《桃花源記》讀后感4篇
當賞讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編收集整理的《桃花源記》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《桃花源記》讀后感1
似乎是因為閑適，還似乎因為心緒煩亂，總之，對于如今的一些親歷和見聞有一種見了也是白見，說話似乎更是多余，就是那么一種感覺。手邊的書，已經翻過不知時日，邊邊角角已經破損露白，我不忍再次拿起。于是，從書架子上取下了《簡明歷史辭典》，雖然也是“辭典”，但與時髦的“開心辭典”，畢竟截然不同。我百無聊賴地翻著，介紹陶潛的簡短文字，映入眼簾，方曉得所謂的陶潛，乃大名鼎鼎的陶淵明是也。于是，我又找到了《魏晉南北朝文學史參考資料》，找到了《桃花源詩并記》，讀了起來，詩我不懂，更喜歡不起來。
我覺得，詩歌，總該是浪漫的，哪怕就是憤世嫉俗，也是真情實感的自然流露。從我懂事到如今，我始終不曾有過激情，更不曾有過任何浪漫。為什么會是這樣？我也無從解釋。我僅知道，人所以在苦水里掙扎，人之所以吃本來難以下咽的粗劣的食物，根本的是在拼爭，是在同自己，同自然，同客觀環(huán)境拼爭，渴望見到光明，希望過上美好的生活，即便沒有錦衣玉食的奢望，起碼該有吃飽穿暖的境遇。
于是，我一直向往著能有這么一天。
在我人到中年的時候，這樣的境遇，終于屬于了我。不光屬于了我，也屬于了多數國人。這本來是該喚起我那罕有的激情的，可是，事實又把我那激情的萌芽送到爪蛙國去了。我仍舊沒有任何激情。
今天，我讀了陶淵明的《桃花源記》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不說我自己，還是說《桃花源記》吧。
《桃花源記》，是一篇很好的'散文。說它好，根源在于文字的樸實，故事的奇異，留給人的無窮的回味。換了酸溜溜的文人，一定要把什么“繞梁三日而不絕”而扯上。我可不這么做。我以為，“酸”是最沒出息的。我一貫瞧不起那“酸”，來實的，比什么都強。
《桃花源記》，說的是在晉孝武帝的時候，一個武陵漁人，打魚的時候迷了路，結果走進了與世隔絕很多朝代的“桃花源�！碧一ㄔ淳烤故鞘裁礃幼幽兀课恼碌拿枋鍪沁@樣的：這里全是桃樹，并且是“落英”“繽紛”�！奥溆ⅰ笔侵柑一ǎ袄_紛”，則是形容桃花的繁茂。漁人見了這樣的景象，感到驚異。大約只有世間少有，才會有如此的驚異吧。漁人走出了桃林，從山的小口穿過，覺得豁然開朗，見到的是土地的平坦，地域的開闊，房舍的整齊，這里有良田美池與桑竹之類�？v橫交錯的羊腸小路，雞犬相聞的平靜生活的景象，是宜人的。這里的人們，和外邊的人，沒什么不同，可是，他們竟不知道，外邊是什么朝代，光知道有秦朝，不知道漢朝，至于魏晉，就更不知道了。這里的人們，一連數日，紛紛用酒食款待漁人。臨別，這里人囑咐漁人，這里的情形，不要對外人說。漁人把來路做了標記�？墒�，再回來尋找那桃花源，卻找不到了。
事實上，所謂的桃花源，是一個沒有君主，沒有剝削，人人勞動，人人平等的空想社會。雖然是空想，但沒有剝削，人人平等，人人勞動，卻是理想的。我最贊成的，不是那空想，而是那平等和自適。
據有關資料記載，陶淵明，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于沒落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官職，不滿士族把持政權，對當時亂世之俗既不肯適應，又不能反抗，遂辭官歸隱，過躬耕生活。他長于詩文辭賦，其詩大多描寫農村生活及自然景色，語言質樸精練，真實感人，具有獨特的田園詩風格。他的散文《桃花源記》馳名。
我很喜歡《桃花源記》，主要是它那“空想”的主張與那樸實無華的文字。
我依舊不斷地翻看我的那些舊書，褶皺的邊邊角角，雖經多次敷平，卻又重新卷起。我無奈。也只能無奈。我仍舊務實。浪漫，與我無緣。當朝霞微露的時候，我總會不禁想到陶淵明，想到他筆下的《桃花源記》。我經常問自己：空想，難道不也是一種解脫或寄托么？
《桃花源記》讀后感2
“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……�！碧一ㄔ从纱诉M入。在一片純粹的桃花林中，沒有任何的障礙物，沒有雜亂的植物，也沒有斗艷的姿態(tài)。有的只是，一個“凈”字。
這樣的素凈，恰好能為桃花源的出現埋下伏筆。漁人走到桃花林的盡頭，就找到了一個洞口。漁人棄船而入，走完一段狹窄的小路后，就進入了一個全新的世界。在這個新世界中，沒有戰(zhàn)亂，沒有災難，人與人之間的關系十分融洽，景色優(yōu)美。其中的人們是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，才搬到了這個與世隔絕的地方。村民們不知道有漢朝，更不必說魏晉兩朝了�？闪钊吮陡衅婀值氖牵麄兊囊轮c勞動方式竟然與外界沒有絲毫不同。一個與世隔絕了幾百年的地方，究竟是怎么知道外界的`情況的呢？在這樣一個隱秘的地方，老人和孩子卻“怡然自樂”，沒有任何怨聲。這些可謂是《桃花源記》一文中的謎團。
文中有一句話十分令人匪夷所思，那就是村中人所說的：“不足為外人道也�！边@樣的一處世外桃源，究竟隱藏了什么秘密，才會使得村民如此擔憂，唯恐被外界所知呢？最終作者也沒有告訴我們答案。
當漁人從這處世外桃源出來時，他并沒有將村民的話聽進去，而是將這一地方的情況報告給了太守�？蔁o論是太守一行人，還是后來的劉子驥，都沒有找到桃花源的入口�；蛟S是桃花源中的村民在漁人進入后，就感受到了來自外界的威脅。他們認為外人的到來會對他們全村人不利，且他們知道，若再不做防御措施，他們很快就會暴露在世人眼前。因此，他們或許搬走了，搬到下一處無人之地；又或許利用“障眼法”，封閉了桃花源的入口。這一切，我們不得而知。
關于《桃花源記》的另一種說法，即桃花源這一地方，其實是人死后的世界——冥界。縱觀全文，我們會發(fā)現，漁人在進入桃花源前看到的洞，據文中描述，其實是一個“小口”，有著隱秘的光亮。漁人靠捕魚為生，這么多年來，為什么只有這一次望見了這個小洞呢？這是一種巧合，還是一種不可抗拒的力量呢？當漁人進入桃花源時，必定看到了桃花與竹子這兩種景物，且它們都處在最茂盛的時期。桃花在三月時最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成這樣的景象，勢必需要不同的海拔。也就是說，桃花源最好是山地地形，才能營造這兩種植物的最佳生長狀態(tài)�？墒牵瑩闹刑岬�，桃花源中“土地平曠”，那就意味著，桃花源是平原地形的可能性最大。那么桃花源是如何做到這一奇特景象的呢？難道說，是其中的植物種類不同所造成的嗎？但桃花源與世隔絕幾百年，不可能去引進外界的植物新品種了。還有，為什么只有桃花源有這樣的景色，而外界卻見不到呢？也許說，是桃花源的時間與外界不同嗎？時間在世界上是個奇跡，這種情況雖說很詭異且不真實，但也不應完全被否定。
漁夫在走出桃花源后，把這一消息告訴了太守�？勺詈蟮慕Y果是，太守和隨從并沒有找到桃花源。而后來去尋找桃花源的劉子驥，也沒有找到此地。等他歸來不久，卻因病而終。再也沒有后人去尋找桃花源了，這個地方值得我們深思。為什么作者要設置這樣一個結局呢？就算劉子驥去世后，后人也同樣可以去尋找桃花源，可結果卻是“后遂無問津者”。劉子驥真的只是簡單的因病亡故嗎？作者是否在暗示我們什么？劉子驥的死，會不會是村民的所作所為？因為外人會找到真相，所以被殺人滅口了？這是一種可能。回到文中，“未果”真的是“未果”嗎？倘若當年劉子驥真的找到了桃花源，但一句“不足為外人道也”，令這位品行高潔的讀書人，絕口不提找到此地的事實。而后再尋此地，卻再無所獲。從此心病纏身，抑郁而終。這同樣也是一種可能。
《桃花源記》中的世外桃源或許只是作者陶淵明心中的理想樂土。但他體現了作者追求美好生活的愿望，與對現實生活的不滿。全文是作者心中的一種寄托，一種向往的愿望。同時，作者也留下了許多的疑問，等待我們去探索，給予了我們無盡的遐想。
《桃花源記》讀后感3
緊接著作者又寫“夾岸數百步，中無雜樹”，河的兩岸全部是盛開的桃花，純凈透明，“芳草鮮美，落英繽紛”，就連野草也是那么芳香，那么蔥蘢，滿地都是紅艷艷的落花，天堂也不過如此吧？這是一個沒有人來探索過的從沒聽說過的嶄新世界�！皾O人甚異之”，為什么這么多年沒見過這么美麗的景色呢，為什么我今天會走到這兒來呢？每天單調的生活，漸漸地讓人的精神感官遲鈍，而今天這美好的景色，以它璀璨的亮麗激活了這個人，景色如此之美麗，怎么不會激發(fā)起他的好奇心呢，于是他“復前行，欲窮其林�！毕胪白咦呖矗纯催@片樹林的盡頭是什么樣子。
接著作者寫道，“林盡水源，便得一山”，樹林的'盡頭就是水的源頭，水是從山里面出來的。有桃花有流水，有高山，怪不得那魏晉時期會有那么多隱士，迷戀有山有水的地方，找一個修行的好去處。“山有小口，仿佛若有光”，這神秘的山洞，若有若無的弱光，吸引著這個普通的武陵漁夫對未知的渴望，此時他已進入了這種世間人都沒達到的境界，一切都是他獨自發(fā)現，此時他心無旁騖，光的那邊是什么？這幽微的光，會讓我們感知一個平時紛亂的萬象中接觸不到的世界，已到門口，何不窺探一下呢？
作者接著講述，“便舍船，從口入�！边@六個字非常重要。這個“舍”，也是關鍵性的動作，也是下定了決心才可以有新的發(fā)現。你不舍棄你現有的負載，就不會得到下一個東西。我記得世面上有種酒叫“舍得”，大概也由此而來，不知不覺地上升到一種哲學意義上來。舍是入的開始，船即是武陵人的飯碗，是賴以生存的道具。但是想去新的探索就要狠心丟掉，惟有如此，你才能不受束縛，沒有掛礙地前行，這樣，作者就把這種失與得的抽象思考，化成一個我們后人能看得到想得出的畫面。
但是，前途是未知的，道路是艱險的。“初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗”。讀到這兒，我想起了去山西五臺山的一段經歷，其中有個佛母寺，那兒有個佛母洞，據說洞口也是極窄小，要把外套脫掉，身子靈活的才能勉強進出。我膽小，再加體形也稱不上苗條，怕進退中卡在洞口出丑，雖回來后有遺憾，但再去可能仍然不會選擇鉆洞。導游說出洞后你將獲得重生，所有業(yè)障將被遣除，所以盡管進出艱難，可依然有好多勇敢虔誠的人排隊體驗。體驗那種“初極狹，才通人”是痛苦的，就像蟬要想飛翔必接受脫掉硬殼的考驗，應該是有天空的明亮遼闊在呼喚著蟬吧，所以它才奮不顧身，獨自完成蛻變。這有點像我們上學時解數學題，你苦思冥想汗流浹背地努力，也未果，推翻重來，忽然腦中涌現一絲靈感，然后小心地沿此緩緩而行，列公式計算，畫半頁紙，終于守得云開見日出，前面豁然開朗，晴空一片，那種喜悅，也是很難形容得出。世間任何專業(yè)任何技術都是如此，過程中都會遇到瓶頸，若堅持不懈，就會柳暗花明，就會有新收獲。
接下來的部分，則是白描手法，呈現給讀者詩一樣的田園生活——活潑、單純、簡單；而桃花源的人們見到武陵人后，則是熱情、好客，滿足當下。見到外人后，作者又寫“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：不足為外人道也�！�
作者這么美的講述，我再多言純屬畫蛇添足，這段文字讀了好幾遍，每次讀都深為那武陵人最后離開而遺憾�？捎行〇|西，不離開，又沒有新的獲得，如此纏綿的邏輯，讓人受益匪淺。
《桃花源記》讀后感4
漁人的好奇心幫助他找到了理想國，好奇未必能害死貓，有時也許能找到桃花源，桃花源記的讀后感。
作者對通往桃花源的過程描寫非�？苹茫�"仿佛若有光"，"初極狹，才通人"等都很寫實。那么最后見到的理想國是怎樣的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，這都是物，從今天來看，土地代表空間，屋舍也許就是高樓大廈，良田是農業(yè)，美池可以垂釣，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的東西，而雞與犬，都是家中必備的東西，就像是現在的電腦和汽車。理想國里的人，都忙著種作，顯然都不是閑人，衣著嗎，很潮，很哈秦，老人小孩都很快樂。
然后就是相遇了。乃大驚，外星人見到地球人也會驚恐的，但是非常有禮貌，非常豪爽，殺雞作食。很溫暖的是"村中聞有此人，感來問訊"說明大家都很相識。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人"各復延至其家，皆出酒食"真是好客，都爭著邀請到家中來，招待他。但最后還是有人說："不足為外人道也"說明他們也是很滿足于現在的生活。
那么離開的時候，漁人還是不舍這個地方，希望能回來。所以"處處志之"最后他很功利地叫太守來，但是迷路了，理想不適宜于功利。
劉子驥，高尚士也，這一段只是為了增加整個故事的真實性，就像電影的最后要加上一段，某某多少年后怎么樣了，讀后感《桃花源記的讀后感》。
桃花源是與現實世界不同的另一個世界，是一個自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱（405年）后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的"避難所"。
詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國，形成了與現實社會并存的，又相對立的.與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉，詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似于英國作家莫爾筆下的"烏托邦"（莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515—1516出使歐洲時期），但要比"烏托邦"早一千多年。
以作家的年齡比，陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了，所以，可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。"世外桃源"至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創(chuàng)作時做夢也想不到的（文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創(chuàng)作意圖），其價值遠遠超過了文學本身！這究意為何呢？經過反復思考，本人感悟有三：
第一、人的本性就是向往平等自由，追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。
第二、在人類社會里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。"強者為王"，順我者昌，逆我者亡。亡者不逃則死！俗話說：俺惹不起，躲得起；三十六計，走為上。躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三、桃花源是一種意境，是一種理想，是一個美夢，是一個精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有"佛"，與世無爭，天下為公，樂在其中！人生活在現實社會中，難免有現實和理想的沖突，當你對現實感到無奈的時候，就會想跳出這個圈子，尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。
我想，在共產主義實現之前，桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標！
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