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《狼圖騰》讀后感【推薦】
認(rèn)真品味一部名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了,F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的《狼圖騰》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
《狼圖騰》讀后感1
不知道從什么時(shí)候開始,我竟然迷上了狼?蓪(shí)際上,我對狼是一點(diǎn)也不了解,可狼的野性、殺氣,以及人類永遠(yuǎn)也達(dá)不到的精神境界,深深的折服了我,令我不由自主的跪拜在狼的腳下。
小時(shí)候?qū)τ诶堑挠∠,都是從那些稚幼的童話故事里描繪出的。像《狼外婆》、《小羊和大灰狼》這些耳熟能詳故事里,狼都是兇狠險(xiǎn)惡、陰險(xiǎn)狡詐,都是遭人唾棄的動(dòng)物。到了上學(xué)的年紀(jì),像什么“狼子野心”、“狼心狗肺”,無不以狼作為人們嘲諷的意象。漸漸地,我開始不相信狼真的有那么可惡,難道他們能比人更加的殘忍嗎?我要尋找,尋找對狼真實(shí)的描述。終于,我找到了一本真正解釋狼的書——《狼圖騰》。
在茫茫的內(nèi)蒙古額侖草原上,生活著一群純血統(tǒng)的草原狼,這里是唯一一個(gè)狼沒有被殺絕的地方。故事以陳陣——xx時(shí)期一個(gè)被下放了的知青,一個(gè)癡迷于狼的人。以他的角度為我們講述了他掏狼崽到養(yǎng)小狼再到送小狼到騰格里的故事,講述小狼的同事貫穿多個(gè)有關(guān)狼的故事,情節(jié)跌宕揪心,每一個(gè)故事都令人潸然淚下。
我對于小說中印象最深的,當(dāng)屬那狼群血洗軍馬的故事。被人類偷走過冬食物而忍饑挨餓的狼群,被人掏了狼窩而痛失子女的母狼,都攜手為了復(fù)仇而拼上性命。它們雖沒有在一起戰(zhàn)斗過,但卻紀(jì)律嚴(yán)明,服從指揮。即使急速奔馳,也依然保持著整齊的方陣。狼凄慘的嗥叫,令人膽顫心驚;母狼自殺式的攻擊,令人毛骨悚然;更有被踢破肚皮的狼,齜牙咧嘴的爬向倒地未死的馬,撕咬吞咽著這最后的晚餐來填滿那永遠(yuǎn)也填不滿的肚子,如此場面令人戰(zhàn)栗不止。
小狼,一個(gè)人為一只狼起的名字。它很幸運(yùn),能成為兄弟姐妹中唯一能看到世界的狼;他很倒霉,不但喪失了自由,還失去了代表尊嚴(yán)的狼牙。在它還未睜開眼睛之時(shí),陳陣和獵人的'忽然到來,迫使它們不得不接受死亡的審判。陳陣希望能養(yǎng)一只狼,如今抓到這窩狼崽他也有份,自然要一只狼也不為過。最強(qiáng)壯的小狼自然被選中了,免受被做成狼皮筒子?蛇@也使它喪失了奔跑的在草原的自由。
草原上的狼越來越少,小狼也越長越大。終于有一天,中國唯一狼的聚居地——額侖草原,從此失去了狼的護(hù)佑。騰格里失去了狼,便失去了生命的活力。萬物衰敗,牧場荒涼,鼠災(zāi)頻發(fā),飽受自由折磨的小狼無力的倒在地上,血液從喉嚨里流了出來,順著鐵鏈流到地上。難道小狼只能如此卑微的死?陳陣內(nèi)疚的看著地上奄奄一息的小狼,或許很久以前它就不該在這個(gè)世上。比起現(xiàn)在這個(gè)樣子,死亡應(yīng)該是作為狼最光榮的事吧。陳陣含著淚,悄悄地抓起半截鐵釬,趁小狼沒注意閃到小狼后面。小狼還在艱難的站立,前腿因?yàn)樘撊醵煌5仡澏。陳陣高高舉起鐵釬,用足全身的力氣砸向小狼的后腦……小狼倒下了,沒有發(fā)出一點(diǎn)聲音,這或許是它還有狼性時(shí)最后的尊嚴(yán)吧。
小狼,為自由而活,又為自由而死。它的魂一定能歸騰格里,那里有它的兄弟姐妹,和它向往的自由。
盲流,草原的終結(jié)者。他們?yōu)槔,不惜以毀滅草原為代價(jià)。別人的勸告他們不聽,因?yàn)檫@草原不是他們。他們沒有固定場所,只是不停遷徙,所到之處滿目瘡痍。額侖草原的狼間接的會(huì)在了他們手里,額侖草原直接毀滅在他們手里。他們的所作所為令人憤恨。然而,以當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景——xx,或許歷史發(fā)生的特定時(shí)間早就如今不堪的局面。就像秦始皇焚書坑儒,以鞏固統(tǒng)治而使得中華文化蒙受巨大損失。這些盲流為了生存,不惜一切能賺到錢的手段去賺錢,來養(yǎng)活遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人。而同樣故事里一個(gè)鮮明的任務(wù),生產(chǎn)隊(duì)主任包順貴,殺狼是為了保護(hù)牛羊,保護(hù)生產(chǎn)。當(dāng)然,他不知道狼對保護(hù)生產(chǎn)有著不可或缺的作用。等到狼絕跡了,鼠成災(zāi)了,才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的鼓動(dòng)打狼的錯(cuò)誤決定吧。
我們不得不承認(rèn),狼的精神完全是人類的理想之精神。團(tuán)結(jié)協(xié)作,堅(jiān)毅不拔,為了集體隨時(shí)準(zhǔn)備殺身成仁。它們友善,一切的殺戮,只是為了生存和能有個(gè)安穩(wěn)的家。給狼強(qiáng)加的貪婪,那或許只有人才有,因?yàn)槔菑膩聿粫?huì)貪圖享受。它們能在冰天雪地蹲守一夜,在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予敵人致命;在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,團(tuán)隊(duì)一起全身而退。每當(dāng)隊(duì)友戰(zhàn)死,狼嗥總是響徹山谷,讓人整夜難以入眠;每當(dāng)捕獲獵物,腳印踩實(shí)雪地,勾勒出標(biāo)準(zhǔn)的圓來感謝騰格里。
狼之魂,是我們的榜樣。中國要想富強(qiáng),就要像狼一樣,強(qiáng)勢而充滿野性,令人畏懼而不敢侵犯。而不是像綿羊一樣,任人宰割。充滿狼性的人不是殘忍,而是懦弱的人不敢張揚(yáng);蛟S人永遠(yuǎn)也做不到狼之精神吧。
但是再也沒有額侖草原,沒有草原上的狼…
《狼圖騰》讀后感2
在還沒有讀完這本書的時(shí)候,我就產(chǎn)生了寫點(diǎn)東西以慰籍我那早已虛脫的靈魂的想法,可是越往后,心里就越凝重。腦海中思緒萬千,但一種沉重的失落猶如一團(tuán)發(fā)銹的棉花,塞住了我的氣管,堵得我胸口發(fā)悶,漲得滿臉通紅,好像有千言萬語要對某個(gè)人、某個(gè)對象表達(dá)和傾訴,可是又無從落筆,無從開口,以至于我用了2天的時(shí)間讀完了這本書,卻花了整整50天的時(shí)間來理清思路?墒堑浆F(xiàn)在似乎還是不很清楚我要說什么,猶如面對一個(gè)我欽慕已久的姑娘,恨不得將自己的心都掏出來給她看,可是又不知從何處落刀,著急得滿頭大汗,面紅耳赤,卻不能移動(dòng)半步。面對這本書,我羞愧難當(dāng),我覺得我的手中并不是一本書,而是一群高大威猛的狼站在不遠(yuǎn)處的山崗上,沖我一陣陣的嚎叫,一陣陣的嘲笑,又仿佛是在喚醒我那早已麻木的靈魂,憐憫我而讓我加入他們的隊(duì)伍,隨他們一同去迎接明天初升的朝霞。面對狼群,我熱血上涌卻猶豫不決,二十五年的奴化,已使我陷入這個(gè)空虛的世界不能自拔,好像一只關(guān)了很久的小鳥,明明籠門開著,卻不敢展翅高飛,害怕明天會(huì)餓死在荒野山林般!
我知道,狼是不會(huì)嘲笑任何事物的,能動(dòng)的生靈都將是他們的`獵物,他們也不會(huì)嘲笑我的,更不會(huì)憐憫,要是憐憫,那他們會(huì)像對待那些受傷嚴(yán)重的伙伴一樣,用他那古老而神圣的法器,將我送往騰格里,然后仰天長嚎,通知世界的主宰,又有一顆星星隕落劃過天際去祭壇報(bào)到了!我不知道我的隕落會(huì)不會(huì)像哈雷彗星那樣,趕路時(shí)能留下一道長長的尾巴,讓人遐想萬千,也非常害怕都趕不上普通的流星,隕落時(shí)連瞬間的閃光都不會(huì)有。
長期以來,我一直想著出人頭地,我以為只有那樣,才能將我短短幾十年的生命寫的更精彩,只有精彩才會(huì)發(fā)光,才有可能走向永恒。這許多年,我一直在彷徨和迷茫中度過,我在苦苦尋覓能讓我發(fā)光的事情,也做過許多,努力了好久,但是卻沒有找到,到現(xiàn)在仍然是兩手空空。有時(shí)候我想這種狀況對我這么固執(zhí)的人來說,會(huì)不會(huì)是老天在和我兜圈子,用一些“酷刑”磨煉我?而且冥冥之中是否有許多眼睛在看著我,看我到底能不能經(jīng)得起考驗(yàn),將降大任于我?但是一次又一次的打擊和挫折過后,我發(fā)現(xiàn)我是一個(gè)不折不扣的阿Q。心理承受到極限時(shí),我開始慢慢地消沉,越發(fā)地懶惰,并且有些痞了,一個(gè)十足的市斤混混,滿口粗話,衣著不整,并且膽小如鼠,壯志不得酬的苦悶使我那僅存的一點(diǎn)點(diǎn)人氣日漸淡漠,更別提有什么斗志和勇氣去繼續(xù)追尋我那渺茫的閃光。
每每夜闌俱靜的時(shí)候,我獨(dú)自聽著這首《誰伴我闖蕩》,回憶這許多年來的經(jīng)歷,感慨萬千,當(dāng)前處境的艱難使我覺得前途異常的灰冷與暗淡。當(dāng)那孤獨(dú)的旋律從漆黑深夜的遠(yuǎn)方緩緩飄來,陣風(fēng)吹著竹林沙沙作響時(shí),我覺得我就像一只到處游蕩的孤魂隨風(fēng)漂泊,沒有同伴,也聽不到鼓勵(lì),心里充滿了膽怯與恐懼,對下一處安身之所的焦慮使我越加地疲憊和憔悴,夢想著有那么一天能夠結(jié)束這孤身闖蕩的生涯,但是每每低頭看見的只是自己的雙腳,也只能感慨世事的難料和現(xiàn)實(shí)的殘酷。
望著窗外遠(yuǎn)處絢麗的霓虹,耳邊那紅墻外馬路上車輛喧囂而過的嘈雜,再抬頭看看夜空中閃爍的群星,我發(fā)現(xiàn)我與這個(gè)世界是那么地格格不入。如此空虛的一個(gè)世界,舉世混濁,眾人皆醉,而我卻繼續(xù)堅(jiān)守心中的那份真與執(zhí)著獨(dú)自闖蕩,猶如一頭孤狼滇步在群山叢嶺間,急急趕路時(shí)也沒有半分的安寧,總是那樣的提心吊膽,生怕在不知名的角落里或者大樹后面,有一管黑洞洞的槍口對準(zhǔn)我,隨時(shí)都有倒在血泊中的可能。當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地又度過了一天,望著天邊落日的余暉漸漸隱沒在山后邊的時(shí)候,心中才能有片刻的安寧,眼中才會(huì)出現(xiàn)那種少有的安詳與慈懷。當(dāng)冷冷的月光灑向寒夜里整個(gè)大地時(shí),我站在高高的山崗上,看看腳下閃閃發(fā)光的白雪和山腳下被白雪覆蓋的森林以及遠(yuǎn)處的層層山巒,我仰天長嚎,對著蒙蒙的月亮訴說我的辛酸與孤寂,一聲聲的嚎叫穿透云霧,向遠(yuǎn)方傳的久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)……,孤狼的心聲有誰能夠明白,又有誰能夠聽的懂?
前面是那方,誰伴我闖蕩?沿路沒有指引,若我走上又是窄巷;尋夢像撲火,誰共我瘋狂?長夜?jié)u覺冰凍,但我只有盡量去躲!誰愿夜探訪,留在我身旁,陪伴渡過黑暗,為我驅(qū)散寂寞痛楚,尋覓沒結(jié)果,誰伴我闖蕩,期望暴雨飄去,便會(huì)沖破命運(yùn)困鎖,幾多天真的理想,幾多找到是頹喪,沉默去迎失望,幾多心中創(chuàng)傷。只有淡忘,從前話說要如何,其實(shí)你與昨日的我,活到今天變化甚多,只有頑強(qiáng),明日路縱會(huì)更彷徨,疲倦慣了再?zèng)]感覺,別再可惜計(jì)較什么,始終上路過……
當(dāng)我的嚎叫沒有任何回應(yīng)的時(shí)候,我還是習(xí)慣性地漫步走下山崗,腳下踩雪嘎吱的響聲,又喚回了我那天生的高貴和與眾不同,狼身上的每一個(gè)細(xì)胞都是戰(zhàn)斗的細(xì)胞,充滿了無窮的力量和智慧,即使明天依然艱難和不可預(yù)見,但是還要保持旺盛的精力和勇氣去戰(zhàn)斗不息。
《狼圖騰》讀后感3
對這本書我是再了解不過了,第一次接觸這本書是在初中的時(shí)候,至今已經(jīng)讀了三遍。書的寫作方式很新穎,正如作者當(dāng)年明月說的那樣:“歷史應(yīng)該可以寫的好看”。作者一直遵循著這一宗旨,語言流暢幽默,偶爾略帶調(diào)侃,可謂是輕松讀歷史的佳作。
“以史為鏡,可以知進(jìn)退!睔v史是一個(gè)舞臺,這個(gè)舞臺上有無數(shù)個(gè)演員,有的人被歷史記住,他的光榮事跡也鐫刻在了歷史長流之中;然而更多的人只是在這急流中漫無目漂浮著的無根草,被沖刷掉,被無情的忘記。《明朝那些事兒》猶如一部歷史劇,從朱元璋到朱由檢,由興到衰。無數(shù)人物出現(xiàn),無數(shù)天才的博弈。這三百年中有挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾的于謙,也許在之前我們只知道他一首的《石灰吟》,但就是這樣一位書生卻以一己之力,挽救大明危亡,力挫來犯之?dāng)。還有那位堅(jiān)守孤城,憑借著心中那頑強(qiáng)的信念堅(jiān)守,任有多少兇殘的來犯之?dāng),也只能羽鎩而歸。正因?yàn)橛辛诉@一個(gè)個(gè)不同的人物,才使明史能夠更加豐富多彩。這其中令我最佩服的人物就是徐階。
也許很多人在之前都沒有聽說過這個(gè)人,但他對于三百年的明朝歷史來說卻是一個(gè)很重要的人物,他的功績也是無法磨滅的。徐階的一生都為了正義而奮斗。嘉靖六年,面對喪心病狂的當(dāng)朝首輔張璁要除掉孔圣人的封號時(shí),滿朝唯有當(dāng)是的小小翰林學(xué)士徐階一人挺身而出,上書反對,一句“我從未曾依附過你!弊審堣伱姹M失,被發(fā)配到蠻荒之地。我看到了徐階的勇敢。嘉靖二十七年,一生為民,心系天下的夏言被嚴(yán)嵩使用卑鄙手段殺害,作為夏言的學(xué)生的徐階忍受住了無數(shù)人的'鄙視嘲諷,一言不發(fā),默默地隱忍下去,因?yàn)樗钪F(xiàn)實(shí)的殘酷,這時(shí)候的反抗是毫無意義的,但他內(nèi)心始終無法忘記夏言,更無法忘記嚴(yán)嵩,此刻我看到了徐階的決心。之后的日子里,徐階謹(jǐn)慎做事,不與嚴(yán)嵩爭執(zhí),他在觀察,他在等待時(shí)機(jī)??就連狡猾暴戾的嚴(yán)嵩都對他放松了警惕,自己也逐漸得到皇帝的信任,經(jīng)過十四年
的伏蟄與忍氣吞聲,他抓住了嚴(yán)嵩的疏漏一舉將嚴(yán)嵩扳倒,完成了致命一擊,將滿朝的嚴(yán)黨一網(wǎng)打盡,為老師夏言報(bào)仇,更為那些耿直進(jìn)言的人報(bào)仇。此刻,他卻沒有殺掉嚴(yán)嵩,而是用了一種更殘忍的方式——嚴(yán)嵩被放逐回家,整日以乞討為生,兩年后死于荒野。正義終于得到了伸張。雖然他本人也不干凈,但他與嚴(yán)嵩的最本質(zhì)區(qū)別就是他心懷萬民,重用人才,嚴(yán)懲貪污,使得大明王朝再一次恢復(fù)了活力和生機(jī)。他手握大權(quán)為了年輕時(shí)的志向而努力,報(bào)國救民,他從未消極怠工,盡心盡力。為了能讓大明王朝更加興旺,他早早就尋找到了一個(gè)合適的接班人—張居正,悉心培養(yǎng),言傳身教,可以說日后的張居正改革離不開他的努力,為大明王朝的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。然而就在他的地位和威望達(dá)到近乎頂點(diǎn)的時(shí)候,他選擇了主動(dòng)退休致仕,放棄了無數(shù)人都想得到的首輔的位置,他是睿智的,他看到無數(shù)首輔后半生的凄慘生活,此時(shí)見后就收,城府不可謂不深,此時(shí)的徐階是幸福的,他看著自己親手創(chuàng)造的一切,微笑著離開了這里,離開了這個(gè)帶給他痛苦、仇恨、喜悅和寬慰的地方。回顧自己的一生,他問心無愧,更多的則是欣慰。
四十八年前,他十八歲,家住松江華亭縣,在那里他遇見了一個(gè)叫聶豹的七品知縣,聽從了他的教誨:“我將致良知之學(xué)傳授于你。”
四十五年前,他二十一歲,來到北京考中了進(jìn)士,在大明門前,他見到了首輔楊廷和,聽到了他高聲的預(yù)言:“此子之功名,必不在我輩之下!”
三十八年前,他二十八歲,面對首輔張璁的怒吼,他從容不迫地這樣回答:“我從未曾依附于你!”然后他前途盡毀,家破人亡,被發(fā)配蠻荒之地,在那里,他第一次見識了這個(gè)世界的黑暗與殘忍。
二十年前,他四十六歲,看著自己的老師夏言被人殺死,不發(fā)一言。因?yàn)樗呀?jīng)了解了這個(gè)世界的規(guī)則,報(bào)仇雪恨也好,伸張正義也罷,沖動(dòng)解決不了任何問題。
四年前,他六十二歲,經(jīng)過十余年的忍耐與經(jīng)營,他除掉了嚴(yán)嵩,殺死了他的兒子,成為了一個(gè)工于心計(jì),城府深不可測的政治家,世間的一切都在他的掌控之中。
最終他得以善終,活到80多歲。徐階已經(jīng)永遠(yuǎn)的消逝了,連同他的時(shí)代,盡管他也有不光彩的一面,但這并不影響功績,不影響后人對他的推崇,也不影響我對他的敬意。
在本書的結(jié)尾處當(dāng)年明月表達(dá)出自己對于成功的理解:按照自己的方式,去度過人生。人能能夠活出真正的自己,無愧一生就是最好的。
最后用一首明朝三大才子之一的楊慎的《臨江仙》做結(jié)尾,表達(dá)我對演繹出精彩歷史的明朝無數(shù)英雄天才的敬意。
滾滾長江東逝水,
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在,幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上,
慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事,都付笑談中。
《狼圖騰》讀后感4
暑假期間時(shí)間拜讀了姜戎的《狼圖騰》,一改以前"畏狼如虎、憎狼為災(zāi)"的看法,姜戎筆下的草原狼,是生物的狼,也是人文的狼;是現(xiàn)實(shí)的狼,也是歷史的狼。因之,這是一部狼的贊歌,也是一部狼的挽歌。
狼在農(nóng)耕民族看來是危害人和家畜的壞蛋。我們小的時(shí)候都聽說過狼外婆的故事,大灰狼是農(nóng)耕民族談之色變的危害極大的動(dòng)物。以前我也是這么認(rèn)為的?晌铱戳,《狼圖騰》一書后我的觀點(diǎn)改變了。是!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一,由于狼的存在,其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群,也正因?yàn)槔堑耐{,奇特的動(dòng)物(包括我們?nèi)祟愖约海┎疟黄冗M(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食,適者生存,草原上沒有了狼群,就要得“瘟疫”,所以,狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài),況且,狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最有的紀(jì)律的族群,狼的十大特點(diǎn):臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦、同進(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁,以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的,而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局,為了勝利,不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。狼是游牧民族的圖騰。比我們農(nóng)耕民族的龍圖騰有過之而不及。狼在游牧民族心中是神乎其神,無所不能。書中講到了“狼的作戰(zhàn),生活,本領(lǐng),母愛,及群之間的協(xié)作團(tuán)結(jié)及狼在草原的`巨大貢獻(xiàn)。把狼看作了比人還要高尚,比人還要聰慧的動(dòng)物!
書中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫,一氣呵成。情節(jié)曲折緊張,場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣,狼口脫險(xiǎn);有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗,生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊,漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎,驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗,同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍,生死存亡;有狗和草原狼的你死我活,不共戴天;有人與狼的殊死較量,相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼,狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔,對蒙古老人的懺悔,對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂,讓我們在讀過之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼的視死如歸和不屈不撓,狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘,但狼只有在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬般無奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲,物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人,唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。
在這本書里狼性與人性的碰撞給了我很多的啟示。
1. 要有勇氣和血性
身處草原,就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中,各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn),要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置,就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng),造就卓越的品質(zhì)。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死,就是我亡”,生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。幾千年過去了,草原狼頑強(qiáng)的生活了下來,靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時(shí),它甚至可以咬斷傷腿,刮骨療毒是治傷,而狼是自傷,頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí),它甚至可以選擇最廣告的自殺式打法。當(dāng)搬遷時(shí),小狼寧愿被勒死也不屈從,讓人感慨訓(xùn)老虎易,訓(xùn)小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣,幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物,之所以只有狼獨(dú)存,原因就在于此吧!
工作中如果沒有應(yīng)對困難的勇氣,你就很難生存下去。有了勇氣,還要有狼一樣的血性,積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中,人才能進(jìn)步,才能體會(huì)成長的快樂。
2. 要講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于,它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓精致的表現(xiàn)了出來。另一個(gè)經(jīng)典的戰(zhàn)例就是草原狼全殲軍馬群了,狼群占據(jù)了天時(shí)、地利、人和,自然勝利在握了。天時(shí),借白毛風(fēng)肆虐的惡劣氣候,發(fā)動(dòng)閃電戰(zhàn);地利,將馬群往大泡子里趕,與泡子地形成前后夾擊的態(tài)勢;人和,人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路,狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰(zhàn),自然格外的兇狠和殘暴。哀兵必勝,古來有證。草原狼的進(jìn)攻,閃爍著智慧的光芒。其戰(zhàn)術(shù)安排的嚴(yán)謹(jǐn)、對天時(shí)地利的把握、耐性、組織性和紀(jì)律性,頗有戰(zhàn)略家的味道。甚至我們會(huì)忍不住想,如果我是一匹草原狼,那工作起來又會(huì)是怎樣一番景象?
《狼圖騰》讀后感5
《狼圖騰》一本描述蒙古草原狼、蒙古游牧民族的曠世奇書。
自古以來,狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色,什么狼狽為奸、狼心狗肺,好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋"壞"的含義。而《狼圖騰》卻不一樣,它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼,而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力,一個(gè)雖聰明但不狡猾,一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我,已被書封面上的那雙幽幽的眼睛,深深地震撼住了:那是一雙多么冷的眼睛,綠瑩瑩的,射出來的目光像錐子一樣,讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密,和它那種天生的深不可測和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧,但那雙眼睛卻是那么清晰,那么明亮,那么讓人感到一種壓迫感。。
這本書講述了這樣一個(gè)故事:一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原,跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人,在這個(gè)山美水美的地方,漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)。。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象,他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷,讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí),他被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境,卻絲毫不膽怯、不退縮,反而同心協(xié)力共同解決困難,他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無人能比,它的組織能力超于尋常,它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞,其實(shí),在蒙古族人的眼里,它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到,狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰,它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰,讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎:為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍,卻能夠橫掃東亞,建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為:這是因?yàn)槌杉己故遣菰。一個(gè)草原人,是必須與狼打交道到的,而與狼打交道,不知不覺中,狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式,還是狼打仗的計(jì)謀,或者是狼的毅力、勇敢、思維方式,都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼!雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜,但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力,它捉食草原上的鼠類,使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄,使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí),不白日做夢,只為目標(biāo)而奮斗,比起這一點(diǎn),我們?nèi)祟愡d色了很多?稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),事物都是有兩面性的,絕不可能絕對,如果只死拽著狼的缺點(diǎn),瘋狂的消滅狼,恐怕,不久的不久,也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存,并非只有人類以食為天,世上千千萬萬的生物都是以食為天,這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去,而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利,包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的,如果你剝奪了其中一個(gè)生物的身存權(quán)利,而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時(shí),隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋,奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水,破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí),自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞,而得不到保證。。人類是自私的,他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財(cái)產(chǎn),而目光短淺的他不知道,在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí),大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬,而這筆賬,在未來,將放大無數(shù)的威力,慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的`領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊,但如果我們獵殺了一匹狼,就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù),它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥,這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物,都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘,難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟,仍向在他們心中罪深惡極的生物,一次次舉起了屠刀。。在這本書的結(jié)尾,講述了一個(gè)如噩夢般的悲慘結(jié)局:由于狼遭到了大量的捕殺,曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠,水不再清,草不再肥,生靈不再豐富,鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣,心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我,心也很沉重,很沉重。。在大自然面前,每個(gè)生物都是平等的,而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰,即使是主宰,也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了,但總有一天,還是會(huì)還的。人類啊,醒醒吧!
《狼圖騰》讀后感6
華夏族自古以的精神圖騰是龍,因?yàn)辇堈瓶赜晁,扼著農(nóng)耕明發(fā)展的命脈,所以中原地區(qū)的人奉龍為神。然而,泱泱中華五千年明,當(dāng)真就僅此一種精神象征綿延未斷嗎?還是有另一種同樣珍貴卻已被歷史的烽煙消散?
這個(gè)被遺忘的“神靈”是狼——西北游牧民族的精神圖騰。由于漢化傳統(tǒng)的儒家思想,狼在人們的印象中已演變成兇殘無情的兇獸,甚至有畏狼如虎,憎狼成災(zāi)一說。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真,著《狼圖騰》,使得人們消除對狼的偏見與誤解。
狼兇猛,穿上那身盔甲般的狼皮筒子,裝上了獠牙和利齒,它們就是草原上最神勇無敵的獵手。石灰泡子里被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見證。狼聰明,它們曉得人同狼一樣,是不能被逼得太狠的,因而搶羊殺狗,淺嘗輒止,從未動(dòng)及人類根本。戰(zhàn)場上,它們能充分利用地勢,施展各種智計(jì)戰(zhàn)法:打得過就酣暢淋漓地打,能逃則逃從不戀戰(zhàn);陷入困局逃脫不得也不慌亂,而是重新排兵布陣,冷靜睿智地與人斗,與狗斗。殺敵一千自損八百此等下策,狼從不屑用。被掏走狼崽的母狼,會(huì)痛哭,會(huì)拼命報(bào)復(fù)人類,至死方休。猶記得那場驚心動(dòng)魄的狼馬大戰(zhàn)。痛失愛子的母狼們發(fā)了瘋般的沖向馬群,她們死死咬住馬腹,將自己懸掛在馬身上,用自身重量在馬腹上豁開一個(gè)大口子。然而,在她們松口之際就會(huì)被馬的后蹄狠狠踢飛。輕則半身不遂,重則被攔腰踢斷。那石灰泡子里橫了多少只剩半截身子的母狼。
狼驕傲有信仰。當(dāng)它們的狼牙被馬倌用棒槌撞斷,當(dāng)它們的利爪被磨得血肉翻飛,當(dāng)它們的某一條腿被打斷再也不能迅疾如電時(shí),這些生而為狼的尊嚴(yán)被毀滅,它們會(huì)選擇離群索居,了卻殘生!独菆D騰》是一部謳歌狼魂的史詩。然而,在謳歌英雄的同時(shí),不乏有對自己認(rèn)知的反思。
最吸引我的,是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關(guān)系。畢利格老人與狼斗智斗勇一輩子,他是草原上所有狼群唯一打心底里害怕的人,因?yàn)楫吚窭先松钪堑牧?xí)性,擁有媲美狼王的軍事指揮權(quán)能,是草原上唯一一個(gè)可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保護(hù)了一輩子,他從不讓手下人搶光狼的冬糧,更不許破壞狼生存的環(huán)境,因?yàn)樗宄刂,狼,在草原生物鏈上是多么重要的存在,沒有了狼,草原上的黃羊、兔子就會(huì)瘋狂增長。它們會(huì)在水草肥美的草場上打洞,甚至把丘掏空;它們會(huì)咬爛草根,破壞草原植被,不讓年春天長出新草,草場就會(huì)失去循環(huán)利用的價(jià)值。沒有狼搶奪牧民的牲畜,牲畜的數(shù)量就不會(huì)恰到好處,用不壞草地,也能讓牧民維持生計(jì)?傊,狼是草原上一切平衡的支點(diǎn),沒有這個(gè)支點(diǎn),草原就會(huì)分崩離析。所以畢利格老人要護(hù)狼。
但并不是所有人都能認(rèn)識到狼的'重要性。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人,一次一次把狼趕盡殺絕。
包順貴是先進(jìn)明的代表,畢利格老人是傳統(tǒng)明的象征。這兩大明代表相遇,不斷激發(fā)出矛盾。包順貴為了功勞成就,無節(jié)制攫取草原資。畢利格老人為了草原長遠(yuǎn)發(fā)展,不斷勸阻,幾乎聲淚俱下。那個(gè)時(shí)代“先進(jìn)明”的激進(jìn)思想雖然讓我們的國家發(fā)展壯大,讓大半中國人過上了好日子,然而這對于古老化的沖擊不可謂不大。草原墾了田,牧民幾乎放棄了傳統(tǒng)的游牧生活。他們開開心心地拆掉了帳篷,圍起院墻,定居下。他們這一代人生活方式的煥然一新,讓后世幾代人不再會(huì)做套馬桿,不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法,甚至忘記了他們的祖先曾在每個(gè)寒風(fēng)冷冽的夜里守著羊圈,同狼作著流血流汗的搏斗。畢利格老人不止一次地嘆息過:現(xiàn)在的年輕牧民心臟了,他們記不起他們草原人的精神了。老人守護(hù)一生的古老傳統(tǒng),智慧而神圣的草原明,在不久的將會(huì)不復(fù)存在。草原人把守護(hù)神——狼趕出了草原,就是不再承認(rèn)自己是勇猛豪壯的草原人。老人悲同族良心泯滅,嘆珍貴明行將就木。國家把“先進(jìn)”講得斗志昂揚(yáng),殊不知“先進(jìn)”車輪碾著的是傳統(tǒng)明的殘肢斷臂。
然而時(shí)代總要發(fā)展,總得犧牲一些東西才能一路向前。正如秦能統(tǒng)一中原,是犧牲了幾代秦王畢生的精力,勵(lì)精圖治,犧牲了多少勇士,拋頭顱灑熱血去為國家征戰(zhàn)四方才換的結(jié)果。其他六國的明不見得是糟粕,但秦不也推翻所有,以新的尺度“車同軌,書同”,讓國家真正統(tǒng)一起,由此開啟了真正的封建王朝大門,其中央集權(quán)制延續(xù)至清。由此看,游牧明似乎成了時(shí)代發(fā)展的“墊腳石”,似乎其毀滅是必然。事實(shí)雖如此,但沒有毀滅那么極端。草原人為了適應(yīng)新時(shí)代,改變了生活方式,是為了變得強(qiáng)大,只有變強(qiáng)才能守住往日情懷。
人與狼之間不再上演殊死的搏斗,但人從狼身上學(xué)到的精神,是永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅的。它永遠(yuǎn)扎根于草原人的血脈之中,生生不息,綿延久長。
《狼圖騰》讀后感7
狼圖騰,草原魂,草原民族剛毅之魂!独菆D騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。它展現(xiàn)給我們的是遼闊草原上艱苦卓絕的生命爭鋒,更有原始與現(xiàn)代的搏殺!
泱泱華夏,幾千年的文化傳統(tǒng)里,我們一直自稱是龍的傳人。然而,龍圖騰只是人們對美好生活的一種向往的象征,一種寄托。而蒙古人信奉的狼圖騰,不僅是一種象征。狼從古至今都是蒙古人的好老師,狼教蒙古人打架,給蒙古人帶來智慧,是蒙古人的老師。奔跑、跳躍、速度、力量,我無時(shí)無刻不感到書中的文字在我的腦海中激蕩。一部描寫狼的曠世奇書——《狼圖騰》,讓我重新認(rèn)識了這個(gè)草原上的這些精靈。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神,也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神,在狼性中,我感悟到了人性生存的精神意義。
一、團(tuán)隊(duì)合作意識
草原上,草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上,孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線,群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合,在頭狼的指揮下,從容作戰(zhàn),不搶功,也不貪利,個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍,殺氣騰騰,這種氣勢就壓倒了弱者。
為了獲取獵物,狼可以等上幾個(gè)甚至十幾個(gè)小時(shí),一動(dòng)不動(dòng);他們團(tuán)結(jié),從不丟下老弱病殘,而是將食物平均分配;他們從不單獨(dú)行動(dòng),而是由狼王統(tǒng)一指揮,進(jìn)則同進(jìn),退則同退,協(xié)同作戰(zhàn),無往不利。它們是兵法的創(chuàng)始者,進(jìn)退自如,行動(dòng)神速,可以說《孫子兵法》就是來源于狼的智慧
為了集體的勝利,狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí),為了保護(hù)大批的狼群,會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開,以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼,可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益,把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會(huì),我們也是生活在集體的大家庭中,為了集體的榮譽(yù),我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢?我們也要以集體利益為重,放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責(zé)盡心盡力,不逞英雄主義,不好大喜功,不脫離集體。在行動(dòng)上,要中心明確,一切行動(dòng)聽指揮,發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣,才能在困難面前無堅(jiān)不破。
二、危機(jī)意識
危機(jī),是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的,它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。廣闊的草原,危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼,兇猛、強(qiáng)悍;狼,也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上,強(qiáng)者存,弱者亡,這就是自然的生存法則。
所以,危機(jī)存在于每個(gè)事物中,也是我們?nèi)祟惖纳娣▌t。現(xiàn)代社會(huì)是競爭的社會(huì),只要你有絲毫的放松,就可能會(huì)被社會(huì)淘汰,這很像狼群生活的大草原,公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識,嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓,正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰”。所謂置之死地而后生,往往不利的形勢更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”,“破釜沉舟”,正是這個(gè)道理。
三、策略意識
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于,它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役,波瀾壯闊,縱橫捭闔,動(dòng)靜結(jié)合,一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過十幾分鐘,但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察,營造了“山雨欲來風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的'狼抓黃羊的絕招,又讓我們拍案叫絕,贊嘆不已。這動(dòng)靜之間,卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼,狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的,但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西,但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù),而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí),積極的思考,在面對 不同的情況時(shí)采用不同的方式,在實(shí)踐中磨煉自己。
四、生態(tài)平衡意識
草原,騰格里,狼,畢利格。他們彼此孤立又互相關(guān)聯(lián),他們共同造就了《狼圖騰》的精神盛宴。他們之間構(gòu)建了一種微妙的相輔相成的驚人和諧,而人與自然,人與狼之間的“余地”就是這個(gè)可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)的基礎(chǔ)!狼殺黃羊,不殺絕。人殺狼,不殺絕!
看完這本書后,我忽然覺得很悲哀!幾千年來,草原人掌管他們自己的草原,他們的草原繁榮過,昌盛過,也曾黯然失色?墒嵌疾辉瘳F(xiàn)在這樣!改革開放以來,我們漢族人錯(cuò)誤的指示令85﹪的草原退化為沙漠!讓蒙古狼在草原上消失!讓天鵝在美麗的大草原上,享受死亡!
連狼都知道保護(hù)的草原生態(tài)平衡,我們聰明的、高智商的人類不是更應(yīng)該保護(hù)生態(tài)平衡,為我們后世的子孫留下美好的家園嗎?有樹才能抵御風(fēng)寒,有水才能凈化空氣,有草才能減少風(fēng)沙,我們的地球,就是我們美麗的家園。生長在地球上,我們就有義務(wù)讓這自然的生態(tài)平衡更趨于自然啊!
狼圖騰,我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。少有一部小說讓人如此印象深刻。少有一部小說讓人看后久久沉思。少有一部小說讓人為動(dòng)物為植物落淚。少有一部小說讓人不知因何而起的感動(dòng)。少有一部小說讓人看后如此向往草原生活。少有一部小說讓人感覺如此遙遠(yuǎn)而又如此親近。
狼圖騰精神,也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根,永不衰竭!
《狼圖騰》讀后感8
小時(shí)候聽過《狼來了》、《小紅帽》、《狼和七只小山羊》等關(guān)于小動(dòng)物們?nèi)绾闻c狼作戰(zhàn)的故事,于是,狼的兇狠、殘暴在人們心中根深蒂固。然而,姜戎先生撰寫的《狼圖騰》在社會(huì)上引起了不小的轟動(dòng),受到了很多讀者的關(guān)注。這讓我十分好奇,最近有機(jī)會(huì)我也拜讀了這本《狼圖騰》。
原來,這本書就是講述著草原人與草原狼的故事,令人覺得新奇神秘。主人公陳陳是姜戎先生的化身,30多年前,作為一名北京知青,自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長達(dá)11年。在草原上,他鉆過狼洞,掏過狼崽,養(yǎng)過小狼,與狼戰(zhàn)斗過,也與狼纏綿過。他與狼的這份感情,讓我對狼的看法有了180度的大轉(zhuǎn)彎,也使我對狼性有了不同的看法。
狼在戰(zhàn)斗中的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關(guān)系;特別是倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程--無不震撼著我的心靈,使我聯(lián)想到了和平時(shí)代的我們。在改革開放、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的.今天,有的人為了達(dá)到自己的目的背棄了做人的原則,也有的人只顧自己奔小康而對周圍需要幫助的人視而不見,更有人認(rèn)為是生逢其時(shí)不思進(jìn)取過著做一天和尚撞一天鐘的日子。
狼雖然兇殘,但狼只有在饑餓時(shí)才捕食,只有在萬般無奈的情況下才會(huì)攻擊牲畜和人。再看看我們?nèi)祟,去年夏天太湖藍(lán)藻暴發(fā)導(dǎo)致水質(zhì)異常,嚴(yán)重影響了市民的正常生活。然而這是一場天災(zāi)嗎?不,這是“人禍”。生活污水的排放;工業(yè)污染、工業(yè)排放;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中所導(dǎo)致的一些污染物,這些都是造成太湖藍(lán)藻爆發(fā)的主要原因。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)技術(shù)的落后,農(nóng)民們只顧自己致富,各企業(yè)只關(guān)心自己的利潤,相關(guān)部門又各自為戰(zhàn),互不干涉,與己有利就多做,與己無利就不管。如果政府能制定好規(guī)劃,并且認(rèn)真實(shí)施,如果農(nóng)民、企業(yè)為環(huán)境保護(hù)能犧牲一點(diǎn)個(gè)人的利益,那么,這種人禍就不會(huì)出現(xiàn)了。
狼天性怕火、怕光、怕人,唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠與智慧,使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格,狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感,使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。
而我們?nèi)祟愑腥绱藞?jiān)忍不拔的狼性嗎?“心有多大,舞臺就有多大”不真正是狼性的最直接的描寫嗎?在這么激勵(lì)競爭的時(shí)代背景下,我認(rèn)為最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神,團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神,F(xiàn)在的時(shí)代,單打獨(dú)斗已成為歷史,此時(shí),捫心自問,我的團(tuán)隊(duì)怎么樣?我在團(tuán)隊(duì)中究竟起到什么樣的作用?事實(shí)上,我們現(xiàn)在缺少的就是這樣的“狼性”,缺少的是吃苦耐勞,缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。
想一想,為什么成吉思汗及其子孫,竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬騎兵就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬鐵騎、大金國百萬大軍、南宋百多萬水師和步騎、俄羅斯欽察聯(lián)軍、羅馬條頓騎士團(tuán);攻占中亞、匈牙利、波蘭、整個(gè)俄羅斯,并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國?還迫使東羅馬皇帝采用中國朝代的和親政策,把瑪麗公主屈嫁給成吉思汗的曾孫。是蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。答案是唯一的,也正是因?yàn)樗麄兩钤谝粋(gè)與狼共舞的環(huán)境里,我們不僅看到的是狼的精明,勇猛,更令人震撼的是“狼”這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)所特有的團(tuán)結(jié)協(xié)作,非凡的沉著鎮(zhèn)定,為了團(tuán)隊(duì)的勝利,不惜犧牲自己的一種精神。
在這樣一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),人與人之間的關(guān)系就變得不那么純樸了!爸灰巳硕挤瞰I(xiàn)一點(diǎn)愛,世界將變得更加美好”似乎也只是口頭上說說而已。單位有任務(wù)要加班,員工考慮的是加班費(fèi);同事有困難需要幫助,員工之間談的是私人交情。
毫無疑問,蒙古人更多的是從蒙古草原狼那里學(xué)到了更多的軍事才能,也是蒙古草原狼造就了很多可與偌大一個(gè)華夏民族相抗衡的小民族。
我們理解了狼性,也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸,就會(huì)明白中國近代屈辱的百年歷史。
在殘酷競爭的世界,一個(gè)民族,首先需要的是猛獸般的勇氣和性格,無此前提,智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱,就只能靠和親、筑長城、投降稱臣當(dāng)順民和超過鼠兔的繁殖力,才能讓自己茍活下來。狼圖騰的精神比漢族的儒家精神還要久遠(yuǎn),更具有天然的延續(xù)性和生命力。儒家思想體系中,比如“三綱五!蹦切┚V領(lǐng)部分早已過時(shí)腐朽,而狼圖騰的核心精神卻依然青春勃發(fā),并在當(dāng)代各個(gè)最先進(jìn)發(fā)達(dá)的民族身上延續(xù)至今。蒙古草原民族的狼圖騰,應(yīng)該是全人類的寶貴精神遺產(chǎn)。
《狼圖騰》讀后感9
一、關(guān)于狼,關(guān)于狼性
《狼圖騰》為我打開的應(yīng)該是一個(gè)全新的世界,一個(gè)關(guān)于狼的世界。
在讀這本書之前,對于狼的惟一認(rèn)識,可以用一個(gè)詞來概括,那就是——兇殘。狼好像總是要和不好的東西拉上關(guān)系,如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這些都可以概括為我們對于狼的偏見吧,或者說是一種對于狼的恐懼,所以才要將狼丑化。
我們這一代中沒有幾個(gè)人見過狼,卻對狼有這樣的認(rèn)識,或者是因?yàn)楹艽蟪潭壬衔覀冊诮佑|的是農(nóng)耕文明,對于游牧文明鮮少了解。
這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼,原來真正意義上的狼是這個(gè)樣子的。
他們智慧,僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境,吞入肚中。面對人們建造的高墻,懂得通過踩著同班的后背來增加彈跳力,“飛進(jìn)”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一個(gè)睿智的軍事家經(jīng)過多番的考慮和精密的布局,或者說本來人的兵法就是從狼身上學(xué)到的。只要狼夾子上沾有一點(diǎn)與人相關(guān)的氣味,狼就能夠察覺并避開。在發(fā)現(xiàn)有人要來抓自己的狼崽的時(shí)候,還懂得聲東擊西,引開來人。書中,每一次陳陣感嘆畢格爾老人的睿智,畢格爾老人都會(huì)說狼更厲害。
他們團(tuán)結(jié),狼在草原上與其他動(dòng)物的戰(zhàn)役幾乎都是以少勝多的戰(zhàn)役。幾十頭狼面對幾千只黃羊,如果說沒有很好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作,又怎么步步逼近,將黃羊逼入絕境,團(tuán)隊(duì)合作中掉了任何一個(gè)鏈子都不可能有這樣的成功。如果說冬天的時(shí)候放著一堆黃羊在泡子那里不吃是為了儲藏初春時(shí)候的糧食,那么夏天捕殺了羊之后也身下一部分,那就是為了整個(gè)狼群。捕殺了羊,自己吃飽之后還會(huì)留下來給掉離狼群的狼吃,一聲狼嚎通知同伴有羊可吃。
“以命拼食,自尊獨(dú)立”這是陳陣從他養(yǎng)的小狼身上總結(jié)出來的。即使是被人豢養(yǎng),小狼的狼性也沒有被磨滅。在最初小狼沒有斷奶的時(shí)候,小狼喝奶會(huì)把其他小狗趕到一邊,自己逐個(gè)奶頭來試,最后霸占奶水最多的那一個(gè)。后來在陳陣給它喂食的時(shí)候,小狼也并不像狗那樣,對他表達(dá)感激之情。在小狼看來,盆中之時(shí)不是人給的,二十他自己爭取多來的。在小狼吃食的時(shí)候,人是碰不得他的,即使是陳陣也不能打擾,大有你跟我搶食我就不惜以死相拼的意味。
這就是狼,睿智、團(tuán)結(jié),而且狼性似乎并不會(huì)因?yàn)楸蝗嘶筐B(yǎng)而改變。
二、關(guān)于蒙古人,關(guān)于狼圖騰
在蒙古人的眼中,狼的地位是很重的,可以說是蒙古人的信仰。
陳陣在面對被狼廝殺和啃食過的黃羊的時(shí)候,說到狼可惡立即惹怒了畢格爾老人。在蒙古人心中狼就是神,是不可褻瀆的,這就是一個(gè)活生生的例子。
狼會(huì)吃蒙古人養(yǎng)的羊,為什么蒙古人還會(huì)把狼視為信仰呢?在蒙古草原,草和草原是大命,剩下的都是小命,小命要靠大命才能活命,連狼和人都是小命。草原民族捍衛(wèi)的是大命,草原和自然的命比人命更加寶貴,狼能夠捕殺草原四害,維持草原的一個(gè)生態(tài)平衡,從而保護(hù)草原,捍衛(wèi)大命。就像黃河百害、吞沒了無數(shù)的農(nóng)田和千萬百姓,而我們也沒有否認(rèn)黃河是中華民族的母親河一樣!鞍俸Α笔强梢院汀澳赣H”并存的,關(guān)鍵在于“百害的母親”是否養(yǎng)育了這個(gè)民族,并支撐了這個(gè)民族的生存和發(fā)展。所以狼保護(hù)了草原,支撐了草原民族的生存和發(fā)展,贏得了蒙古人的尊敬,成為了狼圖騰。
書中,畢格爾老人說到,狼是騰格里派下來保護(hù)草原的,狼多了就不是神,就成了妖魔,人殺妖魔,就沒錯(cuò)。所以,畢格爾老人支持打狼。但是狼沒了,草原也保不住。狼沒了,蒙古人的靈魂也就上不了天了。所以畢格爾老人是不支持過度地捕殺狼的,因?yàn)槔先酥览潜粴⒔^了之后,草原會(huì)變成什么樣子,蒙古人會(huì)變成什么樣子。
三、關(guān)于外人進(jìn)入草原,關(guān)于生態(tài)破壞
進(jìn)入草原外來人只看到狼對于生產(chǎn)的破壞,對人們的威脅,并不了解狼在蒙古人心中的'地位,或者是并不理解。并不知道一旦狼被殺絕了,草原面臨的是什么情況,到時(shí)候蒙古人面臨又會(huì)是怎樣的窘境。
當(dāng)初響應(yīng)毛主席“人多力量大”的號召,中國的人口開始快速增長。對于牛羊的需求量增加,對于糧食的需求量也開始增長。進(jìn)入草原的外來人覺得狼的存在對于牛羊的生產(chǎn)存在威脅,在加上狼確實(shí)會(huì)在某些時(shí)候捕殺蒙古人養(yǎng)的羊,經(jīng)過幾次人狼大戰(zhàn),進(jìn)入草原的外來人就覺得狼必須得殺絕。包順貴是草場領(lǐng)導(dǎo)人,便下令要把狼殺絕,利用各種獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來鼓勵(lì)人們殺狼。
受農(nóng)耕文明的影響,進(jìn)入草原的外來人在草原上開始農(nóng)耕,焚草開荒,種糧食、瓜果、蔬菜,養(yǎng)家禽。但是這是草原,草原上應(yīng)有的游牧文明。
大量的焚草開荒,大量的狼被捕殺,到最后千年古河干涸,大片的草原沙漠化,雖然游牧改為定居的牧民生活后變得非常富裕,但是生態(tài)破壞卻已經(jīng)難以恢復(fù)了。
《狼圖騰》一書除了為我打開了一個(gè)全新的世界,讓我對狼有了不同的認(rèn)識,對于蒙古人對于狼的信仰,對于游牧文明的了解。同時(shí)書中通過描寫外人進(jìn)入蒙古草原對于草原的生態(tài)的破壞,并對此表示痛心。希望這會(huì)是一個(gè)警醒,讓人們時(shí)刻記得生態(tài)保護(hù)的重要性。
《狼圖騰》讀后感10
《狼圖騰》這本書讀完了,雖說書中對于草原民族,或者說狼的人性化展現(xiàn)的民族過于鼓吹,但整本書里確實(shí)有不少令人深思的道理。有些事想明白很難,但可以先了解,總有一天會(huì)頓悟。
什么是強(qiáng)大?
在書中,貌似人類是最強(qiáng)大的,可以占有想要占有的一切。但仔細(xì)想來,不論人做什么都受制于整個(gè)草原,甚至不只是人。所有的生物所做的事情,都是基于草原的環(huán)境下的行為,一旦做出有悖于草原基本規(guī)則的行為,得到的一定是整個(gè)草原變相的驅(qū)逐——令其無法在草原上生存!
草原雖然不會(huì)說,但它用自己獨(dú)特的影響力影響著每一種生物,你做下的事,就一定會(huì)在之后得到懲罰。這才是真正的強(qiáng)大,從來沒有在你面前出現(xiàn)過,卻又時(shí)時(shí)刻刻對你產(chǎn)生影響,不論你弱小還是強(qiáng)大,都一直生活在它的陰影里。
這種強(qiáng)大來源于哪里?來源于它時(shí)時(shí)刻刻的付出!草原從未向任何生物索取過任何東西,它一直在用自己的一切哺育著整個(gè)草原上的生物。如此一來,任何破壞它規(guī)則的生物,都是在與整個(gè)草原上的其他生物作對,又怎能不輸?
“欲將取之必先予之”。道理就是這么簡單,知道的人很多,但真正又有多少人去踐行呢?不知道是從什么時(shí)候起,整個(gè)環(huán)境變得越來越浮躁,對付出沒有清晰的認(rèn)識,只是當(dāng)做索取的手段。固然付出是應(yīng)該得到回報(bào),但回報(bào)絕不是平均的對現(xiàn)在每次的付出上的。更多的應(yīng)該向草原學(xué)習(xí),持續(xù)的進(jìn)行付出,直到整個(gè)系統(tǒng)是建立在你的付出之上的時(shí)候,必將得到對整個(gè)系統(tǒng)的掌控,這種回報(bào)才是所應(yīng)該追求的。掌控了整個(gè)系統(tǒng),系統(tǒng)中的任何單元一定是相對渺小的,這才是真正的強(qiáng)大!
沒有無法合作的,只是意識不對……
整本書中有一個(gè)很客觀的邏輯現(xiàn)象非常值得每一個(gè)人去深究,那就是在整個(gè)草原的大生物鏈中,所有的生物都在互相合作。牧民和黃羊在合作,黃羊幫牧民轉(zhuǎn)移狼的目光,牧民幫黃羊保持種群的延續(xù);牧民和狼在合作,狼捕殺黃羊幫牧民保護(hù)草場,牧民延續(xù)黃羊的種群來給予狼持續(xù)的獵物。甚至可以說生產(chǎn)隊(duì)也在跟狼合作,生產(chǎn)隊(duì)借著打狼的契機(jī)持續(xù)的侵占草原,而狼又在生產(chǎn)隊(duì)的打狼活動(dòng)后得到了更高的重視,否則也不會(huì)有這本書的出現(xiàn)。
這種合作乍一看沒有什么問題,雙方有合作的基礎(chǔ)當(dāng)然可以合作。但仔細(xì)剖析來看,任何一種合作的雙方要么是敵對的關(guān)系,要么是競爭的`關(guān)系,而偏偏他們就能夠找到合作的方式,并且很多合作方式已經(jīng)被時(shí)間證明是有益的。
而在單純的人類社會(huì)中,不要說敵人、競爭對手,即便是有共同利益的,想要找出一種能夠長期對雙方有益的合作方式都是非常困難的,問題到底出在哪?如果說沒有合作的可能,那么在草原上的各種合作方式又怎么會(huì)出現(xiàn)?
說到底還是思想意識問題,任何合作的基礎(chǔ)都是雙方共同受益,一方受益的不叫合作叫敲詐。而人就是因?yàn)樘斆髁,總想著將合作產(chǎn)生的利益盡可能多的收入自己囊中,從而忽視了別人的利益。而如果說處于這種心態(tài)的的人無法跟別人合作是死有余辜,那么另一種人就真的是該死了。
什么人該死?糊涂的人最該死!利己主義者畢竟是少數(shù),真正的常態(tài)是大多數(shù)人都愿意在合作中分享利益,但很多時(shí)候好事都讓糊涂蛋攪黃了。愿意分享給別人利益,不只是有這個(gè)意愿就一定可以達(dá)成合作的,起碼得讓別人知道你到底給他帶來了什么,你給予他什么。具體到現(xiàn)階段的渠道拓展工作中來,我們非常大的將利益讓渡給消費(fèi)者以及合作伙伴。但要讓別人成為我們的合作伙伴一起為絞谷事業(yè)去奮斗,至少應(yīng)該讓其清晰地了解到我們到底讓渡了多少價(jià)值與利益給他們。想要與人合作,一定是要有利益共享的意識,以及傳達(dá)這種意識的方法,才能事半功倍。
守規(guī)矩才能走得更遠(yuǎn)
不知從什么時(shí)候起,樂觀注意的情緒在整個(gè)社會(huì)中蔓延,總是有人想當(dāng)然的認(rèn)為明天一定會(huì)更好。那么我想問的是,憑什么?憑什么明天一定會(huì)更好而不是更壞?不是說明天不能更好,但其前提是順應(yīng)客觀規(guī)律。任何行為在實(shí)施之前,一定要有深層次的思考,思考其到底是不是符合客觀規(guī)律,事物的發(fā)展演變永遠(yuǎn)是遵循客觀規(guī)律的,而不是人的意志。
就像在草原上一樣,生產(chǎn)隊(duì)盲目的認(rèn)為種上糧食才是做好的選擇,而選擇性的忘掉了整個(gè)草原幾千年來遵循的生存法則。妄想用人力來改變生存環(huán)境,改變生存法則。開荒、打狼弄到最后,不僅耕種無力延續(xù),甚至想回到過去的游牧狀態(tài)都不可能。搞到最后只能不倫不類的像養(yǎng)牲口一樣去放牧,甚至即便到了這種狀態(tài),還要去盲目的按照自己的意愿行事。相信這種情況如果一直延續(xù)下去得不到改變,那么最終草原一定會(huì)徹底的消失。
草原如是人亦如是,少一些“我想”、“我認(rèn)為”的事,更多的去關(guān)注客觀存在的數(shù)據(jù)及結(jié)果,總結(jié)并順應(yīng)客觀規(guī)律,才能走的更遠(yuǎn)。
《狼圖騰》這本書只是作者因?yàn)閷Σ菰那楦,從而對自己過去經(jīng)歷的一番展示。雖然沒有大面積的說教,但其通過對整個(gè)草原的描述,切實(shí)的讓人感受到了一些自然規(guī)則,以及它的強(qiáng)悍,只有在這些規(guī)則下的演繹才是真正有價(jià)值的。就像企業(yè)名稱所表達(dá)的一樣“法天貴真”,只有真正的“天真”了才是絞谷事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力,否則只能成為負(fù)擔(dān)。
掩卷沉思,人們不得不追思遙想:歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族,還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?中華文明從未中斷的原因,是否在于中國還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化?我們向來以炎黃子孫自居,可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來?如果說草原狼的滅絕,才使人們愿肯定其作用為其正名,但退一步說,假使狼群一直在草原上生息繁衍,人們是否還會(huì)一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災(zāi)呢?
《狼圖騰》讀后感11
《狼圖騰》一本描述蒙古草原狼、蒙古游牧民族的曠世奇書。 書中描述漢人從來都是怕狼、恨狼的。常用狼心狗肺、白眼狼、…
自古以來,狼一直扮演著一個(gè)兇惡狡詐的角色,什么狼狽為奸、狼心狗肺,好像只有狼這個(gè)字眼才能更好的詮釋"壞"的含義。而《狼圖騰》卻不一樣,它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼,而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力,一個(gè)雖聰明但不狡猾,一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。
剛剛拿到書的我,已被書封面上的那雙幽幽的眼睛,深深地震撼住了:那是一雙多么冷的眼睛,綠瑩瑩的,射出來的目光像錐子一樣,讓你不由得打了一個(gè)寒戰(zhàn)。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密,和它那種天生的深不可測和強(qiáng)者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧,但那雙眼睛卻是那么清晰,那么明亮,那么讓人感到一種壓迫感……
這本書講述了這樣一個(gè)故事:一個(gè)年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原,跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人,在這個(gè)山美水美的地方,漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)……這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對狼的不良印象,他仿佛看見了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷,讓他不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群,彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí),他被狼群的超群智慧所吸引,也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑;當(dāng)他看見狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境,卻絲毫不膽怯、不退縮,反而齊心協(xié)力共同解決困難,他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無人能比,它的組織能力超于尋常,它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來!它并非人類所想的那么壞,其實(shí),在蒙古族人的眼里,它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到,狼圖騰是一個(gè)強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰,它能在冥迷之中影響著一個(gè)人的信仰,讓狼——這個(gè)并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進(jìn)人的心。
世上曾有一個(gè)未解之謎:為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍,卻能夠橫掃東亞,建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為:這是因?yàn)槌杉己故遣菰。一個(gè)草原人,是必須與狼打交道到的,而與狼打交道,不知不覺中,狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式,還是狼打仗的計(jì)謀,或者是狼的毅力、勇敢、思維方式,都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼!雖然狼會(huì)偷食人類的牲畜,但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力,它捉食草原上的鼠類,使草原的鼠災(zāi)得到大大的緩解;它運(yùn)籌帷幄,使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀;它堅(jiān)強(qiáng)現(xiàn)實(shí),不白日做夢,只為目標(biāo)而奮斗,比起這一點(diǎn),我們?nèi)祟愡d色了很多?稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),事物都是有兩面性的,絕不可能絕對,如果只死拽著狼的缺點(diǎn),瘋狂的消滅狼,恐怕,不久的不久,也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
狼也是為了生存,并非只有人類以食為天,()世上千千萬萬的生物都是以食為天,這個(gè)世界絕不可能為了讓一種生物活下去,而讓另一個(gè)生物失去生存的權(quán)利,包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的,如果你剝奪了其中一個(gè)生物的'身存權(quán)利,而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時(shí),隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋,奪取了人類的性命;當(dāng)人類放出污水,破壞了海洋生物的生活環(huán)境時(shí),自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞,而得不到保證……人類是自私的,他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財(cái)產(chǎn),而目光短淺的他不知道,在他殘忍地殘害了一個(gè)生靈的同時(shí),大自然都將給他記上一筆永遠(yuǎn)不能抹去的賬,而這筆賬,在未來,將放大無數(shù)的威力,慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一只羊,但如果我們獵殺了一匹狼,就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個(gè)生物都該受到保護(hù),它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥,這些曾被我們趕盡殺絕的動(dòng)物,都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘,難道還不能讓人類醒悟嗎?我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟,仍向在他們心中罪深惡極的生物,一次次舉起了屠刀……在這本書的結(jié)尾,講述了一個(gè)如噩夢般的悲慘結(jié)局:由于狼遭到了大量的捕殺,曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個(gè)山不再綠,水不再清,草不再肥,生靈不再豐富,鼠災(zāi)嚴(yán)重的地方。再度來到這里的陳陣,心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我,心也很沉重,很沉重……在大自然面前,每個(gè)生物都是平等的,而人類卻愚蠢的認(rèn)為自己是這個(gè)星球的主宰,即使是主宰,也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了,但總有一天,還是會(huì)還的。人類啊,醒醒吧!
《狼圖騰》讀后感12
這幾天讀了《狼圖騰》,第一次看它是在初中的軍訓(xùn),旁邊上鋪的一個(gè)同學(xué)帶了一本大厚書,就是《狼圖騰》,當(dāng)時(shí)借來看了兩眼,內(nèi)容是狼群捕食馬群的一段,沒認(rèn)真看,不過感覺狼還是挺聰明的。后來這本書太厚了,就沒有繼續(xù)讀,所以到這次讀《狼圖騰》之前一直覺得這本書是寫狼群有多么聰明,大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通讀完了這本書后才發(fā)現(xiàn)和我以前的理解大相徑庭。
作為小說,語言很重要。開始讀上這本書就是愛不釋手,為什么呢?一上來作者還沒有交代主人公,也沒有詳細(xì)介紹文章中的人物,立即進(jìn)入到老人和陳陣觀察狼的圍殺行動(dòng)。之后就是隔兩段就岔開話題介紹一兩個(gè)人物,始終不大段地描寫狼群的包圍,最后人物交代的差不多了,作者又重新把我的視線引回了狼群的進(jìn)攻。從這時(shí)開始我就被作者牽著走,沿著作者筆下的線索閱讀。當(dāng)然,如果語言枯燥,那肯定不會(huì)吸引我的注意力。不過在這邊文章里可是妙趣橫生。文章里有一段說,他們煎野鴨蛋喂小狼,結(jié)果小狼一口吞了下去,這是我腦袋中劃過一個(gè)景象,豬八戒吃人參果,兩個(gè)景象重疊在一起我把自己逗樂了,然后作者寫“沒準(zhǔn)狼的味蕾都長在胃里了!边@么風(fēng)趣的語言可不是在書房里干想出來的,看來作者當(dāng)時(shí)的生活一定很幸福,很快樂。
說到文章內(nèi)容,通過編者薦言,我得知了文章中的主人公就是作者姜戎,但是因?yàn)檫@是小說,可能會(huì)有一些改動(dòng),所以還是勉強(qiáng)地稱主人公為陳陣吧。
陳陣剛剛到達(dá)草原時(shí),作為一個(gè)啥也不知道的北京知青,認(rèn)識了在內(nèi)蒙古生活了半輩子的畢利格老人,稱之為阿爸,可見兩個(gè)人的關(guān)系只近。一個(gè)是地地道道的漢族人,一個(gè)是地地道道的蒙古人,這兩個(gè)人碰在一起又會(huì)出現(xiàn)什么樣的火花呢?幸運(yùn)的是,正如他們稱呼的那般,這兩個(gè)人仿佛是親戚似的,互相關(guān)心,除了一些小矛盾,并沒有出現(xiàn)大的問題,所以陳陣在老人眼中不是一個(gè)打擾草原的“外來戶”。
文章里有很多東西都是潛移默化的,例如陳陣收養(yǎng)的殺狼狗——二郎,最初它因?yàn)榻?jīng)常吃活羊,危害牧民的生活,所以沒人要他,等陳陣收養(yǎng)它后,他最開始還不見有多少好轉(zhuǎn),還是眼睛直勾勾地盯著活羊,而且對于陳陣的給予不像其他狗一樣搖搖尾巴表示感謝,它從不感謝,后來在陳陣收養(yǎng)小狼后,二郎一點(diǎn)點(diǎn)變得正常,開始活躍起來,注意力也離開了羊群,對于陳陣的喂食也開始有了感謝的動(dòng)作。不過狼群的變化更為明顯,從最開始對黃羊的大捕殺,這是為民除害,可是從“農(nóng)區(qū)”過來的人絲毫不理會(huì),繼續(xù)殺狼、套狼崽、搶奪狼最下的食物。狼群也從原來與草原人和睦相處變?yōu)榱藢Σ菰撕蜐h人這個(gè)團(tuán)體的報(bào)復(fù)。狼群越報(bào)復(fù),不懂事的人就越來越恨狼,也就更積極地去殺狼。就這樣不斷惡化,人和狼之間的矛盾越來越大。所以至此又引出了一個(gè)新的變化,也可以說是一個(gè)新問題。狼——維護(hù)草原的使者,變得越來越少,草原也就越來越脆弱。旱獺(這字原來念“ta”啊,我念了一整本書的“l(fā)ai”??)子、草原鼠、黃羊因?yàn)闆]有了天敵,所以在草原上大肆繁殖,這些都是破壞草場的動(dòng)物,所以草原的`草越來越少,當(dāng)人們意識到這個(gè)問題之后就開始捕殺這些旱獺子,一直榨取草原的財(cái)富,這樣過度的汲取超過了草原可以接受的極限,所以草原上的動(dòng)植物越來越少,食物鏈也被人們打斷了,草場變得千瘡百孔,也一點(diǎn)一點(diǎn)轉(zhuǎn)為荒漠化,寸草不生。原來的大草原也漸漸變成了戈壁灘。我想草原的變化是這三者之中最重要的,因?yàn)椴菰瓪牧司蜎]有人、沒有狗、沒有狼,一切都會(huì)消失。不過我想狼也許能代表草原,因?yàn)樗诓菰惺亲钭畈豢扇鄙俚囊徊糠帧]有狼,草原將變得沒有生機(jī);沒有狼,草原失去了這樣強(qiáng)大的清掃“裝置”,將變得橫尸遍野,臭氣熏天;沒有狼,所有的動(dòng)物不能和平發(fā)展生活,食草動(dòng)物會(huì)啃食草場,并大量繁殖,使草原變得更加惡化,老羊病羊得不到處理,瘟疫會(huì)在牛羊群之中大肆傳播,牛羊群也會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。草場破壞,草原中體型可以稱得上最小的蚊子就沒有地方生存,蚊子大量減少,動(dòng)物就會(huì)席卷整個(gè)草原,因?yàn)橹灰形米釉诘牟輬鰧τ诔圆輨?dòng)物都是一種折磨,不吃草會(huì)餓,吃草需要冒著被叮的折磨和蚊子所帶病毒感染的危險(xiǎn),所以這樣在蚊子大量存在的草地總是保存的特別完好,但是沒有了蚊子,結(jié)果肯定不容樂觀。草原鼠和旱獺子猖獗發(fā)展,草地變得像網(wǎng)格一樣,牛馬羊?qū)?huì)變得無從下腳。這樣一系列的惡化將是毀滅性的。祖祖輩輩在那里生活的草原人都明白這個(gè)道理,所以他們也作為在仔細(xì)了解草原狼之前,可以被暫時(shí)定義為最聰明的動(dòng)物,而對草原進(jìn)行力所能及的保護(hù)。但是生活在所謂“中原”的漢族人到達(dá)了草原之后,絲毫不顧及草原的傳統(tǒng),無節(jié)制的破壞。人們的大腦里充斥著勞動(dòng)兩個(gè)字,希望用辛苦勞動(dòng)改善自己的生活,可是他們忘記了保持平衡,人們被唯物主義沖昏了大腦,每個(gè)人只想著看得見摸得到的實(shí)物,做事只用手,不用腦子,作為外來者,霸道地占領(lǐng)了草原,并且大肆破壞,讓人哀嘆。
《狼圖騰》讀后感13
隨著《狼圖騰》電影的熱映,又勾起了想在讀一遍這本小說的欲望。分公司“學(xué)習(xí)在青春·讀書促成長”活動(dòng)第二階段圖書推薦恰巧有這本書,我便又靜下心來,溫習(xí)了一遍。
小的時(shí)候,媽媽和我講她小時(shí)候村子里面是有狼的,到了晚上,小孩子們都回家了,誰也不在外面亂跑。所以,在我的印象里,狼是兇暴的、危險(xiǎn)的、會(huì)吃人的。
幾乎沒有人喜歡狼,狼也很難融入我們的生活。有人喜歡養(yǎng)寵物,像吉娃娃、泰迪、哈士奇、鸚鵡、魚……但沒有人把狼作為自己的寵物,和其玩耍。在童話故事中,狼是大壞蛋,兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。在動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》中就很好的印證了這一點(diǎn),灰太狼扮演了一個(gè)傻傻的、邪惡的侵略者,而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神,無論灰太狼想出什么花招想吃掉小羊,最后都被喜洋洋用智慧打敗了!袄亲右靶摹、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語也都在罵狼,卻沒有幾個(gè)人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。
但是,在我讀過《狼圖騰》這本書后,我對狼的看法徹底改變了。在書中,狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng),沒有狼就沒有成吉思汗,也就沒有現(xiàn)在的'內(nèi)蒙。在鼠災(zāi)來臨時(shí),是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場時(shí),是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后,又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領(lǐng)外,最讓我感動(dòng)的還是人與狼之間的感情。養(yǎng)狼,這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞,這些在吃食時(shí)的動(dòng)作在我腦海清晰地浮現(xiàn),我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說狼本性難改,狼牙又有毒,這不是找死嗎?可看著看著,我也想養(yǎng)一條小狼,像書中那樣和它玩,給它喂食,還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活,可當(dāng)小狼被拔了牙,被鐵鏈控制了自由后,我不忍心往下看……
小狼死了,黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi),把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒,卻流不出眼淚。因?yàn)槲抑,那些像小狼一樣的狗、狼們?huì)在天上找到自由,而那些破壞大自然的人會(huì)受到懲罰。
這本書改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。
狼,這種動(dòng)物,原來在我心里只是一種兇惡的野獸!袄仟N為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語無一例外地在貶低狼。可是當(dāng)我讀完《狼圖騰》后,我對狼的看法就發(fā)生了根本性的改變。
狼,在廣袤的草原被奉若神明,被視為一個(gè)民族的圖騰,當(dāng)?shù)氐哪撩裨谒篮笠M(jìn)行“葬”,即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里(天)。一開始我感到十分吃驚,狼在我們民族是狡猾、殘忍的象征,怎么能成為一個(gè)民族的圖騰?用這種“葬”法,不是違背了我國傳統(tǒng)“入土為安”嗎?
這些謎團(tuán)終于在我讀完后得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼并不像我們想象的那樣,反而,它是一種十分智慧的動(dòng)物:它們會(huì)利用各種地形來進(jìn)行打圍,成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲存在“雪湖”中,十分有遠(yuǎn)見;它們還能識破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好,有耐心,為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵,可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年,成為了草原霸主。它們舍棄“小命”,保護(hù)草原“大命”,是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜,成為了草原人民心中的圖騰。
然而,書中以包順貴為首的農(nóng)耕民族的介入,打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽,就膚淺地認(rèn)為草原狼對人類只有害,沒有益。于是,他們大肆地殺狼,用槍打,用車追,用火燒。一只只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民,如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮,變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種,最后造成了無法彌補(bǔ)的后果。在書的最后寫道:額侖草原嚴(yán)重沙化,旱獺、野鼠成群,絲毫看不到往日的美麗風(fēng)景,令人感到深深的惋惜。
正視自己的弱點(diǎn),向狼學(xué)習(xí)是中華民族崛起必然的要求。讓狼的精神在我們的心中扎根生長,做勇敢不屈的炎黃子孫。
《狼圖騰》讀后感14
百靈唱了,春天來了。
獅子叫了,蘭花開了。
灰鶴叫了,雨就到了。
小狼嗥了,月亮升了!I(xiàn)給即將湮滅的狼圖騰
我愿化作額侖草原上一簇潔白的芍藥花,用我的根去探觸那深埋在泥土里草原狼永不泯滅的痕跡,于圓月之下,傾聽遠(yuǎn)古而來的蒼涼的狼嗥。
假期里,有幸拜讀了姜戎的《狼圖騰》,這是一部為狼撰寫的宏偉史詩,我于這本書中找到了心靈上前所未有的心靈震撼。我不敢說“狼圖騰”是什么,我不敢妄加評判草原狼由輝煌到衰弱的歷史!袄菆D騰”或許要用一個(gè)人的一生才能參透一二。我只會(huì)在書中攝取淺顯而單薄的解讀,以充盈我那干涸空乏而愚昧無知的心靈。
人性與狼性
“匈奴攻殺其父,而昆莫生,棄于野鳥嗛肉蜚其上,狼往乳之!蔽曳路鹉芸吹剑浩嗬溆纳畹囊雇,圓月高懸,似一只冷酷的眸。漆黑而溫暖的狼洞里,一頭母狼側(cè)臥著身子,微偏著頭,用溫柔的母性的目光注視著那個(gè)正吮吸著乳汁的人類嬰孩。它那雙綠瑩瑩的眼睛,在此刻是無比地美麗動(dòng)人。在小說中,從狹義上來講,主角是人與狼。人與狼的斗爭,人與狼的互相依存,人與狼的接觸,進(jìn)而反映出了兩種截然不同的性格——人性與狼性。在新華詞典中,是這樣解釋“狼”的:“性殘忍而貪婪……對畜牧業(yè)有害”,這其中明顯帶著一種偏見色彩,一種漢人才有的偏見看法,豈知“貪婪”“殘忍”的狼被古老的蒙古族奉為精神圖騰。在小說中,狼與人扮演不同的角色,狼富有智慧、力量、勇氣,狼的每一次踩點(diǎn)、打圍,組織得都極有章法、有條理;狼不畏犧牲,甘愿為狼群而死;狼是戀家的,母狼為失去的狼崽而發(fā)瘋似的向馬群攻擊報(bào)復(fù)……而人性在這些面前便顯得怯懦乏力了,蒙古人往往把中原的漢人比作“羊”,而把自己比作“狼”。一個(gè)凄涼悲傷的故事,娓娓道來之中,把人性與狼性合了又分,分了又合,二者只有一條模糊的界線。
人與自然
美麗的天鵝湖畔,交織著萬物生靈的色彩,道道瑪瑙紅,翡翠綠,壽山黃,水晶紫冷暖交融,色澤高貴。突然間,一道刺耳的槍聲劃破這片寧靜,一只雪白的天鵝如流星般隕落,血色在五彩的池水中蘸開……是人,用硝煙迷傷了騰格里明凈的眼。天鵝渾濁帶血的眼睛里,映出了一片茫茫黃沙……起初,人與自然與狼,是處在比較協(xié)調(diào)的狀態(tài)中的,這也是蒙古牧民繁衍生息的原因,蒙古祖先打狼又愛狼、護(hù)狼,他們明白,自然在“騰格里”的掌控之下,必然有不可逾越的規(guī)則和底線,一切應(yīng)順其自然,不可人為地去改變草原。正因草原賦予了蒙古民族所衣所食,蒙古族世代對自然、對草原懷著一顆感恩的心,他們堅(jiān)持心中的信奉,就像虔誠的信教徒。而一旦人們?yōu)榱艘患核接テ茐、改變草原,就觸犯了這個(gè)規(guī)則,就會(huì)遭到相應(yīng)的報(bào)應(yīng)——黃沙彌漫、狂風(fēng)肆虐駕臨中原。人與自然息息相關(guān),人類只有敬畏自然,順從自然規(guī)律,才能在惡劣的環(huán)境下生存下去;否則,人類破壞自然的所作所為將會(huì)為人類自己送葬,一旦人類消失,那么隨人類而來的文明也將會(huì)像消失的狼群一樣永遠(yuǎn)消失,人類百萬年來的一切努力將被強(qiáng)大、報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的大自然輕彈手指間煙消云散。
狼道與天道
狼的獵場上,出現(xiàn)了圓形的狼道,“整整一圈白道,雪中帶血,白里透紅,像冥府地獄里小鬼們操練用的跑道,更像一個(gè)鬼,畫符樣的怪圈”。小說中狼被覆上一層神秘的色彩,除了圓形的近似月亮的狼道,更有“飛狼”傳說等奇聞怪事,狼的行蹤神出鬼沒,仿佛狼能夠同上天溝通,傳達(dá)上天的旨意,實(shí)施“騰格里”對人、對畜的懲罰,狼被賦予了一種使者身份,狼顯得尊貴而神秘。尤其是狼嗥的不同,狼總是仰頭用鼻指向天空,發(fā)出如簫如篁的凄涼之音。在書中,狼的兇殘,狼的嗜血似乎都是有理由的,狼是智慧的,狼維系著草原的平衡,狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡,即世間的.潛規(guī)則。
狼圖騰,可以說是一種精神的載體,它所承載的,是對親情的固執(zhí)追求,是肩負(fù)使命慷慨以赴的悲壯,是令人畏懼的團(tuán)隊(duì)精神;狼圖騰,可以說是一種對人類的告誡警示,遵從自然規(guī)律,萬物得以生生不息;違背規(guī)律將受到懲罰。中華民族,更需要具備“狼圖騰”的精神。是的,從沉睡中蘇醒不久的東方巨人需要一次強(qiáng)有力的“輸血”,把這狼圖騰刻畫在每一個(gè)華夏子孫的骨子上,找回元世祖忽必烈雄霸天下的榮耀感。
我愿不辭辛苦奔上額侖的草坡,仰天呼喚古老的蒼涼之音。是的,那如幽如怨,如泣如訴的狼嗥可能早已不復(fù)存在,古老的蒼涼之音會(huì)隨著草原上卷起的滾滾黃沙擴(kuò)散到天空,回歸蒙古老牧民所崇拜的長生天——騰格里的懷抱,消失在下一刻的歷史鐘鳴聲中,遺留下的只是些古老頹廢的痕跡,只剩人們的無限憾恨。
我只能,讓這蒼涼之音,在心中回蕩了……
《狼圖騰》讀后感15
辛卯年六月,臨近畢業(yè),翰文兄臨行前贈(zèng)我一書——《狼圖騰·姜戎》,意在喚醒自己靈魂深處的狼性。利用工作休息等閑暇時(shí)間,每到共鳴處,發(fā)人深思觸動(dòng)心靈處,都會(huì)勾勾點(diǎn)點(diǎn),濃筆勾勒,加以標(biāo)示,以便日后重讀。歷時(shí)一個(gè)多月,已于今日拜讀完畢。除《明朝那些事兒·當(dāng)年明月》后,此為我所拜讀第二部小說。期間,有些許感觸,給予表述,記錄自己的心路歷程。
閱讀之前,我曾經(jīng)聽說過這本書,以及其他的一些以狼為題材的書,在同齡人口碑好的還有《狼道》《藏獒》之類的書籍小說。出于翰文兄的強(qiáng)烈推薦,又兼翰文兄的親筆簽送,外加霸氣的贈(zèng)言,我試著開始了這段心的路程。 這是一個(gè)以作者親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的近乎真實(shí)的故事。在那個(gè)年代里,作為一名知青,陳陣自愿來到當(dāng)時(shí)仍過著游牧生活的內(nèi)蒙古大草原,接收貧下中農(nóng)的“再教育”。文中的“陳陣”“張繼原”“高建中”在現(xiàn)實(shí)生活中確有其人,所以讀此書猶如在讀作者的草原日記。每一個(gè)場景的描寫?yīng)q如親歷其境,多有讓人閱讀起來有種欲罷不能的感覺,以至于自己感覺好像沉溺在了小說營造的大草原氛圍之中,經(jīng)歷著陳陣同樣的經(jīng)歷——與狼共舞的草原原生態(tài)生活。從記述陳陣來到草原和畢老人一起看蒙古狼打圍黃羊,到自己掏狼崽,養(yǎng)狼崽,再到建設(shè)兵團(tuán)剿狼滅狼,再到自己親手把精心養(yǎng)大的“小狼“送上騰格里,以及二十年后重回草原看到的.人與事。其間,作者一邊記述這段刻骨銘心的心路歷程,一邊從一點(diǎn)一滴的經(jīng)歷中闡述游牧民族文化與農(nóng)耕民族文化的沖突與優(yōu)劣,一次次展示自己心中漢文化與蒙古民族文化的強(qiáng)烈的思想沖擊,一次次被
騰格里的自然規(guī)則所折服,自己也漸漸成了理解草原這片熱土的少有的漢人。文中作者從一個(gè)個(gè)血淋淋的事件后的每一次思考,每一次感悟,每一次對比后產(chǎn)生的結(jié)論都使自己汗顏,深深的折服,同時(shí)又發(fā)人深思。起初,閱讀三分之一的時(shí)候我就產(chǎn)生了和陳陣一樣的想法,也掏一窩狼崽,也能打打草原蒙古狼。這也萌生了想去草原,想去內(nèi)蒙古的沖動(dòng)?墒,隨著閱讀的加深,我知道我的這個(gè)愿望是不可能實(shí)現(xiàn)的了。因?yàn)殡S著農(nóng)耕文化對游牧文化的侵入,草原已經(jīng)破敗不堪,大面積沙化,原有的騰格里相傳千年的古老法則已經(jīng)失效,狼的諸多優(yōu)點(diǎn)也不會(huì)再展現(xiàn)在中國境內(nèi)的草原上。如文中作者的感慨一樣,以后很難再見到千年不變的騰格里了。如他所言,二十年后鼓足勇氣重返草原,草原已經(jīng)物去人非。與狼共舞的歲月成為陳陣今生彌足珍貴的回憶,小狼的結(jié)局也成為陳陣一生的遺憾。我想草原的今天給陳陣帶來的創(chuàng)傷,或許能讓他再撰寫一部著作。知青下鄉(xiāng)再學(xué)習(xí)的期間,陳陣有很多美好的回憶——喝奶茶、吃羊肉、淘狼崽、蒙古包還有還有套馬竿,養(yǎng)狼的那段刻骨銘心的經(jīng)歷,期間的那些所思所想,這些足以讓陳陣珍視一生,他的人生也因此充滿了神奇的色彩。因?yàn)槲覀冞@些后輩們根本沒有了這樣的經(jīng)歷,根本沒有了重返草原,享受原始騰格里美好而自由的原始游牧生活里得機(jī)會(huì),更難有再享受原始蒙古人的豪放與熱情。草原的變遷,不僅是陳陣的悲哀,更是我們后來者的悲哀,因?yàn)槲覀儧]有再也沒有窺視狼圖騰的奧妙,洞察狼帶給我們的一次次刻骨銘心的“課
堂”。從這個(gè)角度上我們是悲哀的,作者是幸福的。作者的經(jīng)歷是讓人心痛的,也是讓人羨慕的。草原沒了,還有人惦記著那片曾經(jīng)的熱土,還著了書,從這個(gè)方面講,我們又是幸運(yùn)的。所總之,作者是不幸的也是幸運(yùn)的,同時(shí)代的我們是幸運(yùn)的也是不幸的。
時(shí)間已經(jīng)遠(yuǎn)去,事情每天一直在發(fā)生,草原很難再恢復(fù)到以前的水平,狼也再難回到騰格里,這是狼的悲哀,是草原牧民的悲哀,也是華夏民族的悲哀,更是你我的悲哀。為了不讓這種悲哀不再繼續(xù),請審視你我自己的言行。 除了在書中讀到作者對狼的癡迷,以及作者對很多問題闡述背后深刻的含義以及狼的野性與“詭計(jì)多端”之外,我還讀出了環(huán)境保護(hù)的重要。人往往被自己的高大所迷醉,認(rèn)為自己無所不能,所以無所不用其極。然則在大自然面前,這些顯得很愚昧很自大。而往往在沒有惡果到來之前,總是倔強(qiáng)的認(rèn)為自己的決定是對的?墒墙Y(jié)果往往超出人所能轄控的范圍,三門峽的爛尾工程就是一個(gè)血淋淋的實(shí)例。書中的外來戶所作的“惡行”帶來的后果,從作者的痛心疾首,言辭鑿鑿,大篇幅的抒情描寫不難看出作者對此的深惡痛絕。從這個(gè)意義上講,本書不得不算是推廣“發(fā)展要更加注重自然生態(tài)保護(hù)”的好教材。
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