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《尋覓中華》讀后感通用5篇
細細品味一本名著后，大家一定都收獲不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《尋覓中華》讀后感，希望對大家有所幫助。
《尋覓中華》讀后感1
初次接觸余秋雨是初一讀他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完一小部分，就深深被作者深厚的文化底蘊折服。他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地。余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界文化界稱為"文化散文"，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩人氣質(zhì)。在《尋覓中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪著中華文明的精神家園與文化故鄉(xiāng)，
字里行間就充分體現(xiàn)了作者這種"文化散文"的韻味。
首次見到這本書的時候，不是在書店，也不是在學(xué)校，而是在一對一的輔導(dǎo)班中，我的學(xué)哥（也是我的老師），他在南開上大學(xué)，當時，他把他的這本是借給我看，他的目的僅僅是讓我閱讀，他說余秋雨的書個個都特好，我也就隨著信了，但沒有想到這本書竟有如此大的魅力！
一開始的時候，我是讀不懂這本書的，但不知道為什么，這本書總有一種魅力吸引著我，讓我不得不再放下心來，讀它一遍，第二遍讀完之后，當時知道是什么樣的`，但是一合上書，就完全忘了內(nèi)容，當我讀第三遍的時候，終于好像適應(yīng)了這本書，讀懂了他的美妙之處。
它的內(nèi)容浩浩蕩蕩五千年的中國文化，讓人不知從何說起，她以一個旅行者的身份去挖掘每一片土地的文化韻味，傳播每一個角落的文化氣息，他的思想在書中向我們娓娓道來，從中國文化的創(chuàng)造者，一直延伸到現(xiàn)在的文化 大革命，都有分析解讀和評論，在我們熟悉的歷史以外，它總能給出許多“熟悉”以外的東西，而且他思考問題，看每一個歷史事件或人物，都用不同的角度，必有一個角度能夠直入人心。
《尋覓中華》，能讀出的是余秋雨重新審視中國文化歷史的經(jīng)緯。如在《從何處走向大唐》里，余秋雨指出大唐的繁榮在于它的包容并舉，大唐的成就遠不是僅僅中原所能造就：“更重要的，還是輸入中華文化的那股豪氣。有點慓悍，有點清冷，有點粗礪，有點混沌，卻是那么開闊，那么自由，那么放松。諸子百家在河邊牛車上未曾領(lǐng)略過的’天蒼蒼，野茫�！�,變成了新的文化背景。中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。魯迅說“唐人大有胡氣”,即是指此。
就算讀起來很費力，我也會一遍一遍堅持讀下去，只因為余秋雨吸引著我，只因為余秋雨的簡樸語段，沒有添油加醋的詞語吸引著我，只因為這本書吸引著我。
《尋覓中華》讀后感2
讀書是一種高雅的情趣，它使我們了解的更多，它在精神上激勵著我們前行，歷史則是一個民族的根，如果歷史沒有了，那么這個民族也會一步步失敗，中國歷史博大精深，使我愛不釋手，讀史使人明智。我跟隨余秋雨的腳步回到了春秋戰(zhàn)國時期。
春秋戰(zhàn)國時期軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，天下可以說是沒有太平之日，也正是這個時期，出現(xiàn)了許多著名的政治家、思想家、軍事家。諸葛亮絕對是大家都知道的軍事家，他在我們的心目中是無所不知無所不曉的，一想到他我便想起了曹操，他的'謀略并不比諸葛亮差，讀余秋雨對他的描述，我更加確信了自己的觀點。論詩詞曹操的詩詞肯定高于諸葛亮，他的遠大抱負為人所敬佩，在這混戰(zhàn)的年代，他是勇敢的開拓者。掌握大權(quán)、愛惜人才，決心拿下荊州，他的雄心壯志不僅僅是體現(xiàn)在詩詞上，而是他的作為。后人都把諸葛亮說的像“神”，甚至可以說成“仙”，而對于曹操的態(tài)度卻十分冷淡、奸詐、狡猾，然而曹操并不比諸葛亮要低那么幾截。曹操是偉大的，他在文學(xué)上的造化要比諸葛亮高得多，他失敗無數(shù)次換來成功，無人能敵，但最終敗給了自己，但他的精神永存。
曹操是位偉大的父親，而且他有兩個出色的兒子曹丕、曹植。曹丕也是杰出的文學(xué)家，在歷史上人們總是說曹丕要比曹植更出色，其實不然，曹丕雖然登了大位，但他在文學(xué)上卻受到了圍堵，上是父親，下為弟弟，曹家三人的造詣都很高。我認為他們?nèi)烁嗟氖潜ж摬煌�，要說皇帝，曹丕絕對排行老二，而文學(xué)應(yīng)該是曹操，他的詩給人以激動，讀過后能理解他在當時的心情，他把自己的遠大理想托到詩中，似夢確真確現(xiàn)實。而對于曹植，他由于官場失意，因而顯得悲涼，他在無權(quán)位中渡過了他的一生。但他的詩卻令人崇拜。父子三人的權(quán)位懸殊，生態(tài)各異、性格不一，但在文學(xué)方面卻有共同的語言，從中有抱負、有感悟、有嘆息。
曹操在現(xiàn)代人看來是負面形象，其實真正曹操卻恰恰相反。他面對功力、名利最后都是統(tǒng)統(tǒng)不要了。他喜歡平靜，也許是對人生的思考，也許是對未來的向往，他主張薄葬，不喜歡大金大銀在自己死后又裝飾自己，他思想先進，他來的瀟灑走的更瀟灑，他不喜歡被后人找到，只愿獨自一人在這山林之間傾聽著鳥語，伴著花香，遠離亂世。不只是他，曹家三人都是鄙視厚葬，曹丕和曹植死后都是穿著平時的衣服安然離世，他們的思想大致相同。亂世出英雄，他們展現(xiàn)的是當時社會的特征，表現(xiàn)出的是高尚的人格。
《尋覓中華》讀后感3
6月20日，17：50重慶北至成都，T898次01車13號下鋪。拉著厚重行李，背著書包，提著筆記本包，搶入洶涌人群，擠上火車。過山、過水、過隧道，在忽明忽暗的舊車廂里看書。窗外大片大片的樹木浮在天際，有時會看到山里的行人，或塊狀的田野，遠眺江流。記得以前，剛剛開始流浪的時候，對一切充滿了好奇，總是獨自一人坐在窗口，看著飛速掠過的無數(shù)風景，涌起浩蕩憂傷。后來，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車上用筆記本看電影。往往一個故事結(jié)束，剛好剩下半個小時到站，然后在深藍的夜色中融入雨中的人影。吃完一個雪梨，連日大雨，感覺有點冷。繼續(xù)看書。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個沒有晚飯的夜晚。
終于把《尋覓中華》的最后60頁看完，合上書，長長舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來，覺得應(yīng)該寫點什么東西。讀余秋雨的書，從高中時代至今，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動筆寫關(guān)于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個粗懂文筆的孩童，要對一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見滄海。
而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來的那個背影，走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐，一路又走到我們眼前來。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時候，在上火車的那一刻，暗暗問自己，為什么很少再去看窗外掠過的景物，是風景已經(jīng)看透，還是我們已經(jīng)老了？問題一時沒有答案，我們甚至不敢抵達心里的真相——那就是，大部分人在這個時代，活得并不開心。這是一個已經(jīng)由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的`世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機取巧，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來越稀少了。留下越來越多的盼望，卻永遠看不到地平線。很多人說，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意？我們這個時代，并不缺少英雄。
是的，這一點我并不否認。但是，這些英雄的氣度，相對于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說的人的需求五個層次中“自我價值”實現(xiàn)的那個層面上，離中國文化中那種傾聽天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛的那種境。
《尋覓中華》讀后感4
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘垣亦書寫著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。
我們無從給文化的起源下一個準確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時代，時代連成了歷史，而歷史造就了文化。無論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書畫，都澆灌出一朵生機勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時代，牽引起歷史。文化可由 歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過作者余秋雨在書中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因為在一個思想如此活躍的時代，一個學(xué)說能夠得到廣泛的認可并加以傳播，說明這可以作為一個時代的精華，使人豁然開朗，流傳下來�？鬃蛹捌錃v代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時代和諧多元化的社會風氣，也成了中華文化長河中最自由、澄澈的一段，滋潤著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書中我個人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時代很突出的特征。一個空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車水馬龍背后流淌著的`一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒有與之前的文明產(chǎn)生過激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風格的燦爛。一個人同時接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達達的馬蹄下浸滿了他的浪漫氣息�，F(xiàn)在讀起他的詩，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達神秘之美。無需做作，只是真實。
中華文化的長河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來。
《尋覓中華》讀后感5
余秋雨的名字，我很早就聽說了，但是一直沒有機會去讀他的書。這次，在學(xué)校的圖書室發(fā)現(xiàn)了他的《尋覓中華》這本書，迫不及待借來閱讀。越讀越有味，越讀越覺得作者文化底蘊的深厚。一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印，總覺得它飽睿智的思想，蜇伏于字里行間的嬗變的蜇思，似從近代上溯而去，而又多遠古發(fā)散開來。
《尋覓中華》這本書是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書”之一。余秋雨先生作為文化學(xué)者、散文作家，他把學(xué)者的淵博與作家的才華融于一爐，讓情感挾裹著獨到的見識在“人文山水”間遨游，使哲理感悟充滿了睿智的光芒。因此，他的《文化苦旅》也便構(gòu)成了中國當代文學(xué)一道特有的風景。這本《尋覓中華》，系統(tǒng)地表述了作者從災(zāi)難時期開始一步步尋覓出來的中華文化史。任何一部真正的歷史，起點總是一堆又一堆的資料，終點則是一代又一代人的感悟。這是一個人心中的中華文化史。
剛看過開篇的《猜測皇帝》到《問卜殷墟》就讓我震撼萬分，先生對于遙遠的中華大地的理解那么透徹，并且不拘泥于別人的見解，有了自己的看法和觀點。這幾篇文章也讓我更能充分的理解了華夏大地的意義，中華文明的`博大精深……
余秋雨先生在書中所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩等，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來自己所謂的“熟悉”，不過是大家津津樂道的一點表象知識。而最吸引我的是他思考問題的角度，看任何一個歷史事件和人物，都可以有不同的角度。必定有一個角度的思考，能夠直擊人心。于先生大量使用對比手法，顯示了作家鮮明的情感體驗，強烈的人文精神，還顯示了作家獨特的審美價值。
這本書最打動我，令我回味不已的的，還有那些看似淺顯仿佛隨手寫就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來也像是屈服�！逼┤缭u論偉大詩人屈原：“他讓很多中國人把人生的疆場搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩和文學(xué)”。
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