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《偽君子》讀后感（通用11篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《偽君子》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《偽君子》讀后感 篇1
《偽君子》被認(rèn)為是一部喜劇。講的是：主人翁答爾丟夫(也就是標(biāo)題中的“偽君子”)在教堂里裝扮成一個(gè)虔誠(chéng)的信士，通過(guò)卑鄙的手段騙取信教的富商奧爾恭的信任，然后被帶回家。在答爾丟夫的蠱惑下，奧爾恭趕走了自己的兒子，破壞了女兒瑪麗亞娜的幸福。在女仆桃麗娜的幫助下，瑪麗亞娜才得以明哲保身。最終，在奧爾恭的妻子歐米爾以身試險(xiǎn)下，答爾丟夫的偽善面具被揭穿。最終，兩個(gè)相愛(ài)的年輕人得以幸福地在一起，而奧爾恭以及奧爾恭一家人都得以解脫。
首先說(shuō)主人翁答爾丟夫，他是一個(gè)不折不扣的偽君子。偽善、好色是他的代名詞。當(dāng)桃麗娜穿了一件袒胸的衣服時(shí)，答爾丟夫有點(diǎn)慌張，拿出手帕讓她蓋上“引起有罪思想的胸脯”，這無(wú)不顯示出他的好色以及偽善。另外，答爾丟夫向奧爾恭的妻子求愛(ài)，對(duì)她進(jìn)行無(wú)恥的.告白這里也可以體現(xiàn)。然后說(shuō)說(shuō)奧爾恭，我覺(jué)得他是一個(gè)愚蠢到不能再愚蠢的人了，做事一意孤行。只是聽答爾丟夫的一面之辭，連跟他朝夕相處的親生兒子的話都不相信，卻寧愿去相信一個(gè)沒(méi)有血緣關(guān)系的外人，而且這個(gè)人他也不一定完全了解。愚蠢吶!以后絕對(duì)不做像他這么樣的人!與奧爾恭想比，他的夫人歐米爾以及女仆桃麗娜卻要明智清醒得多。歐米爾，為了打破丈夫?qū)紊频拇馉杹G夫的迷戀不顧自身安全引魚上鉤，最終成功撕破了答爾丟夫的丑陋嘴臉，解救了奧爾恭以及整個(gè)家。而在這一過(guò)程中，面對(duì)答爾丟夫的甜言蜜語(yǔ)，她并沒(méi)有受誘惑。這也可以看出她的堅(jiān)貞。然后是女仆桃麗娜，她是一個(gè)勇敢、聰明、機(jī)智的女子。在面對(duì)奧爾恭專制女兒瑪麗亞娜的婚姻的時(shí)候，她并沒(méi)有畏懼，而是給瑪麗亞娜出主意。而且她是最先認(rèn)清答爾丟夫的偽善面孔，這不能不讓人稱贊吶!
分析完人物形象，另外，我想談一點(diǎn)關(guān)于喜劇的。何謂喜劇?魯迅說(shuō)，喜劇是將人生那些無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。說(shuō)實(shí)話，我并不是很理解。在我看來(lái)，這句話針對(duì)《偽君子》這一戲劇似乎是不能很好解釋的。《偽君子》最終以?shī)W爾恭一家人團(tuán)圓散場(chǎng)，稱得上是喜劇。
而我從中能得到的啟示是，當(dāng)今社會(huì)需要真誠(chéng)，人與人之間有了真誠(chéng)，定會(huì)少一些爾虞我詐，社會(huì)便會(huì)充滿愛(ài)吧。我期待那一天!
《偽君子》讀后感 篇2
《偽君子》的作者莫里哀，原名約翰巴蒂斯特伯克蘭，是十七世紀(jì)法國(guó)古典主義戲劇的重要代表作家，也是法國(guó)戲劇的奠基人。偽君子是他重要的代表作。
偽君子主要講的是奧爾貢和他的母親柏奈爾夫人，聽信了小人答爾丟夫假話，把答爾丟夫當(dāng)成圣人，并自己的一切秘密及財(cái)產(chǎn)交給他。答爾丟夫不但靠自己的花言巧語(yǔ)令?yuàn)W爾貢把揭露真相的兒子趕出了家門，而且還騙得奧爾貢把女兒嫁給他。最后，由于答爾丟夫?qū)W爾貢的妻子圖謀不軌，奧爾貢終于認(rèn)清了答爾丟夫的真實(shí)面目�？墒谴馉杹G夫已經(jīng)擁有奧爾貢的房產(chǎn)，并且掌握了能置奧爾貢于死地的證據(jù)。然而英明的王爺發(fā)現(xiàn)了偽君子答爾丟夫的陰謀，不但免了奧爾貢的罪，而且還把答爾丟夫送進(jìn)了監(jiān)獄。整個(gè)故事至此圓滿地結(jié)束了。
在這篇文章中，最主要的人物是宗教騙子答爾丟夫，他表面上道貌岸然，但是實(shí)際上鄙俗卑劣。他假冒為善，冒充心中以慈悲為懷；但是實(shí)際上他貪財(cái)好色，并由于自己的這些特點(diǎn)而露了馬腳。他通過(guò)虛假的"懺悔"和"勸導(dǎo)"冒充虔誠(chéng)。使得不幸的奧爾貢上了他的當(dāng)，并因他的花言巧語(yǔ)沖昏了頭腦。他披著宗教的外衣，露骨地表示尊崇上帝，但是實(shí)際上他只是靠著上帝的名號(hào)來(lái)招搖撞騙。例如在文中，歐米爾——奧爾貢的妻子假意愛(ài)上了答爾丟夫并且表示沒(méi)有勇氣違抗上帝做出這種事時(shí)，答爾丟夫說(shuō)："有一種學(xué)問(wèn)，它可以用動(dòng)機(jī)的純潔來(lái)補(bǔ)救行為上的惡劣。這里有種訣竅，太太，我可以慢慢教給您；"，又說(shuō)奧爾貢是"一個(gè)可以牽了鼻子拉來(lái)拉去的人"，他們的`談話他還認(rèn)為是給他"增光露臉"�？梢�(jiàn)其的不顧廉恥。從此，答爾丟夫的名字就成為了偽君子一詞的同義語(yǔ)。
合上莫里哀的《偽君子》，仿佛也是剛剛了解一種人性，是可悲的。一個(gè)總是把仁義道德掛在嘴邊的，心中卻總是充滿著欲望和骯臟的偽君子——達(dá)爾杜弗，也許是從遇見(jiàn)奧爾貢和他母親的那一刻起，他就覺(jué)得機(jī)會(huì)來(lái)了吧，講人性最美的的臭皮囊披在身上，一步一步，蒙蔽了有勢(shì)者的眼睛。
《偽君子》讀后感 篇3
讀后感寫出來(lái)自己能看懂就行啦，何必墨守成規(guī)，把內(nèi)容詳詳細(xì)細(xì)地寫一遍呢，難道是為了讓別人看看：嘿!我的讀后感多好啊!有必要么?想到啥寫啥唄，以后自己看不懂都無(wú)所謂，關(guān)鍵是現(xiàn)在的情緒，情緒流。
讀完《偽君子》，自己心里真的舒了一口氣，讀到最后一節(jié)，自己真的很緊張，幸虧有了轉(zhuǎn)機(jī)，不然的話很令人遺憾。小說(shuō)的作者莫里哀是一個(gè)喜劇作家，但我怎么沒(méi)看出來(lái)呢?這篇只能算是一個(gè)諷刺劇吧，喜劇一般會(huì)很輕松，而我讀篇絲毫沒(méi)有感到任何的'輕松，只是時(shí)不時(shí)的笑一下，最后甚至很緊張。
故事其實(shí)很簡(jiǎn)單，百度百科上有故事情節(jié)簡(jiǎn)介，以下是鄙人的一些粗見(jiàn)，這篇意在諷刺吧，我不知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況怎樣，只不過(guò)認(rèn)為這種諷刺放在現(xiàn)實(shí)生活中都很適合，好的，想到哪說(shuō)到哪吧，自己邏輯有點(diǎn)亂，文章的開場(chǎng)白自己沒(méi)讀懂，可能對(duì)人物不太熟，自己看了一遍，自己沒(méi)有弄懂奧爾恭的媽媽究竟對(duì)偽君子有怎樣的態(tài)度，偽君子確實(shí)是裝得很像，不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人不是有很多像他的嗎?我佩服的兩個(gè)人一個(gè)是侍女陶麗娜，一個(gè)是克雷央特，侍女給人的感覺(jué)是明辨是非，很豪爽，有種反叛的精神，而且善于做好事，一個(gè)是克雷央特，擅于找方法，而不是亂發(fā)脾氣。再說(shuō)說(shuō)偽君子，這個(gè)人口口聲聲說(shuō)是奉承上帝，是虔誠(chéng)的信徒，但到最后還是搬起石頭砸自己的腳了，罪有應(yīng)得。還有奧爾恭，他應(yīng)該得到點(diǎn)懲罰吧，他受人蒙蔽，而且聽不進(jìn)別人的勸告，真夠可惡的。
故事是有個(gè)圓滿的結(jié)局，有點(diǎn)要人挺出乎意料的。
被沖昏頭腦的奧爾工的女兒瑪麗亞娜和瓦頓爾兩個(gè)人之間說(shuō)的氣話也挺有意思的，原來(lái)戀愛(ài)中的兩個(gè)人有時(shí)會(huì)故意說(shuō)一些氣話來(lái)氣對(duì)方的，幸虧有陶麗娜在中間說(shuō)和，這就像現(xiàn)在兩個(gè)小兩口鬧別扭，最好有個(gè)人調(diào)解那樣，調(diào)解人有存在的必要。
基本是這些讀后感了。
《偽君子》讀后感 篇4
讀了《偽君子》后，我印象最深的是兩個(gè)人物奧爾恭和答爾丟夫。兩個(gè)人的性格被夸大了，但是仍然很現(xiàn)實(shí)。讓我想到在現(xiàn)實(shí)中的確存在這樣的人，只不過(guò)現(xiàn)實(shí)中的人沒(méi)有那么夸張罷了。
文中的奧爾恭和他母親柏奈爾夫人被答爾丟夫迷得神魂顛倒，認(rèn)為答爾丟夫是一位道德君子，是一名虔誠(chéng)的信徒，他所做的所說(shuō)的都是真實(shí)的，他關(guān)心的只是上天的利益。奧爾恭無(wú)條件的相信了答爾丟夫，認(rèn)為答爾丟夫是真心為了他們的友誼。奧爾恭不僅為了答爾丟夫斥責(zé)他的家人，還將自己的所有財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫。我覺(jué)得奧爾恭的性格被塑造的太夸張了，畢竟一個(gè)人不可能像他一樣無(wú)條件的完全相信一個(gè)人。可是在戲劇中塑造成這么一個(gè)形象，的確非常讓人印象深刻，他滑稽可笑，在莫里哀筆下，奧爾恭沒(méi)有以悲劇結(jié)束，他讓奧爾恭最終看清了答爾丟夫的真面目，而且讓奧爾恭收回了自己的財(cái)產(chǎn)。
而答爾丟夫的為人并不是像奧爾恭等人所想的那樣善良美好，他是一名實(shí)實(shí)在在的偽君子。他表面上是一名虔誠(chéng)的信徒，為了奧爾恭愿意做很多事，也為了窮人散發(fā)錢財(cái)，他在奧爾恭等人面前隱藏了他丑陋的內(nèi)心。他所做的一切只是為了騙取奧爾恭的'信任，然后得到奧爾恭的財(cái)產(chǎn)。很顯然，他的計(jì)謀剛開始很成功，奧爾恭等人被他騙了，財(cái)產(chǎn)也被他得到了�？墒翘炀W(wǎng)恢恢，最終他的陰謀被識(shí)破了。在現(xiàn)在的社會(huì)上騙人的手段和方式多樣，答爾丟夫騙人的方式并不高明，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，讓大家看到了信徒的虛偽，也表明了莫里哀對(duì)教會(huì)的不滿。
答爾丟夫的真實(shí)面貌除了奧爾恭和柏奈爾夫人外的其他人識(shí)破了，可是在奧爾恭面前，瑪莉亞娜等人就算怎么說(shuō)也沒(méi)法使奧爾恭相信，最后還是奧爾恭的妻子歐米爾設(shè)計(jì)讓奧爾恭看清楚了答爾丟夫。莫里哀以這個(gè)故事，揭露了天主教信徒的偽善和欺騙手段，同時(shí)嘲諷了上當(dāng)受騙者的糊涂昏庸。莫里哀對(duì)偽君子的形象塑造十分用心，把偽君子的心理和行為都細(xì)致地表現(xiàn)出來(lái)了。
另外在故事中的仆人桃麗娜的形象也十分突出，她不是一個(gè)普通的仆人形象。桃麗娜敢于在奧爾恭面前，直言不諱地指出了答爾丟夫偽善的一面。本來(lái)作為一名仆人，不應(yīng)該在主人講話時(shí)插嘴，更不能反駁主人，但是莫里哀塑造了這么一個(gè)大膽的仆人，讓故事增添了光彩。
在《偽君子》中，個(gè)個(gè)人物的形象是比較鮮明的，尤其是奧爾恭和答爾丟夫，他們的性格通過(guò)語(yǔ)言突出地表現(xiàn)了出來(lái)，通過(guò)人物看到了當(dāng)時(shí)的人性和社會(huì)生活。
《偽君子》讀后感 篇5
奧爾恭認(rèn)識(shí)了答爾丟夫，而且被答爾丟夫的行為感動(dòng)了。兩人從此密切接觸起來(lái)。奧爾恭還把答爾丟夫接到自己的家中，為他提供了最好的生活條件，還把他當(dāng)做圣人，導(dǎo)師，把自己的秘密只告訴他一個(gè)人。答爾丟夫真誠(chéng)地對(duì)待奧爾恭的熱情，事事當(dāng)心，處處虔誠(chéng)，即使自己的行為中出現(xiàn)一點(diǎn)小錯(cuò)也要當(dāng)成罪過(guò)來(lái)譴責(zé)。
但是答爾丟夫在家里做了一系列讓人厭惡的事情，最可惡的就是據(jù)讓接受奧爾恭讓他取自己女兒瑪麗亞娜。這遭到了一家人的反對(duì)，全家因此團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同想辦法對(duì)付答爾丟夫。當(dāng)奧爾恭之妻歐米爾與答爾丟夫交談時(shí)他居然表示了自己狼子野心：他對(duì)歐米爾有意思。自己的兒子把這件事情告訴了奧爾恭，奧爾恭不敢相信這是真的。
面對(duì)答爾丟夫，奧爾恭看到的是一副"受害者"的面孔，奧爾恭再次相信了答爾丟夫，把"造謠生事"的逆子趕出了家門，取消了他的繼承權(quán)。而答爾丟夫滿面痛苦地聲稱，他將要不久于人世，決意離開奧爾恭的家。奧爾恭感到對(duì)不起答爾丟夫，提出要把財(cái)產(chǎn)全部贈(zèng)送給他，答爾丟夫達(dá)到了目的。
為了揭穿答爾丟夫的真面目，歐米爾則親自答應(yīng)去與答爾丟夫幽會(huì)。讓奧爾恭在一旁，看看答爾丟夫的真面目。歐米爾假意地回答爾丟夫表白愛(ài)情，答爾丟夫很快暴露出原形。并且得意地說(shuō)：奧爾恭只不過(guò)是一個(gè)我牽著鼻子走路的人。
奧爾恭看在眼里，聽在耳里，怒氣沖沖地對(duì)答爾丟夫叫喊道讓他滾蛋，離開這個(gè)家。奧爾恭心里很痛苦，他己經(jīng)把財(cái)產(chǎn)送給了答爾丟夫，還把一個(gè)被通緝的朋友的文件交給了答爾丟夫。
答爾丟夫很快露出了原型，叫人來(lái)取奧爾恭的財(cái)產(chǎn)，并且叫來(lái)官兵抓捕奧爾恭。眾人紛紛指責(zé)答爾丟夫忘恩負(fù)義，而答爾丟夫毫不動(dòng)容，催促軍官動(dòng)手逮捕奧爾恭。出人意外，軍官竟然將答爾丟夫抓起來(lái)，人們感到很驚訝。軍官說(shuō)道，國(guó)王圣明，認(rèn)清了答爾丟夫的面目。國(guó)王寬恕了奧爾恭的過(guò)錯(cuò)，把財(cái)產(chǎn)歸還給他。奧爾恭感激不盡，又宣布了瓦賴爾和瑪麗亞娜的婚事。一家又團(tuán)圓在一起了。
誠(chéng)如譯者所說(shuō)，《偽君子》是幾百年來(lái)在各國(guó)劇壇上盛行不衰并一直獲得廣大觀眾熱烈歡迎的戲劇。受歡迎的原因，我想就在于作者刻畫了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明、生動(dòng)形象的人物形象。
觀眾們無(wú)不被答爾丟夫的假冒偽善氣得義憤填膺；無(wú)不被柏奈爾夫人和奧爾恭的愚蠢弄得捶胸頓足；桃麗娜的直率和正直讓人們喜愛(ài)�，旣悂喣群屯哔嚑枌�(duì)愛(ài)情的執(zhí)著讓人們敬佩；就連只出場(chǎng)一次的鄭直先生也能讓人恨得牙癢癢。小說(shuō)并不主張用過(guò)多的對(duì)話而更希望用別的描寫能夠使文章更加精彩。而戲劇則是用大量的對(duì)話來(lái)表達(dá)，從而塑造一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的人物形象和作者想要表達(dá)的主題思想。人物語(yǔ)言的魅力在于他的巧妙，他的平凡卻深刻，在于我們對(duì)他的深刻理解和心靈的相通。
答爾丟夫，劇中的主角。到了劇中第三章第二場(chǎng)才出場(chǎng)，作為只有五章的戲劇來(lái)說(shuō)也算夠晚的。但是顯然觀眾已經(jīng)對(duì)他了解得無(wú)比透徹。從第一章的第一場(chǎng)，答爾丟夫就是人們的矛盾，人們?nèi)齼删湓掚x不開他，要么是柏奈爾夫人和奧爾恭對(duì)他的贊揚(yáng)，要么是其他人對(duì)他的贊揚(yáng)、批判和反感。
在他們的爭(zhēng)論中，觀眾就已經(jīng)猜測(cè)到他是怎樣的一個(gè)人。到他剛剛出場(chǎng)的時(shí)候就已經(jīng)印證了人們對(duì)答爾丟夫的猜測(cè)。他假惺惺的表現(xiàn)出一副道貌岸然的樣子，拿出一條手巾叫桃麗娜把自己的胸脯遮起來(lái)。到達(dá)米斯揭發(fā)了答爾丟夫?qū)W米爾的意圖后，答爾丟夫的一段自我陳訴只是讓人覺(jué)得惡心。到最后他的`真實(shí)面目被奧爾恭發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，說(shuō)話的那種窮兇極惡的語(yǔ)氣，才真正把答爾丟夫這個(gè)人的形象完全表達(dá)出來(lái)。
答爾丟夫的形象既靠自己的語(yǔ)言又靠別人的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。而奧爾恭的形象則完全是自己演繹的。他對(duì)朋友的推心置腹，達(dá)到了超越家人的地步，以至于到達(dá)家第一個(gè)關(guān)心的人不是自己的母親或者妻子，而是自己朋友。他聰明，但他又愚昧，他對(duì)朋友能夠達(dá)到天地可鑒的地步。他甚至能夠把自己的女兒嫁給自己的朋友，把自己的財(cái)產(chǎn)送給他。
不過(guò)幸好他在桌子底下的偷聽讓他終于了解到答爾丟夫的真實(shí)面目，及時(shí)醒悟過(guò)來(lái)。不過(guò)要是這樣他還不醒悟，估計(jì)觀眾會(huì)直接扔鞋子了。像答爾丟夫和奧爾恭這種人，雖然是作者塑造的戲劇人物，但在現(xiàn)實(shí)生活中也可以找到這種人的原型。撇開作者所處的那個(gè)年代，答爾丟夫不是代表宗教的騙子，他代表的是那些仗著自己有一些權(quán)力就胡作非為的人們。
在上司面前表現(xiàn)得無(wú)比乖巧，像極了一條忠犬。在人民的面前則為非作歹，為所欲為盡全力施展自己的權(quán)威。莫里哀的作品在當(dāng)世是一篇直接向天主教挑戰(zhàn)的檄文，在現(xiàn)在任然具有借鑒意義。我們應(yīng)該時(shí)刻注意自己身邊是否有這種“偽君子”，以防被別人耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。從奧爾恭我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)到一些東西，盲目相信一個(gè)人是不可取的。一個(gè)人要有自己的主觀意識(shí)。同時(shí)，家人對(duì)我們情感永遠(yuǎn)是無(wú)私的，就算再怎么生氣，也不要背離家人。如果失去了家這個(gè)港灣，我們將在哪里棲息呢。
《偽君子》讀后感 篇6
讀完《偽君子》，憤怒兩個(gè)字顯然能形容我的心情。
《偽君子》描述了一個(gè)偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫用卑微的舉動(dòng)獲取了商人奧爾恭的信任和尊敬之后入住他家，然后圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鐺入獄的故事。
在我看來(lái)，是奧爾恭將答爾丟夫打造成了一個(gè)偽君子。所以之前說(shuō)到憤怒，我不是因?yàn)榇馉杹G夫的不恥行為而感到憤怒，而是對(duì)于奧爾恭的愚昧迷信感到憤怒。畢竟，答爾丟夫的所作所為在我的意料之中。在遇到奧爾恭之前，他甚至不能被稱之為偽君子，他只是一個(gè)普通的教會(huì)騙子。他每天去教堂都挨著奧爾恭，搶先將第一杯圣水遞給奧爾恭，在奧爾恭面前把錢散布給窮人這些種種行為都可以看出他的趨炎附勢(shì)和虛偽，但是在奧爾恭眼里他卻是個(gè)君子，圣人。
同時(shí)這樣的人物設(shè)定也引起了我的'思考，奧爾恭的性格似乎有些過(guò)于極端了，純粹的愚昧迷信。作為一個(gè)商人，奧爾恭應(yīng)該是精明能干的。如果說(shuō)讓答爾丟夫住進(jìn)家里還可以理解的話，那么將家產(chǎn)全部贈(zèng)送給答爾丟夫就有些讓人瞠目結(jié)舌了。雖然有時(shí)候夸張能夠更加突顯人物的性格，但是間接地也讓人物少了份真實(shí)。
還有一些人物的設(shè)定給我一種為了情節(jié)發(fā)展而存在的感覺(jué)。比如說(shuō)歐米爾太太，她的存在是為了揭開答爾丟夫偽善的面具，所以只在作品后半部分著重寫她，前半部分著墨不多。雖然說(shuō)這樣安排使得情節(jié)看起來(lái)合情合理，但是卻顯的不夠自然，人物的刻畫也不夠平衡。還有奧爾恭，他似乎就是為了配合答爾丟夫的偽善而過(guò)分的愚昧迷信的。因?yàn)槿绻鞅媸吕硪稽c(diǎn)，這個(gè)故事在答爾丟夫的丑惡面目第一次被揭開后就沒(méi)有辦法發(fā)展下去了。所以，奧爾恭的行為之所以讓人無(wú)法理解就是因?yàn)槿鄙僖欢ǖ恼鎸?shí)性。
而答爾丟夫和桃麗娜應(yīng)該是本部作品的人物中刻畫得最好的。先借奧爾恭的母親奈柏爾夫人的夸贊和眾人的厭惡的反應(yīng)給讀者對(duì)答爾丟夫的初步印象。這種印象隨著答爾丟夫的出場(chǎng)漸漸深化，然后深入人心。而桃麗娜則讓我聯(lián)想到了紅娘，倆人雖然都是封建時(shí)代下的婢女，但是都很勇敢，在故事發(fā)展中都起到了非常重要的作用。
前面說(shuō)過(guò)對(duì)奧爾恭憤怒，所以自然我對(duì)故事的結(jié)尾也不是很喜歡，奧爾恭并沒(méi)有收到該有的懲罰。本部作品是為了諷刺譴責(zé)教會(huì)的虛偽和丑惡，如果說(shuō)答爾丟夫代表了教會(huì)勢(shì)力，桃麗娜代表了敢于反抗，具有初步民主傾向的群眾，那么奧爾恭則代表了當(dāng)時(shí)愚昧迷信的群眾。無(wú)疑，奧爾恭代表的群眾在當(dāng)時(shí)占了不少的比重。所以，故事最后匆匆以喜劇收尾，奧爾恭的思想沒(méi)有交代，我們無(wú)法得知如果再遇上一個(gè)更高明的教會(huì)騙子，他是否還會(huì)重蹈覆轍。
不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，這部作品的藝術(shù)成就是不可否認(rèn)的。雖然人物的性格有些缺陷，缺乏心理描寫，不夠飽滿，但是其在戲劇結(jié)構(gòu)，情節(jié)變化，語(yǔ)言風(fēng)格上都有著自己的特色，對(duì)世界喜劇的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，是值得一看的作品。
《偽君子》讀后感 篇7
《偽君子》這部莫里哀的五幕詩(shī)體喜劇，淋漓盡致地刻畫了達(dá)爾丟夫這個(gè)偽善者的丑惡嘴臉，從而抨擊教會(huì)和貴族上流社會(huì)的偽善、荒誕無(wú)恥。達(dá)爾丟夫也就成為了“故作虔誠(chéng)的奸徒”的代名詞。
這部古典主義性格喜劇的杰作，人物性格鮮明，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作等來(lái)體現(xiàn)。劇中對(duì)比手法運(yùn)用得熟稔而獨(dú)特，愈顯人物形象。達(dá)爾丟夫偽裝成圣潔的教會(huì)騙子，花言巧語(yǔ)便迷住了富商奧爾恭及他母親，受到他們盲目地追崇與迷信。這樣言行不一的騙子為取得他們信任時(shí)，竟編出這樣一個(gè)拙劣的謊言�！坝幸惶欤\告時(shí)捉住一個(gè)跳蚤，事后還一直埋怨不該生那么大的氣竟把它捏死”。瞧，多虛偽的一套。事實(shí)上，他早已把這些可憐的小生命曝尸荒野了，甚至早殘害了萬(wàn)物之靈長(zhǎng)—人類了。在他勾引奧爾恭的美貌妻子時(shí)，又堂而皇之冠以“上帝”名義，說(shuō)什么“更欣賞上帝創(chuàng)造的女性美”之類的鬼話，無(wú)亦乎沐猴而冠，徒引人發(fā)笑，甚至感到可悲。最后，事情敗露，就撕破臉皮，露出猙獰的面孔，與前面光輝的形象形成鮮明的對(duì)比，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。
現(xiàn)實(shí)生活中不乏這種道貌岸然之人，披著人皮，干盡人間丑事，甚至比狼還兇殘狡詐。這樣的'人人性扭曲至極，即便受過(guò)一絲委屈也無(wú)限放大，進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)。他們心襟狹窄，眼里容不得半點(diǎn)沙子，往往以自己為中心，不惜任何代價(jià)謀求自身的私利。雖然二千多年前的古人就已說(shuō)過(guò)“人之初，性本善”，堅(jiān)持性善論，但現(xiàn)實(shí)的官場(chǎng)、商場(chǎng)中，仍有不少中飽私囊、爾于我詐的丑惡嘴臉。他們光鮮華麗的服飾與看似溫文爾雅的言談舉止都不能掩飾這張罪惡編織的網(wǎng)。其實(shí)，一直都不愿相信這些黑暗的角落，總想人的一生如就這樣浪費(fèi)在一些死后不能帶走的無(wú)意義事情上，甚至?xí)獾角Ч帕R名，簡(jiǎn)直虛枉了本該好好享受的美好時(shí)光。因而，在這短暫寶貴的人生旅途中，我會(huì)珍惜每一次相聚的愉悅，會(huì)很容易的被小小的事情感動(dòng)，會(huì)很豁然地原諒別人的過(guò)失。因?yàn)槲沂冀K保持一顆簡(jiǎn)單快樂(lè)的心，不想活得很累，更不想像達(dá)爾丟夫那樣內(nèi)心與行為的失衡，乃至走向極端。說(shuō)了一個(gè)謊，就必須說(shuō)另一個(gè)謊來(lái)圓它，那世界會(huì)充滿謊言，人類也就無(wú)所謂信任了。所以，吸取教訓(xùn)吧，千萬(wàn)別做第二個(gè)達(dá)爾丟夫。
劇中的女仆桃麗娜是我喜歡的一個(gè)人物，因?yàn)樗斆魴C(jī)智善良，富有反抗精神，她頭腦清醒，目光敏銳，敢于反抗封建與宗教的壓迫和精神束縛，主張婚姻自由、個(gè)性解放。這在當(dāng)時(shí)很值得贊頌，因?yàn)槟锇е匦聦徱暳碎L(zhǎng)久被受壓迫的女性，賦予她們的聰慧可愛(ài)，在一定程度上贊美了上帝創(chuàng)造的尤物—女性。劇中桃麗娜扮演著紅娘角色，為小姐的幸福排除險(xiǎn)阻，牽線搭橋。中國(guó)也有不少這樣的紅娘，她們作為下層人民的代表，卻展現(xiàn)了她們身上的優(yōu)秀品質(zhì)。勞動(dòng)人民是機(jī)智勇敢的，他們并不是只靠蠻力過(guò)活，他們身上有很多樸實(shí)剛強(qiáng)的秉性，他們的生命厚實(shí)，他們是大地的子女。我愿成為淳樸的勞動(dòng)人民中一員，靠我的智力與汗水，在我的土地上辛勤耕耘。
富商奧爾恭是個(gè)愚蠢、保守的貴族大臣，他盲目迷信達(dá)爾丟夫口中的宗教法則，深受宗教毒害以致是非不明，善惡不分。他同時(shí)也是封建家族中的專制人物，妻子、子女都必須無(wú)條件的服從他。這就使他類似于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)下的家族之長(zhǎng)，要求女子從父從夫從子。這樣的不平等時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，這套腐朽的枷鎖已被自由平等所狠很地砸碎了。
這一部嚴(yán)格按照“三一律”原則創(chuàng)造的喜劇，以諷刺夸張的手法，讓我們與笑中反思。確實(shí)，喜劇是一首精美的詩(shī)，通過(guò)意味深長(zhǎng)的教訓(xùn)，指摘人的過(guò)失。
《偽君子》讀后感 篇8
《偽君子》寫偽裝圣潔的教會(huì)騙子答爾丟夫混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財(cái)，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會(huì)的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語(yǔ)言機(jī)智生動(dòng)，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對(duì)世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。這是一部5幕詩(shī)體喜劇。全劇通過(guò)對(duì)達(dá)爾杜弗的所作所為的刻畫，揭露和鞭撻了教會(huì)勢(shì)力的欺騙性與虛偽性。
達(dá)爾杜弗是劇作的中心人物。這是一個(gè)貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他本是來(lái)自破落貴族階層的流氓無(wú)賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠(chéng)的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的'苦修者，他身上集中了當(dāng)時(shí)教會(huì)和貴族社會(huì)的假冒偽善和惡德敗行。
劇中的奧爾恭剛懾自用，是個(gè)頑固橫暴的專制家長(zhǎng)；他輕信迷信，對(duì)達(dá)爾杜弗的偽裝虔誠(chéng)深信不疑，把騙子當(dāng)“圣人”膜拜。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后在事實(shí)面前幡然悔悟，但若非英明的君
主出面解決矛盾，奧爾恭一家定會(huì)是悲劇結(jié)局。女仆桃麗娜是劇作中反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物。也是一個(gè)性格十分鮮明的形象。她眼光銳利，思維敏捷，最早發(fā)現(xiàn)達(dá)爾杜弗的險(xiǎn)惡用心；她作風(fēng)潑辣，不畏強(qiáng)權(quán)，
敢于當(dāng)場(chǎng)揭穿達(dá)爾杜弗嘴臉。在同達(dá)爾杜弗的斗爭(zhēng)中，桃麗娜是關(guān)系勝敗的關(guān)鍵人物。
在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向。
《偽君子》讀后感 篇9
《偽君子》是莫里哀的經(jīng)典之作。主人公達(dá)爾杜弗是披著偽善的外衣成功騙得富商奧爾貢及其母親的信任。奧爾貢不僅撕毀了女兒之前的婚約，準(zhǔn)備將女兒嫁給達(dá)爾杜弗，還計(jì)劃將全部財(cái)產(chǎn)贈(zèng)給達(dá)爾杜弗。然而，看似道貌岸然的達(dá)爾杜弗內(nèi)心卻是及其邪惡的。他不僅覬覦奧爾貢的財(cái)產(chǎn)，還窺伺著奧爾貢的續(xù)妻艾爾密爾。在緊要關(guān)頭，艾爾密爾施計(jì)拆穿了達(dá)爾杜弗的詭計(jì)，讓奧爾貢真正的認(rèn)清了達(dá)爾杜弗的真面目。
看了這部作品后，不禁為莫里哀的獨(dú)特的創(chuàng)造力和精湛的技巧而感嘆。莫里哀只用了少量的、極為簡(jiǎn)練的筆墨便將“達(dá)爾杜弗”的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，并達(dá)到了讓人捧腹大笑的效果。同時(shí)，還能讓人從中領(lǐng)悟到深刻的含義。例如，假裝圣潔的杜爾達(dá)弗將手絹給桃麗娜，讓她遮住她的.胸脯場(chǎng)景就將虛偽丑陋的一面用引人發(fā)笑的語(yǔ)言與動(dòng)作淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。
這部作品雖然主要是為了揭露教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性。但是，卻也同樣適用于揭露現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)代社會(huì)中，許多的人為了滿足對(duì)金錢、名譽(yù)、地位的欲望，用虛偽的表象蒙蔽他人的眼睛，騙取他人的信任。看似金玉其外，實(shí)則敗絮其中。所以，與人交流溝通中我們要做到真誠(chéng)以外也應(yīng)注意辨別眼前所見(jiàn)，不要被表象蒙蔽了雙眼。
《偽君子》讀后感 篇10
偽君子是外表的君子，內(nèi)在的小人。他的偽裝，是為了更好的露出尾巴；他的虛假，是為了讓我們揭露真相。而莫里哀的《偽君子》則以種喜劇式的荒誕手法來(lái)寫出了偽君子答爾丟夫的偽善面目。
首先，作者通過(guò)他人的言行來(lái)“贊揚(yáng)”答爾丟夫，反襯出他的虛偽�！按馉杹G夫所說(shuō)的話他聽起來(lái)都像是神的口諭”、“他不大關(guān)心世俗的事物，而把整個(gè)精神都灌注在永恒不滅的事物上面”，這些感覺(jué)過(guò)于夸張的形容，反襯出了答爾丟夫的偽善，把一件事情給夸張化，會(huì)讓人覺(jué)得很假，即使是真實(shí)發(fā)生的，在別人的眼中也是非常的假。奧爾恭開始的時(shí)候非常敬重他，簡(jiǎn)直把他當(dāng)做是神一樣供奉，在他的眼中，答爾丟夫是神一樣的存在。其實(shí)，作者的意圖很明顯，他就是要在奧爾恭極盡夸張的贊揚(yáng)中來(lái)慢慢展現(xiàn)出旁人對(duì)于答爾丟夫的態(tài)度，二者形成鮮明的對(duì)比，更能凸顯出他虛偽的一面。而且，這樣子能夠用比較輕松荒誕的手法來(lái)敘述，既給人一偽善，也可為這偽善而諷刺嘲笑一番。這是從側(cè)面來(lái)變現(xiàn)偽君子的面目。
而對(duì)于偽君子真實(shí)的.刻畫，則表現(xiàn)為一個(gè)貪婪、狡猾而又兇狠的騙子和惡徒。他是表面嚴(yán)謹(jǐn)刻板的偽教徒，他幾乎不允許年輕人的任何消遣他本是來(lái)自破落貴族階層的流氓無(wú)賴，卻給自己戴上一副假面具，裝成一位虔誠(chéng)的信徒，一位拋棄人間一切情欲，一心向著上帝的苦修者，他身上集中了當(dāng)時(shí)教會(huì)和貴族社會(huì)的假冒偽善和惡德敗行。
而奧爾恭這個(gè)封建專制制度下頑固橫暴的專制家長(zhǎng)，一切事情的源頭也是來(lái)自于他。使他將答爾丟夫帶入這個(gè)家中，是他輕信迷信，對(duì)達(dá)爾丟夫的偽裝虔誠(chéng)深信不疑，把騙子當(dāng)“圣人”膜拜，是他一味相信答爾丟夫而趕走了自己的兒子并且將自己的財(cái)產(chǎn)拱手相讓，正是他對(duì)答爾丟夫的幾近盲目的膜拜造成了這一局面。他的愚昧導(dǎo)致引狼人室；他的偏狹幾乎禍及全家。雖然他最后幡然悔悟，但如果沒(méi)有王爺?shù)馁t明，他們的結(jié)局必定不會(huì)如此有驚無(wú)險(xiǎn)的完美結(jié)束。至于女仆桃麗娜，他是作品中反對(duì)封建道德、揭露宗教偽善的主要人物，她最早發(fā)現(xiàn)達(dá)丟夫弗的險(xiǎn)惡用心，他對(duì)主人大膽直接的言明答爾丟夫的真面目，即使主人沒(méi)有聽信他的話，但他依舊是整部作品中最具智慧的形象。在所有反抗答爾丟夫的事情上，都有著他的身影。在她身上，體現(xiàn)了一種民主傾向和勇于向權(quán)威邪惡勢(shì)力做挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士形象。
答爾丟夫作為這部作品的中心人物，對(duì)他虛偽的刻畫一方面表現(xiàn)出了封建社會(huì)對(duì)人們壓迫，封建教會(huì)對(duì)人們思想的侵害。所有偽善的背后，都藏著令人憎惡的可怕。然而所有的偽君子，終究會(huì)被揭穿的。
《偽君子》讀后感 篇11
君子泛指才德出眾的人。而偽君子則是說(shuō)以君子為面具的人。偽君子這本書讓我看到那個(gè)時(shí)代法社會(huì)的黑暗，但在社會(huì)的黑暗為背景的情況下人同樣也有正直的人。但在這本書里面最主要的就是善跟惡，還有人性的展露。
法國(guó)作家莫里哀筆下的這個(gè)偽君子大多都是和中國(guó)的歷史上的.對(duì)一些偽君子的描寫大致相同。法國(guó)作家莫里哀的這部代表作一針見(jiàn)血的指出了法國(guó)貴族社會(huì)的偽善和黑暗，同樣也描述出了宗教的欺騙性和危害性。這部戲劇并不像是我們以往看到的戲劇，這么的干脆或黑暗�？偨Y(jié)一下這部劇所講述的內(nèi)容，欲望和善惡。
人都是有欲望的，而且每一個(gè)人所追求的欲望又不一樣，有的人追求物質(zhì)，有的人追求愛(ài)情，有的人追求健康。這部劇中的每一個(gè)人都有不同的欲望追求。其中變現(xiàn)最明顯的就是偽君子答丟夫的物質(zhì)追求。答丟夫想擁有一切最好的東西金錢，權(quán)利。但是他卻是一個(gè)破落的貴族。答丟夫通過(guò)向奧爾恭和他的母親柏奈爾夫人表現(xiàn)他的偽善從而得到他們信任，使其變成無(wú)欲無(wú)求的信徒從而得到他們的家產(chǎn)。答丟夫的這個(gè)欲望最終是奧爾恭和他的母親看清楚了這個(gè)人。也讓奧爾恭明白不是什么人就是都可以相信的。欲望對(duì)于人來(lái)說(shuō)這真的不是個(gè)壞事，有的人在追求欲望的時(shí)候得到了他自己的成功。但有句話說(shuō)的好，是你的就是你的不是你的就不是你的。這不正是說(shuō)明人要得到自己應(yīng)得的。
善惡從古至今，從外到內(nèi)，任何地方都是有對(duì)其的描述與見(jiàn)解。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人之初，性本善�；浇痰氖ソ�(jīng)里面提出了一個(gè)概念人一開始的都是惡的。
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