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沉默的大多數(shù)讀后感4篇
當(dāng)仔細品讀一部作品后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家整理的沉默的大多數(shù)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
沉默的大多數(shù)讀后感 篇1
在《沉默的大多數(shù)》里面我找到沉默的大多數(shù)的心聲，我們作為普通人，就是他筆下的大多數(shù)。但每一個沉默的我們都有著屬于我們不同的內(nèi)心。探索內(nèi)心的追求就是我們?nèi)松闹黝}，在更大的范圍內(nèi)，我們有權(quán)保持沉默。
讀完了王小波先生的沉默的大多數(shù)。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情，無論你是否贊同他的看法，總是可以被他的觀點所感染。大概是因為他在敘述觀點的時候所表現(xiàn)出的嚴謹和堅定感染到了作為讀者的我。雜文有的時候要比小說更適合用來了解一位作家。小說是作家的精華，我們要全然投入到小說的情境里，才可以真正感受到小說的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說的精彩程度卻足以說明一個作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說，他認為讀雜文不是一個很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此，因此我才說，當(dāng)你想要了解一位作家時，可以讀一些雜文隨筆，但是當(dāng)你要想要走進他理解的文學(xué)，就一定讀要他的小說。我還是要說一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國成立之后那個大變革的時代。很明顯，他對那個時代有一定的執(zhí)念，他對那個荒謬的`時代大寫特寫，毫不避諱，卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著一個相對真實的世界。描述著自己的經(jīng)歷。真真假假，似真似幻。以他的人生態(tài)度，他還是在感謝一切，一切都是特定的經(jīng)歷，也不便去說好壞，只是我們以他的視角看去，確實是難以理解那個時代的奇怪。
王小波先生性格特點總結(jié)起來有三點：向往自由，追求智慧，崇尚樂趣。他總是以一個小人物的形象來描寫特定社會背景下底層民眾的生活，或者特定時期下遭到特殊對待的人群的處境。又因為這些都是他自己親身經(jīng)歷，因此也具有了一定是史學(xué)價值。甚至比正史更加受人推崇，因為它很細致入微，因此很真實。在我看來，王小波先生是為數(shù)不多的喜歡為“沉默的大多數(shù)”人發(fā)聲的人。而且說的話絲絲入扣，擲地有聲。也因此他才會為更多的人所了解和喜愛。我覺得像我們這些喜歡沉默的人，也都不是傻子，也明白誰做的事情是為大家好，誰做的事情是不讓人喜歡的。看見有人愿意為我們說話，我們自然是開心。畢竟那個所謂的話語圈，只是那么大，如果真的沒有人愿意聽聽沉默的大多數(shù)的心聲，我們也沒有什么辦法。
在探索生活方式的路上，我似乎一直在迷失方向。有時候覺得柳暗花明，有時候又覺得山重水復(fù)了�？墒巧晕⑵届o下來的時候想想，人生短短數(shù)十載，這樣浮浮躁躁，也不是個態(tài)度。有些道理不需要想明白，生活也可以過得很好。其實歸根結(jié)底，平淡的生活也挺好的，當(dāng)你什么也不求的時候，才會從心底里真正進步。潛移默化，厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風(fēng)氣影響了生活的信心。我覺得把平平淡淡的生活過好才是人生的大智慧，我的生活很平淡，很平淡，平淡到每一分每一秒都是那么的真實。
沉默的大多數(shù)讀后感 篇2
還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻、建于六七十年代的圖書館里，在寫論文困乏時，我四處翻看小說打發(fā)休息間隙。無意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達所吸引，看著很過癮，以至于一口氣就接著讀了下去，直到圖書館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來寫論文的，匆匆收拾好東西離開了圖書館。于是，后來就自己買了這本《沉默的大多數(shù)》。
這是一本雜文集，內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，既有陽春白雪，又有下里巴人，既有政治導(dǎo)向意味很重的部分，也有個性鮮明的部分。每篇雜文的標題都很特立獨行，看似八桿子打不著的幾個詞就組成了一個標題，比如“皇帝做習(xí)題”、“一只特立獨行的豬”、“長蟲·草帽·細高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的.熏陶。
這本雜文集中，說了很多中國人的國民性，與林語堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》，分為六個小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話語、不愛說話的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M話語圈的文學(xué)創(chuàng)作者，因為他感覺“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃娝劇�，所以他最終擠進了話語圈。他說大家之所以保持沉默，原因有些是因為沒能力或沒機會說，有些是因為有隱情不便說，有些是因為對話語世界厭惡。這讓我開始思考，現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠”，在課堂上不主動發(fā)言甚至一問三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來卻妙語連珠，一個堪比一個精彩。這樣看來，他們不是因為沒有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對課堂這個公開場合的擔(dān)憂，又或者與老師對話讓他們提不起興趣。不管是哪個原因，如果出于對這個課堂、對這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感，那么我想他們也會像王小波一樣，做一個主動掌握話語權(quán)的人。
讀到《用一生來學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時，我心里有很深的感觸。我是個沒有藝術(shù)細胞的人，畫畫不好，即使是臨摹也能臨個四不像，也欣賞不了什么世界名畫；唱歌唱不在調(diào)上，甚至還可以在合唱的時候把別人帶偏……王小波開篇就說理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個實驗并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時，他也說過類似的話“怎么做對是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過對杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸�！钡母袊@。誠如王小波所言，科學(xué)教給人的是規(guī)則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。
讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的，我想這些也值得我們?nèi)ゼ毤毱肺叮橙〉轿覀冏约盒枰臓I養(yǎng)。
沉默的大多數(shù)讀后感 篇3
“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)�！�
這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。
這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強勢，而是像一個老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對當(dāng)時而言比較敏感的'話題時都會加上類似于“個人愚見，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時候我們在網(wǎng)上說一些大實話又怕被噴的時候，加上狗頭以求保命。
雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達了思維的樂趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會安定，同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發(fā)展�，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時候，對事物認識得還不完全，只覺父輩的話語便是真知;青少年時，還未形成獨立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時，即便有了一定自己的判斷與認知，卻總是告誡自己“謹言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下，我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。
王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個時候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭�！边@句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯覺，當(dāng)你一直說個不停的時候，大腦將會停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認為那就是真理，那么你可能永遠都明白一些真的道理。
這本書我強烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價，遇到不認同的點也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達一些自己的觀點，沒有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見一些有趣的事。
沉默的大多數(shù)讀后感 篇4
《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個人比較喜歡他的雜文，作為一個自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂著。
王小波說：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份但我輩此刻開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始。
“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信但是的人什么都不說。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴酷的時期，之后才發(fā)現(xiàn)，這是中國人的.通病。龍應(yīng)臺女士就大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在國外住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把持續(xù)沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類學(xué)好處上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金。一種文化之內(nèi)，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語言，有一些獨有的信息，文化能夠傳播等等�！�
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調(diào)，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時，你能體會到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等；卡拉ok與驢鳴鎮(zhèn)，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一齊，說出了個性的味道，有點化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說他要替受罪的驢說話，當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時候叫喊，“我得罪誰了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原先寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說”大相徑庭，但同樣意味深長。而且，在論述的過程中，幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用，讓文章更為生動，不但沒有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說服力。
王小波說，選取沉默的人就應(yīng)是有什么隱衷或者干脆是因為對語言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺得在被這個社會同化著。年小時口沒遮攔別人還能夠不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進了社會，這種特權(quán)就自動被剝奪了。說話不留意很好，請自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們最后變得沉默，同時年少時的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛的，有話要說時，完全是“打破砂鍋問到底”的精神，心中想說的話，不一次說盡是絕不會罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著，也期望自己能夠再回到童年時代，不是為了逃避現(xiàn)實，只是因為我對那時的真實有著一種特殊的懷念，那時的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調(diào)侃、睿智，在玩笑中說著智慧和諷刺，這是一種灑脫和無奈�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》很不錯，王小波是比較深切體會什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活，能夠說他很有觀察力也很詼諧。
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