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《詩經(jīng)》讀后感(合集15篇)
當(dāng)閱讀了一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編收集整理的《詩經(jīng)》讀后感,歡迎大家分享。
《詩經(jīng)》讀后感1
《詩經(jīng)》是魯國學(xué)者孔子撰寫的。
古有四書五經(jīng),《詩經(jīng)》是五經(jīng)中的精華。
有不少讀過詩經(jīng)的人都贊不絕口,因?yàn)樗N(yùn)藏了中華民族深厚的文化。
“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑……”短短幾句都蘊(yùn)含著很深很美的情意,又比如“巧笑倩兮,美目盼兮——出自《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》,只了用了短短八字就能把一個(gè)人的美麗寫得淋漓盡致。
再比如“靡不有初,鮮克有終”出此《詩經(jīng)?大雅?蕩》也只用了八個(gè)字便解釋了:人們大都有一個(gè)良好的開端,但很少有人能夠善始善終的哲學(xué)道理。
還有“呦呦鹿鳴,食野之蘋。
我有嘉賓,鼓瑟吹笙”出自《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》讓我明白了:有好東西,就要和朋友分享。
現(xiàn)在,人們漸漸地忘記了中華文化的經(jīng)典,拋棄了祖先留下的傳統(tǒng)珍寶。
有人甚至說《詩經(jīng)》沒有什么用,還十分難懂。
不!胡適爺爺讓白話文走進(jìn)我們的生活,并不是讓它取代我們傳統(tǒng)的'文化。
隨著現(xiàn)在都市生活的節(jié)奏加快,人們的壓力越來越大,整個(gè)社會(huì)也越來越浮躁,這時(shí)不妨慢慢地靜下心來,請您讀一讀《詩經(jīng)》,這時(shí)它仿佛是一杯清茶,無聲地滋潤著我們的心田。
《詩經(jīng)》能讓我們終身受益。
希望大家都能閱讀《詩經(jīng)》、傳承《詩經(jīng)》,因?yàn)椤对娊?jīng)》可以充實(shí)我們的內(nèi)心。
了解《詩經(jīng)》就等于了解我們的過去。
了解過去才能未雨綢繆、展望未來。
不論走得多遠(yuǎn),都不能忘了我們的根,《詩經(jīng)》就是那根!只有去了解《詩經(jīng)》,去了解過去,我們的傳統(tǒng)才不會(huì)被淡忘。
同時(shí),《詩經(jīng)》也是一把打開國學(xué)之門的鑰匙,希望大家都去關(guān)注它。
《詩經(jīng)》讀后感2
你在河岸那頭,好似決絕的回望,笑回我的多情。
陳年的杜康啊,解不了三千年的憂,卻醞釀了三千年的期待,純而烈,心里的話帶著酒香,醉不了你的芳心,愛的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯,湮滅幾世愁,卻只是換回了你的.一個(gè)字。
三千年的寤寐求之,三千年的輾轉(zhuǎn)反側(cè),琴瑟未調(diào),鐘鼓未敲,冷了千年明月,成萬世滄桑,也許,某一天,突然想再聽一聽那歡快的曲子,愛情的旋律呵,有了一種感動(dòng),如潮起,飛涌于天際,漫舞于山崖,有一種刻鏤心肺的感動(dòng)源自亙古的記憶。
塵封了吧,追求了三千年,我是你溫柔勸退的潮,不斷地清洗著別人走過的成雙成對的幸福,卻使我更加堅(jiān)定了三千年的信念,讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓?菔癄的永恒,更讓我逾越了三千年的黑暗津渡,然而,還是換不回你的兩個(gè)字。
蔚海藍(lán)天,潮起潮落,浩渺蒼穹,物換星移,唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影,是天空對大地的承諾,“山無陵,江水為竭,冬雷陣陣,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”是我對你的承諾。發(fā)乎情而止乎禮,但我仍有“萬千軍馬吾往”的膽識(shí),卻從時(shí)間的風(fēng)里搔首踟躕,揣測著你的芳心為誰開放,情意徘徊的我,有太多不切實(shí)際的夢幻,我樂意想象,當(dāng)雍容高貴的你出閣時(shí),我喂好迎親的白馬,踏過萬花叢,做那最幸福的新郎。
《詩經(jīng)》讀后感3
《詩經(jīng)》是一本非常好的書,其中有很多的片段值得我們?nèi)ニ伎,今天我讀了詩經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。
“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲,他的生命非常短暫,通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周,一般情況下都是朝生暮死。他們在空中飄舞時(shí),姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人,死后墜落地面,死后墜落地面能積一厚層。因而,這個(gè)小東西的死會(huì)引人矚目。
讀完這段以后我覺得雖然這首詩很短,但是可以引發(fā)我們的`思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長的,我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長河中,我們的生命其實(shí)也是短暫的,我們也會(huì)經(jīng)歷死亡。在歷史中,我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀,卻抵不過時(shí)間的煎熬,我們應(yīng)該怎樣獨(dú)孤我們的一生呢。
阮籍在《詠懷詩》說:“生命幾何時(shí),慷慨各努力!钡@也就是世界的基本面目。
保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命;它,給予我們只有一次。人的一生,應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥;這樣在他臨死的時(shí)候,他就能夠說:我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭。”
我們現(xiàn)在雖然沒有那么大的理想和報(bào)負(fù)。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了,我們的人生不能虛度光陰。我們應(yīng)該把有限的生命去做更有意義的事情去。
《詩經(jīng)》讀后感4
國風(fēng)召南鵲巢
先秦:佚名
維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。
維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。
維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌?梢钥闯觯@是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶,女家派百輛車馬送親,眾賓客用百輛車馬見證他們結(jié)合。
也許在這里的百兩只是個(gè)虛指之?dāng)?shù),但仍然能完美體現(xiàn)出這場婚禮的隆重?墒菃栴}的重點(diǎn)再于這場婚禮的男女主人公是誰?鵲和鳩到底指的是什么人?什么身份?
一種解釋是:鵲為男方,蓋好了房子,迎娶鳩這位女人住進(jìn)來,居之方之盈之,證明這個(gè)雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準(zhǔn)備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方,而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的巢,被鳩這個(gè)后進(jìn)門的妾或平妻占據(jù),而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。
不論那種解釋,都不能否認(rèn)這首詩是婚禮進(jìn)行曲的存在。本詩從御之將之成之的順序,逐一羅列,敘述了這場婚禮是如何被眾人見證,如何神圣不可推翻。
如果是前者,無疑表達(dá)的.是一種喜悅和祝福。如果是后者,則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望,用多數(shù)人喧鬧來映襯一個(gè)人的悲哀。
本詩運(yùn)用了以點(diǎn)代面的手法,一場婚禮何其繁縟,而作者只從百兩車馬來做描述點(diǎn),而不是面面俱到的描述婚禮細(xì)節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個(gè)百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧,更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴(yán)重的反差,既表達(dá)的鵲無聲的悲哀,做到了大音希聲的功效,也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會(huì)之丑陋。
《詩經(jīng)》讀后感5
小雅·苑柳
有苑者柳,不尚息蔫。上帝甚蹈,無自匿焉。俾予靖之,后予極焉。有苑者柳,不尚愒qi(休息)焉,上帝甚蹈,無自瘵zhai(。┭。俾予靖之,后予邁焉。
有鳥高飛,亦傅于天。彼人之心,于何其臻。遏予靖之,居以兇矜。這是一首表達(dá)了憤懣的詩歌,詩歌作者控訴了一起同生共死的打天下后謀求權(quán)威后的人反復(fù)無常的性情。
讓他琢磨不透而又深感恐懼的心情,茂密的柳樹在水塘邊郁郁蔥蔥,綠茵喜人,但是如果行人想要去依附著去休息,去躲個(gè)蔭涼,去享受下詩情畫意,說不定就會(huì)被雷劈,也會(huì)被樹上的蟲子所侵?jǐn)_,被樹枝所傷害。
不要被“大樹底下好乘涼“所幻想,大樹的偉岸是它自己的.事情,與你無關(guān)。如果想到大樹底下去乘涼,不如自己變成大樹。
基于這樣的想法,他看著昔日一起奮斗的伙伴坐在高位上,但是對于他而言是咫尺天涯的無法逾越的鴻溝和距離。
因此他發(fā)出了鳥兒也有依附于天的時(shí)候,為什么讓他參與國家要?jiǎng)?wù)的管理設(shè)計(jì),但是去無人可以商榷和依附的哀鳴。內(nèi)心翻江倒海的可見一斑。
其實(shí),他誤會(huì)了上層人物,任何一個(gè)人經(jīng)過千難萬險(xiǎn)后達(dá)到某個(gè)位置,勢必會(huì)成為驚弓之鳥,對任何人都是防范心態(tài),因?yàn)楸辉O(shè)計(jì),被陷害的日子他們經(jīng)歷太多了。因此對于旁人的不信任就成了他們的常態(tài)。
《詩經(jīng)》讀后感6
《詩經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺得高不可攀,除了語言和社會(huì)變遷之外,還有詩歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國慶節(jié),我開始閱讀《詩經(jīng)》。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書中的句子 ——
“ 桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家…… ” 于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩經(jīng)》的古書,其實(shí)卻不是詩,而是歌。千年前那些人們,哼過吟過唱過的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑?鬃右啾贿@句子打動(dòng)過吧 ——“ 詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。 ”
也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無須遮掩,沒有粉飾,沒有忸怩,沒有故作姿態(tài)……那些四字的.句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。
讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩。恍惚間,我覺得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤得輕靈起來,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了 “ 關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑…… ” 這般清雅溫潤的言語,也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。
這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁間流過,就很幸福。
《詩經(jīng)》讀后感7
從前的日子過得緩慢,三月嫁娶,七月耕作,九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩里。
相傳周代設(shè)有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,整理后交給負(fù)責(zé)音樂之官譜曲,演唱給周太子聽,作為施政的參考。如此,《詩經(jīng)》也便流傳至今,雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法,卻也保留下一份珍貴的文字材料,在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。
桃花灼灼盛開的時(shí)候,衷心祝福出嫁的女子,說是“之子于歸,宜其家室”?梢韵胂髥幔壳曛暗囊黄喝,就在三月桃花開得最盛的時(shí)節(jié),縱使是不相識(shí)的人,看到這十里紅妝,聽到這鑼鼓喧天,也從心底寄予最誠摯的祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊,愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時(shí)候,想到她曾親自理過,綠色的'衣裳黃的里,是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨,你是樣樣都合我的心意,如今你卻不在了,我空對著這一件衣裳想你,萬般愁緒何處得解,何時(shí)得解?才有了——“我思古人,曷維其已”、“我思古人,曷維其亡”此番真言,讀來實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候,心煩意亂到來來回回踱步。一個(gè)女子,面對自己的心上人可以做到這樣的等待,可以坦言“一日不見,如三月兮”,其中的真情可見一斑……
凡此種種,這一首首短小的樂章,這一份份沉重的情意,全部記錄進(jìn)一本名叫“詩經(jīng)”的小書里,像是能把心都融化。
《詩經(jīng)》讀后感8
這是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》里的一句:“淇水在右,泉源在左。巧笑之瑳,佩玉之儺!
在《詩經(jīng)》中有很多我喜歡的篇章,如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》……《竹竿》比起前者并不是更負(fù)盛名,恰恰相反,它可以說并不是很有名聲,廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優(yōu)美的,事實(shí)上在《詩經(jīng)》內(nèi)的大部分詩句也都偏向質(zhì)樸清雅。可我依然選擇《竹竿》里的一個(gè)短句“淇水在右”來作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敘述了這樣一個(gè)故事:一名衛(wèi)國女子出嫁遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),她回憶起家鄉(xiāng)的河流,少女時(shí)出游的情景,但現(xiàn)在已遠(yuǎn)離了這些回憶,只能駕車出游,以解思鄉(xiāng)之愁了。因而我覺得這首詩很動(dòng)人。那衛(wèi)國女子懷念故鄉(xiāng),也是在懷念著故人,少年時(shí)玩耍嬉戲的快樂回憶啊,她悲嘆著,許是在嘆時(shí)光吧?
我發(fā)覺,世人的年華,也終像那條淇水。沿著河畔歡快地跑過去,就再無回來的路可尋了。我們的`“成長”,也是如此,總會(huì)遺失什么寶物,很久很久以后才驚悟沒有好好地?fù)]別。可是沒事的啊,請你看那“淇水在右”。故鄉(xiāng)的河流,一直在你身旁同行。
至于為什么是“淇水在右”,而不是同篇的“淇水滺滺”,這是因?yàn)槲业男∷叫睦。我的故鄉(xiāng)在南方的城,而我是南方的人!八员睘樽螅蠟橛。”淇水是向著南方而流的。僅管我知道淇水離南城并不近,也只是位置靠南面而已,并不是真的流到南城來,只是我的一廂情愿罷了。古代,南方是蠻荒之地,而現(xiàn)在我只愿傍故鄉(xiāng)南城而居。
淇水在右,是寄托著我無數(shù)想象和美夢,感悟和思緒的詩篇呢,所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但愿原作者不要介意。
《詩經(jīng)》讀后感9
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,最早稱為《詩》,被儒家奉為經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》。它創(chuàng)作于距今約2500年左右的西周初期至春秋中期,為我國詩歌創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ),對我國文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!对娊(jīng)》共305篇,首首是精華,篇篇是瑰寶。《詩經(jīng)》里,我最喜歡的一首便是十五國風(fēng)中的《秦風(fēng)﹒無衣》。
豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行!《無衣》以秦國軍士的口吻寫出了秦軍旺盛的士氣。描寫了秦軍在大敵當(dāng)前、兵臨城下之際,以大局為重,與周王室保持一致,一聽王于興師,就一呼百應(yīng),眾將士同仇敵愾、互助友愛、協(xié)同作戰(zhàn)、共御外敵的尚武精神,讀之不禁會(huì)為這火一般的.強(qiáng)烈激情所感染。
每次讀到這首詩,它瞬間就會(huì)把我的思緒拉至春秋時(shí)期。我仿佛看到了在三秦大地上,在火熱的點(diǎn)兵場,秋風(fēng)習(xí)習(xí),戰(zhàn)旗烈烈,硝煙漫天,烽火連連,秦軍將士個(gè)個(gè)舞戈揮戟,隨時(shí)準(zhǔn)備共赴戰(zhàn)場,英勇殺敵。他們的將軍站立在高臺(tái)之上,正在做著最后的戰(zhàn)前動(dòng)員。戰(zhàn)士們跟隨著將軍,慷慨激昂、高聲吟唱著這首詩!稛o衣》就是秦人的強(qiáng)軍戰(zhàn)歌啊!我可以想象,當(dāng)軍隊(duì)唱著這首詩歌奔赴戰(zhàn)場的時(shí)候,會(huì)是何等雄壯的氣勢!
孔子曰:《詩》,可以興,可以觀,可以群,可以怨。而《無衣》不僅可以興、觀、群,還可以手之舞之足之蹈之。它用質(zhì)樸的文字,寥寥幾筆就描寫出秦人橫掃天下、叱咤風(fēng)云的氣勢,每每讀來,便覺感懷至深。
《詩經(jīng)》讀后感10
俗話說:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。”中國文化猶如滾滾黃河,川流不息,而《詩經(jīng)》可以說是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我說:“五年級(jí)了,你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了,探索、體會(huì)古人的思想了!眲偤,外公就領(lǐng)著我去新華書店,請來了她——中國文化之源《詩經(jīng)》。
敞開書頁,粗閱一番,倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解,但是我倒覺得:毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許,文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的.生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn),凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語中的成語出處;就是低語細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)” 、“王風(fēng)” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女,君子好逑” 、“七言加之,與子宜之,宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在卸,莫不靜好!钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國風(fēng)……簡直目不暇接、愛不釋手!《詩經(jīng)》中,小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜歡的詩韻,詩人述寫黃鳥二次:頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧,讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人;其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇,抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨,和思念故鄉(xiāng)的心情。
細(xì)細(xì)品讀《詩經(jīng)》,書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起,澆灌了讀者的心田,牽引了讀者的視線,薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識(shí)文言文,品味一下古人之情感,真的很快樂哩!
《詩經(jīng)》讀后感11
彼黍離離,彼稷之苗。行邁靡靡,中心搖搖。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
彼黍離離,彼稷之穗。行邁靡靡,中心如醉。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
彼黍離離,彼稷之實(shí)。行邁靡靡,中心如噎。知我者,謂我心憂;不知我者,謂我何求。悠悠蒼天,此何人哉?
《彼黍》是《詩經(jīng)王風(fēng)中的一首》這首詩是我在高中時(shí)期的課外讀物,當(dāng)時(shí)只記得知我者謂我心憂,不知我知謂我何求。
讀到這首詩的時(shí)候我知道作者生活在周代,當(dāng)時(shí)經(jīng)過故都,發(fā)現(xiàn)以前繁華的都城已經(jīng)變成了一片長滿荒草的田地。看到這一場景不禁心中感慨完全,滄海變桑田。
“彼稷之穗”,“彼稷之苗”,“彼稷之實(shí)”讓詩人陷入了沉重的悲傷之中,第三章反復(fù)出現(xiàn)“行邁靡靡”,作者經(jīng)過這片在故都上面生長起來的田地,心中非常悲傷,所以行動(dòng)緩慢,用腳步遲緩說明了詩人心情的沉痛。
再一次讀了以后感到那種心痛,歷史無數(shù)次重演,朝代不斷更替,在歷史上很多宮殿都長埋地下,最終化成一片荒地。
那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗來。詩人緩慢的走著,了解人的`我的人都說我心里很憂愁,而不了解的人都說我有什么要求。遙遠(yuǎn)的蒼天,這都是誰造成的呢?
在古代的士大夫憂國憂民,我們今天的人應(yīng)該怎樣呢。我感到只有我們沒給人都努力,國家才能強(qiáng)盛,才能避免國家成為廢墟的后果。
《詩經(jīng)》讀后感12
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩經(jīng)》最初被稱為《詩》,后來又被漢代的讀書人改名叫《詩經(jīng)》、《詩三百》。《詩經(jīng)》里的內(nèi)容,也就是歌曲的歌詞!对娊(jīng)》中的樂歌,主要用途就是作為各種典禮的一部分,娛樂,表達(dá)對于社會(huì)和政治問題的看法。后來,《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
讀了《詩經(jīng)》這篇文章,令我感受頗豐。我一看到“詩”這個(gè)字,就想到了一個(gè)詩句“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”這句詩是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑娋洹K翘拼笤娙死畎讓懙,表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。
從小,我和“詩”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過,我剛開始學(xué)說話的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩,當(dāng)時(shí)是為了讓我多說話。也許就是從那時(shí)候開始我對詩開始有了興趣。上了小學(xué)之后,我接觸和背誦的詩歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩歌。但我最喜歡的'還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩》了。
《木蘭詩》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒,木蘭無長兄,愿為市鞍馬,從此替爺征!边@句詩的時(shí)候,我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情,令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。”這句詩的時(shí)候,我又感到很心酸。我能感受到,木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗,一定很危險(xiǎn),所以時(shí)常想念自己的父母。
每首詩都有它自己的寓意,這正是我對詩感興趣的地方。
孔子云:“不學(xué)《詩》,無以言!彼晕乙院筮要多讀古詩,豐富自己的知識(shí)和文化,長大做個(gè)有才華的人。
《詩經(jīng)》讀后感13
青青子衿,悠悠我心?v我不往,子寧不嗣音?
青青子佩,悠悠我思?v我不往,子寧不來?
挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。
古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格,必須按不同社會(huì)階層的要求而穿著。漢代以前,商人不得穿絲綢,只能穿葛麻。戰(zhàn)國時(shí)期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫暎酝稒C(jī)政界,以改變自己的社會(huì)地位和身份。而讀書人的`地位一直很高,可以穿著當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此,詩中“青衿”指代書生,后成為文人賢士的雅稱。
《子衿》的作者應(yīng)該是一女子。有一些日子沒見到心儀的人,心里有些擔(dān)憂。女子走上城頭,想借著登高,看看是否你能看到他的身影。然而,眼前千帆過盡,總不見心中的青青子衿。為什么還沒有來?女子心里一遍遍嘀咕,一次次踮起腳來張望,一點(diǎn)焦急,一點(diǎn)固執(zhí),一點(diǎn)失落,一點(diǎn)嗔怨!耙蝗詹灰,如三月兮”,女子的相思之深躍然紙上。
如果說思念是有顏色的話,那一定也是青色的。《毛傳》說:“青衿,青領(lǐng)也,學(xué)子之所服。”也許在古代女子的內(nèi)心深處,都有一個(gè)關(guān)于青衿書生知己的夢幻。也難怪,從古至今流傳的愛情故事中,男主角幾乎都是書生!赌档ねぁ分械牧鴫裘贰ⅰ段鲙洝分械膹埳、《桃花扇》中的侯方域,等等。
《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”,一往情深深幾許,自古以來女子就是深閨寂寞人。常言道,癡男怨女,為何女子要怨,想來也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見,夕陽西下,還有女子的翹首期盼。
《詩經(jīng)》讀后感14
國風(fēng)·周南·汝墳
先秦:佚名
遵彼汝墳,伐其條枚。未見君子,惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳,伐其條肄。既見君子,不我遐棄。
魴魚赪尾,王室如毀。雖則如毀,父母孔邇。
本詩寫的是一對夫妻因國家發(fā)生戰(zhàn)事而長久分離,好不容易團(tuán)聚卻又要分開。從側(cè)面表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)亂,造成民不聊生的悲苦局面。也體現(xiàn)出一個(gè)民族的堅(jiān)韌本性。
詩的第一節(jié)寫:一位婦女,順著汝水的堤岸砍柴。日復(fù)一日,直到把堤岸上能砍的枝條都砍了,仍然沒看到自己的'“君子”,也就是自己的丈夫。那么“君子”去哪里了?給人們留了懸疑。
第二節(jié)講這名婦女砍完汝水岸堤上的喬木和灌木枝條后,又開始砍這些木本植物新長出的枝條一一“肄”時(shí),終于看到了自己的君子。此時(shí),女子心中長嘆:他沒有用死亡或背叛遺棄我!
這種煎熬對一名長期孤獨(dú)如“調(diào)饑”且從事繁重體力勞動(dòng)的女人,是何等痛苦!然而剛回來的丈夫卻告訴她,自己還要走:王室一一也就是國家,如同拖著燃燒的尾巴之魴魚,自己就是從軍匹夫。
面對動(dòng)蕩的時(shí)局,長期的戰(zhàn)亂使得女子百般不愿讓“君子”再度離開,卻又無法從自己的角度挽留,只能弱弱地說:“就算國家有威難但是你就在家中離父母總歸近點(diǎn)吧。”
詩中女子借助父母期望丈夫就在家中的說法,完全體現(xiàn)了她內(nèi)心的渴望和恐懼。然而在“王室如燬”的周朝末年,這樣的悲哀何止千萬,以至于后來周朝轟然而滅。只是苦了百姓。文:錦夢素心
《詩經(jīng)》讀后感15
這是一首出嫁的衛(wèi)國貴族女子思?xì)w不得的詩歌。
首章從河流起興。這里的泉水,是一個(gè)專屬名詞,專指一條叫“泉水”的河流。它是淇水的支流,而衛(wèi)國的國都就在淇水之畔。所以她以泉水匯聚到淇水來起興,表達(dá)它這個(gè)嫁到外地的女兒,盼望回到故鄉(xiāng)衛(wèi)國的心情。
第二章是回憶當(dāng)年出嫁時(shí)候的情形,如何與父母親戚依依不舍。第三章寫的是歸寧的情形,如何重新裝飾她出嫁時(shí)乘來的馬車,要告別婆家回娘家了。
最末章把這種思?xì)w故鄉(xiāng)的`心情提升到了憂愁家國的高度。一句“思須與漕”,點(diǎn)明了她為何而嘆息憂愁。學(xué)者認(rèn)為,“須”即是“沫”,這是商王朝的舊都(也就是商紂王的朝歌),也是衛(wèi)國始封之地。衛(wèi)國是周王朝在原來商朝的國都地區(qū)建立的諸侯國,以之來控制、監(jiān)視殷商遺民的。后來衛(wèi)國國都幾次遷移。到了春秋時(shí)期,河北的狄族勢力猖獗,常常入侵周王朝的諸侯國,衛(wèi)國一度被滅國,在齊國的扶持之下才南遷到了“漕”地,建立了新的都城。
這句“思須與漕”,把衛(wèi)國立國之初的興盛和現(xiàn)在國破家亡的衰落進(jìn)行了強(qiáng)烈的對比,于是她思?xì)w故國就不再局限于兒女情長的層次了,突出了亂世之中,國家命運(yùn)和個(gè)人的命運(yùn)都如浮萍一般朝不保夕,山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。這種有家不能回的蒼涼之感才顯得尤為沉重。