《千年一嘆》讀后感(9篇)

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《千年一嘆》讀后感，歡迎大家分享。

《千年一嘆》讀后感1

　　《千年一嘆》為余秋雨所著，作者非常有名氣，抱著好奇和崇敬讀完了這本書。這本書實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著生命的危險(xiǎn)，到達(dá)希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國(guó)，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見、所聞、所感、所思、所想。

　　閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國(guó)的遺址，慨嘆人類文明的精華，感受異國(guó)的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的'閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現(xiàn)已無(wú)人能識(shí)，導(dǎo)致珍貴古文獻(xiàn)也無(wú)人能懂，對(duì)金字塔充滿了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨�，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現(xiàn)實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫(yī)院缺醫(yī)少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數(shù)黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因?yàn)檫@樣他們死后免費(fèi)被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。

　　在文末，作者到達(dá)了尼泊爾，感嘆世界各國(guó)的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結(jié)到中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。

　　作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對(duì)比，在所有的古文明中，至今唯一沒有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì)失序，又避免了文化失記。

　　《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當(dāng)下的和平與發(fā)展。

《千年一嘆》讀后感2

　　看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古文明的文明之旅。乍一聽，是一件美差�？善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清，道不明的感覺。那些文明古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，現(xiàn)在因?yàn)楦鞣N原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個(gè)車隊(duì)都派兩輛車前后保護(hù)，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?

　　中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因?yàn)橥庾宓那致裕�大家竟緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

　　《千年一嘆》讀后感

　　《千年一嘆》余秋雨的一本書，作者很有名氣，就抱著好奇的心態(tài)看完了這本書，這本書是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書采用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅僅是一本日記，本書時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國(guó)都以前有過(guò)輝煌的.古禮貌，從輝煌到勢(shì)微，從勢(shì)微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續(xù)中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展，我們讀者對(duì)此應(yīng)持有何種觀點(diǎn)，如何去應(yīng)對(duì)等。

　　看完這本書以后，我深深為自己作為一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng)造禮貌的是人類，毀滅禮貌的也是人類。其實(shí)，甚至在人類禮貌高度發(fā)達(dá)的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們?cè)谧髡哂螝v禮貌古國(guó)的過(guò)程中能夠看出，禮貌的毀滅伴隨著血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保證人類禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應(yīng)爭(zhēng)取和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是我們一向持有的觀點(diǎn)。

　　針對(duì)于作者在這本書中提到的有關(guān)于人類禮貌的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續(xù)，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻(xiàn)自己的“小”努力。

《千年一嘆》讀后感3

　　大的有三座，小的若干座，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像。所有這一切全都是純凈的褐黃色，只有日光云影勾畫出一層層明暗韻律……

　　埃及，心中覺得最神秘的地方，有著神秘的金字塔，有著神秘的木乃伊，有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國(guó)度，曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方。

　　然而，當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進(jìn)那神秘的國(guó)度，我看到的卻是眼前的荒涼，沒有新鮮的色彩，沒有繁華的景象，只有鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明。

　　埃及，曾經(jīng)繁華文明因過(guò)度奢靡，現(xiàn)在已體力不支而蕩然無(wú)存。

　　當(dāng)作者及其工作人員來(lái)到所謂的`四星級(jí)旅館，房間竟沒地寫作，衛(wèi)生間也不能洗澡，最后連吃飯都成了問(wèn)題。也難怪余秋雨在文章中寫到：“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了，但到了開羅，雅典就成了一個(gè)讓人懷念的文明世界！”

　　金字塔，這個(gè)一來(lái)就寫成熟，臨走還是他的古文明，肩負(fù)了太多的歷史包袱，存在了太多的歷史疑難，而又終無(wú)解讀，也無(wú)法追根溯源，只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述，只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀。

　　如同余秋雨所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來(lái)。”金字塔，這個(gè)神奇又神秘的塔，古人是怎樣的聰慧才能建造出來(lái)的，連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來(lái)，但幾千年前的古人他們做到了，真令人嘆為觀止！

　　“無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，而最大的不幸是失去對(duì)其文字的理解的能力�！�

　　象形文字、金字塔、木乃伊等，在一次次文化浩劫之后，埃及文明中斷了，而中華民族卻統(tǒng)一了文字，建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，使中國(guó)古代任何區(qū)域的歷史不會(huì)因文字的無(wú)人解讀而泯滅，使得中華文明得以延續(xù)。

　　而埃及的文字呢，現(xiàn)在已無(wú)人通曉，面對(duì)著那些奇怪而神秘的符號(hào)，沒人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無(wú)法欣賞。

　　心隨著書中文明的興衰而涌起，讓我真切的感受到我們?cè)谌f(wàn)物之中是多么渺小的。

　　他們來(lái)到阿拉伯沙漠時(shí)，一切都停止了，沒有古代和現(xiàn)代，沒有文明和野蠻，只剩下一種驚訝。原來(lái)人類只活動(dòng)在那么狹小的空間，原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。

　　偶爾會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇跡；在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹，亭亭如蓋，碧綠無(wú)暇，連一片葉子也沒有枯黃。

　　文明已經(jīng)衰弱了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。

　　或許千年以后，后人也會(huì)對(duì)我們的歷史千年一嘆。

《千年一嘆》讀后感4

　　從《狼圖騰》的世界出來(lái)時(shí)，所有痛苦的烏云都在大門守候。它像親你的朋友，你卻不能推開，不是不能，是不敢，有時(shí)亦會(huì)迷戀這種痛苦，深深的不能自拔。只能輕輕的說(shuō)一聲："對(duì)不起，如果我再出來(lái)的時(shí)候你們還在，也許我會(huì)善待你們的。"于是狠狠地丟下這些朋友，走進(jìn)一個(gè)大門。

　　我不能獨(dú)處一隅，需時(shí)時(shí)刻刻有人陪在身邊。老師，同學(xué)，親人，仇敵，鄰舍，能交心的不能交心的。只要有人能說(shuō)活就可以了。不然alone就過(guò)來(lái)了，隨之而來(lái)的是lonely，只是因?yàn)長(zhǎng)將lonely賣給alone當(dāng)奴隸了。

　　沒有很多人可以說(shuō)話但是學(xué)校有一個(gè)諾大的圖書館。其實(shí)它并不大，面積不到一個(gè)籃球場(chǎng)大小的三層小屋，但是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)很足夠了。馬列，文學(xué)，醫(yī)藥，化工，計(jì)算機(jī)，林浪滿目，文學(xué)自然是我排遣alone的手段了。說(shuō)到底，就是讓自己心離L遠(yuǎn)一點(diǎn)，它已經(jīng)支離破碎了，不然后果真的難以想象。

　　同學(xué)介紹余秋雨的《千年一嘆》。秋雨老師的文章在高中初中的時(shí)候有接觸過(guò)，但是真正的走進(jìn)余秋雨，還是要從這個(gè)《千年一嘆》說(shuō)起。

　　這書的文藝性不是很強(qiáng)，兼有歷史，紀(jì)實(shí)，采風(fēng)文學(xué)的性質(zhì)，但是還是被圖書館管理員放在了散文之列，也許是因?yàn)橛嗲镉赀@三個(gè)字的緣故吧！

　　此書所寫，為鳳凰衛(wèi)視的千禧之旅欄目。這個(gè)節(jié)目出眾在不僅介紹了旅游景點(diǎn)，名勝古跡，特色小吃，還深入地剖析了當(dāng)?shù)氐?人文風(fēng)情，地理特點(diǎn)，歷史背景，逼真的再現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袂槊耧L(fēng)，使人深入其境。犀利的筆鋒，深入的刻畫了統(tǒng)治者的昏庸，無(wú)情的揭露了政治的腐朽。婉轉(zhuǎn)委蛇的口吻說(shuō)不盡民生的凋敝，道不清文明的失落。

　　書中反復(fù)提及到的中華文明的延續(xù)與其他文明的失落，我并沒有太多的感觸，活在一個(gè)本土文明復(fù)興的時(shí)代中，心中自然不會(huì)有如此的文明危機(jī)，卻讓我看到更廣闊的世界，無(wú)論是從空間上還是時(shí)間上。

　　而書名所取"千年一嘆"估計(jì)也是嘆的文明吧。但是遺憾的是，我對(duì)秋雨老師的這種嘆息，不甚了解，所以就不了了之吧。

　　不知道薄薄的500多頁(yè)書竟第一次有太多的想說(shuō)，卻一個(gè)也說(shuō)不出來(lái)。大概把我狹隘的喉嚨堵住了吧。太深沉的文化，太沉重的嘆息，是我不能承受之重。

　　這是我第二遍看這書了。一是這書確實(shí)好看。二是時(shí)間充裕，最重要的是能排除傷心的干擾。徹徹底底。看完這兩遍，一個(gè)星期不到。我想以后還會(huì)再為《千年一嘆》寫一篇讀后感，或許不會(huì)。太深太沉得時(shí)刻，我只能無(wú)言。

　　今天下午又借了一本書--《冷霜長(zhǎng)河》亦為余秋雨所作。一是早已仰慕大名，二是讀他的書的時(shí)候，內(nèi)心能非常的平靜，不泛起一點(diǎn)波瀾，不蕩一圈漣漪，好像身臨一個(gè)微風(fēng)徐徐的山谷。右邊是一傾而下的的瀑布，后面是垂直的石壁懸崖，清水環(huán)繞，我盤坐于草地上，空氣中混著野草放肆而悠遠(yuǎn)的芳香，心中參悟著來(lái)自遙遠(yuǎn)的禪道，內(nèi)心如死水。

　　希望這本《冷霜長(zhǎng)河》能讓我有更多的收獲。

《千年一嘆》讀后感5

　　記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過(guò)他的散文，時(shí)隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場(chǎng)跨國(guó)文化思考交流的思想集錦，他在考察時(shí)將中國(guó)文明與其他國(guó)家的文化做了一番深刻的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)代的一些旅游攻略讀本。

　　這本書記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車隊(duì)跨國(guó)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷，尋找人類古代文明的路基，了解不同國(guó)家的文化發(fā)展留給當(dāng)代人賴以生存的瑰寶。

　　余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā)，途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾，從尼泊爾進(jìn)入邊境回到中國(guó)，在新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)回到祖國(guó)的'喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險(xiǎn)，經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮，回到祖國(guó)后沉重的檢討，感嘆萬(wàn)千，中華民族的文化發(fā)展之道，是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。

　　給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū)，就在他們到達(dá)當(dāng)?shù)氐那耙煌�，札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團(tuán)殺害，這也是當(dāng)時(shí)世界上最危險(xiǎn)的區(qū)域�？捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強(qiáng)大的人，竟毅然而然的決定夜行穿越，面對(duì)未知的重重危機(jī)，擁有這樣的膽量之人，非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過(guò)想去伊朗、阿富汗看看，尤其是在我看完《追風(fēng)箏的人》后，特別想去阿富汗，但是誰(shuí)都會(huì)告訴你瘋了，可去與不去都怪不得別人，怪自己沒膽量。

　　還有一點(diǎn)讓我印象最深刻是他們?cè)诖┰接《群愫訒r(shí)所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河，美麗的傳說(shuō)是一生中至少要在恒河中沐浴一次，讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福，來(lái)世享受福報(bào)。然而，余老師一行人所看到的恒河，一半是乞丐，一半是等死的人。河邊隨意行走著毫無(wú)遮攔的不同年齡的行人，河流上漂浮著一具具尸體，臭氣熏天，這是文化發(fā)源地的悲哀。

　　余老師說(shuō)，希臘是藍(lán)色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，而尼泊爾，是綠色。余老師忘了說(shuō)中國(guó)的顏色，我覺得是紅色，愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族，養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。

　　余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個(gè)月的時(shí)間里進(jìn)行的，時(shí)至今日已經(jīng)過(guò)去了19年，這些國(guó)家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化，待我們自己去探一番究竟。

　　我在來(lái)機(jī)場(chǎng)的路上將此書看完，在機(jī)場(chǎng)等飛之前寫下了這篇短小的讀書筆記，想及時(shí)的記錄下自己的感悟，所以趁著空檔一字一字的敲打出來(lái)。這本書是非常值得推崇，我一直很喜歡讀上個(gè)世紀(jì)的老前輩們的文學(xué)作品，他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系，我們可以從他們的作品中感受到那個(gè)年代的人活得那么鏗鏘有力。

《千年一嘆》讀后感6

　　《千年一嘆》是余秋雨先生在千年之交的時(shí)候，隨香港鳳凰衛(wèi)視千禧之旅越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。他的一紙手稿途經(jīng)各個(gè)人類最重要的文明故地，以感傷、厚重而平實(shí)，而不失優(yōu)美的語(yǔ)言，記錄了各大古文明的衰落，并探討了它們從輝煌到式微，從式微到衰敗的根本原因，在對(duì)比中，又逐漸找到了華夏文明得以延續(xù)的原因。

　　余秋雨先生曾孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址，如今又穿越數(shù)萬(wàn)公里尋訪世界文明故地。他對(duì)于親自丈量文明的歷史有著一種無(wú)法言說(shuō)的執(zhí)著，“我只能行走，不行走時(shí)就無(wú)法思考。”正是他這種堅(jiān)持讓我對(duì)這本書更加好奇和期待。我想，大概只有到了真正的文化現(xiàn)場(chǎng)，真真切切地踏過(guò)留下無(wú)數(shù)歲月斑駁痕跡的道路，才能觸碰到古老文明顫抖的靈魂，近距離地感受到文明的底色與積淀。

　　在整個(gè)行程中，他們需要穿越很多恐怖主義蔓延的區(qū)域，然而面對(duì)路邊接連不斷的頹壁殘堡、幢幢黑影，余先生卻道：“我們不裝備武器，就像不戴頭盔和手套，直接用自己的手，去撫摸一個(gè)個(gè)老人身上的累累傷痕�！泵鎸�(duì)古老而稀世的偉大，即使兇險(xiǎn)萬(wàn)分，他們也能迸發(fā)出無(wú)限的勇氣。懷抱著熱情與勇氣，他們走過(guò)了一個(gè)又一個(gè)古老的文明。

　　一翻開書頁(yè)，便感到滿滿的沉重。

　　希臘古文明曾經(jīng)輝煌且震撼，當(dāng)人們凝視愛琴海、奧林匹亞以及巴特農(nóng)神廟等年歲已高的長(zhǎng)輩時(shí)，總能穿透時(shí)光厚重的塵埃，一眼望見那曾經(jīng)極度繁榮的文化與藝術(shù)和蘇格拉底、希羅多德以及柏拉圖等璀璨群星。希臘當(dāng)初幾乎所有的學(xué)問(wèn)家都風(fēng)塵仆仆，他們行路，他們發(fā)現(xiàn)，他們思索，他們校正，這才有了生龍活虎的希臘文明。然而當(dāng)我看到書中現(xiàn)今的希臘，人們閑散而與世無(wú)爭(zhēng)，但是這閑散卻有很大一部分變?yōu)榱似�憊和木然。我認(rèn)為對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，過(guò)度的閑散是精神上的一種缺失，容易讓人乃至整個(gè)文明失去干勁。追不上現(xiàn)代文明的步伐，也就自然漸漸衰落了。

　　文明故地，見證了一個(gè)文明從出生至輝煌鼎盛又無(wú)力衰落的過(guò)程。古跡中仍默默佇立的建筑那么偉大卻又那么悲涼，它看著輝煌化為齏粉，看著人類一步步創(chuàng)造出文明，又看著文明締造者的后代飽受戰(zhàn)亂、貧窮、饑餓之苦。從許多歷史遺跡，我們可以看到，古文明的發(fā)展令人驚嘆，金字塔的建造即使放到二十世紀(jì)也仍有許多困難，克里特島上的排水系統(tǒng)和衛(wèi)浴系統(tǒng)相當(dāng)先進(jìn)。因此，文明并非僅因過(guò)時(shí)而衰落。當(dāng)看到恒河邊的`老人靜待死亡，看到不上學(xué)的孩童的赤腳密如森林，看到日常生活要武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微……這時(shí)，我才看到了文明的衰落。

　　千年一嘆，嘆的是文明敗落。

　　看完整本書后不由得感到震撼，不是因?yàn)闀�中的文明，而是因�(yàn)橹腥A文明。在所有的古文明中，只有中華文明是至今唯一沒有泯滅也沒有中斷過(guò)的文明。在震撼中，我仿佛又看到了萬(wàn)里長(zhǎng)城屹立于世界東方，巍峨群山云霧繚繞，滾滾黃河奔涌不息……這本書雖然寫的是古文明的衰落，但也意在警醒我們：人類創(chuàng)造文明，卻也毀滅文明。消逝文明的痛呼聲正竭力號(hào)召著和平……我們要銘記歷史，守護(hù)文明！

《千年一嘆》讀后感7

　　《千年一嘆》是余秋雨先生寫的，“我們甘愿在毫無(wú)保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去應(yīng)對(duì)這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話是自序中的一段話，從世界各地最后回到中國(guó)。這一路走過(guò)的并不是什么現(xiàn)代化的都市，車輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺似乎很古老的地方。然而我又看見了希臘給人是藍(lán)色的，無(wú)論是美麗的愛琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當(dāng)讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種搞笑�？上У氖�，這種禮貌要衰落了，因?yàn)樗�過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

　　埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺法老們似乎一向所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺的話，那么埃及就完全沒有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數(shù)千年前留下的'幾座建筑便什么都沒有了。

　　作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰(zhàn)火一遍一遍的摧殘著那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闀r(shí)代，因?yàn)檎�治，因�(yàn)楣�利，那些原先就�?yīng)流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復(fù)制嗎？

　　我們至今仍能夠?qū)W習(xí)千年以前的歷史，這可能要?dú)w功于秦始皇早早的就統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì)命人撰寫史書，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì)留下“到此一游”的“見證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據(jù)了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息。“更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(zhǎng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

《千年一嘆》讀后感8

　　最近實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織老師們利用周末進(jìn)行讀書充電的活動(dòng)，一個(gè)月下來(lái)，我看了余秋雨的《千年一嘆》，這本書來(lái)自一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。感慨很多。很想沿著他行走的路線，到世界各地去看看，那也就不枉此生了。

　　余秋雨是一位出色的作家。他的文章非常精煉，讀起來(lái)流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，而且總能被人接受。余秋雨也算得上是個(gè)探險(xiǎn)家，因?yàn)樵谶@“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事，克服了重重困難，隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國(guó)家更是如此。掐一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么，他們只知道一連串真實(shí)的故事：宗教極端分子在疾風(fēng)中內(nèi)殺死了幾十個(gè)衛(wèi)國(guó)旅客，三十幾個(gè)警察剛被販毒集團(tuán)殺害……

　　“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的文明古國(guó)，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大文明古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。下面我僅就希臘和埃及談一下感受，希望引起大家的思考。

　　到達(dá)希臘時(shí)他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)文明古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn)，社會(huì)失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落�？杀�。

　　說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會(huì)有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊(duì)，一批一批的`火化，人就這樣化為一縷輕煙了。

　　在看了這本書后，我真的由衷的感謝我們的祖先，為我們偉大的祖國(guó)而驕傲。早在秦始皇時(shí)便統(tǒng)一了文字，使得中國(guó)歷史活了下來(lái)，不象埃及的歷史，變成了“木乃伊”，現(xiàn)在的人們面對(duì)一大片一大片黑黝黝的古文字卻完全不懂何意；而一部印度的普通歷史，卻也要中國(guó)人的著作來(lái)填補(bǔ)和修訂。我國(guó)五千年的文化歷經(jīng)千辛，卻也完整地保留了下來(lái)，而不像兩河流域許多國(guó)家，只剩下了一些頹垣殘壁和一段辛酸的回憶。我可以自豪地說(shuō)“中華民族是個(gè)非常了不起的民族”！誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的文明古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)。愛我們的祖國(guó)吧！希望它永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)。

《千年一嘆》讀后感9

　　在余秋雨先生辭去院長(zhǎng)職位后，便開始了自己的旅行，獨(dú)自消失在荒野大漠間十年，去尋找中華文化。在追尋途中，余秋雨先生堅(jiān)信盧梭之名言：我只能行走，不行走時(shí)無(wú)法思考。

　　行走途中，余秋雨先生感覺自己被推到了一個(gè)尷尬境地要么今后只敢小聲敘述中國(guó)文化，要么為了能夠大聲，不顧死活走遍全世界一切最重要的廢墟。因此目的，余秋雨先生告別父母，攜手香港鳳凰衛(wèi)視，考察全人類最重要的文化遺址。除感受其它國(guó)家、地區(qū)優(yōu)秀文化之外，是要在那未知的數(shù)萬(wàn)公里中重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化。于是乎便有了這《千年一嘆》

　　作者出發(fā)經(jīng)過(guò)了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等地，感受到巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明。在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程，除希伯來(lái)文明其余似乎都有涉及。原來(lái)希伯來(lái)文明誕生于今天被稱為巴勒斯坦的土地上，在古代這塊地方稱為迦南。希伯來(lái)人是當(dāng)今猶太人的祖先。不過(guò)，在古代世界中，政治上希伯來(lái)人扮演了相對(duì)不太重要的角色，它的文明也沒有其它文明那么顯赫了。

　　書中所介紹的部分中，我最喜歡希臘。環(huán)繞在周圍的是那美麗的'愛琴海，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，而那迷宮的凄慘故事也令人感到惋惜。拜倫也酷愛希臘文明，不僅到這里游歷，而且還在希臘和土耳其打仗的時(shí)候參加過(guò)志愿軍。拜倫將希臘看成是文化祖國(guó)，可見希臘有多么大的影響力。希臘的悠閑位居第一。余秋雨先生認(rèn)為中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子里課題太多、使命太重。過(guò)度悠閑只會(huì)導(dǎo)致懶散，安逸的思想則會(huì)促成危難的滋生。但希臘終究給我們留下了絢麗燦爛的文化遺產(chǎn)，它們是希臘人的，也是全人類的無(wú)價(jià)瑰寶。《荷馬史詩(shī)》就是她最好的佐證。

　　當(dāng)余秋雨先生遇到有人在巴特農(nóng)神廟前發(fā)放資料，向全世界的游客呼吁，把巴特農(nóng)神殿的精華雕刻從倫敦的大英博物館請(qǐng)回來(lái)時(shí)，聯(lián)想到斯坦因等人當(dāng)年取走敦煌文物，其中流露的是強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，使我讀的時(shí)候?yàn)橹�一振，它也教育了我要擅于學(xué)習(xí)。

　　巴基斯坦是另一個(gè)我喜歡的國(guó)家。她的國(guó)花是素馨花。素馨花外形極似茉莉，香味也極其濃郁。她雖是“花之最弱者”但也是伊斯蘭的男子表達(dá)對(duì)女子尊重的象征。作者進(jìn)入巴基斯坦時(shí)首先看到的是一間破舊的小屋，是巴基斯坦辦理過(guò)關(guān)手續(xù)用的，但速度相當(dāng)快，而辦理人員也相當(dāng)友好。同吳建國(guó)先生的相遇、在夜間行車的經(jīng)歷也相當(dāng)有趣，似乎這挺安逸的，可看到那些上不起學(xué)的孩子的赤腳密如森林，又著實(shí)令人揪心，在艱難困苦中的堅(jiān)強(qiáng)才是最值得別人敬佩。

　　作者整理一路感受時(shí)覺得反復(fù)的征戰(zhàn)，不管是別人打自己，還是自己打別人，都是對(duì)文明的破壞。古代中國(guó)雖有征戰(zhàn)，但只是文明的融合，文化的碰撞，所以也只有中華文化才能延續(xù)。這也啟示現(xiàn)代保護(hù)和平，也就是保護(hù)文化。

　　此次閱讀之旅讓我受益匪淺，也讓我對(duì)外國(guó)文化有了一些了解。更重要的是：只有行走，才能了解。

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