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《古文觀止》讀后感

時(shí)間:2022-08-26 20:20:43 讀后感 我要投稿

《古文觀止》讀后感

  當(dāng)賞讀完一本名著后,你有什么總結(jié)呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?下面是小編幫大家整理的《古文觀止》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《古文觀止》讀后感

《古文觀止》讀后感1

  作為人類精神和靈魂的結(jié)晶,書籍在社會(huì)進(jìn)步中的作用是無(wú)與倫比的,歌德曾說:“讀一本好書,就像和許多高尚的人談話!边@一點(diǎn)也不假,《古文觀止》就是這樣一本好書。

  《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調(diào)侯倆叔侄編著的.。所選之文上起先秦,下至明末,大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國(guó)古籍文化巍峨的殿堂,觸目所見,多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見真知,叫人一讀就難舍難分,越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著的《師說》一文。感覺字字入理,句句動(dòng)情。

  《師說》中的一段話這樣寫到:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣……是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也!贝笠馐钦f古代求學(xué)的人一定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識(shí)和道理,誰(shuí)能沒有疑惑呢?有了疑難而不向老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教,那些疑難就始終無(wú)法解決了……最后說到真理和知識(shí)所在的地方,就是老師所在的地方。

  讀完這段文字,我立刻聯(lián)想到了自己的平時(shí)的學(xué)習(xí)。我以前偶爾會(huì)有一些問題不太懂,而又不敢去問老師或不好意思向同學(xué)請(qǐng)教,怕老師會(huì)說我上課沒認(rèn)真聽講而責(zé)備我;怕同學(xué)們因?yàn)槲页煽?jī)好竟然有不明白的問題而取笑我。現(xiàn)在,我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去請(qǐng)教別人,正如文中所說“孔子曰:‘三人行,則必有我?guī)!枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已!泵總(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的方面,我們向別人請(qǐng)教,并沒有什么可以感到羞恥的地方。

  讀完《古文觀止》這本書,確實(shí)令人受益匪淺啊!希望同學(xué)們都去讀讀這部國(guó)學(xué)經(jīng)典名著。

《古文觀止》讀后感2

  我喜歡讀書,尤其喜歡讀有營(yíng)養(yǎng)、有味道的書。那么,什么書有營(yíng)養(yǎng),什么書有味道呢?在我看來,書中的營(yíng)養(yǎng)是指書中所包含的哲理,讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的,而不是大眾化的,可以帶給讀者獨(dú)特的感覺。這樣,所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。

  即使浩瀚如煙海的書,這樣的書也少之又少。但至少在我看來,《古文觀止》是這樣一本好書。

  我們可以分析一下。從縱向來看,它記錄了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品,如王勃的《滕王閣序》,劉禹錫的《陋室銘》,當(dāng)閱讀時(shí),讓我感覺我正駕駛著一艘小船,在歷史長(zhǎng)河蕩漾。

  從橫向上看,《古文觀止》文章大都是散文,因?yàn)橛泻芏嗌⑽,所以兼取了駢文。由此可見,本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的,如書、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的縱橫交合的選集。

  在閱讀《古文觀止》之前,我和幾個(gè)讀過它的'朋友討論過。一個(gè)朋友告訴我,現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的,而發(fā)展了幾千年的文言文越來越少,所以讀《古文觀止》并不有趣,既不懂也不有趣,只是瀏覽一番。后來,當(dāng)我看書的時(shí)候,我也起了“同理心”,但隨著逐漸深入閱讀,我的心就像一條干涸的河流,涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí),我恍然大悟:現(xiàn)代文和中古文都是文章,兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期,有許多原因交錯(cuò)其中,我們應(yīng)該致敬,應(yīng)該學(xué)習(xí)。

  另外,我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀止》,請(qǐng)慢慢讀,慢慢品嘗,就像喝茶一樣,只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。

《古文觀止》讀后感3

  正所謂濃縮的都是精華,《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍,它收錄的文章全都是古文中的精華。《古文觀止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”,陶醉于文言文的韻味的同時(shí),也讓我對(duì)歷史、文化、社會(huì)的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書,我相信會(huì)它讓你受益終身。

  作為中國(guó)古文選本之最的《古文觀止》,最大的特點(diǎn)一、選文經(jīng)典,二、時(shí)代性的編排、三、最為津津樂道的評(píng)注,我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認(rèn)為它被稱為“歷史上最高水準(zhǔn)的文言文”一點(diǎn)都不為過。選文方面,著重選擇漢朝之前的`經(jīng)典篇目,如《公羊傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》等,它們總和達(dá)到了七十篇,占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認(rèn)為這樣的好處:一是讓我們后人能夠了解到中國(guó)散文的發(fā)源,二是讓我們了解到秦漢時(shí)代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性,有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等,無(wú)一不是大家之作,經(jīng)典之作。所以收錄的作品都是經(jīng)濟(jì)文化最鼎盛朝代時(shí)期的散文,也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者,從中都能得到很大收獲。在編目方面,《古文觀止》也很有特色,拋棄傳統(tǒng)的類型分類,而是采用以作者分類,朝代分類,可見編者的思路清晰,想更好呈現(xiàn)文章的想法。我從這樣的編排中,看到的是時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò),看到的是大氣磅礴的氣勢(shì)。最讓我耳目一新還是書中的評(píng)注,讓我了解古人對(duì)于古書的評(píng)價(jià),如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評(píng)注,司馬遷對(duì)屈原的“同心憂思”的評(píng)注,表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評(píng)注中,了解評(píng)注者思想的同時(shí),進(jìn)一步感受到古文美。

  讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集合,讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。

《古文觀止》讀后感4

  就拿先秦文來說吧,它主要講了一些古代人說的很有說服力,很有見地,很有哲理的話。有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的宮之奇,有敢于反駁昏庸襄公的子魚,又不重名利的介之推,有在獄中能說服梁孝王的鄒陽(yáng)……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才?戳诉@本書我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信,甚至是自卑,他在《報(bào)任安書》里說:“故禍莫憯于欲利,悲莫痛于傷心,行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑”,意思是:所以,禍害沒有比貪利更悲慘了,悲哀沒有比傷心更痛苦了,行為沒有比祖先受辱更難堪了,而恥辱沒有比遭受宮刑更巨大了。受過宮刑的人,不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》,那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了,不說為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn),至少也要不愧于活在世上的.每一天,不讓人生的旅途留下遺憾啊。

  我還知道了虔誠(chéng)遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床,病勢(shì)已經(jīng)很沉重了,家童看到曾子在床上的床席,問道:“華而睕,大夫之簀與?”曾子聽到后,吃驚地睜大眼睛說:“然,斯季孫之賜也!比缓笠髶Q掉床席,因?yàn)樗J(rèn)為自己是士,不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意,曾子曰:“君子之愛人也以德,細(xì)人之愛人也姑息!眻(jiān)持要求換掉它,結(jié)果換掉沒多久,曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮,要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡(jiǎn)直是以無(wú)恥為榮,和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。

  從《寺人披見文公》中我領(lǐng)悟到有大做大事的人有大的胸襟,晉文公二次被寺人披追殺,第二次被斬?cái)嘁恢恍渥。可是?jīng)過寺人披的一番話,馬上改變態(tài)度,放棄前怨,接受意見,才能免除一場(chǎng)殺身之禍。

  讀書能找到心靈的寧?kù)o,讀書能提高人的精神境界,讀書能陶冶情操。古人云:“開卷有益”“書中自有黃金屋,書中自有彥如玉”。所以多讀書絕對(duì)是有益身心健康的事。所謂:讀書好,好讀書,讀好書。

《古文觀止》讀后感5

  古文觀止,凡二百二十二篇,先秦至明末文章精選,古人蒙學(xué)課本,亦是古人為學(xué)入門讀物,余在而立之年始讀,為生平一大憾事,亦可見當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。

  就其布局而言,各朝以先秦最多,來源以《左傳》最多,個(gè)人以韓愈最多,取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈辟道攘佛的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺,若就文以載道論,韓文公逆諫人主,糾治世風(fēng),力挽唐代崇佛之狂瀾,足可當(dāng)之;但若就文字論,韓氏文章似未達(dá)這等境界,東坡先生的.評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

  古今文章,凡入一流者,主題可大可小,但必是一氣呵成,余音不絕,令吾輩后學(xué)讀其書,想見其為人!队^止》所選文章,以單篇論,太史公的《報(bào)任少卿書》無(wú)疑是獨(dú)步翰林,堪稱天下第一,文章情真意切,沁人心扉,筆尖所及,氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷,未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文,難分伯仲,全憑諸君喜好。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏、不以物喜,不以己悲,醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終,各有所取,無(wú)有高下。非謂天下憂樂就高人一等,人生際遇不同,不必苛求。

  《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多,待諸君細(xì)品,其不足反倒不易察覺,而且不才以為,多為編者有意為之,讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統(tǒng)士人自居,重儒家傳統(tǒng)的立德、立功,立言,且以立德為本,因而不取賦一類追求辭藻華麗,言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議,故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者,受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭(zhēng)影響頗深,故宋代理學(xué)一脈文章全不取,是《觀止》大缺憾;另外,清代外族入主,這是一件以士自居的清代學(xué)者不能說的事情,所以元、清兩代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn),令觀止黯然失色。

《古文觀止》讀后感6

  幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時(shí)候,我對(duì)家父的講解聽不懂記不住,只知跟著念而已。其實(shí)是囫圇吞棗,食而不知其味,過后便什么都忘了。后來,等到年歲漸長(zhǎng),走上了工作崗位,我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章,猶如牛吃草反芻,重新加以咀嚼,才覺得這些文章經(jīng)天緯地,氣壯山河,一下子就把我深深地吸引住了。從此,我就和這本書相依相伴,結(jié)下了不解之緣。

  《古文觀止》的文章,總共不過200余篇,但卻從某一側(cè)面或一件事上,留下了幾千年的`歷史軌跡,概述了百朝更替的盛衰興亡,記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書,如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂,觸目所見,多篇作品,都煥發(fā)著奇光異彩,閃耀著灼見真知,叫人一讀就難舍難分,越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。

  我特別鐘愛一些名篇,例如,李密的《陳情表》,王勃的《騰王閣序》,魏征的《該大宗十思疏》,方孝孺的《深慮論》等等,由于經(jīng)常讀,便逐漸地會(huì)背十來篇。這么一來,我除了平時(shí)在家里翻閱《古文觀止》以外,還能利用空余帥司,隨時(shí)隨地進(jìn)行背誦復(fù)習(xí)。我把這種背誦作為一道“精神快餐,用來滋養(yǎng)心田。

  我以為,《古文觀止》是人生的一部百科全書。書中的哲理,小到修身養(yǎng)性,大到治國(guó)平天下,無(wú)所不涵。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說過:“不以物喜,不以己悲。居廟堂之高,則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君!薄跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂。”這一至理名言,光華奪目,擲地有聲。雖寥寥不過數(shù)十字,竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書。尤其是范老先生的那種境界,那種情懷,早已被后人奉為立身做人的萬(wàn)世楷模。

  總之,讀這本書,能夠使人警醒,使人振奮,使人高尚,使人堅(jiān)強(qiáng)。我現(xiàn)在雖已年過古稀,但有生之年,這本書是一定要繼續(xù)讀下去的,而且要一如既往地用一顆真誠(chéng)的心去讀,為的是從中學(xué)做人。學(xué)會(huì)在任何處境下,都能好好做人。

《古文觀止》讀后感7

  近段時(shí)間,因?yàn)樾O女纏著要聽故事,在講了《聊齋志異》里的一些故事后,選擇了《古文觀止》里的26篇文章,首先是文章里的故事講解,然后再錄制古文原文。錄制之前,孫女會(huì)給爺爺捧杯茶潤(rùn)喉。在故事講解的過程中,孫女時(shí)不時(shí)地會(huì)提出一些相應(yīng)的問題,并且還會(huì)前后聯(lián)系起來說出自己的觀點(diǎn)。這么小的孩子居然能夠喜歡聽我誦讀古文,既出乎我的意料,也使我感到無(wú)比欣慰和喜悅。

  在誦讀并錄制這些古文的日子里,我是受益最大的那個(gè)人。好像是面對(duì)眾多先賢在交流,聆聽他們對(duì)世事人生的理解,越來越強(qiáng)烈的一種感覺油然而生,覺得自己的生命拉長(zhǎng)了數(shù)千年,視野拓展了幾萬(wàn)里。就像到華夏最高學(xué)府進(jìn)修一個(gè)學(xué)年一樣,學(xué)到了許許多多的.歷史、哲學(xué)、地理知識(shí),歷史興替歷歷在目,秀美山川盡收眼底,人生態(tài)度更加陽(yáng)光。

  在《誡兄子嚴(yán)敦書》里更正了對(duì)“口無(wú)擇言”這個(gè)詞的理解,原以為是“口無(wú)遮攔”不分場(chǎng)合亂發(fā)議論呢。讀了文章才知道這是對(duì)一個(gè)人(龍伯高)品德修為高的贊譽(yù),品德好的人說出的任何一句話都是有道德的,根本不用刻意選擇。而人們經(jīng)常引用的“刻鵠不成尚類鶩”“畫虎不成反類狗”也是出自馬援的這篇文章。

  讀蘇軾的《超然臺(tái)記》,“人之所欲無(wú)窮,而物之可以足吾欲者有盡,美惡之辨戰(zhàn)乎中,而去取之擇交乎前。則可樂者常少,而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔,豈人之情也哉?”為“心有陽(yáng)光,處處美景;欣賞美景,心更陽(yáng)光!边@段話找到了知音。

  孫女問我:“怎么都是這么好的故事?”我回答她說“所謂觀止,是幾千年來最好文章的集合!

  《古文觀止》滋養(yǎng)了祖孫倆的身心!

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