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《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感

時(shí)間:2022-08-10 08:53:35 讀后感 我要投稿

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感10篇

  讀完某一作品后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編收集整理的《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感10篇

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感1

  這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書,作者黃全愈是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng),在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考,尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后,作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體,更加全面。因?yàn)檫沒看完,給我影響最深的是這樣兩點(diǎn):

  一:創(chuàng)造性只能培養(yǎng),不能教

  作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個(gè)班里,礦礦卻無法落筆畫畫,并且不愿上學(xué),因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后,甚為不滿,立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可是過后發(fā)現(xiàn),美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”,也就是有沒有獨(dú)特之處。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物,沒有一些自己創(chuàng)新的成分,如果沒有一個(gè)參照物,他們就根本無法下筆。

  由此可見,中國(guó)的教育注重技能的傳授,學(xué)生依照老師的教學(xué),能夠有很強(qiáng)的副職能力,但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國(guó)教育,重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性,注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng);中國(guó)的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程,很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能,而美國(guó)教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過程,高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

  二、沒有懲罰的教育是不完整的教育

  一直以來,認(rèn)為美國(guó)教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展,沒有太多的條條框框約束孩子,可以任其自由發(fā)展,但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書,我對(duì)美國(guó)的教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。

  黃全愈在書中寫到:在美國(guó)學(xué)校里,學(xué)生一進(jìn)校門,人手一冊(cè)校規(guī),學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì),這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條,就一定會(huì)受到處罰,沒有任何商量余地,學(xué)生心里非常清楚,因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律,第一次,教師警告;第二次,在教室外面站10分鐘;第三次,教師打電話通知家長(zhǎng),放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車,必須由家長(zhǎng)來接。美國(guó)由此流行這樣一句話:天不怕,地不怕,就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。

  相反,我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī),班規(guī),但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰,學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法,就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來,與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來,這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管,學(xué)校只怕出事,家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體,無奈之下,只能由著他們。

  其實(shí)“教育”本身就包含有懲罰的因素。而面對(duì)正在成長(zhǎng)中的孩子,犯錯(cuò)誤是不可避免的,受懲罰也是成長(zhǎng)經(jīng)歷中不可缺少的。如果學(xué)生犯了錯(cuò)誤、違反了紀(jì)律,只靠講道理、用行動(dòng)就能感化孩子那就太好了,問題是有一小部分學(xué)生根本就不吃這一套,那我們就對(duì)他們無能為力,只能聽之任之,試想這些學(xué)生將來會(huì)走向何方,會(huì)有誰來管教;相信大家都心知肚明。那么為什么會(huì)發(fā)展成這樣,當(dāng)然孩子的.父母親有不可推卸的責(zé)任,但我們也應(yīng)當(dāng)擔(dān)起一定的責(zé)任,假如我們的教育能夠給它一定的處罰,也許可以挽救一部分學(xué)生,為社會(huì)減輕一定的負(fù)擔(dān)。因此,科學(xué)有效的懲戒應(yīng)當(dāng)被看作是一種真正為學(xué)生負(fù)責(zé),全面體現(xiàn)學(xué)校育人功能的手段,是必不可少的

  以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì),中美兩國(guó)教育的差異源于中美兩國(guó)的國(guó)情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同,中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情,美國(guó)的素質(zhì)教育并不見得在中國(guó)行得通,所以我們也沒必要照搬美國(guó)模式,我們要做的只能依照中國(guó)國(guó)情,借鑒外國(guó)模式,尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感2

  前段時(shí)間有幸讀了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書,在讀這本書之前我對(duì)美國(guó)教育有點(diǎn)滴了解,曾片面認(rèn)為美式教育開放,對(duì)孩子的個(gè)性培養(yǎng)比較好,而我們的教育就是缺少了這一點(diǎn)。在讀完了這本書后,讓我對(duì)美式教育有了更深刻地認(rèn)識(shí),對(duì)我們自身的教育也有了更多感悟。其實(shí),凡事都是有利有弊,就如書中所說的“教育的出發(fā)點(diǎn)是人,歸宿也還是人!

  “如果連你都不相信自己,誰還敢投你的票呢?”這句話讓我感觸至深,現(xiàn)在我們一直鼓勵(lì)孩子自信,包括我們現(xiàn)在的小組合作教學(xué)形式,也是為了給孩子更多地機(jī)會(huì)展示自己,能自信、大方。可是很多時(shí)候,我們卻沒有給孩子創(chuàng)造機(jī)會(huì)。比如,我們經(jīng)常評(píng)選的優(yōu)秀學(xué)生,往往都是同學(xué)們推選出來的,卻很少讓他們自己推薦自己。往往別的孩子在夸獎(jiǎng)自己的時(shí)候,臉上不是自信而是不自在。開學(xué)時(shí),在班干部競(jìng)選中,雖然一直都是鼓勵(lì)孩子自薦自己,可是效果還是不明顯。如果我們能堅(jiān)持鼓勵(lì)孩子,多給孩子們自薦的機(jī)會(huì),相信我們培養(yǎng)出來的孩子更自信!

  “沒商量”的“天條”這一小節(jié)也讓我有較深的感觸,特別是其中的權(quán)利和義務(wù),學(xué)生的義務(wù):盡自己最大的努力去學(xué)習(xí),在集會(huì)或各種活動(dòng)中要舉止適當(dāng),完成作業(yè),保證家長(zhǎng)能看到學(xué)校讓帶回家的各種文件和報(bào)告。我覺得現(xiàn)在的孩子就是需要讓他們明白學(xué)習(xí)是自己應(yīng)盡的義務(wù),以上一些義務(wù)更是他們應(yīng)該應(yīng)盡的義務(wù),不能任由孩子把完成作業(yè)當(dāng)成是爸爸媽媽的義務(wù)。分清各自的任務(wù),認(rèn)真地盡自己職責(zé)完成自己的`義務(wù),這樣更有利培養(yǎng)有責(zé)任心的下一代。

  看完了這本書,我還有一些觸動(dòng),就是美式教育特別維護(hù)教師的權(quán)益,這樣能保證教師更好地工作。雖然我不贊成過去地棒打式教育,但是現(xiàn)在的學(xué)生和家長(zhǎng)就是上帝這種風(fēng)氣也不行,明理的家長(zhǎng)還能理解和支持老師的工作,而很多不明理的家長(zhǎng)卻是以為自己真的就是上帝,認(rèn)為老師就是應(yīng)該和他們一樣袒護(hù)孩子,即使孩子犯了錯(cuò)誤也不容許老師教育孩子,更別說適當(dāng)?shù)貞土P了。而這本書中提到的幾種懲罰孩子的形式對(duì)本書作者的兒子的成長(zhǎng)還是有效的。

  如果真的能取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,相信我們的教育一定會(huì)更輝煌!

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感3

  讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國(guó)》,自己的心似乎一下子被什么觸著一樣,驚詫地發(fā)覺美國(guó)的素質(zhì)教育原來是這樣,于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章,對(duì)美國(guó)教育總的印象是:美國(guó)的學(xué)校,固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”,但也不能簡(jiǎn)單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國(guó)古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”,那么美國(guó)的'做法是“授人以漁不如授之以漁場(chǎng)”:教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚,卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng),讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚。

  在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,作者講述了一件非常有趣的事。受中國(guó)畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國(guó)畫,而在美國(guó)的學(xué)校的班里,兒子卻無法落筆畫畫,因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤,只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫這使作者甚為不滿,竟然讓兒子退出了繪畫班。可是一段時(shí)間后,他又發(fā)現(xiàn),美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”,也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物,他們就根本無法下筆。

  看起來這好像只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的差異,而實(shí)際上這是一種觀念上的誤區(qū),即把技能和創(chuàng)造分隔開,把教和練混為一談,結(jié)果使許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的模仿能力,但欠缺創(chuàng)造力!昂貌缓谩,強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力的問題;“像不像”,強(qiáng)調(diào)的是模仿能力的問題,顯而易見,缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認(rèn)為,教與練是不同的,“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程,學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對(duì)“教”這一概念最好的解釋,我們的教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性,各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

  比如在課堂教學(xué)上,教師可由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者,以學(xué)生為主體,采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手,實(shí)踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。

  另外,活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課上多組織一些能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng),還可以是一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)。增加活動(dòng)時(shí)間,并讓他們來組織安排,讓每個(gè)學(xué)生都有一官半職,讓每個(gè)學(xué)生能“各盡所能,各取所需”。

  此外,還可以充分利用學(xué)校的圖書館,班級(jí)的圖書角查找資料等;利用電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)圖畫、個(gè)人介紹、數(shù)學(xué)小報(bào)等等,為學(xué)生提供一個(gè)展示自我個(gè)性的空間。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感4

  在快樂的新年里讀了一本書,《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動(dòng),中國(guó)的學(xué)生屢獲國(guó)際奧林匹克競(jìng)賽獎(jiǎng),而當(dāng)今中國(guó)尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才,這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑?作者是一個(gè)成長(zhǎng)在中國(guó)教育制度下的人,但是是在美國(guó)教育中取得成功的留學(xué)美國(guó)的博士。他對(duì)與美國(guó)與中國(guó)的教育都有著很深的思考與體會(huì)。我自己是一位美術(shù)新教師,有的時(shí)候作為藝術(shù)出身的我,崇尚的確實(shí)是美國(guó)教育制度的開放與和諧,自然先進(jìn)。但是有的時(shí)候再看看中國(guó),確實(shí)是龐然大國(guó),不但是國(guó)情的不符合,而且人情更是有一大段時(shí)代差距與素質(zhì)距離。所以美國(guó)的教育完全套用的話也不適合中國(guó)的。但不是完全不能借鑒,我們因該把他們好的地方運(yùn)用,還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國(guó)人啊國(guó)人。差距啊差距。

  作為美術(shù)老師,我更需要的是給學(xué)生營(yíng)造一種多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。本書作者說到:把“教”混同于“訓(xùn)練”,就會(huì)使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。實(shí)際上“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程,學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。

  有個(gè)小故事中說作者受中國(guó)畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國(guó)畫。到了美國(guó)之后,作者把富有繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班。可是在這個(gè)班里,兒子卻無法落筆畫畫,因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤,只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的.作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?墒且欢螘r(shí)間之后,作者發(fā)現(xiàn),美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運(yùn)用。中國(guó)教育能否接受。

  他的好不好就是在說畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)打多數(shù)的孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物,他們就根本無法下筆。我們姑且不去評(píng)價(jià)老師什么都不教對(duì)不對(duì),但中國(guó)在教育孩子的問題上,的確存在誤區(qū),即把技能和創(chuàng)造分隔開,把教和訓(xùn)練混為一談,結(jié)果是“許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力,但欠缺基本的創(chuàng)造力。

  對(duì)與創(chuàng)造性這個(gè)問題,作為一個(gè)新教育者,不能厄殺學(xué)生的創(chuàng)造性,也不分好壞的“愛”,應(yīng)該加強(qiáng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感5

  對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書早有耳聞,也略讀過一些片段,覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成,再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。 日記

  一、創(chuàng)造性能不能教?

  在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中,創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為,創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”,就是打破常規(guī),所謂“造”,就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說,創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件:不打破常規(guī),無所謂“創(chuàng)”;不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西,只能是天花亂墜的想入非非。因此,創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力!敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”,正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣,創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì),也是無法從a傳到b的。因此,創(chuàng)造性只能培養(yǎng),不能教!教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn),就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步,就是提問。所以作者的美國(guó)教授總是愛說“沒有提問,就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值!”

  二、要不要投自己一票?

  美國(guó)人從小教育孩子:做你認(rèn)為應(yīng)該做的事!而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么,而是別人會(huì)怎么看我做什么?在一張記名選票上投自己的贊成票很難,難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍!“如果連你都不相信你自己,誰還敢投你的票呢”

  當(dāng)我們這樣想的時(shí)候,我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

  三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)?

  美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn),限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此,如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn),必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn),不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生,更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。

  四、要不要懲罰孩子?

  “美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里,沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤,有的只是照章辦事的人員!蔽覀儑(guó)內(nèi)有一個(gè)理論是:“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生,但還未變成外在的行為之前,就在及時(shí)加以制止!钡牵绹(guó)學(xué)校的懲罰制度,允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的`經(jīng)歷,有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷,才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤!

  總的來說這一本書寫得通俗易懂,就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切,不要以為是本小說,其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家,他用邊敘事邊議論的形式,以小見大的方法,剖析了中美教育的差距。

  書中描述的是美國(guó)的教育情況,對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多,例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀,對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感6

  最近我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書。此書敘述行云流水一般,讓讀者輕松、悠閑、隨性,這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念,也沒有長(zhǎng)篇累牘的論述,我厭倦那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材,通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析,深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn),在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘,發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值,很有見地,值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教?”“教育要不要平等?”“要不要懲罰孩子?”等等。第一章《創(chuàng)造性能不能教》中,作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi),作者就開始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫的啟蒙教育,兒子的國(guó)畫有板有眼、像模像樣。來到美國(guó)后,作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班,可是在這個(gè)班里,兒子卻無法落筆畫畫,因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤,只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫,甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?珊髞,作者通過觀察,發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”,也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”,像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物,中國(guó)的孩子就根本無法下筆。

  由此,我不禁想到:我也是一位教師,參加課程改革也有十年了,素質(zhì)教育天天高喊,可是,我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢?帶著這些問題我一口氣看完了這本書?赐赀@本書后,我陷入了深深的思考和反省之中。

  美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況,分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí),而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課,可見美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展;美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告,而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí),才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告,可見美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大;美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方,社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加,而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì),看來美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí);美國(guó)的孩子從小學(xué)開始,每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”,請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè),甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作,什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦,等等等等。從“職業(yè)日”里,孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢,他們學(xué)到的最重要的東西是:社會(huì)上的人到底是怎樣存活的?因而,孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的,也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,對(duì)社會(huì)的了解少之有少,在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好,長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育,他們把人看成教育的主體,那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生,也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體,教育的.目的就是為了人。

  我們正在進(jìn)行課改,教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者,以學(xué)生為主體,采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手,實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生,把快樂還給學(xué)生,讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài),例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng),還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng),讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位,學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是,我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校,學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì),它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺,去體驗(yàn),而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校,建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施,開展各種相應(yīng)的活動(dòng),所以,中國(guó)的教育只浮于表面,還沒有深入。

  素質(zhì)教育要走向完全成熟,需要教育者有開放的視野,有創(chuàng)新的教育理念!胺挛艺咚,創(chuàng)我者生”,陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂,愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷!

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感7

  基礎(chǔ)教育是中國(guó)人引以為豪的,但為什么中國(guó)卻沒有一所世界一流的大學(xué)?中國(guó)孩子從小開始就被教育“吃得苦中苦,方為人上人”,中國(guó)孩子真的很苦,每天埋頭于題海中,還要經(jīng)受一次次考試評(píng)比的打擊。

  素質(zhì)教育提倡了很多年,但是改革發(fā)展卻是舉步維艱,畢竟幾千年的科舉制度不是一朝一夕可以推翻和改變的。于是很多人開始批判中國(guó)的教育體制,而崇尚西方的教育。然事物總是有雙方面,中國(guó)有自己的國(guó)情,完全西化是不符合實(shí)際的,在《美式教育——素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書中,旅美教育學(xué)家黃全愈以自己孩子在中、美兩國(guó)接受的不同教育以及自己的親身經(jīng)歷,讓我們感受到中美教育的差別,給我們教育工作者一個(gè)參考和警醒。

  在整本書中,幾個(gè)問題發(fā)人深省。

  一、創(chuàng)造性能不能教?

  答案當(dāng)然是否定的,但中國(guó)的教育從幼兒園開始似乎就在慢慢磨滅孩子的想象力和創(chuàng)造力,更加注重模仿。他以自己孩子學(xué)畫畫為例:兒子在中國(guó)學(xué)畫畫基本功學(xué)非常了得,可以說是畫什么像什么,這一點(diǎn)使得他的父母非常自豪?墒堑搅嗣绹(guó),美國(guó)老師卻不教怎么畫,而是不設(shè)樣板、不立模式,讓孩子自由構(gòu)圖,美國(guó)孩子的畫也是不成比例、不講布局、沒有結(jié)構(gòu),甚至沒有基本的筆法。這讓兒子一下子無所適從。中國(guó)孩子畫畫總是愛問“像不像”,而美國(guó)孩子喜歡問“好不好”。教育的差別可見一斑。

  技能可以教,但是創(chuàng)造性卻無法傳授,在長(zhǎng)期的模仿中,孩子們逐漸沒了個(gè)性。我們總說“熟能生巧”,孰不知“熟也能生笨”。

  這給我們的啟示是:知識(shí)和技能可以傳授,但教師絕不能僅僅扮演傳統(tǒng)的“傳到授業(yè)解惑”的角色,而更應(yīng)是孩子們成長(zhǎng)道路上的領(lǐng)路人,保持孩子們的童真和個(gè)性。

  二、能不能用左手寫字?

  能不能用左手寫字,是件很平常的小事,在中國(guó)很多孩子剛學(xué)習(xí)用筷子,家長(zhǎng)就強(qiáng)烈反對(duì)孩子使用左手。這體現(xiàn)了追求表面的整齊劃一造成的個(gè)性壓抑、抑制人格發(fā)展的問題。作者以自己兒子學(xué)數(shù)學(xué)為例:兒子在其他同學(xué)還在捏著手指頭學(xué)10以內(nèi)加減法時(shí)就一件會(huì)多位數(shù)乘除法,上課的時(shí)候他不是講話就是搗亂,這讓老師很頭痛。于是老師就讓他改作業(yè),有時(shí)候榮譽(yù)性地送他去圖書館幫工。在中國(guó)的課堂上行嗎?我們規(guī)定孩子必須舉手被請(qǐng)到才能回答問題,否則就是擾亂課堂秩序。然而在大班額的前提下又不得不壓抑孩子的個(gè)性,要求整齊劃一。

  其實(shí)每個(gè)教育工作者的.都不愿意看到孩子們的個(gè)性被壓抑,限于現(xiàn)實(shí)種種,最后卻不能不這么做。比如我們班有幾個(gè)孩子非常有性格,從他們的言行舉止可以看出非常有靈性,但他們大多不受管教,這樣就往往會(huì)擾亂正常教學(xué)秩序。究竟該怎么教育是我目前比較頭痛的事情,在此不得不承認(rèn)自己的無能。

  三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)?

  在美國(guó)的課堂上凡是屬于見解類型的問題,老師是不能判定誰是誰非的,如果一定要表達(dá)觀點(diǎn),必須說明這僅僅是自己個(gè)人的見解。首先,絕對(duì)不允許老師把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給孩子;其次決不允許老師用自己的見解作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)楹芏嗍虑槭遣荒芤院?jiǎn)單的“對(duì)” 或“錯(cuò)”“來回答的,很多時(shí)候?qū)﹀e(cuò)也只是時(shí)間問題;而且很多是屬于價(jià)值觀、審美觀層面上的問題也不能用“對(duì)”、“錯(cuò)”來回答。因此作者認(rèn)為,教育的內(nèi)容應(yīng)該以“真、善、美”作為依據(jù)!罢妗笨梢酝ㄟ^一定的科學(xué)手段去證實(shí),而“善和美”沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),才最能體現(xiàn)老師的水平。

  我想這也許才是我們要追求的教育的本真。

  四、到大學(xué)階段才做學(xué)問嗎?

  我們一貫的觀點(diǎn)就是:初級(jí)教育打基礎(chǔ),高級(jí)教育做學(xué)問。但是中國(guó)自古就有“傷仲永”這一故事警醒人們,神童并不代表長(zhǎng)大能成才,高分低能的大有人在,很多孩子都是高智商、低情商。這當(dāng)然源于家庭教育和學(xué)校教育重分?jǐn)?shù)輕能力、重知識(shí)輕學(xué)問有關(guān)。中國(guó)孩子學(xué)得多悟得少,而美國(guó)孩子學(xué)得少悟得多。

  在美國(guó)從小就鼓勵(lì)孩子去獨(dú)立研究和獨(dú)立動(dòng)手,小學(xué)階段就開始寫研究報(bào)告,為了完成一篇研究報(bào)告,孩子們要去查閱各種資料、向不同的人請(qǐng)教、反復(fù)做試驗(yàn),而師長(zhǎng)只是旁觀者。創(chuàng)造力強(qiáng)的人智商一定高,但是智商高的人不一定創(chuàng)造力就強(qiáng)。因此我們不妨多給孩子提供自主動(dòng)手和實(shí)踐的機(jī)會(huì),家長(zhǎng)和老師不要做太多干預(yù),也不要把結(jié)果看得那么重要,重要的是孩子在過程中的收獲。

  在這本書中還探討了很多尖銳的問題:要不要投自己一票?教育要不要平等?要不要懲罰孩子?作者作了比較深入的分析。當(dāng)然這也僅僅是作者個(gè)人觀點(diǎn),很多做法在中國(guó)似乎是行不通的,我們要做的只是作一個(gè)參考和警醒。

  有人說:每個(gè)孩子都是墜落凡間的天使,只是經(jīng)過多年的學(xué)校和家庭教育,很多孩子原本充滿靈性的目光開始變得呆滯,原本活潑的個(gè)性變得沉默寡言。作為家長(zhǎng)和老師該怎樣保護(hù)天使不再折翼?

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感8

  黃全愈的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書是老師規(guī)定的必讀書目。五年過去了,再翻閱有一種久違的感覺。作者在中國(guó)的大學(xué)讀過書,教過書;也在美國(guó)的高校讀過書,教過書。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題,從他年幼的兒子礦礦在美國(guó)所受的教育與在國(guó)內(nèi)的教育相比,而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。本書將他直觀的所見、所聞、所思給記載了下來,在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當(dāng)中向讀者貢獻(xiàn)出充實(shí)的內(nèi)容,無論對(duì)于教育工作者,還是關(guān)心孩子的家長(zhǎng)這部書都值得一讀。

  一、創(chuàng)造性能不能教?

  作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開始說起,兒子三歲時(shí),作者出國(guó)讀博士。也是在那個(gè)時(shí)候?qū)W國(guó)畫,后來收到了妻子寄來的一副畫,畫的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫的。后來孩子也跟著去美國(guó)了,學(xué)校讓孩子親歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),礦礦和同學(xué)成立了繪畫公司,最后賺了50美元。礦礦五歲的時(shí)候,把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫班。誰料,去了五次就不想去了。原因:“老師根本不教繪畫。想怎么畫就怎么畫,老師一點(diǎn)都不管。這點(diǎn)道出了美國(guó)老師的教育理念,再說說孩子,美國(guó)孩子在畫完畫后,是從來不問“像不像的,只問“好不好?”也只有在他們認(rèn)為好的時(shí)候,才問“好不好?”如果他們自己認(rèn)為不好的,一扔了之。

  問“像不像”的孩子,久而久之,孩子都會(huì)習(xí)慣性地以“像不像”來要求自己,生活中也時(shí)時(shí)以“像不像”來評(píng)判做過的事。而美國(guó)老師只出了一個(gè)主題,讓孩子們自由發(fā)揮,五花八門的“一塌糊涂”的畫,評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主,從黑板——學(xué)生眼睛——復(fù)制,而美國(guó)主要是形象思維,用心去學(xué)。所以從繪畫方面來講,眼睛里的畫是別人的畫,只有心里的`畫才是自己的畫,才是有創(chuàng)造的畫。繪畫是一種技能,是一種可以被創(chuàng)造利用的技能,也可以是一種扼殺創(chuàng)造,重復(fù)他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵(lì)出來的,是培養(yǎng)出來的,她需要環(huán)境。所以,對(duì)于我們老師而言,應(yīng)該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。

  二、到大學(xué)階段才做學(xué)問嗎?

  在中國(guó),通常的認(rèn)識(shí)是,研究是屬于高級(jí)科研人員的事。研究能力也不是人人都有的,獨(dú)立研究,應(yīng)有豐富的基礎(chǔ)知識(shí)之后,并在研究能力逐步完善后才能進(jìn)行。因此,大學(xué)四年本科畢業(yè)后,如果考上了研究生,那才開始研究。而在美國(guó)。美國(guó)的學(xué)校從小就鼓勵(lì)孩子做研究,要培養(yǎng)孩子的研究能力,因?yàn)樵S多美國(guó)教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考的能力,獨(dú)立處理問題的能力,組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力,同時(shí)也能在研究中學(xué)到書本知識(shí)和實(shí)踐中的知識(shí)。

  作者的兒子礦礦從二年級(jí)就開始進(jìn)行研究。他的老師要求:“研究論文至少要有三個(gè)問題,要寫滿兩頁紙!苯(jīng)過去公用圖書館借閱材料,他完成了他的第一份研究報(bào)告“藍(lán)鯨”。他的論文含有四個(gè)標(biāo)題:1.介紹2.藍(lán)鯨吃什么?3.藍(lán)鯨怎么吃東西。4.藍(lán)鯨的非凡之處。在五年級(jí)的時(shí)候,寫了一片研究卡通畫和漫畫的文章。二年級(jí)的論文主要是側(cè)重整理資料,但是,孩子從決定題目,到從十幾本中發(fā)現(xiàn)對(duì)研究有用的資料,再著手寫文章,這個(gè)獨(dú)立思考的過程更有價(jià)值。

  五年級(jí)時(shí)候,礦礦的研究就從簡(jiǎn)單的材料整理進(jìn)入到問題研究了。他根據(jù)自己興趣點(diǎn)漫畫和卡通畫,提出了卡通畫和漫畫未來發(fā)展的見解。盡管他的老爸評(píng)價(jià)說研究散亂,不夠嚴(yán)謹(jǐn),缺乏科學(xué)性,但是創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立意識(shí),是顯而易見的。

  七年級(jí),礦礦獨(dú)立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么?左思右想后,課題很異想天開。測(cè)試小老鼠的決策能力?這個(gè)課題太離奇,太出格。關(guān)鍵是怎么研究?他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設(shè)計(jì)了幾種方法:第一階段訓(xùn)練小老鼠鉆洞,第二階段,讓老鼠知道左邊的洞不通,右邊的洞可以吃到食物。最后提供結(jié)論的階段。他的結(jié)論很精彩。他沒有支持老鼠沒有決策能力,也沒有支持老鼠有決策能力。他最后的結(jié)論是:“老鼠沒有作出復(fù)雜決策的能力,但它們簡(jiǎn)單記憶和本能會(huì)影響它們作出的決策!彼詈笫撜母郊尤摲治霰砀。從頭到尾的敘述,分析有條有理。

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感9

  現(xiàn)在對(duì)于教育,人們常常提到的就是素質(zhì)教育,素質(zhì)教育到底是怎么樣的,恐怕每一個(gè)人的理解都不一樣,但是重點(diǎn)都是一個(gè),那就是素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。我們學(xué)部以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展及個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)的指引下,不斷摸索著具有國(guó)際部特色的小班化素質(zhì)教育!這個(gè)四月我們?nèi)w老師有幸共讀了黃全愈博士所著的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書!下面我將結(jié)合書中的一個(gè)案例,談一談老師的責(zé)任感

  每一個(gè)人都會(huì)有缺點(diǎn),老師也會(huì)有他所不知道的知識(shí),在我們中國(guó)的教育環(huán)境中,似乎許多人都認(rèn)為老師應(yīng)該知道他所教學(xué)的專業(yè)的所有知識(shí),似乎我們老師自己也認(rèn)為自己在學(xué)生面前不能承認(rèn)自己有不知道的地方,這本書的第45業(yè)就提到這樣一個(gè)案例!作者的`兒子和同學(xué)遇到了一個(gè)不敢于承認(rèn)自己有知識(shí)盲點(diǎn)的自然科學(xué)老師,兩個(gè)孩子為了證明這位老師不夠有“料”,設(shè)計(jì)讓老師露出了自己的缺陷。這個(gè)案例觸到了我的心里,在一次科學(xué)課上,我?guī)е鼳班的學(xué)生去生物園觀察草本植物與木本植物的不同特點(diǎn),首先大家觀察地上的小草,生物園里有很多不知名的小草,一會(huì)兒有同學(xué)就問我不同野草的名字,由于在準(zhǔn)備這節(jié)課的時(shí)候,我沒有考慮到要去查查這些野草的名字,很多我都回答不上來,就直接告訴同學(xué)們:“老師也不知道!”面對(duì)我的不知道!孩子們有點(diǎn)失望,也無意說出了一句“原來老師有這么多不知道呀!”。學(xué)生無意的一句話,我卻記在了心里,后悔自己沒有準(zhǔn)備好!

  無獨(dú)有偶,接下來同學(xué)們來到了一棵開著火紅火紅花朵的大樹前,同學(xué)們都認(rèn)真觀察樹的各種結(jié)構(gòu),這個(gè)時(shí)候有學(xué)生對(duì)落在地上的花朵感興趣了,我就順便給同學(xué)們介紹了花朵的結(jié)構(gòu)組成。每一位同學(xué)都聽得非常認(rèn)真,這讓我很自豪!這個(gè)時(shí)候有同學(xué)問:“老師這叫什么花?”,這個(gè)時(shí)候我覺得空氣凝住了,因?yàn)槲易约阂膊恢肋@種植物叫什么名字,而剛剛學(xué)生說的“老師也不知道!”回響在耳朵里,正當(dāng)我猶豫著要不要說不知道時(shí),梁永毅說這叫紅櫻花!我想都沒想就直接附和他的答案!這件事讓我一直都無法放下,一位老師最重要的是要嚴(yán)謹(jǐn),傳授給學(xué)生的知識(shí)一定要是正確的,不能誤導(dǎo)了學(xué)生!我想那天的課讓我終身都不會(huì)忘記!

  看了這本書的案例,感受到面對(duì)自己的不足,最重要的不是遮蔽起來,是去解決!如果不敢于直接承認(rèn),我們可以巧妙的運(yùn)用教育機(jī)智!比如我們開展生物角活動(dòng)時(shí),學(xué)生帶來的植物有的他們自己也不知道,就問我,我也會(huì)有不知道的。這個(gè)時(shí)候我會(huì)對(duì)學(xué)生說:“老師忘記了這種生物叫什么名字,我們一起查一查。”然后立刻帶著孩子查資料,解決問題!當(dāng)我們一起查資料找到答案時(shí),我感受到孩子也很開心!然后對(duì)學(xué)生說:“以后大家也要學(xué)會(huì)面對(duì)問題時(shí),自己想辦法解決,不能什么都問老師,自學(xué)能力對(duì)你的一生是最重要的一種技能!”這不僅解決了問題,也沒讓學(xué)生對(duì)自己失望,還對(duì)學(xué)生開展了德育教育!

《素質(zhì)教育在美國(guó)》讀后感10

  黃全愈是旅美教育學(xué)專家,1988年赴美留學(xué),1993年獲美國(guó)邁阿密大學(xué)“教育管理學(xué)”哲學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)在邁阿密大學(xué)任教。他長(zhǎng)期致力于中美教育比較研究,從20xx年到20xx年,《素質(zhì)教育在美國(guó)》、《玩的教育在美國(guó)》、《“高考”在美國(guó)》……一年一本力作問世,在我國(guó)教育界不斷引起反響,對(duì)國(guó)內(nèi)的教育改革產(chǎn)生了深刻影響

  總的來說這一本書寫得通俗易懂,就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切,作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家,以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材,通過一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析,深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn),在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育存在的問題、,剖析了中美教育的差距。

  書中描述的是美國(guó)的教育情況,對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。,正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊(cè)子,并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí),全書說道理的地方也不多,例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理,使我們深受啟迪。

  書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國(guó)有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?墒窃谶@個(gè)班里,兒子卻無法落筆畫畫,因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤,只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可是一段時(shí)間之后,作者發(fā)現(xiàn),美國(guó)孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力,他們從不問“像不像”,而是問“好不好”,也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫,像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物,他們就根本無法下筆。

  

  這就是為什么在一些重大的比賽中,中國(guó)人總能克服重重困難取勝,而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)中國(guó)的科技總落后于其它國(guó)家的原因。讓我們來看看美國(guó)的教育:美國(guó)的學(xué)校,固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”,但也不能簡(jiǎn)單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國(guó)古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”,那么美國(guó)的做法是“授人以漁不如授之以漁場(chǎng)”:教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚,卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng),讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚。中國(guó)的教育并不差,不足的是教師的教育觀念跟不上教育改革的形勢(shì),不能為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。他們不厭其煩地向?qū)W生傳授知識(shí),教學(xué)生各種技能,晚上還要忙著給學(xué)生補(bǔ)習(xí),批改作業(yè)。老師們太累的。我覺得這種作法,是自己綁住了自己的手腳,扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。一個(gè)孩子在沒有創(chuàng)造性的環(huán)境中學(xué)習(xí),他又怎么能結(jié)出飽滿豐碩的果實(shí)?

  著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間,就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場(chǎng)的千里馬,而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng),不能教。它就像種子一樣,需要一定的環(huán)境,包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。

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