傳》等,它們總和達(dá)到了七十篇,占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認(rèn)為這樣的好處:一是讓我們后人能夠了解到中國(guó)散文的發(fā)源,二是讓我們了解到秦漢時(shí)代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性,有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等,無一不是大家之作,經(jīng)典之作。所以收錄的`作品都是經(jīng)濟(jì)文化最鼎盛朝代時(shí)期的散文,也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者,從中都能得到很大收獲。在編目方面,《古文觀止》也很有特色,拋棄傳統(tǒng)的類型分類,而是采用以作者分類,朝代分類,可見編者的思路清晰,想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中,看到的是時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò),看到的是大氣磅礴的氣勢(shì)。最讓我耳目一新還是書中的評(píng)注,讓我了解古人對(duì)于古書的評(píng)價(jià),如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評(píng)注,司馬遷對(duì)屈原的“同心憂思”的評(píng)注,表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評(píng)注中,了解評(píng)注者思想的同時(shí),進(jìn)一步感受到古文美。
讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集合,讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。
《經(jīng)典古文》讀后感 篇2
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理,比如:怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活,還有要怎樣做人。它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”,這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方**體敘述了學(xué)習(xí)的重要性:1。用“青出于藍(lán)”的比喻,說明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高,學(xué)生也可以超過老師。2。以木匠取材的事例,說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。3。以木料用墨線可以取直,刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻,說明人如能博學(xué)多識(shí),并能天天反省檢查自己,就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理:1?障氩蝗鐚W(xué)習(xí)。整日冥思苦想,不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的'東西多。2。要善于利用外物,借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人,也并非天生聰明,只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段,第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn):1。學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),不斷積累,就像積羽成舟一樣,沒有一步步的行走就不能到達(dá)千里之外,這就是逐步漸進(jìn)、積累的效果2。學(xué)習(xí)要勤奮不息,持之以恒,就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。3。學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓,它既無尖利的的牙齒,也無堅(jiān)硬的骨頭,但它卻能鉆到幾十米深的地下,靠吃土,往下飲深泉,關(guān)鍵在于它用心專一。
這篇文章中大量運(yùn)用了比喻說理,生動(dòng)形象,通俗易懂,使我學(xué)會(huì)了很多道理。讀完這本書后,我在想:我們?cè)谏钪械降子袥]有做到文章上說的這些呢?我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中到底有沒有明白學(xué)習(xí)的意義呢?而我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度又是什么?知道了這些,我們應(yīng)該做出什么樣的行動(dòng)呢?既然現(xiàn)在明白了,就應(yīng)該擺好學(xué)習(xí)態(tài)度,認(rèn)真學(xué)習(xí),我相信,只要你按照上面說的的去努力,一定會(huì)成功!這本書里類似的文章還有很多,很生動(dòng),告訴了我許多道理:怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活,還有要怎樣做人。
《經(jīng)典古文》讀后感 篇3
在這個(gè)假期里,我讀了很多書,也知道了很多道理。但其中,告訴我最多道理的書就是這本《經(jīng)典古文60篇》了。
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理,比如:怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活,還有要怎樣做人……….它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開篇就引用了君子的`話“學(xué)習(xí)不可以停止”,這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方面具體敘述了學(xué)習(xí)的重要性:
1.用“青出于藍(lán)”的比喻,說明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高,學(xué)生也可以超過老師。2.以木匠取材的事例,說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。3.以木料用墨線可以取直,刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻,說明人如能博學(xué)多識(shí),并能天天反省檢查自己,就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理:1.空想不如學(xué)習(xí)。整日冥思苦想,不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。2.要善于利用外物,借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人,也并非天生聰明,只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段,第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn):1.學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),不斷積累,就像積羽成舟一樣,沒有一步步的行走就不能到達(dá)千里之外,這就是逐步漸進(jìn)、積累的效果2.學(xué)習(xí)要勤奮不息,持之以恒,就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。3.學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓,它既無尖利的的牙齒,也無堅(jiān)硬的骨頭,但它卻能鉆到幾十米深的地下,靠吃土,往下飲深泉,關(guān)鍵在于它用心專一。
這篇文章中大量運(yùn)用了比喻說理,生動(dòng)形象,通俗易懂,使我學(xué)會(huì)了很多道理。讀完這本書后,我在想:我們?cè)谏钪械降子袥]有做到文章上說的這些呢?我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中到底有沒有明白學(xué)習(xí)的意義呢?而我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度又是什么?知道了這些,我們應(yīng)該做出什么樣的行動(dòng)呢?既然現(xiàn)在明白了,就應(yīng)該擺好學(xué)習(xí)態(tài)度,認(rèn)真學(xué)習(xí),我相信,只要你按照上面說的的去努力,一定會(huì)成功!這本書里類似的文章還有很多,很生動(dòng),告訴了我許多道理:怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活,還有要怎樣做人……….
《經(jīng)典古文》讀后感 篇4
在這個(gè)假期里,我讀了很多書,也知道了很多道理。但其中,告訴我最多道理的書就是這本《經(jīng)典古文60篇》了。
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理,比如:怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活,還有要怎樣做人.它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”,這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方面具體敘述了學(xué)習(xí)的重要性:用“青出于藍(lán)”的比喻,說明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高,學(xué)生也可以超過老師。以木匠取材的事例,說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)以木料用墨線可以取直,刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻,說明人如能博學(xué)多識(shí),并能天天反省檢查自己,就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理:1.空想不如學(xué)習(xí)。整日冥思苦想,不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。2.要善于利用外物,借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人,也并非天生聰明,只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的'是第三段,第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn):1.學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),不斷積累,就像積羽成舟一樣,沒有一步步的行走就不能到達(dá)千里之外,這就是逐步漸進(jìn)、積累的效果2.學(xué)習(xí)要勤奮不息,持之以恒,就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。3.學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓,它既無尖利的的牙齒,也無堅(jiān)硬的骨頭,但它卻能鉆到幾十米深的地下,靠吃土,往下飲深泉,關(guān)鍵在于它用心專一。
這篇文章中大量運(yùn)用了比喻說理,生動(dòng)形象,通俗易懂,使我學(xué)會(huì)了很多道理。讀完這本書后,我在想:我們?cè)谏钪械降子袥]有做到文章上說的這些呢?我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中到底有沒有明白學(xué)習(xí)的意義呢?而我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度又是什么?知道了這些,我們應(yīng)該做出什么樣的行動(dòng)呢?既然現(xiàn)在明白了,就應(yīng)該擺好學(xué)習(xí)態(tài)度,認(rèn)真學(xué)習(xí),我相信,只要你按照上面說的的去努力,一定
會(huì)成功!這本書里類似的文章還有很多,很生動(dòng),告訴了我許多道理:怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活,還有要怎樣做人.
《經(jīng)典古文》讀后感 篇5
《古文觀止》是本好書,是中華禮貌智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀,它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時(shí),背過的古文可是就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多,只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛,而在觀止的選傳中,猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國(guó)策》李斯的諫逐客書與三國(guó)的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對(duì)的,表現(xiàn)其的勇敢與智慧,文章結(jié)構(gòu)緊湊,舉例充分,論理十足,可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》,表現(xiàn)他正直,為夢(mèng)想奮斗的精神品格。下頭我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦,可寶者多;士不產(chǎn)於秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó),損民以仇,內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯,求國(guó)之無危,不可得也!
李斯寫諫逐客書時(shí),正為秦王因韓國(guó)實(shí)施「疲秦計(jì)畫」,而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi),于是李斯將諫章呈給秦王,秦王看之,欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動(dòng)秦王,那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量,從容,淡定,真學(xué)才識(shí)。從文中看,亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始,一連串的因果實(shí)例擺出,環(huán)環(huán)相扣,層次明了,之后說明為何不贊成,否定秦王的'決議。第二段“夫物!,我猶以為重要,一針見血。突出中心。
這是一篇不錯(cuò)的議論文,也讓我對(duì)作者感到敬佩,也讓我對(duì)自我感到愧疚。想想自我在生活學(xué)習(xí)中無法自立,也沒有像作者那樣有主見,遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì),應(yīng)對(duì)一些物質(zhì)的事物,也不能夠地應(yīng)對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意,很享受,很有啟發(fā)的書。
沒錯(cuò),就是它—《古文觀止》。
《經(jīng)典古文》讀后感 篇6
就拿先秦文來說吧,它主要講了一些古代人說的很有說服力,很有見地,很有哲理的話。有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的宮之奇,有敢于反駁昏庸襄公的子魚,又不重名利的介之推,有在獄中能說服梁孝王的鄒陽……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信,甚至是自卑,他在《報(bào)任安書》里說:“故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑”,意思是:所以,禍害沒有比貪利更悲慘了,悲哀沒有比傷心更痛苦了,行為沒有比祖先受辱更難堪了,而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人,不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》,那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了,不說為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn),至少也要不愧于活在世上的每一天,不讓人生的旅途留下遺憾啊。
我還知道了虔誠遵循“禮“而一絲不茍的.態(tài)度。曾子臥病于床,病勢(shì)已經(jīng)很沉重了,家童看到曾子在床上的床席,問道:“華而睕,大夫之簀與?”曾子聽到后,吃驚地睜大眼睛說:“然,斯季孫之賜也!比缓笠髶Q掉床席,因?yàn)樗J(rèn)為自己是士,不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意,曾子曰:“君子之愛人也以德,細(xì)人之愛人也姑息!眻(jiān)持要求換掉它,結(jié)果換掉沒多久,曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮,要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡(jiǎn)直是以無恥為榮,和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。
從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟,晉文公二次被寺人披追殺,第二次被斬?cái)嘁恢恍渥印?墒墙?jīng)過寺人披的一番話,馬上改變態(tài)度,放棄前怨,接受意見,才能免除一場(chǎng)殺身之禍。
讀書能找到心靈的寧靜,讀書能提高人的精神境界,讀書能陶冶情操。古人云:“開卷有益”“書中自有黃金屋,書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂:讀書好,好讀書,讀好書。
《經(jīng)典古文》讀后感 篇7
這本《經(jīng)典古文60篇》通過故事、古文告訴了我許多道理,比如:怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活,還有要怎樣做人………它交給我的道理數(shù)都數(shù)不清。我印象最深的一篇古文就是《勸學(xué)》了。
《勸學(xué)》的講的是學(xué)習(xí)的意義。文章一開篇就引用了君子的話“學(xué)習(xí)不可以停止”,這是全片的中心。接著又從幾個(gè)方面體敘述了學(xué)習(xí)的`重要性:
1、用“青出于藍(lán)”的比喻,說明學(xué)習(xí)能使人進(jìn)步、提高,學(xué)生也可以超過老師。
2、以木匠取材的事例,說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
3、以木料用墨線可以取直,刀劍磨了之后會(huì)鋒利的比喻,說明人如能博學(xué)多識(shí),并能天天反省檢查自己,就能提高道德修養(yǎng)。
而后面的第二段又告訴了我們幾個(gè)道理:
1、空想不如學(xué)習(xí)。整日冥思苦想,不如學(xué)習(xí)一會(huì)兒得到的東西多。
2、要善于利用外物,借助工具學(xué)習(xí)。有修養(yǎng)的人,也并非天生聰明,只是在學(xué)習(xí)上善于利用工具罷了。最令我受啟發(fā)的是第三段,第三段講了學(xué)習(xí)的態(tài)度。
這里強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn):
1、學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn),不斷積累,就像積羽成舟一樣,沒有一步步的行走就不能到達(dá)千里之外,這就是逐步漸進(jìn)、積累的效果
2、學(xué)習(xí)要勤奮不息,持之以恒,就如“鐵杵磨成針”的道理一樣。
3、學(xué)習(xí)要專心致志。就像蚯蚓,它既無尖利的的牙齒,也無堅(jiān)硬的骨頭,但它卻能鉆到幾十米深的地下,靠吃土,往下飲深泉,關(guān)鍵在于它用心專一。
這篇文章中大量運(yùn)用了比喻說理,生動(dòng)形象,通俗易懂,使我學(xué)會(huì)了很多道理。讀完這本書后,我在想:我們?cè)谏钪械降子袥]有做到文章上說的這些呢?我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中到底有沒有明白學(xué)習(xí)的意義呢?而我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度又是什么?知道了這些,我們應(yīng)該做出什么樣的行動(dòng)呢?既然現(xiàn)在明白了,就應(yīng)該擺好學(xué)習(xí)態(tài)度,認(rèn)真學(xué)習(xí),我相信,只要你按照上面說的的去努力,一定會(huì)成功!這本書里類似的文章還有很多,很生動(dòng),告訴了我許多道理:怎樣學(xué)習(xí)成績(jī)才好、要尊敬師長(zhǎng)、耍小聰明是行不通的、要愛學(xué)習(xí)、愛生活,還有要怎樣做人………。
《經(jīng)典古文》讀后感 篇8
古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。
就其布局而言,各朝以先秦最多,來源以《左傳》最多,個(gè)人以韓愈最多,取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈辟道攘佛的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺,若就文以載道論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達(dá)這等境界,東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。
古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書,想見其為人!队^止》所選文章,以單篇論,太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的.《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏、不以物喜,不以己悲,醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終,各有所取,無有高下。非謂天下憂樂就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。
《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺,而且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統(tǒng)士人自居,重儒家傳統(tǒng)的立德、立功,立言,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者,受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭(zhēng)影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以士自居的清代學(xué)者不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn),令觀止黯然失色。
《經(jīng)典古文》讀后感 篇9
作為人類精神和靈魂的結(jié)晶,書籍在社會(huì)進(jìn)步中的作用是無與倫比的,歌德曾說:“讀一本好書,就像和許多高尚的人談話!边@一點(diǎn)也不假,《古文觀止》就是這樣一本好書。
《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調(diào)侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦,下至明末,大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國(guó)古籍文化巍峨的殿堂,觸目所見,多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見真知,叫人一讀就難舍難分,越讀越感到意蘊(yùn)無窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著的《師說》一文。感覺字字入理,句句動(dòng)情。
《師說》中的.一段話這樣寫到:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣……是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也。”大意是說古代求學(xué)的人一定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識(shí)和道理,誰能沒有疑惑呢?有了疑難而不向老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教,那些疑難就始終無法解決了……最后說到真理和知識(shí)所在的地方,就是老師所在的地方。
讀完這段文字,我立刻聯(lián)想到了自己的平時(shí)的學(xué)習(xí)。我以前偶爾會(huì)有一些問題不太懂,而又不敢去問老師或不好意思向同學(xué)請(qǐng)教,怕老師會(huì)說我上課沒認(rèn)真聽講而責(zé)備我;怕同學(xué)們因?yàn)槲页煽?jī)好竟然有不明白的問題而取笑我。現(xiàn)在,我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去請(qǐng)教別人,正如文中所說“孔子曰:‘三人行,則必有我?guī)!枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已!泵總(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的方面,我們向別人請(qǐng)教,并沒有什么可以感到羞恥的地方。
讀完《古文觀止》這本書,確實(shí)令人受益匪淺啊!希望同學(xué)們都去讀讀這部國(guó)學(xué)經(jīng)典名著。
《經(jīng)典古文》讀后感 篇10
《古文觀止》是本好書,是中華文明智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀,它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自我讀起此書時(shí),背過的古文不過就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多,只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛,而在觀止的選傳中,猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國(guó)策》李斯的諫逐客書與三國(guó)的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對(duì)的,表現(xiàn)其的`勇敢與智慧,文章結(jié)構(gòu)緊湊,舉例充分,論理十足,可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》,表現(xiàn)他正直,為理想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。
“臣聞地廣者粟多,國(guó)大者人眾,兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方,民無異國(guó),四時(shí)充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯,使天下之士,退而不敢向西,裹足不入秦,此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦,可寶者多;士不產(chǎn)於秦,而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó),損民以仇,內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯,求國(guó)之無危,不可得也!
李斯寫諫逐客書時(shí),正為秦王因韓國(guó)實(shí)施「疲秦計(jì)畫」,而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi),于是李斯將諫章呈給秦王,秦王看之,欣然撤銷逐客令。試問;如果諫章不能打動(dòng)秦王,那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量,從容,淡定,真學(xué)才識(shí)。從文中看,亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始,一連串的因果實(shí)例擺出,環(huán)環(huán)相扣,層次明了,接著說明為何不贊成,否定秦王的決議。第二段“夫物!,我猶以為重要,一針見血。突出中心。
這是一篇不錯(cuò)的議論文,也讓我對(duì)作者感到敬佩,也讓我對(duì)自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無法自立,也沒有像作者那樣有主見,遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì),面對(duì)一些物質(zhì)的事物,也不能夠地面對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意,很享受,很有啟發(fā)的書。
沒錯(cuò),就是它—《古文觀止》。
【《經(jīng)典古文》讀后感】相關(guān)文章:
古文的情書07-27
古文的句子02-15
古文自我介紹11-09
古文的自我介紹12-01
古文的句子15篇03-13
古文自我介紹09-25
唯美古文句子12-20
美麗的古文讀后感04-14