2021人間詞話讀后感5篇
看完一本名著后，大家一定都收獲不少，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的2021人間詞話讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
2021人間詞話讀后感1
曾經(jīng)，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”，換來牽機毒藥。
南唐李煜。
王國維謂：“不失其赤子之心者也。”“閱世愈淺，則性情愈真�！薄罢嫠^以血書者也�！�
“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢。”，一個筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達;“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會、登臨意�！币粋�，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。
北宋蘇軾、南宋辛棄疾。
王國維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致�！薄坝装仓烟�，在有性情，有境界。”
“人生若只如初見”“當時只道是尋�！�。他，至情的楞伽山人，面對富貴可以輕看，面對仕途亦會厭倦，面對凡能輕取的身外之物無心一顧，但，面對心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。“如魚飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。
滿清納蘭性德。
王國維評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已�！�
王國維是中國近代杰出的學者，在文學、美學、史學、古文字學領域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。
“境界”，是《人間詞話》的核心——“能寫真景物，真感情者，謂之有境界�！薄霸~以境界為上;有境界自成高格，自由名句�！庇纱擞^之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國畫一般，意在“神”，所以王國維說“詞之雅鄭，在神不在貌”。
“古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪辰缫�;‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙辰缫�;‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！说谌辰缫��！边@是王國維對三種境界的闡述。這，是王國維在不斷探索中所總結的經(jīng)驗，是以他堅持不懈的精神留下的文化瑰寶，為我們展示人生歷練、提升的過程，由懵懂走向成熟的路途。
王國維認為“有有我之境，有無我之境。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我、何者為物�！薄坝形抑场奔础叭牒跗鋬�(nèi)”，是指帶有較為強烈的感情色彩，直抒胸臆或者用心去體會感受;“無我之境”即“出乎其外”，是一種自我融合到自然之中的狀態(tài)，客觀而無欲無求。恰如永叔的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”和陶潛的“采菊東籬下，悠然見南山”。
“一切景語皆情語”讓我們懂得從環(huán)境中尋找意境;“三種之境界”讓我們看到了探索的'態(tài)度;“有有我之境，有無我之境”讓我們將客觀與主觀結合……
在舊日眾多的詩詞論著之中，《人間詞話》見解深遠、獨樹一幟。的確，如黃霖先生稱贊的，“王國維的《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅實的一步。它觀點新穎，理論精辟，自成體系，在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱是一部劃時代的作品。”
2021人間詞話讀后感2
王國維先生的《人間詞話》是一部佳作。初讀之，感受到的是一種花非花、霧非霧的感覺，未能讀出其中的意味；二讀，似乎能夠粗略的覺察到詩詞中的情境與詩人的感想；再讀之，其帶給我的便是震撼。詞話來自人間，是經(jīng)由人所抒發(fā)，是人自身的生活感想蘊藏在詞話里，字里行間里透露的是每個詩人內(nèi)心的自我獨白。
王國維先生將詞話分為三境界，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路�！保ǔ鲎躁淌獾摹兜麘倩ā罚┐四说谝痪辰�；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！保ǔ鲎詺W陽修的《蝶戀花》）此乃二境界也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！保ǔ鲎孕翖壖驳摹肚嘤癜浮罚说谌骋病．斎�，讀完《人間詞話》，我發(fā)現(xiàn)不僅詞話分為這三境，我們的人生也需經(jīng)歷這三種境，“成大事者必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，此二者有異曲同工之妙。
雖說王國維先生是論詞而作，但是《人間詞話》不僅僅是對詩詞進行評價批評，還富有藝術與美感。先生在評價屈原《九章·涉江》中寫道：“詞之雅鄭，在神不在貌。”看，先生評價詩詞，好似將詩詞看作是一位楚楚動人的女子，如何算作優(yōu)雅，在于其氣質(zhì)的突顯而不在于外貌的張揚。而先生又在評價蘇軾的《水調(diào)歌頭快哉亭作·落日繡簾卷，亭下水連空》時，說道：“然此乃抒情之作，故尤重內(nèi)美�！毖哉Z間將情感融入，傳達出的那種美的質(zhì)感十分真摯強烈，并且顯得十分樸實自然，極具親切感。
而先生評論大家之作，如蘇東坡、辛棄疾，則稱“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學其詞，猶東施之效捧心”。即使沒有讀過《人間詞話》，蘇軾與辛棄疾的詞都耳熟能詳，他倆的詩詞在我學習生涯中時常出現(xiàn)，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，又一句“了卻君王天下事，贏得生前身后名”。兩位大儒詞創(chuàng)功能十分了得，后世也有“要嫁就嫁蘇東坡”的呼聲，只為其極高的文學造詣；而辛棄疾雄壯豪邁的寫作風格也讓我們感嘆老將的雄心大志難酬。當然，其二人也正如王國維先生所說都具有寬廣的'胸襟、長遠的目光以及淵博的學識，他們極高的思想境界并非輕易就能獲得，也需要腳踏實地的積累，去發(fā)現(xiàn)、去感受、去追求生活的新知，敢于挑戰(zhàn)、敢于批判，付出總會有回報，不然只能是東施效顰了。
“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也�！蓖鯂S先生如是說。情語不能當面表達，那么景語成了最好的傳情方式�！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴�！眲⒂礤a的《竹枝詞》這樣寫道，到底是“晴”還是“情”呢，怕是只有當時的劉禹錫才能體會吧。景中有許多等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探尋的新事物，它其實也是一種另類的情感，這點在詩詞中體現(xiàn)挺多。一說及春夏，便感到生機活力；一提及秋冬，便好似融入凄冷肅殺之境，可見詞是詩人內(nèi)心的情感獨白，景是他們情感獨白的載體。
真所謂“人間詞話，詞話人間�！�
2021人間詞話讀后感3
境界乃全書的核心，王國維以開篇第一則就點出它無可替代之性。詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
隨后他又提出：有有我之境，有無我之境�！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮�！庇形抑骋��！安删諙|籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下�！睙o我之境也，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。我認為有我之境與情景通“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也�！庇形抑�，則境中有我，將我置身于境之中，將我的感情等主觀因素付之于物、付之于境。因為思念，所以淚眼，因為愁苦，所以連花也不語，內(nèi)心的哀怨連自己都嫌棄自己，所以目之亂紅也離我而去。皆因心中凄凄，所以“孤”“寒”“暮”。無我之境，則是一種客觀，將自身摒去，以客觀的眼光去看待景物。不摻雜私情，就像素描，一通都是黑色，無顏色之分別，也無情感之優(yōu)越。只是一種拓本，將風景轉(zhuǎn)化為文字的拓本。
隨后他也解釋道：無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得知。故一優(yōu)美，一宏壯也。無我之境，只是對客觀無欲無求的復刻，此之謂靜，是靜美。有我之境，動之靜的動就是指因為詩人情感加于景物的改變。藤是枯藤，樹是老樹，鴉是昏鴉。 當所有的景物加上作者感情色彩的前綴時，景物也富有了與作者相同的情感，作者作詩，猶如兩人對語。情感或氣象都超一人之孤獨。
將王國維的.境界說推向頂峰的就是他那萬世流傳而亙古不變的人生三境界了。古今之成大事業(yè)，大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風調(diào)碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！贝艘痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝硕骋��！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。 一境界是指凡事開始，猶如居高臨下，面對世界萬物，都感覺俯首稱臣，那是一種初生牛犢不怕虎的果敢，那是一種面臨未來風雨之路的一種豁達，那是一種“會當凌絕頂，一覽眾山小。”胸懷大志的開闊意境。二境界則是實現(xiàn)理想途中的辛酸苦楚。此句雖是寫給愛情，但理想有時也像心愛之人一樣，遙不可及但又不惜拼盡全力。人影消瘦，憔悴不堪，正是在理想之路的坎坷與徘徊，然而兩字“不悔”便堅定自己，頭破血流而勇往直前。三境界則有“柳暗花明又一村”之異曲同工。此境妙在“頓悟”。欲成大事者，必先披荊斬棘，百折不撓。第三境界猶如不速之客，讓成功的靈感乍現(xiàn)。此感在迷惘之后，在不經(jīng)意間，空然降至，讓人豁然開朗，絕處逢生。給人以開闔的意境。
對比自己，我怕是連第一個境界都沒嘗遍滋味。在這里，我只是根據(jù)所看之書比對著自己九牛一毛的人生經(jīng)驗來對我未來的見解拋磚引玉。我想，當我垂暮之年，飽嘗人生百態(tài)之后會有更多不同的感慨吧。
2021人間詞話讀后感4
古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌骋病�
多年前讀到這段話，才知道出自王國維的《人間詞話》。參加完4月份最密集的跑馬后，終于靜下來完整的閱讀這本書。最先讀的是附錄中王國維年表，生于光緒三年（1877），卒于民國十七年（1927），于飄搖動蕩的半個世紀走完了他波瀾壯闊中西合璧的一生。
《人間詞話》是對詞的評論，每則大多寥寥數(shù)語，卻是句句精辟，評論特別是批評毫不留情，足見作者的功底、勇氣和赤子之心。
開篇幾則以“境界”為統(tǒng)攬，“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。”“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也�！薄坝杏形抑常袩o我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者多，然未始不能寫無我之境。此在豪杰之士能自樹立耳�！薄盁o我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美一宏壯也�！边@些內(nèi)容，我感覺很有哲理，卻又似懂非懂，尤其對境界到底是什么不知其然，只有一點點淺薄的理解。
境界有大小，但并不能因此而分出優(yōu)劣。就像詩詞與跑步，一靜一動，各人喜好難分高下，感受也沒法比較，不見得文采好、成績好的人一定會比其他人的境界高、快樂多。怎樣讓境界開闊一點，我覺得有幾個方向可以嘗試。
熱愛。無論是興趣使然，還是不得已而為之，如果有條件，一定先選擇自己喜歡的，如果沒有機會必須得做，與其向外抱怨環(huán)境，不如向內(nèi)自我調(diào)整。為什么長期跑步的人成天起早貪黑勞其筋骨而又樂此不疲呢，我想大多數(shù)人是源于自己對跑步的熱愛或者跑步帶給自己的良好體驗，而不是因為別人要求你去跑。
專注。我們很大的痛苦是來源于糾結�？旃�(jié)奏的工作生活壓力，愈加顯現(xiàn)的內(nèi)卷，使人總是期待完美的計劃和結果。面對需要做的決定，小到晚飯吃什么、新買的家電挑哪個，大到擇業(yè)、成家……即便做出選擇，一開始也可能患得患失，想象著要是選另一個會不會比這個好。其實糾結主要發(fā)生在選擇前，一旦選定，反而能平心靜氣。專注于選定的目標，心無旁騖盡自己的全力將它做好的過程并不是最煎熬的，這樣日積月累的經(jīng)營，就能向高一點的境界進發(fā)。
悅納。在大自然面前，人的`力量渺如塵埃，因此變化無時無處不在。只要已經(jīng)盡力，無論結果怎樣，坦然接受就好。塞翁失馬，焉知非福，誰都不希望傷病，但如果發(fā)生了，把它作為身體對自己的提醒，小傷病總比大的強，比起突發(fā)的意外，大傷病也還不是最慘的。人生是一個過程，重要的是沿途的風景。但同時，風險無處不在，既不盲目冒進心存僥幸，也不因噎廢食裹足不前，敬畏前提下的挑戰(zhàn)是應有的態(tài)度。
在人生的馬拉松中，發(fā)上等愿，結中等緣，享下等福，永遠保持初心，不斷奔跑。
2021人間詞話讀后感5
《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在近代文學批評史上具有崇高的地位。本書作者王國維，字靜安，是中國近現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。
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親愛的老師們、同學們：
大家好！這段時間我一直在讀王國維的《人間詞話》。讀詩詞的感覺與我而言，是極棒的感覺，每當我泛讀詩詞的時候，往往也是我感情最豐富的時候。所以我將此書推薦給你，讓我們一起與詩詞來一場酣暢淋漓里的對話。
《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在近代文學批評史上具有崇高的地位。書作者王國維，字靜安，是中國近現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。
該書的理論核心是境界說。他認為詞以境界為最上，有境界則自成高格。讀了他的詞論后，再去讀宋詞三百篇，就更能體會到詞的意境之美。
王國維在人間詞話中的一段話，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”此第一境界也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。
第一種境界，這句詞出自晏殊的《蝶戀花》，原意是說“我”上高樓眺望所見的更為瀟灑的風景，西風黃葉，山長水闊，案書何達？在王國維此句中理解成做學問、成大事者，必須要經(jīng)過的一種孤獨寂寞的狀態(tài)，而一人獨上高樓，遙望不盡的是天涯漫漫長路，是為孤獨寂寞。但要有執(zhí)著的追求，登高望遠，明確目標與方向。
第二種境界，這句話引用北宋柳永《蝶戀花》最后兩句詞，原表現(xiàn)作者對愛的艱辛和愛的無悔。王國維則別具匠心，以此兩句來比喻成大事業(yè)、大學問者不是輕而易舉、隨便可得的，必須要有堅定的信念，和直至人瘦帶寬也無怨無悔的執(zhí)著追求的精神。
第三境界，這句詞是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最后四句，梁啟超稱此詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。王國維以此詞最后的四句為境界之第三，即最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意。做學問、成大事者，要達到第三種境界，只有在經(jīng)過萬水千山尋尋覓覓后，在不經(jīng)意的回首間，才發(fā)現(xiàn)豁然貫通。
今人常用這三重境界來解析愛情離合、仕途升遷、財運得失等等，大師的'闡述與這俗世的輪回的確不謀而合。洞悉人生所有成功的個案，無不經(jīng)歷這三個過程：起初的迷惘需要認清自我、選定道路，繼而執(zhí)著追求，最終才能獲得頓悟。國學大師王國維精妙的以三句詞道破人生之路，成功之道無出其右也。關于王國維的這三重境界的妙論，百讀不厭，給人深刻的啟發(fā)。
作為一名教師，第一重境界是教師要對教育、對教師職業(yè)有一個正確的理解，有一個愿景。第二重境界是教師要不忘初心，雖經(jīng)磨練，但終生不悔，之后才能達到第三重境界。這一境界也是教師職業(yè)幸福感之所在�？吹綄W生成長，我們會感到無比的幸福。最后祝愿我們每一位學生都能歷經(jīng)磨練后豁然開朗，祝愿每一位老師都能享受看到學生成長后那份喜悅欣慰！
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