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《黔之驢》讀后感（精選12篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《黔之驢》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《黔之驢》讀后感 1
《黔之驢》可以說是一篇眾所周知的寓言，對我們來說是耳熟能詳?shù)摹３烧Z“黔驢技盡”就出典于此：有一個喜歡多事的人，將一頭驢用船運進了貴州，后來發(fā)現(xiàn)驢沒有什么用，就將驢放在了山下。老虎沒有見過驢，十分地害怕，于是就在一旁窺視驢。突然，驢一聲長鳴，就把在草叢中窺視驢的老虎嚇著了。再后來，老虎漸漸熟悉了驢的叫聲，便不太怕驢了，開始進一步試探驢還有什么技能，結(jié)果發(fā)現(xiàn)驢只會踢這一個動作。于是，老虎便毫不客氣地?fù)渖先グ洋H的喉嚨咬斷，然后吃了驢的肉。
在這個故事中，老虎是十分機智的`，它善于觀察、善于思考、善于總結(jié)——我十分佩服它。如果是我，遇見一個外表看起來比我強大、厲害的，可能我完全不能與之抗衡的動物或人，我早就跑得不知哪去了。而老虎卻沒跑，而是耐心地去觀察、去思考、去總結(jié)。我佩服�。�
在生活中，像老虎一樣善于觀察、善于思考、善于總結(jié)的大有人在，比如牛頓。自從腦袋被蘋果砸了以后，牛頓便開始鉆研、思考：“為什么蘋果只向地上落，而不向天上飛呢？堅持不懈的決心和非凡的耐力，最終使牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，為現(xiàn)代科學(xué)作出了巨大、杰出的貢獻。
只要善于觀察、善于思考、善于總結(jié)，注意每一個細(xì)節(jié)，有耐心去發(fā)現(xiàn)和探索未知的事物，勝利就會屬于我們每一個人。
《黔之驢》讀后感 2
《黔之驢》出自柳宗元的作品《三戒》。《三戒》想象豐富、大膽，在詼諧中帶著智慧，幽默中不乏哲理。今天有空閑的時間，我又翻開了《三戒》，去品讀《黔之驢》蘊含的智慧與哲理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的`故事。在這個故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒有這個奇怪的想法，驢的命運就不會有這么悲慘了。說不定，驢仍然過著雖然平淡但屬于自己的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它擅長的事情，這分明就是不識材、不會用材了！人家伯樂都可以發(fā)現(xiàn)馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的困境，而好事者卻沒有發(fā)現(xiàn)驢的長處，還覺得驢一無是處。這個道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要通過好事者告誡統(tǒng)治者們不要不識才，而是要用人之長。所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個人都有他擅長的事情。只有讓每一個人都去做他擅長的事情，才是人盡其才。
話又說回來，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應(yīng)該事先將保護自己的技能傳授給驢，使驢不會落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話，驢也不會因為“技窮”成為千古笑談了。
《黔之驢》讀后感 3
剛發(fā)下新語文書，我就迫不及待的翻開它，看看有什么新鮮文章。當(dāng)我翻到《黔之驢》這一課時，它就如磁鐵般似的深深把我吸引住，是我感慨萬分。
文章講的是一頭驢子被一個商人遠到了貴州的一個深山里。由于貴州沒有驢子，而且山里的老虎從來沒有見過驢子，被這個龐然大物嚇壞了。后來老虎通過一次又一次的觀察和試探，最終發(fā)現(xiàn)驢子并不是很厲害的動物�？上攵H子最終成為老虎的美餐。
當(dāng)我讀到“虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之”，我知分認(rèn)同老虎的做法。遇到自己不認(rèn)識的事物，要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼的探個究竟，這也是一種學(xué)習(xí)。同時我們要避免一切的傷害，不要傷害到自己，更不能傷害到他人。當(dāng)讀到“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐，然往來視之，覺無異能者”。我想虎并沒有被嚇倒它那強烈的好奇心。其實世界上許多貌似強大的事物，實際上往往是最虛弱的，他們終究逃脫不了滅亡的命運。世上真正有實力的人不在乎他人對他的看法，他只在乎自己所做的一切。相反，世上最虛弱的人最在乎他人對他的`評價，別人言語上的抨擊就足以把他打垮。
面對是勇敢的表現(xiàn)，逃避是懦弱的表現(xiàn)。只要我們勇敢的面對，總會有成功的一天！
《黔之驢》讀后感 4
我不得不感嘆《黔之驢》真是一篇有趣的文章啊，這篇文章講述在貴州一個地方?jīng)]有驢�？墒瞧袀�多事的人要運送驢進去，結(jié)果運到以后發(fā)現(xiàn)驢沒有什么能耐，于是就把驢擱置在那里。結(jié)果當(dāng)?shù)乩匣⒖吹襟H，老虎從來沒有見過這個東西，開始就害怕，后來就慢慢習(xí)慣了驢的存在，最后老虎吃了驢。
這個故事告訴我們一個道理，就是生活當(dāng)中真正有本領(lǐng)的人往往顯得很膽小很怕事，而那些外形龐大，德行很好的.人很有可能就是沒有什么能耐的。而當(dāng)這類沒有能耐、外形卻很有派頭的人遭人全然看穿的時候，這個人也就到了要覆滅的時候了。
通過閱讀《黔之驢》這個故事，我也想到了，其實文章當(dāng)中講述的那只老虎不恰恰像是三國演義當(dāng)中的曹操嗎？曹操一生陰險狡詐，在外人看來曹操不過就是一個艱險小人，可是曹操最終還是完成了大業(yè)，建立了魏國，這不恰恰反映出曹操的實力嗎？反觀袁紹、公孫瓚、袁術(shù)之輩，外表看起來實力雄厚、品行端正，可是未必真是如此。
總之，這篇文章不錯，我才學(xué)拙劣不能夠領(lǐng)取其中所涵蓋的更深意思。
《黔之驢》讀后感 5
在學(xué)完這篇《黔之驢》的文言文后，讓我深有感觸。這是因為這篇文言文內(nèi)蘊涵著生活中的實際中的啟示。
而我對《黔之驢》這篇文章，有了重大的認(rèn)識，著和了解和啟示。也讓我不斷的從生活中獲得人生的哲理和遇到困難，不屑一顧的克服。
文章里寫了一頭驢和一只老虎，前面寫了一頭驢來到一到一座山下，老虎看見了它，就一步步的.去了解它。孫染老虎在不了解他的時候有些害怕。但是，到了最后老虎好事依然的，把那頭看似身體龐大的驢給吃掉了。
著則語言給我一個生活中的道理：“只要有信心、勇氣和部位艱險的心，就可以戰(zhàn)勝比自己更為強大的人或困難的事情。
《黔之驢》讀后感 6
《黔之驢》這篇文章大家再熟悉不過了，它是唐代文學(xué)家柳宗元《三戒》中的一則。三戒包括《臨江之糜》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》。柳宗元認(rèn)為這三則寓言都可以讓人引以為戒，故稱“三戒”。學(xué)完這篇課文，我立刻想為文中的那只驢打抱不平。我想這不是驢的錯�！度洹沸蛑羞�有一句話讓我更加氣憤：“出技以怒強”，意思是那楚自己的一點點本領(lǐng)來激怒比他強的對象。對此事件，我不能再袖手旁觀，一定要為那只可憐的驢講講公道。下面，讓我來一一道明我的觀點。
“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�！币婚_始就是那個好事的人的錯。如果不是他把驢運來并放到山下，沒準(zhǔn)驢在以前的地方還能多活四五年呢！
“他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。”驢難道不能叫嗎？人時不時還要高歌一曲呢，為何驢就不可鳴呢？這也不是驢的錯。
“稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�！边@更不是驢的錯了！老虎那樣對待驢，碰撞、靠近、沖擊、冒犯，驢當(dāng)然會生氣了。有句話不是說嘛，“兔子急了還會咬人呢”，何況是比兔子大好幾百倍的驢呢？人家驢沒招你老虎沒惹你老虎，人家只想安安靜靜地過日子。而你老虎卻非招驢，驢踢老虎一下應(yīng)該不算過分吧？可讓人氣憤的是“因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去�！斌H只是踢老虎一下，老虎便把驢吃掉了！這未免太夸張了。所以，綜合以下條件與事實，我認(rèn)為，此事件的發(fā)生，主謀是那個多事的`人，從犯是那只老虎。而驢呢？僅僅是一個可憐的受害者。它沒有錯！
再來看看那些教科書上是怎么寫的吧！“這則寓言表現(xiàn)了老虎的機智勇敢和驢子的外強中干。這則寓言告訴我們，不要被貌似強大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，定能獲得勝利。”“文章寫虎，把虎的智勇凸現(xiàn)出來了。而寫驢，雖是‘龐然大物’，但只會‘鳴’踢‘，’技止此耳‘�？偣膊贿^二十余字，卻把黔驢的愚蠢與無能勾畫出來了。”“愚蠢”“無能”全是形容驢的，而“機智”“勇猛”卻是形容老虎的。這公平嗎？所以，當(dāng)每次的考試題寫到這里時，我總不忍心下筆，因為我不想把那樣難聽的字眼和一只可憐的驢聯(lián)系在一起。雖然我知道，蠢驢形象已經(jīng)貫徹深入到每個人的心中，但是我還是想盡自己的一點微薄之力來為驢打抱不平。唉……這真不是驢的錯啊！
《黔之驢》讀后感 7
《黔之驢》出自柳宗元的著作《三戒》。《三戒》幻想豐厚、斗膽，在詼諧中帶著才智，詼諧中不乏道理。今天有閑暇的時刻，我又翻開了《三戒》，去品讀《黔之驢》包含的才智與道理。
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個好事者帶入貴州又放到山下最終被山君吃掉的故事。在這個故事中，一切都起源于好事者的主意。假如好事者沒有這個古怪的主意，驢的命運就不會有這么悲慘了。說不定，驢依然過著盡管平平但歸于自己的日子。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它拿手的`工作，這清楚便是不識材、不會用材了！人家伯樂都可以發(fā)現(xiàn)馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的窘境，而好事者卻沒有發(fā)現(xiàn)驢的利益，還覺得驢一無可取。這個道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是相同的。
我想，柳宗元先生是要經(jīng)過好事者勸誡統(tǒng)治者們不要不識才，而是要用人之長。所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個人都有他拿手的工作。只要讓每一個人都去做他拿手的工作，才是量才錄用。
話又說回來，這好事者便是要將驢放到有山君的山下，也應(yīng)該事先將維護自己的技術(shù)傳授給驢，使驢不會落入山君的利爪，成為山君的食物。否則的話，驢也不會由于“技窮”成為千古笑談了。
《黔之驢》讀后感 8
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下�；⒁娭�，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之�；⒁蛳�，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
——柳宗元《黔之驢》
這是一則有趣的寓言，借無能的驢諷刺了那些無德無能、徒有其表的人。漢末的軍閥袁紹正是一個很好的例子。
袁紹字本初，“有姿貌威容”，家族四世三公，門生故吏遍布天下。董卓亂時起兵，至曹操挾天子時已兼青、幽、冀、并四州，精兵十余萬，戰(zhàn)將上百員，誠乃當(dāng)時天下第一軍閥。然曹操以三分之一的兵力，敗袁紹于官渡，進而占四州，霸北方，靠的是戰(zhàn)前一針見血的看法、知己知彼的眼光——當(dāng)袁紹攻許，“諸將以為不可敵”時，曹操說：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也�！薄B有明顯的性格缺陷：好謀無決，色厲膽薄，優(yōu)柔寡斷。這樣的人，即使兵再多，將再驕，土地再廣，糧食再豐，也成不了大氣候，終會被我所滅。
外表強大的勢力只能獨霸一時，卻不能威風(fēng)一世。秦的滅亡也說明了這一真理。
想當(dāng)年，秦王揮劍掃六合，以十年的時間統(tǒng)一六國，何其雄哉！可無比強大的秦帝國卻在統(tǒng)一后的不久覆滅，這能不值得我們深思嗎？說到底，還是因為苛刻的法律與殘暴的統(tǒng)治壓迫著老百姓，使他們不得不反。即秦帝國只做到了外表強大，各方面的制度都未完善，而統(tǒng)治者暴虐殘忍，故本質(zhì)虛弱，不堪一擊。故秦只有十五年的壽命。
回過頭來看《黔之驢》作者柳宗元的一生，又何曾不是飽經(jīng)風(fēng)霜，被那些“黔驢技窮”的政敵們打擊不斷？這篇寓言，道出了他的自信，道出了他的'骨氣，道出了他對世人的警戒——“希望世人在看了我的這篇寓言后，不做徒有其表的人，不懼怕敵人的外表強大，堅信：任何本質(zhì)虛弱的勢力，任何徒有其表的庸人，盡管他貌似有多么強大，但終究會湮滅在歷史的年輪中，終究會在青天白日之下低頭俯首！須知，內(nèi)心的強大，才是真正的強大！”
這是道義的吶喊，這是真理的呼喚。
《黔之驢》讀后感 9
其實，黔驢的無能，黔驢的'命運，也不能全怪他自己，那個所謂“好事者”也應(yīng)當(dāng)負(fù)一定的責(zé)任。如果“好事者”不把他運到貴州，驢可能還在原地過著拉車，磨面等自己平淡的生活，為主人貢獻自己的力量。
再退一步說，就算“好事者”把驢運到貴州，如果“好事者”能多為驢想想危險，多教育他生存技能，如何保護自己免受傷害。我想也不會有這種下場。
《黔之驢》讀后感 10
在空閑的時候翻開了《文言文全解》,閱讀了《黔之驢》。
它是柳宗元在永州時期寫的一組寓言《三戒》中的一則,作者在文中諷刺了當(dāng)時統(tǒng)治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德,外強中干的某些上層人物。
當(dāng)我讀到“虎見之,龐然大物也,以為神,避林間窺之”,我本人十分認(rèn)同它的做法.遇到自己不認(rèn)識的'事物,要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼地探個究竟,這也是一種學(xué)習(xí).同時我們要避免一切的傷害,不要傷害到自己,更不能傷害到他人。
當(dāng)讀到“他日,驢一鳴,虎大駭,遠遁,以為且噬己也,甚恐,然往來視之,覺無異能者”,我想虎并沒有被驢嚇倒它那強烈的好奇心,繼續(xù)勇敢得探討,最終也會看到真正的事實。
其實世上許多貌似強大的事物,實際上往往是最虛弱的,它們終究逃不脫滅亡的命運.世上真正有實力的人不在乎他人對他的看法,他只在乎自己所做的一切.相反,世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價,別人言語上的抨擊就足以把他打垮。
我更欣賞虎的做法.在貌似強大的事物面前,強烈的好奇心促使它敢于了解強者的一切,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”啊.從虎吃掉驢的角度理解,可以理解成對貌似強大的東西,只要敢于斗爭,善于斗爭,就一定能戰(zhàn)而勝之。
面對是勇敢的表現(xiàn),逃避是懦弱的表現(xiàn).只要我們勇敢地面對,總會有成功的一天!
《黔之驢》讀后感 11
最近重讀柳宗元的《黔之驢》我突發(fā)奇想：千百年來人們加在"驢"身上的罵名——"黔驢技窮"實屬污蔑之詞。相信有些人現(xiàn)在跟我有相同的看法吧所以現(xiàn)在要為驢"伸冤"！
為什么這樣說呢？
因《黔之驢》一文中講到："黔之驢有好事者船載以入至則無可用放之山下。后來驢被虎斷其喉盡其肉"驢可謂死得悲死得慘！可死后仍然留下"黔驢技窮"的罵名。
又可謂死得冤死得屈！驢的本身是拉磨的但到"黔"這個地方無車可拉無磨可推當(dāng)然也就無可用無可用當(dāng)然也就無法顯其能了。"驢"倘若不到"黔"這一用武之地那么也就不會出現(xiàn)"無可用"的局面驢也就不會有被虎吃掉的厄運。試問"驢"到"黔"是自覺自愿的嗎非也柳宗元說得很明了："有好事者載船以入"。
顯然"驢"的悲劇是"好事者"的責(zé)任卻把罪名扣在"驢"的身上這實乃千古奇冤萬年錯案由此知之其千古之罪不在"驢"的身上而在"好事者"的`身上。
由此我想起自己在七歲時剛上二年級。當(dāng)時由于性格內(nèi)向很少與同學(xué)說話老師也很少注意到我。但偏偏有一位老師認(rèn)為我很有跳遠的潛力所以每天早晨讓我練習(xí)�？墒遣艓滋煜聛砦揖蛨猿植蛔×死蠋熞猜膶ξ沂チ诵判囊蚨艞壛宋�。
就在這時另一位老師對我說："想成為人才必須知道什么是人才其實人才也不過是在自己的崗位上顯其能并能為社會做出一定的貢獻這就是人才的表現(xiàn)。如果現(xiàn)在你做好自己的本職工作我想你就會離成才更進一步"。當(dāng)時我并不明白老師的話但現(xiàn)在我已體會到了。
同樣金無足赤人無完人每個人都有其長也有其短。假如世界文豪莎士比亞當(dāng)初揚帆遠航到哥倫布恐怕莎翁一輩子都發(fā)現(xiàn)不了新大陸。同理如果讓哥倫布坐在閣樓里去構(gòu)思四大喜劇和四大悲劇到頭恐怕也不過是一紙空文。
還有我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤先生如果不到中國數(shù)學(xué)研究所而他的一生將會在北京某中學(xué)的數(shù)學(xué)講壇上度過也一樣難逃類似"黔驢技窮"的厄運！我想現(xiàn)實生活中也不缺乏這樣的實例。
"只有盡其用方能顯其能"。正因為這樣百年前的龔自珍才向世人疾呼："我勸天公重抖擻不拘一格降人才"。我想如"黔之驢"這樣的悲劇在現(xiàn)實生活中不缺乏實例難道它不能給我們一點啟示嗎？
《黔之驢》讀后感 12
故事是這樣的：本來貴州沒有驢，但有一個好事者把驢遷到了貴州的深林里。老虎看到了這個龐然大物，心里很害怕。過了幾天，老虎碰了它一下，驢叫了一聲，又過了幾天，老虎又碰了它一下，驢踢踢腿。老虎發(fā)現(xiàn)驢光會叫和踢腿，別的`什么本事都沒有，于是把它吃了。
這個故事有三層意思：從驢的角度來看，不能逞能，過早的暴露自己，這樣才能安全。從老虎的角度來看，只要知道自己，了解敵人，就會勝利。從我們的角度看，龐然大物并不可怕，只要善于觀察，勤于思考，就會百戰(zhàn)百勝。
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