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《精神明亮的人》讀后感（通用24篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《精神明亮的人》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《精神明亮的人》讀后感 篇1
讀完《精神明亮的人》，我感觸很深。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書(shū)教會(huì)了我如何做人，要做一個(gè)有用的人，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的'現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。人類(lèi)是自然的一分子，是大自然的孩子，可是人類(lèi)有時(shí)卻自私地把自己當(dāng)作一切的主宰者，為此做了許多離經(jīng)叛道的事。文中描述的這一切，無(wú)不讓人觸目驚心，但至少人類(lèi)良心未泯，正用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)著自己所犯的過(guò)失。
正處于花季的我們，如果你前面的日子被浪費(fèi)了，不必掩面而泣，你可以從現(xiàn)在做起，追尋你那曾經(jīng)美好的記憶，讓我們的精神充實(shí)起來(lái)！
《精神明亮的人》讀后感 篇2
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。
給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)�！懊總�(gè)人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的`樂(lè)園——大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)�！�
哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
《精神明亮的人》讀后感 篇3
野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方在你琥珀的眼睛里。
如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步，我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵(lì)，不讓仁醫(yī)寒心。
任何一名白衣人，他都會(huì)希望自己的病人可以活著。我發(fā)自內(nèi)心的相信他們。他們的肩上承擔(dān)了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛(ài)青春，難道不曾娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫(yī)學(xué)。這類(lèi)人，我們?yōu)槭裁床荒茉O(shè)身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發(fā)泄在文本上？
生活不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當(dāng)你回頭時(shí)，一種滿足感油然而生。
你走過(guò)那么多的'路，你聽(tīng)過(guò)了多少風(fēng)的呼喚，你見(jiàn)過(guò)那么多的人，你收藏了那么多的 如此一來(lái)，未來(lái)的路就算再遠(yuǎn)再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風(fēng)，抹淚前行。
總之歲月漫長(zhǎng)，然而值得等待，而最好的等待，叫做來(lái)日可期。
《精神明亮的人》讀后感 篇4
一看到書(shū)的名字，也許就會(huì)困惑，什么是精神？什么算作明亮的精神？什么樣的人才能成為精神明亮的人？翻開(kāi)書(shū)后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始，社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定，出生、上學(xué)、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想，刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地。在這個(gè)金錢(qián)主義、享樂(lè)主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代，我們?cè)缫淹浟耸裁磭?guó)學(xué)思想，人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有，只是在一支隊(duì)伍龐大的時(shí)候，另一支就顯得弱小了起來(lái)。
其實(shí)，沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧，可是社會(huì)的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì)，可以，只是太難，那么我們自己呢？捫心自問(wèn)，我們自己的精神呢？他在我們的心里還是明亮的么？在我看來(lái)，明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn)，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當(dāng)眾反對(duì)毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國(guó)，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī)，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí)，這就是一種明亮的精神，像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純，沒(méi)有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說(shuō)覺(jué)得主持人中誰(shuí)可稱為精神明亮的人，那一定是他。他說(shuō)過(guò)這樣的一段話：“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想，把世故當(dāng)成熟，把麻木當(dāng)深沉，把油滑當(dāng)穩(wěn)健，把怯懦當(dāng)智慧，那我只能說(shuō)這個(gè)社會(huì)的'底線已被擊穿。所以你們沒(méi)有資格來(lái)說(shuō)我的勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無(wú)知，激情是幼稚。當(dāng)那些兜售社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的流氓朝我的夢(mèng)想投來(lái)輕蔑一笑的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫的還你一句，傻子。”
原本簡(jiǎn)單的事，被我們的心搞復(fù)雜了。但是原本在學(xué)校里，老師教的、我們學(xué)的，不就是那些最簡(jiǎn)單的么？可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì)，讓我們?cè)谀抢锷鏁r(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，然后自己摸爬滾打�？墒欠裾娴娜绱�，是不是我們太急功近利了？如果按照最開(kāi)始的信念堅(jiān)定下去，未必不會(huì)成功的不是么？其實(shí)精神明亮，不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣，只要不拉上窗簾就好了�？墒俏覀兊膰鷫�，卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì)，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢？其實(shí)并不難，只要我們堅(jiān)持著最初的夢(mèng)想，抱著最單純的思想去做事做人時(shí)，我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點(diǎn)吧。希望，會(huì)有人愿意相信，愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì)。我也愿意，從我做起。
《精神明亮的人》讀后感 篇5
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對(duì)世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛(ài)意。
《精神明亮的人》是王開(kāi)嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開(kāi)嶺被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。我認(rèn)為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書(shū)”。
王開(kāi)嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見(jiàn)了一個(gè)有智慧的圣人，有一位有知識(shí)的詩(shī)人，一顆善良的心靈，一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人，一雙救助你的手，一對(duì)雙飛的小鳥(niǎo)，一個(gè)美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書(shū)，與這本書(shū)一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結(jié)起的冰已經(jīng)慢慢地開(kāi)始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經(jīng)流淌。
讀著王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會(huì)神，十分投入。
有時(shí)我被書(shū)中的故事，人物和情節(jié)震撼、感動(dòng)。寫(xiě)出的一些人物形象都十分的.生動(dòng)形象，惟妙惟肖。
王開(kāi)嶺的書(shū)中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì)，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠(chéng)和對(duì)美的深?lèi)?ài)沐浴著我。從他那精練而又熱愛(ài)生活的筆觸中，我獲取了無(wú)私的感慨和知識(shí)。
在王開(kāi)嶺的書(shū)中我沒(méi)有讀出天真無(wú)邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結(jié)晶，還合成了最美好的經(jīng)典。
在領(lǐng)悟了王開(kāi)嶺理性的精神之后，我感受到了一股強(qiáng)烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開(kāi)嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒，時(shí)刻誘惑著我。
通過(guò)了這本書(shū)，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神的區(qū)域。
《精神明亮的人》讀后感 篇6
我想我寫(xiě)這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開(kāi)嶺的《一精一神自治》，去感受那份屬于心靈的觸一動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì)激起我對(duì)屬于思想者的那份快樂(lè)的追求。
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《一精一神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè)，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無(wú)法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。”
在開(kāi)篇《一精一神明亮的人》中，觸一動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）。”正是他的“按時(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當(dāng)作是一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì)，那是何等的對(duì)大自然的`熱一愛(ài)一。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是一精一神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因?yàn)樽髡叩倪@些文字（事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字）讓我為自己對(duì)待大自然的態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人，沒(méi)有了兒童般的好奇與純真，不知覺(jué)地走進(jìn)成一人的世界，漫無(wú)目的地追尋著成一人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)一精一打采摸不著頭腦，而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里時(shí)，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的一精一神和清澈的目光，因?yàn)橹挥袚碛兴�，才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
《精神明亮的人》讀后感 篇7
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時(shí)開(kāi)始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景？
多年以來(lái)，每次重讀王開(kāi)嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動(dòng)：19世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫(xiě)道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來(lái)訪，不看報(bào)紙，按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書(shū)屋里……”“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了！
難以想象，一位矢志以面壁寫(xiě)作為生的文學(xué)大家，一個(gè)對(duì)時(shí)間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么？可以想象，面對(duì)一次次變幻莫測(cè)的日出，居斯塔夫·福樓拜會(huì)有怎樣的生命體驗(yàn)？黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時(shí)刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優(yōu)美的畫(huà)面：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當(dāng)旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結(jié)隊(duì)的天鵝迎著太陽(yáng)飛翔的畫(huà)面定格在相機(jī)鏡頭時(shí)，我總會(huì)在心底重溫王開(kāi)嶺講述的故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風(fēng)，神清氣爽！那就是靈魂應(yīng)有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽�！笨鬃诱J(rèn)為，有修養(yǎng)的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動(dòng)靜皆風(fēng)云，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽(yù)不喜，遭辱不怒，任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結(jié)果，具備君子人格的人，像山一樣堅(jiān)韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個(gè)崇高的人、一個(gè)快樂(lè)的人。儒家勸誡眾人，愛(ài)山愛(ài)水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠(yuǎn)，無(wú)憂無(wú)懼地安度人生。夫子之志足見(jiàn)高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笔聦�(shí)上，古今中外熱愛(ài)或寄情于山水者，神采飛揚(yáng)，精神明亮，怎么能不快樂(lè)呢？
美國(guó)思想家、文學(xué)家愛(ài)默生被林肯稱為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”，認(rèn)為“自然界本是思想的化身，又轉(zhuǎn)化為思想。”“怎樣思想，就會(huì)有怎樣的生活�！彼凇墩撟匀弧分袑�(xiě)道：“日光是首屈一指的畫(huà)師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會(huì)變得媚態(tài)百生�！薄皩�(shí)際上，從事青銀高速工作的我發(fā)現(xiàn)很少有人能夠真正看到自然，多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)觀察太陽(yáng)，至多他們中是一掠而過(guò)。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人，是那種內(nèi)外感覺(jué)都協(xié)調(diào)一致的人，是那種直到依然童心未泯的.人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內(nèi)心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽(yáng)頭”。錢(qián)先生不改幽默本色，淡然說(shuō)道：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)�！�1991年，全國(guó)18家電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢(qián)先生，遭到拒絕。有人告訴他會(huì)有很多酬金時(shí)，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢(qián)了，還會(huì)迷信這東西？”書(shū)畫(huà)大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣(mài)字畫(huà)的錢(qián)全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫(huà)、文物古董。但打開(kāi)柜子一看，原來(lái)是一柜子的玩具。正如先生生前所說(shuō)：“唉，人生其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜，就是找樂(lè)子啊�！�
大道至簡(jiǎn)，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛(ài)默生，從孔子、錢(qián)鐘書(shū)、啟功到王開(kāi)嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無(wú)邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，為何依舊過(guò)不好這一生？”答案就是：“想的太多，做的太少。”換句話說(shuō)就是：“忘卻赤子之心，就會(huì)精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉(zhuǎn)�！�
《精神明亮的人》讀后感 篇8
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會(huì)吃桌上。我第一次聽(tīng)到“吃表”時(shí)還小，以為是真的吃了一個(gè)表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會(huì)開(kāi)始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒(méi)有食物，并已完成了！為什么中國(guó)這樣的人可以吃？
因?yàn)槲覀冎袊?guó)人自己曾經(jīng)餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個(gè)順口溜可以說(shuō)的“天上飛的除了通過(guò)飛機(jī)或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說(shuō)中國(guó)人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問(wèn)題就是這毫無(wú)作為節(jié)制的胃卻廣受中國(guó)人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級(jí)的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒(méi)有一個(gè)人對(duì)你說(shuō)著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字，就是對(duì)于這種人竟也會(huì)被社會(huì)人們所追捧？
也許有人會(huì)說(shuō)，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯(cuò)的，是的，人以食為天，沒(méi)有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產(chǎn)的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,
卻是一個(gè)沒(méi)有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會(huì)不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國(guó)人自己真的是天不怕地不怕，失去了對(duì)自然本該有的`學(xué)生尊敬，一切工作都以人類(lèi)為中心，所有人都認(rèn)為對(duì)于人類(lèi)可以是地球的主人，認(rèn)為中國(guó)月球也是影響人類(lèi)的，于是美國(guó)國(guó)家航天局便從月球上帶來(lái)幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來(lái)隨著人們對(duì)月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì)被時(shí)代人們吃完，那時(shí)人們便會(huì)登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢(mèng)。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對(duì)象時(shí)，為時(shí)已晚。
沒(méi)有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實(shí)上，這句話應(yīng)該在句末加上“中國(guó)人不會(huì)吃任何東西，只有任何損失“。
《精神明亮的人》讀后感 篇9
曇花一現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死，都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對(duì)萬(wàn)物的永恒來(lái)說(shuō)，卻也不過(guò)是彈指的一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們更要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志，摒棄那些為人不齒的惡習(xí)，用真正心靈的本意，來(lái)演繹生命，在生命的舞臺(tái)上綻放。
《精神明亮的人》是一部國(guó)產(chǎn)文學(xué)書(shū)籍，收入王開(kāi)嶺最具標(biāo)志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物;在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性均有可圈可點(diǎn)之處。在這本書(shū)中，我看到了那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林、幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個(gè)浮躁的速記寫(xiě)作時(shí)代，我不得不承認(rèn)，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
年前的最后一場(chǎng)雪，那么大，那么白，卻又那么靜，不禁想起本書(shū)一章《殘片》中的.話：雪是哀的。這悲愴的念頭究竟緣何而來(lái)？清潔神性的東西正在被驅(qū)逐。大地上，已很難留得住雪了。的確，藍(lán)天，碧海，雪山，綠林……那么自然，那么純凈的，在人類(lèi)的破壞下，漸漸離我們遠(yuǎn)去。全球變暖，臭氧破壞，頻繁地震，雪山融化……無(wú)一不在昭示著人類(lèi)的惡行，那美麗的大自然，在人類(lèi)暴虐獸行下，早已傷痕累累，連那本來(lái)一到冬天就漫山遍野的雪，都變得那么彌足珍貴，只剩下殘片在飛舞，在怨懟，在痛恨，在哭訴……
滿眼是粗礪的風(fēng)和玻璃幕墻憂郁的光，刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣，冷漠而悵遠(yuǎn)。寂靜和虛無(wú)多么不同啊。寂靜是飽滿充盈、有沖動(dòng)的，而虛無(wú)啥也沒(méi)有。寂靜是生命的內(nèi)衣，給人以夢(mèng)幻的溫情;虛無(wú)如死氣沉沉的蟬蛻，是沒(méi)有動(dòng)作的投降。沒(méi)有雪的冬天，還有季節(jié)尊嚴(yán)嗎？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我聽(tīng)見(jiàn)了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭，像花園的枝骸在哭。
自然之殤，亦是人類(lèi)之殤，夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來(lái)？鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線,灰蒙蒙的塵埃,遮擋著陽(yáng)光,就算入射進(jìn)來(lái),那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗(yàn),你又能感覺(jué)到多少呢？
雪漸漸融化，殘片之聲，不絕于耳……
一本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚，攜上這樣一本書(shū)，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇10
精神，字典上說(shuō)是指人表現(xiàn)出來(lái)的活力。明亮，字典上說(shuō)是有光，跟“暗”相對(duì)。活力會(huì)發(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。 ——題記
《精神明亮的人》，一本很樸素的書(shū)，黑字白紙，沒(méi)有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開(kāi)它，撲面而來(lái)的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內(nèi)而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書(shū)，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話的仙境中。
而王開(kāi)嶺便是那個(gè)技藝高超的調(diào)酒師，他的酒是詩(shī)，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的美……
“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的.塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”
你可曾見(jiàn)過(guò)星空，那種滿天繁星的夜空？
你可曾見(jiàn)過(guò)森林，那種擁有自然芳香的叢林？
你可曾見(jiàn)過(guò)原野，那種一望無(wú)垠的，綠草遍地的土地？
試著想像一下：陪伴你的，有剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過(guò)的的舒暢。
突然覺(jué)得王開(kāi)嶺就是一個(gè)精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩。
“‘天真’這是我心目中對(duì)生命的最高審美了。那時(shí)候，我們以為天上的星星一定能數(shù)得清……” “向兒童學(xué)習(xí)”，這是德國(guó)作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致問(wèn)》的演說(shuō)中的最后一句話。
許多的人一定覺(jué)得可笑，不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的“天真”，那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個(gè)人的童心宛如一�；ǚ�，常常會(huì)在無(wú)意的‘塑造’中，被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。”突然覺(jué)得，兒童就是一個(gè)精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
他是一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書(shū)，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源……
《精神明亮的人》讀后感 篇11
我是一個(gè)嘴讒和挑食的讀者。曾對(duì)一個(gè)朋友說(shuō)：一部二十萬(wàn)字的書(shū)，若有一萬(wàn)字吸引我，我會(huì)買(mǎi)下來(lái)，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書(shū)了。而眼前這本書(shū)，它在一周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動(dòng)之余，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激。
題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經(jīng)年來(lái)，我很少看到在一冊(cè)書(shū)中，由一個(gè)人的筆下竟洞開(kāi)出那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個(gè)浮燥的速記寫(xiě)作時(shí)代，你不得不承認(rèn)，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
準(zhǔn)確地說(shuō)，它給了我一個(gè)周期很長(zhǎng)的閱讀節(jié)日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。
“二十世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志就是人對(duì)大自然不再虔誠(chéng)，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，二十世紀(jì)是一個(gè)財(cái)富和權(quán)力的世紀(jì)，一個(gè)僅供成年人生存與游戲的世紀(jì)�！F(xiàn)代化’，更是一個(gè)旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念，它本質(zhì)上忽視兒童�！保ā渡直粴⒑Γ挶粴⒑Α罚�
這樣美學(xué)化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇，在以爭(zhēng)奪語(yǔ)詞和與概念調(diào)情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨(dú)立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。
毋庸諱言，我們正面臨一個(gè)越來(lái)越商標(biāo)化膨食化的閱讀時(shí)代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說(shuō)，時(shí)代所能擠出的一點(diǎn)點(diǎn)腦汁，也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù)，多少洋洋萬(wàn)言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩干了那些語(yǔ)焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語(yǔ)，真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結(jié)構(gòu)，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)，實(shí)為一種巨大的時(shí)間消耗和體力開(kāi)支，簡(jiǎn)言之：累！或者說(shuō)：表達(dá)的無(wú)能！而一些相對(duì)非學(xué)理性的民間書(shū)寫(xiě)，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說(shuō)的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì)，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流于一種粗糙的機(jī)器生產(chǎn)，濫而殤，浮而佻，經(jīng)不住檢驗(yàn)和淘洗。
王開(kāi)嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見(jiàn)的誠(chéng)實(shí)和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準(zhǔn)，他還唯美。比如有一篇《向兒童學(xué)習(xí)》，在批判了成人社會(huì)對(duì)童年的粗野塑造之后，他這樣說(shuō)：“一個(gè)人的童心宛如一粒花粉，常常會(huì)在無(wú)意的‘成長(zhǎng)’中，被世俗歷驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！薄八^的成熟，表面上是一種‘加法’，但實(shí)為一種‘減法’。就像一個(gè)純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球。”“從什么時(shí)候起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻(xiàn)了智慧，還貢獻(xiàn)了智慧最好的形式。
王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達(dá)的話，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”，你會(huì)覺(jué)得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會(huì)帶給你一種與平時(shí)迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林里的高貴，一種靠沉淀、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實(shí)在太難得。完全可以想象，其生成會(huì)多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。
無(wú)論是廓清歷史、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié)，用他自己的話說(shuō)，叫“精神事件”（這是他常用的一個(gè)概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。也正是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，保證了該書(shū)的純度和精粹性。其實(shí)，這不是個(gè)運(yùn)氣問(wèn)題，一切有賴于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力。
“一個(gè)人，當(dāng)他提著褲子時(shí)，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號(hào)——一枚供射擊的靶子，還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一個(gè)正在生活著的人�！薄凹偃缛祟�(lèi)有一天真的不再遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那值得感激的——最早制止它的力量，竟源于這樣一組細(xì)節(jié)和情景：比如，決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍?zhuān) ?/p>
這樣的文字，會(huì)讓一個(gè)心靈敏細(xì)的人感到歡愉，也使一個(gè)思想習(xí)練者倍覺(jué)滿足。這種文思兼容的品質(zhì)，既替淺薄、貧血的散文界挽回了思想和良知的面子，又為魯莽兼粗糙的.思想界贏得了藝術(shù)與審美的聲譽(yù)。或許正是因了這原因，近些年的各式“最佳”“年選”“精品”等選本大戰(zhàn)中，均可見(jiàn)對(duì)王開(kāi)嶺名字的爭(zhēng)奪。
在王開(kāi)嶺理性精神的背后，我感受強(qiáng)烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動(dòng)了他的體悟和才華�？吹贸�，王開(kāi)嶺是一個(gè)理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見(jiàn)了一個(gè)浪漫主義者的挺拔背影，一個(gè)自由高韜者的倔強(qiáng)。該書(shū)中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無(wú)論如何也走不出那么遠(yuǎn)的，文中，他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細(xì)節(jié)，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)。按時(shí)看日出，乃生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志。它意味著一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺(jué)、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”
有誰(shuí)表達(dá)過(guò)這樣的細(xì)節(jié)？有誰(shuí)曾對(duì)這樣簡(jiǎn)單的自然情景進(jìn)行過(guò)精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，王開(kāi)嶺對(duì)“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語(yǔ)的痕跡，對(duì)每一題材，他似乎都不滿足從一個(gè)流行的入口進(jìn)入正題，他表達(dá)的入口真正屬于自己，而非租來(lái)的或盜來(lái)的。王開(kāi)嶺使得你很難重復(fù)他。你可以重復(fù)其材料，重復(fù)其觀點(diǎn)，但你無(wú)法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說(shuō)教性文字，而是體驗(yàn)性文字，不是霸權(quán)式話語(yǔ)，而是共享性話語(yǔ)。他對(duì)讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評(píng)價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。
通過(guò)這冊(cè)書(shū)，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神地理，被那些從未見(jiàn)過(guò)的神奇風(fēng)光所吸引。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見(jiàn)不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無(wú)僅有，但我確定的是，這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品。
一本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚，攜上這樣一本書(shū)，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇12
說(shuō)實(shí)在的，在這之前，我沒(méi)有真正讀過(guò)王開(kāi)嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛(ài)，有朋友告訴我說(shuō)他的散文隨筆傳達(dá)給讀者的總是疼痛感和創(chuàng)傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見(jiàn)在北京，之前，通過(guò)幾次電話，見(jiàn)到他時(shí)，就感覺(jué)他是個(gè)話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語(yǔ)調(diào)低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟(jì)南的老街老巷，簡(jiǎn)單交流過(guò)，對(duì)他的印象很深，覺(jué)得他是一個(gè)謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨(dú)特思想的文人。
國(guó)慶節(jié)前，從網(wǎng)上買(mǎi)了一本他的《精神明亮的人》，2號(hào)下午，獨(dú)自一人在家讀了起來(lái)。當(dāng)我讀完第一篇的時(shí)候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機(jī)智、深邃、詩(shī)性、溫潤(rùn)、獨(dú)特的文字而打動(dòng)。曾編輯過(guò)很多當(dāng)下的散文和隨筆，能讓我如此激動(dòng)而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來(lái)的時(shí)候。你的思緒會(huì)隨之走得很遠(yuǎn)，你的柔軟會(huì)隨之情懷天地。
我對(duì)文字是很苛求的，但王開(kāi)嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學(xué)會(huì)了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）”�！耙晃灰浴姹趯�(xiě)作’為誓志的世界文豪，一位如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)作一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì)”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”讀到這些文字時(shí)，下午的陽(yáng)光是靜謐的，時(shí)光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動(dòng)情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過(guò)多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過(guò)多的膨脹而不再純潔，我們因過(guò)多的私欲、過(guò)多的奢望、過(guò)多的名利，而變得越來(lái)越陽(yáng)痿、越來(lái)越不像人類(lèi)。
王開(kāi)嶺，一個(gè)很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當(dāng)他坐下來(lái)，和你交談的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的身上明顯地帶有詩(shī)人的氣質(zhì)和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開(kāi)嶺，是一個(gè)保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個(gè)讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個(gè)讓筆下的文字長(zhǎng)出思想之花的人。
“一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡，一邊是‘山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心’‘兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山’的脆音朗朗；一邊是泉涸池干、枯禾赤野，一邊是‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天’‘西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥’的一遍遍抄寫(xiě)；一邊是暴塵濁日、黃沙漫卷，一邊卻勒令孩子體味‘亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪’的盛況……何等艱遠(yuǎn)何等難為的遙想呀！”
這是《古典之殤》中的一段文字，我想，每一個(gè)讀者，看到這些讓眼刺痛的文字，都會(huì)與之產(chǎn)生深刻共鳴的并引發(fā)深刻的思索。
“王開(kāi)嶺的作品素以“人”為基本點(diǎn)、發(fā)出自己認(rèn)為應(yīng)該發(fā)出的聲音著稱――人們以為這樣便足夠了。但他卻認(rèn)為人不僅要發(fā)出屬于自己的聲音，而且要擁有一個(gè)本該屬于自己的世界。面對(duì)黑壓壓的、不住地壓過(guò)來(lái)的黑云，以及持久的呼叫和射擊，或許他覺(jué)得自己像一個(gè)迅速“摟卡了彈匣的戰(zhàn)士”。令人驚愕的現(xiàn)實(shí)。一場(chǎng)持久的.戰(zhàn)斗，丑惡、嚴(yán)峻、尷尬和緊張，會(huì)使戰(zhàn)士的姿勢(shì)迅速變得僵硬、變形、嗓音喑啞。他體驗(yàn)到了最深刻而無(wú)聲的暗夜悲哀――在這種世界里人已不復(fù)為人。他知道，靠“點(diǎn)射”的威力，已經(jīng)幾乎對(duì)這個(gè)世界不起任何作用――像面對(duì)一個(gè)已經(jīng)下達(dá)了病危死亡報(bào)告的患者或一個(gè)刁鉆而不可救藥的世界，預(yù)先準(zhǔn)備好的診治報(bào)告或拯救方案已無(wú)能為力，必須重新思考一切，以更高級(jí)的科技手段應(yīng)對(duì)――包括手中拿著的手術(shù)刀或沖鋒武器的科技含量等等――讓人欣慰的是他在這部書(shū)里做到了。（摘自張杰《被擴(kuò)展的思想根系》）”
在《權(quán)利的傲慢》一文中，作者寫(xiě)道：耶路撒冷有一間很有名氣的小酒吧，為了安全，請(qǐng)老板謝絕其他顧客，遭到斷然拒絕。第二天，基辛格想通了再次打電話預(yù)約，表示明天只帶三個(gè)同伴訂一桌，不必謝絕其他客人。可是，又遭到拒絕。老板說(shuō)，明天禮拜六，例休。作者寫(xiě)這件事的筆調(diào)是冷靜的，但讀者會(huì)同時(shí)感受到他內(nèi)在的激情。讀到此，我相信每個(gè)人都會(huì)感慨萬(wàn)分：小酒吧的老板，不畏權(quán)貴，護(hù)衛(wèi)的是平等，拒絕的是強(qiáng)權(quán)。
這個(gè)五月，一個(gè)人要想掩飾淚水實(shí)在太難。
我為那些來(lái)自前方的哭訴而流淚：消失的山巒，消失的村寨，消失的炊煙，消失的繁華……無(wú)數(shù)個(gè)家疊在了一起，疊成薄薄的一層瓦礫，肉眼望去，城墟一覽無(wú)余。一條條川路被擰成了麻花，裂口深得能埋下輪胎，幾千公里的盤(pán)旋路上會(huì)盤(pán)旋多少車(chē)？那一天，幾乎沒(méi)有車(chē)輛能到達(dá)目的地。
我為那些隨處可見(jiàn)的情景而流淚：瓦礫上，一群無(wú)精打彩的鴿子，一只不知所措的小狗的眼神，它們像憂郁的孤兒；天在哭，一位母親站在廢墟上，撐著傘，兒子被整棟樓最重的十字梁壓住了，只露出頭，母親不分晝夜地守著；一位丈夫用繩子將妻子遺體綁在背上，跨上破舊的摩托車(chē)，他要把她帶走，去一個(gè)干凈的地方，男女貼得那么實(shí)，抱得那么緊，像是去蜜月旅行。
我為那些聲音而流淚：一個(gè)10歲女孩在廢墟下堅(jiān)持了60小時(shí)，被挖出10分鐘后去世，凋謝之前，她說(shuō)“我餓得想吃泥”；教學(xué)樓廢墟上，由于坍方險(xiǎn)情，救援被命令暫停，一位戰(zhàn)士跪下來(lái)大哭，對(duì)死死拖住他的同伴喊“讓我再去救一個(gè)！求你們讓我再救一個(gè)！”
我為那些永遠(yuǎn)的姿勢(shì)而流淚：巨石下，男子的身體呈弓型死死罩著底下的女子，女子緊抱男子，兩具遺體無(wú)法拆散，只好一起下葬。一位中學(xué)老師，撐開(kāi)雙臂護(hù)在課桌上，這個(gè)動(dòng)作讓四名學(xué)生活了下來(lái)……
我為一排牙印而流淚：當(dāng)一具具遺體入土?xí)r，一個(gè)小姑娘哭喊著沖出封鎖線，士兵上前勸慰，突然，小姑娘抓起了一只胳膊，猛咬下去，胳膊一動(dòng)沒(méi)動(dòng)，小姑娘又拔出胸針，對(duì)著它狠狠扎下，事后，士兵說(shuō)，“如果我的痛能減輕她的痛，就讓她咬吧。”
我為最后的哺乳而流淚：一個(gè)年輕的媽媽蜷縮著，上衣向上掀起，已停止呼吸，懷里的女?huà)胍廊缓槌了�，�?dāng)她被輕輕抱起、當(dāng)分開(kāi)時(shí)，立即哇哇大哭……（選自王開(kāi)嶺《我們無(wú)處安放的哀傷》）”
當(dāng)我讀到這些文字時(shí)，我流淚了。淚水模糊的記憶里，那場(chǎng)災(zāi)難再一次浮現(xiàn)在腦海�？催^(guò)很多些汶川大地震的文章，也朗誦過(guò)很多飽滿激情的詩(shī)歌，但王開(kāi)嶺這篇文章中透著的人文關(guān)懷精神、和至真至情的文筆，確實(shí)撞擊了我的內(nèi)心最脆弱的部位。這種對(duì)生命悲劇性的解讀，對(duì)逝去的人善良的光耀，把哀傷放在靈魂深處的祭奠，讓活著的人，在前行的道路上不斷地點(diǎn)播著蒙塵的心靈。
王開(kāi)嶺，一個(gè)具備獨(dú)立思考的作家，他語(yǔ)言的銳度和向度，讓我們的閱讀，充滿激動(dòng)和感動(dòng)、靈動(dòng)和觸動(dòng)，并使之視野開(kāi)闊、理性思維、思想縱深。
1936年，英國(guó)作家?jiàn)W威爾與新婚妻子一道，志愿赴西班牙參加反法西斯的戰(zhàn)斗，并被子彈射穿了喉嚨。在《西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)回顧》中，他講述了一件“有趣”的事，一天早晨，他到前沿陣地打狙擊，好不容易準(zhǔn)星里才闖進(jìn)一個(gè)目標(biāo)：一個(gè)光著膀子、提著褲子的敵方士兵，正在不遠(yuǎn)處……真乃天賜良機(jī)，且十拿九穩(wěn)。但奧威爾猶豫了，他的手指始終凝固在扳機(jī)上，直到那個(gè)冒失鬼走遠(yuǎn)……他的理由是：“一個(gè)提著褲子的人已不能算是法西斯分子，他顯然是個(gè)和你一樣的人，你不想開(kāi)槍打死他�！�
一個(gè)人，當(dāng)他提著褲子時(shí)，其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號(hào)——一枚供射擊的靶子——還原成了普普通通的血肉之軀，一具生理的人，一具正在生活的人。（選自王開(kāi)嶺《決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍》）
讀到這些文字時(shí)，就覺(jué)得通篇都散發(fā)著人性之美。在和平年代，每個(gè)人都是熱愛(ài)生命的，并流露出對(duì)人性的關(guān)懷，但在戰(zhàn)爭(zhēng)面前，只有子彈，死亡，作為一個(gè)士兵，就應(yīng)該毫不猶豫地將敵人殺死。文中的奧威爾是個(gè)軍人，可那一秒鐘的猶豫，卻換來(lái)了“敵人”的活命，假如提褲子的是奧威爾，那個(gè)“敵人”就極有可能用一秒的時(shí)間迅速結(jié)束奧威爾的青春。奧威爾沒(méi)有開(kāi)槍?zhuān)且驗(yàn)樗且粋�(gè)沒(méi)有泯滅人性且熱愛(ài)和平的“人”，他所遵守的命令，是一個(gè)“人”內(nèi)心深處的良知，閃爍的是人性原始的美麗。
“我們必須仰望點(diǎn)什么，必須時(shí)常提醒自己，讓疲倦的視線從物面上移開(kāi)，從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起，向上，向著高遠(yuǎn)，看一看那巍峨與矗立，看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……”
是的，我們真的應(yīng)該仰望點(diǎn)什么。尤其是在這個(gè)人格分裂、信仰流失、精神猥瑣的時(shí)代。
《精神明亮的人》讀后感 篇13
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對(duì)地球人來(lái)說(shuō)，星空即是唯一的'上蒼'，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你�！弊x罷王開(kāi)嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過(guò)火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手？
處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮，王開(kāi)嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹(shù)的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類(lèi)最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩(shī)意和純真，謙卑、詩(shī)意和純真開(kāi)啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當(dāng)從書(shū)中走出來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說(shuō)過(guò)：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì)，娛樂(lè)至死。
我想王開(kāi)嶺先生熱情得過(guò)火的聲音來(lái)源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說(shuō)過(guò)的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰�！蓖蹰_(kāi)嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來(lái)拯救人呢？”
保持仰望的'姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔?ài)生活。王開(kāi)嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫(xiě)的：“把'信仰'二字拆開(kāi)即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰�！毙叛鍪欠N虔誠(chéng)的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應(yīng)當(dāng)去信仰法制，而不是做在＂官官相護(hù)＂的時(shí)代里的弄潮兒；應(yīng)當(dāng)去信仰道德，而不是做在＂金錢(qián)至上＂的時(shí)代里的利己主義者；應(yīng)當(dāng)去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩(shī)中寫(xiě)的那樣：＂愿把一生活成一棵樹(shù)的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
《精神明亮的人》讀后感 篇14
第一次讀王開(kāi)嶺的書(shū)，源于書(shū)名《精神明亮的人》，說(shuō)實(shí)話，忙碌的日子之余，需要打理一下自己的精神，只要心里敞亮，什么都會(huì)迎刃而解，其實(shí)我們活在自己的精神王國(guó)。
剛開(kāi)始的幾章吸引人，特別是描寫(xiě)日出時(shí)，感慨作者的筆觸高超，寫(xiě)入我們的心里。
陪伴你的，有剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀……還有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍(lán)的牽牛花，隱隱顫栗的棘條，一兩滴被蛐聲驚落的露珠，月掛樹(shù)梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著偃息和孕育；而日出，則象征著一種誕生，一種升躍和伊始，乃富有動(dòng)感、飽含汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著你的生命畫(huà)冊(cè)又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又注入了新的熱力。r
正像分娩決不重復(fù)，“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同，因?yàn)樗撬囆g(shù)，是大自然的最寵愛(ài)的一幅杰作。r
黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時(shí)刻，也是最讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的.時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對(duì)生命的原初印象，喚醒了體內(nèi)沉睡的某群細(xì)胞，使我們看清了遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路……
迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅是人對(duì)自然的閱讀，更是大自然以其神奇作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)深情地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩、清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……
“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志。它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
通過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！
太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛，但卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人，是那種內(nèi)外感覺(jué)都協(xié)調(diào)一致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人�！�
無(wú)論何時(shí)何地，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗……
在成人世界里，幾乎已沒(méi)有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯…
所有活著的人，都只剩下一個(gè)身份：幸存者。生死存亡，簡(jiǎn)單到了無(wú)以復(fù)加的地步，僅僅因?yàn)榫嚯x，因?yàn)槟隳_踩的位置，因?yàn)槟闱『米叩搅四程�。r
還有對(duì)汶川地震的描寫(xiě)，再次擊中我的淚點(diǎn)，讓我們?cè)俅误w味作為普通的人，我們也可以登上精神的至高點(diǎn)，活的純粹，知足就好。
我突然看清了一個(gè)事實(shí)：人生，很大程度上不過(guò)是“余生”。
這是它扔下的第一個(gè)夜晚。守著電視呆到天亮，我覺(jué)得入睡是可恥的。我知道，這個(gè)大雨滂沱的夜里，很多人會(huì)死去，很多靈魂會(huì)孤獨(dú)遠(yuǎn)行……這樣的夜，和一億年前的夜沒(méi)區(qū)別，冰冷無(wú)聲，沒(méi)有光亮，沒(méi)有站著的東西……這樣的夜，他們應(yīng)有人陪。
13日下午，給已飛赴災(zāi)區(qū)的同事發(fā)了條短信：人最容易夜里死去，給廢墟一點(diǎn)聲音，一點(diǎn)光，哪怕用手機(jī)，讓生命挺到天亮……
遺憾的是后邊幾章并沒(méi)有什么收獲，不過(guò)可以感受到作者文筆犀利，敢于針砭時(shí)弊，現(xiàn)在這樣的筆者不多了。
吸其精華，讀后的確深感精神敞亮不少！
《精神明亮的人》讀后感 篇15
“人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來(lái)的就是將仍是少年人�！�
精神，字典上說(shuō)的是指表現(xiàn)出來(lái)的活力。明亮，字典上說(shuō)是有光，跟“暗”相對(duì)�；盍�(huì)發(fā)光嗎？真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。而王開(kāi)嶺先生便是那擁吻星光的人，不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后，依舊能保留生命的純粹，無(wú)論是他的文字還是他的思想，都是那么的閃閃發(fā)光，他將生命賦予了那么多意義，讓得我們才驚覺(jué)自己的每一天過(guò)得是如此粗糙，竟漏掉了那么多細(xì)節(jié)。
靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花一現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死，都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對(duì)于萬(wàn)物永恒來(lái)說(shuō)，卻也不過(guò)是彈指一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己，從生命到罐頭，從天真到吝嗇，最后迷失自己，讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國(guó)作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致詞》的演說(shuō)中說(shuō)向兒童學(xué)習(xí)。那么為什么他會(huì)這么說(shuō)？因?yàn)閱渭兊拈L(zhǎng)大對(duì)人來(lái)說(shuō)只會(huì)越來(lái)越空虛，唯有保持了童心的人，才是真正的的“大人”。人要變得成熟，若是只有肉體擴(kuò)張了，那么反而靈魂就會(huì)萎縮，人格就會(huì)變矮，夢(mèng)想就溜走了；若是對(duì)兒童進(jìn)行成人化的塑造，就無(wú)異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭，就是一種孩童丟失天真的過(guò)程 。冷漠、猜忌、等級(jí)、敵意，取代了愛(ài)、信任、平等和友誼，溫柔變成了粗野，輕盈變成了濁重，慷慨變成了吝嗇，包容變成了封閉。許多人一定覺(jué)得可笑，“天真”怎么會(huì)是判斷一個(gè)人的主要因素，很大程度上來(lái)說(shuō)，天真決定了我們的生活是否真的充實(shí)，而失去了天真的后果便是“鳥(niǎo)落到了樹(shù)上，從樹(shù)梢跌至地面，鳥(niǎo)淪為了雞，地面占領(lǐng)了雞。”現(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識(shí)到了我們天真的丟失，也許我們以前對(duì)星空有無(wú)限的遐想，而現(xiàn)在只覺(jué)得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹，但不要讓想象力變成了刀叉，隨意切斷我們的生活。
大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類(lèi)童心的丟失，也與大自然被破壞有關(guān)，又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害，童話被殺害》所說(shuō)，不知何時(shí)起，森林已緩緩?fù)顺隽送晟畹囊曇�，兒童的想象力已不再寄予大自然，取而代之的是馬達(dá)的轟鳴，戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬，火箭的呼嘯。當(dāng)補(bǔ)鯨船將海洋染紅，當(dāng)最后一只鳥(niǎo)被從天空中抓走，最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息，或者和《鹿的'窮途》中，那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著大自然消失的，是我們?nèi)祟?lèi)童心的缺失。是什么使“古代”與“現(xiàn)代”勢(shì)不兩立？可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語(yǔ)文教材中學(xué)到的文章，許多人應(yīng)該只認(rèn)為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥(niǎo)罷了吧�？墒请m然稀有，在現(xiàn)代社會(huì)仍有如樹(shù)一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護(hù)一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹(shù)，在上面棲居738天，直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù)。王爾德曾說(shuō)：“我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空�！毖鐾木裢x詞應(yīng)該是“憧憬，虔誠(chéng)，守諾，皈依，忠誠(chéng)……”之類(lèi)。即敬畏、敬仰自然，要清楚自然不是人類(lèi)的領(lǐng)地，她們是給人類(lèi)的恩賜，不要讓人類(lèi)的貪婪染指了這片神圣的土地，染指了自己的童心。
精神的路標(biāo)指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真，也應(yīng)該有支撐肉體的精神。有人問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)中女人有什么用？答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟，卻掀起了大片喧嘩；像石子落在水中；像一粒芽沖進(jìn)了泥土。理想的女人的氣質(zhì)可能有細(xì)膩、溫潤(rùn)、母性、寧?kù)o、柔軟……而對(duì)女人來(lái)說(shuō)，保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì)，比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生，并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作：《常識(shí)》、《獨(dú)立宣言》、《不自由，毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以，一個(gè)人的內(nèi)在精神，也代表了生命的一部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們?nèi)祟?lèi)存在，只有與其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深，才情就有多深。酷愛(ài)自然，幾乎是俄國(guó)作家的共同特點(diǎn)。他們的才華受孕于其他性情和對(duì)生活巨大的憧憬，由對(duì)世界的悲憫，對(duì)蒼生的關(guān)愛(ài)，對(duì)草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準(zhǔn)備，也是為成人準(zhǔn)備的。對(duì)生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內(nèi)心的可靠標(biāo)志，不愿把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗紛爭(zhēng)上，我們才能注意到周?chē)W耀著的鮮明的詩(shī)意。正所謂我們保護(hù)了自然，自然造就了我們。
我們的一生由明亮的日出開(kāi)始，由靈魂的歸宿墓地結(jié)束。黎明，擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動(dòng)的光線，他使我們看清了遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路……我們的生命由此開(kāi)始。而墓地，人生命的終點(diǎn)，一個(gè)應(yīng)該被賦予溫馨意義的歸宿，承載了許多的天真、想象，以及我們的夢(mèng)想。是生者寄存情感和記憶的所在，也是人世離天堂最近的宿營(yíng)地，是靈魂棲息的地方。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種事物和人，但只要不失了天真，歸來(lái)的就是將仍是少年人。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì)，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人。當(dāng)我們抱著最單純的思想去做人時(shí)，精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心。
《精神明亮的人》讀后感 篇16
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對(duì)世界報(bào)以純真，好奇和洶涌的愛(ài)意……
多么純凈有趣的語(yǔ)言！看著封面上的這行字，我品味著，懷著一種期待的心情翻開(kāi)了正文，讀著讀著，視線漸漸地就移不開(kāi)了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著王開(kāi)嶺的描繪，我仿佛看見(jiàn)了兩千年前的易水河畔，那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長(zhǎng)歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線突然模糊，一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒(méi)有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強(qiáng)烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開(kāi)那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當(dāng)年荊軻未死……
不，他的榮譽(yù)就是死，沒(méi)有不死的死士。王開(kāi)嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說(shuō)，接著，那充滿美感的'語(yǔ)言再次表達(dá)了對(duì)荊軻的肯定贊許。
我又反復(fù)閱讀那短短的兩頁(yè)半，我想，再?zèng)]有什么文字能重現(xiàn)當(dāng)年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續(xù)翻著，我的視線似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學(xué)習(xí)”這五個(gè)大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開(kāi)嶺用溫和明澈的語(yǔ)言，緩緩的浸潤(rùn)我的心靈。
讀著， 我不禁陷入了思考，是啊，別說(shuō)大人了，現(xiàn)在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對(duì)是錯(cuò)？我不禁對(duì)我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心，卻忍不住繼續(xù)往下看去。
文章最后，王開(kāi)嶺說(shuō)，從何時(shí)起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細(xì)細(xì)一想，現(xiàn)實(shí)也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿生機(jī)的，奇妙的。而隨著年齡的增長(zhǎng)，童心的美好卻在飛速消退著。那么是不是有一天，我也會(huì)變成一個(gè)冷漠無(wú)趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著改變一下，在成長(zhǎng)的同時(shí)，若是我盡量保留那份純真，也試著從兒童的視角看待周邊事物，或許會(huì)有不一樣的體驗(yàn)？或許會(huì)成為一個(gè)不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開(kāi)嶺還在繼續(xù)，理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著。我看到了背叛了無(wú)精打采生活的可愛(ài)少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無(wú)限情懷，為觸摸到的遭遇天災(zāi)絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛，也為外國(guó)人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。
王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤(rùn)了我的靈魂，正如吳散人所說(shuō)，這樣一個(gè)晚上，攜上這樣一本書(shū)，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇17
悶熱的八月，讀完了王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》，突然覺(jué)得清爽了許多。
說(shuō)起這本書(shū)，還是兩三個(gè)月前，在書(shū)店偶然買(mǎi)的。當(dāng)時(shí)，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動(dòng)了。讀書(shū)也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個(gè)句子，就知道了。
這本書(shū)不僅有散文，有文學(xué)性，作為媒體人的王開(kāi)嶺，更聚焦社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)，書(shū)里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f(shuō)，王開(kāi)嶺以文人的清逸，更以社會(huì)公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì)的，同時(shí)更是遍及個(gè)人的`精神盛宴。
在書(shū)里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實(shí)，本來(lái)就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節(jié)奏。書(shū)里問(wèn)的是：你多久沒(méi)看過(guò)日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們?cè)嚦隽四切傲?xí)以為�！钡暮穸�，試出了那些“本來(lái)如此”的麻木，試出了那些生活的教訓(xùn)帶來(lái)的所謂“成長(zhǎng)”不過(guò)“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了，心里長(zhǎng)了繭，還茫然無(wú)知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少�！薄蹰_(kāi)嶺要說(shuō)的應(yīng)該就是這句話吧，他所希望的是一份對(duì)生活、對(duì)生命的敏銳與感恩，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的公民責(zé)任，這樣，才可以，說(shuō)一聲，是生活著。
這本書(shū)可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書(shū)中前半部分獲得文學(xué)的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長(zhǎng)者，會(huì)對(duì)后面的雜感、隨筆更有體會(huì)。所謂“開(kāi)卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒(méi)有自己的“大師級(jí)”》：
在我們的文化傳統(tǒng)和國(guó)民精神中，對(duì)“自珍”“無(wú)擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類(lèi)。人類(lèi)的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過(guò)我們的生活，現(xiàn)代公民意識(shí)和自由準(zhǔn)則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過(guò)。所以中國(guó)文人為自己確立的對(duì)立面小得可憐，他們很少樹(shù)敵，很少被真正的文明之?dāng)乘匾�、所忌憚�?/p>
《精神明亮的人》讀后感 篇18
《精神明亮的人》告訴我們：人需要點(diǎn)亮精神。精神是去物質(zhì)化、異質(zhì)化的意識(shí)存在，當(dāng)它仰仗著文字的力量而變得可感時(shí)，人們更易接受這種虛無(wú)的滿足感。我時(shí)常想象若這本書(shū)該是個(gè)什么場(chǎng)景，何許模樣——也許是黃昏，面對(duì)夕陽(yáng)，閉著眼睛，感受發(fā)亮的光暈，周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純；或許，只是一個(gè)回憶的背影余光�；貞浀臉幼邮前察o與感傷，掛著溫潤(rùn)與平和的標(biāo)簽，卻有著意料之外的堅(jiān)決。
堅(jiān)決寫(xiě)傳統(tǒng)的真善美，堅(jiān)決唱著愛(ài)的主旋律，堅(jiān)決發(fā)現(xiàn)最可觀的一面，堅(jiān)決有自己的黑白是非。這個(gè)世界里沒(méi)有爾虞我詐，有的是對(duì)古典的追思、對(duì)文字的敬畏、對(duì)歷史的審視、對(duì)當(dāng)下的思慮。有人說(shuō)這樣的世界太單純，它只是泱泱之中冰山一隅，這樣的社會(huì)是殘缺的，它沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)密完整的結(jié)構(gòu)。然而在精神文字里，我們有選擇性地把負(fù)面的情緒沉入海底，看到淺層的光鮮亮麗，便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時(shí)候能遺忘也是一種自己的安慰的能力，因而在閱讀時(shí)慢慢滌去浮躁的不安分，簡(jiǎn)單純粹。既然不是真實(shí)的生活，那么我們?cè)试S它的理想主義，正如我們?cè)跓o(wú)人的角落吐露的.秘密的心聲。
“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往。”人們高呼著欲望都市需要靈魂自救，標(biāo)榜著形而上的自己的追求，用高深晦澀的古老語(yǔ)言去彰顯自己的遺世獨(dú)立，然而最后仍迷失在熙來(lái)攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝，水中望月難曉陰晴圓缺，大多數(shù)的人朦朦朧朧不痛不癢地過(guò)著日子，為了生計(jì)抑或是貪欲而奔波。他們知道國(guó)家大事、世界風(fēng)云，也知道雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié)，唯獨(dú)不知道，或不想知道的，是最純凈的自己在哪里。人們不習(xí)慣去捫心自問(wèn)，也往往懶得追求飄渺的真相，便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由，然后為自己的物質(zhì)與無(wú)知冠上真實(shí)單純的美名。
我承認(rèn)我是世俗大眾的一份子，從來(lái)不敢自詡清高和孤立，寧愿把自己淹沒(méi)在茫茫人海里，也不愿做特立獨(dú)行的那一個(gè)，以一種安全的方式戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活。因此我在書(shū)中看到的更多的是關(guān)懷與感知，作者作為一個(gè)人的個(gè)體對(duì)周身的體悟和更內(nèi)心層次的交流。前者來(lái)自作者敏感細(xì)微的個(gè)人世界，而后者更多地來(lái)自作者本身的閱讀經(jīng)歷。所謂文人氣性，當(dāng)是經(jīng)脈分明，持一見(jiàn)而博思域，深諳己道而不孤芳自賞�？匆粓�(chǎng)他人之間的文化交談，讀者也不禁心動(dòng)。生命如斯于此，文字的感染力在缺乏現(xiàn)場(chǎng)感的劣勢(shì)下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛�！吧瓦@樣詩(shī)意地開(kāi)始，又這樣臃腫而可恥地結(jié)束�！辈辉高@樣畸態(tài)地走在既定軌道上，便用文字尋找一種解脫�！拔覀兌忌钤陉帨侠�，但仍有人仰望星空�！蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。于是一斟清茶裊裊，一盞孤燈相伴，一卷古籍丹青，一支羊毫潑墨，一段暫時(shí)忘卻，一夢(mèng)南柯。一方閱讀與溝通的天地，便有言可說(shuō)。
然而看別人的文字找自己終究是困難的，蕓蕓眾生也更樂(lè)得糊涂，保留所謂的不清不楚，過(guò)著自己意義未知的小日子。那就在心底留一點(diǎn)光吧，至少，在靈臺(tái)清明的時(shí)候，也會(huì)看到一些本真的影子，也可點(diǎn)亮一簇微弱的火花，那簇火花有著一個(gè)美麗而虛無(wú)縹緲的名字。
五月的槐花地，人來(lái)人往，卻仍是自己。
《精神明亮的人》讀后感 篇19
前些日子我讀了王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》，深深感受到了那份屬于心靈的觸動(dòng)。
《精神明亮的人》分為四輯，分別為《靈魂的螢火》、《大地的憂郁》、《精神路標(biāo)》和《深夜翻書(shū)》。在第一輯開(kāi)篇文章《精神明亮的人》中，作者對(duì)法國(guó)大文豪福樓拜這樣一位以面壁寫(xiě)作為誓志的大師，一個(gè)如此珍惜時(shí)間的人，卻堅(jiān)持每天按時(shí)看日出的舉動(dòng)深感折服。作者認(rèn)為：按時(shí)看日出，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，也是精神明亮的標(biāo)志。它不僅代表了一種生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念。讀著這樣的文字，領(lǐng)悟這樣透徹明晰的思想，你心靈的門(mén)扉就會(huì)被慢慢打開(kāi)，就會(huì)被眼前一種深邃浩渺的閱讀景象所深深吸引。當(dāng)時(shí)我就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè)，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無(wú)法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說(shuō)的那樣猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬。
我在讀其文《精神自治》中的《向兒童學(xué)習(xí)》時(shí)，感受了一種生命的洗禮，心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望，沒(méi)有一絲強(qiáng)求反而如此情不自禁�；蛘哒f(shuō)是我像站在一片思想森林前，清新的空氣撲面而來(lái)，讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽，頓感收獲了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因?yàn)橥牡娜笔Ф鸩较萑氲纳鼇G失；它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心，珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠(chéng)實(shí)。于是我決心要向孩子們學(xué)習(xí)，更加真誠(chéng)本色地?zé)釔?ài)自然，熱愛(ài)動(dòng)物，熱愛(ài)和平，以一顆簡(jiǎn)單，樸實(shí)，坦然，不折不扣的心面對(duì)生活。它讓我深深地感到原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人，沒(méi)有了兒童般的好奇與純真，不知覺(jué)地走進(jìn)成人的世界，漫無(wú)目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)精打采摸不著頭腦，而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí)，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光，因?yàn)橹挥袚碛兴�，才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
王開(kāi)嶺的每一句話語(yǔ)都是思想高度提純的結(jié)晶，保持了一種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有一種穿透的力量，它會(huì)攜著思考的風(fēng)向，直抵靈魂的內(nèi)核。當(dāng)然我被王開(kāi)嶺的這本書(shū)所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)，更是那種飽蘸著理性思考之莊嚴(yán)與隊(duì)人類(lèi)命運(yùn)之詩(shī)情關(guān)照的筆墨給了我一種深刻的警惕，讓我審視自己。這種像是心靈之塵的清掃的表達(dá)愈加在《我們?yōu)槭裁床豢鞓?lè)》一文中體現(xiàn)得淋漓盡致。文中讓我第一次接觸到生命不到位這個(gè)問(wèn)題，從而折射出許多相關(guān)的問(wèn)題，如我們可曾真實(shí)有力地生活過(guò)？我們有多少可以自由支配、隨心所欲的事？有多少可不看別人眼色、不聽(tīng)候別人判決、自己說(shuō)了算主張？壓抑、委屈、焦慮、憤懣、庸散、懷才不遇、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、怨天尤人、渾渾噩噩、庸庸碌碌、潦潦草草不正構(gòu)成了我們生活的`主貌嗎？可怕的是這種精神境遇卻被我們大多數(shù)人熟視無(wú)睹了。在我們國(guó)人的身上確實(shí)很難找到像西方人那種樸素本色自主自愿的生活狀態(tài)了。文中作者呼吁正義、發(fā)人深思的吶喊讓我也為西方人做事時(shí)（哪怕是我們眼里再微不足道的小事）的那種投入、虔誠(chéng)、興致盎然，兢兢業(yè)業(yè)而感動(dòng)，而為我們身上所流失的那種生命的個(gè)和精神上退卻的對(duì)生命的熱忱而悲哀。這讓我突然明白我為什么會(huì)多次和我的朋友說(shuō)我特別懷念過(guò)去的我，懷念那份激情，那份純粹，那些屬于自己更多的個(gè)。就像作者在文中提到的沒(méi)有獨(dú)立的精神領(lǐng)地，沒(méi)有個(gè)性的生動(dòng)與閃光，沒(méi)有自足的個(gè)體意志和理想，一個(gè)人無(wú)論面皮多么紅潤(rùn)白皙，其生命都談不上鮮活與健康；無(wú)論肉體的居住環(huán)境多么軒敞耀眼，其生態(tài)都是黯淡、陰郁和低垂的，靈魂都無(wú)法真正明快起來(lái)。
尋找痛苦，剖析痛苦，醫(yī)治痛苦，這無(wú)疑是王開(kāi)嶺的寫(xiě)作要義之所在。無(wú)論是對(duì)陌生的草芥者的悲憫，對(duì)自然環(huán)境慘遭破壞的傷痛，還是對(duì)索爾仁尼琴、帕斯捷爾納克的敬仰，對(duì)周永臣一個(gè)人遭遇的詰問(wèn)，以及對(duì)捍衛(wèi)人類(lèi)尊嚴(yán)和良知的顧準(zhǔn)的感激每一篇文章的背后，我們似乎都能聽(tīng)到思想者吶喊的聲音。在作者激揚(yáng)的文字面前，在他噴薄著血性的思考熔爐里，我們看到了他的靈魂在痛苦掙扎后迎來(lái)的浴火重生。王開(kāi)嶺的思想脈絡(luò)，始終向美，人性、生命和自然伸展，之所以被他掛懷，正是因?yàn)槭廊藢?duì)它們的日漸疏遠(yuǎn)和淡忘。他一次次含淚捧起那些散落在浩淼歷史長(zhǎng)河中的珍貴精神片斷，旨在喚醒人們關(guān)于愛(ài)與良知的記憶。他啼血的嘶鳴，痛徹的體悟以及在理性背后那份揮之不去的浪漫，常常讓讀者心頭升起一種悲涼的壯美。
在這個(gè)人們時(shí)常被物欲折騰得筋疲力盡，而對(duì)良知與尊嚴(yán)漠然視之的年代，王開(kāi)嶺是鮮有用靈魂和錚骨進(jìn)行創(chuàng)作的知識(shí)分子，他說(shuō)，在上帝缺席的年代，藝術(shù)家是這樣一群履行‘神職’的人面對(duì)狼藉的生存，他必須哭泣。然而他必須停下哭泣，必須在夜的中央祭上理想的蠟燭，擎舉著，照亮著，然后用它尋找光明就是這樣的人格力量和道德勇氣，讓我們看到一個(gè)思想者堅(jiān)定而執(zhí)著的目光，品咂到他在擠出靈魂膽汁后的苦澀。他想成為那個(gè)點(diǎn)燃肋骨充當(dāng)路燈的人，為的是讓影子出現(xiàn)，辨清道路，讓黑夜永遠(yuǎn)退去。
真正的思考注定是孤獨(dú)而痛苦的，但王開(kāi)嶺卻在他思想的長(zhǎng)河里依然溯水前行，我們看到了一個(gè)思想者挺拔而高大的背影，看到了一個(gè)靈魂始終仰望的姿態(tài)，因?yàn)樗钪貉鐾�，不僅是個(gè)深情的動(dòng)作，更是一道信仰儀式。只有讓疲倦的視線從物面上移開(kāi)，從狹窄而瑣碎的槽溝里昂起，向上，向著高遠(yuǎn)，才會(huì)看到那巍峨與矗立，自由與遼闊，澄明與純凈
怪不得在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物；在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。我想這就是他的作品經(jīng)常出現(xiàn)在大中學(xué)語(yǔ)文讀本和中高考試題中，被很多校園師生公薦為精神啟蒙書(shū)和美文鑒賞書(shū)的原因吧。
最后我想用一句來(lái)自吳散人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)結(jié)束。這本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。攜上這樣一本書(shū)，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
《精神明亮的人》讀后感 篇20
那天聽(tīng)到讓我們讀《精神明亮的人》，咋一聽(tīng)這個(gè)書(shū)名，我就覺(jué)得怪怪的，沒(méi)拿到書(shū)之前先猜想了一番，這本書(shū)究竟是寫(xiě)什么的？市局選擇讓我們教師讀，我想那大概就是關(guān)于老師如何做得更好的問(wèn)題，肯定不外乎像陶行知的《給中小學(xué)教師的建議》，肯定是教育思想類(lèi)的書(shū)籍。但當(dāng)我真正拿到這本書(shū)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這是一本散文隨筆自選集。
說(shuō)真的，也不怕大家笑我孤陋寡聞，在這之前，我還真不知道王開(kāi)嶺是誰(shuí)？但當(dāng)我讀了他的第一篇散文，我就已經(jīng)對(duì)他肅然起敬了。對(duì)于初讀者來(lái)說(shuō)他的散文還真不易讀懂，甚至你不用心讀，沒(méi)有一顆“凈”心，還真是不易被他的文字所吸引。感覺(jué)他的文字沒(méi)有吸引人的故事情節(jié)。但只要你靜靜地讀，品味，卻發(fā)現(xiàn)它有一種世外桃園的感覺(jué)。看似形散，實(shí)則神聚。讀他的文章，感覺(jué)一種釋?xiě)选?/p>
如“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的'標(biāo)志，它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神的美學(xué)。我想，每天看日出，也是一種熱愛(ài)生活的堅(jiān)持，因堅(jiān)持不易。
從他的文章里還能讀出對(duì)童年的另外一種感覺(jué)——童心未泯。我感覺(jué)這就是一種對(duì)回歸本真的渴望。例如有這樣一句話：無(wú)論何時(shí)何地，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。
值得尊敬的成年人，一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”仔細(xì)研讀這本書(shū)，更多的感受是他給了我們一個(gè)更廣闊的精神世界。如何能拋棄更多的功利性質(zhì)去認(rèn)識(shí)去看待這個(gè)世界，促使人心向善、重新審視生活、審視自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢？渾沌、暗淡、萎靡、失明……”讓我看到了我們作為教育人應(yīng)該追求什么？不言而喻——本真，即千教萬(wàn)教教人求真。還有他寫(xiě)的遠(yuǎn)行筆記——為何遠(yuǎn)行中有這樣一句話：“對(duì)于憂郁者，我只有一句話，向遠(yuǎn)處看。如果眼睛自由了，頭腦便是自由的。”
又給了人我一種更高、更遠(yuǎn)的精神境界。向遠(yuǎn)處看，需要的是氣度，是灑脫，是一種胸懷。
《精神明亮的人》讀后感 篇21
王開(kāi)嶺是比我大不了多少的中年作家，是CCTV的媒體策劃和節(jié)目指導(dǎo)。王開(kāi)嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》一書(shū)中，寫(xiě)滿了作者的感動(dòng)、責(zé)任和求索……
他對(duì)大自然的感悟很深刻。他自認(rèn)猝然絆倒在福樓拜“按時(shí)看日出”的話下，“正如分娩決不重復(fù)，日出也從不重復(fù)，按時(shí)看日出，乃是生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志�！薄巴ㄟ^(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！”
他對(duì)成長(zhǎng)的理解很特別。他說(shuō)“在成人世界里同，幾乎已沒(méi)有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的的經(jīng)驗(yàn)和邏輯……”“所謂成熟，表面上是一種增值，但從生命美學(xué)的角度看，卻實(shí)為一場(chǎng)減法：不斷地交出與生俱來(lái)的美好元素和純潔品質(zhì)，交換成人世界的某種邏輯，某種生存策略和實(shí)用技巧，不斷掏出兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。
他很懂得男人與女人以及美�！胺裁赖拇蠖己�(jiǎn)單，只有丑穢的東西才不得不借助混沌與復(fù)雜。”“在這個(gè)世界上，女人常常因?yàn)楹?jiǎn)單成為受害者，但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的'強(qiáng)大，男人是強(qiáng)大中的脆弱”“女人是雪中的白，男人是雪中的慘白”。
他呼吁保護(hù)星球、保護(hù)樹(shù)木。他說(shuō)“人類(lèi)不過(guò)是個(gè)偶然，不過(guò)日光和月光下一群生命蝌蚪，不過(guò)宇宙恩澤下的一條靈性小溪，背叛了這一本份，才是悲劇開(kāi)始”。在保護(hù)森林里，他談到兩則報(bào)道：一位叫朱麗婭。希爾的少女，為保護(hù)北美一株巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹(shù)，從1997年12月10日起，竟然在這棵18層樓高的樹(shù)上棲居了738天，直到樹(shù)的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù)。1971年，瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設(shè)，要砍伐國(guó)王花園的古樹(shù)，一群眾年輕人站了出了，高喊“拯救斯德哥爾摩”，用身體組成人墻保護(hù)樹(shù)木，迫使政府作出讓步，將地鐵線繞道而行。作者感動(dòng)于這兩個(gè)故事，他感觸“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。我們的教育為什么樹(shù)不出這樣的人呢？像樹(shù)一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。”
很多好的東西，不及細(xì)讀，抄下這些，補(bǔ)記憶不濟(jì)之闕。
《精神明亮的人》讀后感 篇22
做一個(gè)精神明亮的人，因?yàn)槲覀冎杏刑嗟娜诵惺呷獾鼗钪�。遵從肉體的支配，按時(shí)地進(jìn)食、入眠，卻未曾想過(guò)這般做的意義是什么，為何要這般地居處。
迷茫在欲望里，卻不知何去何從。我們脫離物質(zhì)所能做的，不過(guò)是玩一玩游戲，看一看小說(shuō)，去四處走走，在電影院里沉醉。多么的豐盛，又是多么的貧瘠。莎士比亞的詠嘆呢？貝多芬的沉吟呢？魯迅的冷眼看向什么方向？與上個(gè)世紀(jì)的青年們相比，我們的孩子們優(yōu)越了多少，又不堪了多少？那些由大師陪伴的年輕人熱烈而詩(shī)意地?fù)]灑著青春，為吾等鑄就了這樣的一個(gè)社會(huì)，而我向前望去，卻前路漫漫，長(zhǎng)輩已漸漸離去，有誰(shuí)同他們?cè)谖粗牡缆飞弦宦犯吒�，且唱且行�?/p>
精神的寄體是夢(mèng)想。孩子時(shí)的他們往往會(huì)嚷著到長(zhǎng)大后我要成為一個(gè)科學(xué)家、一個(gè)畫(huà)家、一個(gè)作家……雖然總是記不得上個(gè)月寫(xiě)下的是什么，但總是懷著一份對(duì)未來(lái)的美好的期望。直到逐漸開(kāi)始觸碰到生活，通過(guò)父母嗅到屬于生活的真實(shí)的味道，那些稚嫩的夢(mèng)想才慢慢一個(gè)個(gè)枯萎。夢(mèng)想就變成了要考上什么大學(xué)，要找到一份怎樣的好工作，要擁有一套怎樣的住宅—如此準(zhǔn)確，如此實(shí)際，又是如此的無(wú)可奈何。不能夠說(shuō)這樣是錯(cuò)的，畢竟人不可能永遠(yuǎn)活在孩童時(shí)，但那樣的夢(mèng)想已經(jīng)不再是單純的精神上的，已經(jīng)不再詩(shī)意得可以用畫(huà)一般的語(yǔ)言去歌頌了。
人應(yīng)當(dāng)為著什么而活著，為著一些不能用物質(zhì)去衡量的東西、一些不能達(dá)成便不能真正釋?xiě)训?東西。這些可以是鄉(xiāng)情、親情、愛(ài)情：它們或與物質(zhì)有著牽連，但它必定是精神的；它們平等故而每一個(gè)人都能體味到它們的滋味；它們美好所以值得人們?nèi)プ巫尾痪氲刈非�。一所�?yōu)秀的大學(xué)、一個(gè)優(yōu)秀的工作可以是途中的風(fēng)景，卻不可以成為終點(diǎn)。人應(yīng)該為著什么而活著，為著一些真正能使人能從靈魂深處感到滿足與從容的東西，一些為之舍棄了物質(zhì)也在所不惜的東西。馬克思為了寫(xiě)《資本論》，貧窮到連孩子也一個(gè)個(gè)病死的地步，但以他的經(jīng)濟(jì)學(xué)天賦，他本可以成為一個(gè)了不起的大商人—可只有在寫(xiě)出《資本論》后他的靈魂的躁動(dòng)才能平息，他才真正可以露出那滿是辛酸欣慰的笑容。
做一個(gè)精神明亮的人，至少去明白自己活著的意義。知道了為什么而活著，心方有根基，方能有不竭的動(dòng)力，方能在疲倦時(shí)安適而愜意地休息，方能在入夢(mèng)時(shí)分帶著滿足的笑意。而一個(gè)精神明亮的人必定懷揣著夢(mèng)想，知曉自己為著什么而努力，必定能在人生路上將生命的困難與挫折化作歌聲，且唱且行。
《精神明亮的人》讀后感 篇23
我可以跟在你身后，像影子追著光夢(mèng)游，我可以等在這路口，不管你會(huì)不會(huì)經(jīng)過(guò)，每當(dāng)我為你抬起頭，連眼淚都覺(jué)得自由，有的愛(ài)像大雨滂沱卻依然相信彩虹……
——《追光者》
在閱讀時(shí)經(jīng)歷過(guò)這樣一種情感，不是像以往喜歡一本書(shū)一樣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單享受文字帶來(lái)的歡樂(lè)、想象和沉醉。而讀這本書(shū)時(shí)，確實(shí)無(wú)法克制的贊嘆，崇拜和信仰。
“沒(méi)有合格的黑夜，也就無(wú)所謂真正的黎明”，每當(dāng)讀到王開(kāi)嶺在《精神明亮的人》里說(shuō)的這一句話時(shí)，內(nèi)心卻似涌起驚濤駭浪，久久不能平靜……它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
吳散人是這樣評(píng)價(jià)的，“這本書(shū)讓我看到了一個(gè)智者，一顆良心，一個(gè)人浪漫而冷峻的同時(shí)代人。攜上這樣一本書(shū)，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近�！�
是啊，人生苦短，只在彈指一揮間，宛如黃粱一夢(mèng)。我們何嘗不應(yīng)該叫醒自己，激勵(lì)自己去奮斗，去努力，去做自己喜歡的事情。遠(yuǎn)離那些骯臟的人和物，憑著自己頑強(qiáng)的毅力，不屈不撓的品格，去面對(duì)一個(gè)精神明亮的.世界，去做一個(gè)精神明亮的自己……
說(shuō)來(lái)也好笑，人生的意義不就在這其中嗎？做一個(gè)追光者，追逐著光的腳步，追逐著自己的腳步，去追逐夢(mèng)想，去追逐自己所想要的呀。
王開(kāi)嶺思想的脈絡(luò)，始終向著美、人性、自然伸展開(kāi)來(lái)，之所以被他掛懷，正是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)他們的日漸疏遠(yuǎn)和淡忘。他一次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長(zhǎng)河里的珍貴片段，都是在喚醒人們的愛(ài)與良知的記憶。
他在一個(gè)錯(cuò)時(shí)不清的黃昏里具有罕見(jiàn)的說(shuō)是與不是的堅(jiān)決與徹底的能力，他在一個(gè)虛無(wú)主義的沙漠中以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光守護(hù)著美與良心。
而我們這些追光者，追逐著對(duì)美好、純凈、質(zhì)樸、正義與忠誠(chéng)記憶的向往。是王開(kāi)嶺的清潔、激情與浪漫、他的寬廣和深邃，他的忠誠(chéng)和對(duì)美的深?lèi)?ài)沐浴著我……
也就是這樣一本書(shū)教會(huì)我如何做一個(gè)追光者，去追尋精神明亮的世界，如何去做一個(gè)精神明亮的人……
《精神明亮的人》讀后感 篇24
隨手翻雜志的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一篇文章，名叫《精神明亮的人》，我從未聽(tīng)到過(guò)這樣的詞匯，精神明亮？還是形容人的？好奇心吸引我繼續(xù)往下讀了下去。
文章以福樓拜給女友的信開(kāi)頭，他告訴他的女友他每天在鄉(xiāng)下干的事情，其中有一句是“按時(shí)看日出”。這令作者很疑惑，一位世界文豪，每天想著日出，把它當(dāng)作一門(mén)必修課來(lái)對(duì)待，為什么？而這，也像一盆水一樣潑醒了作者，開(kāi)始發(fā)表他的感悟。
“‘按時(shí)看日出’，是生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志！它不僅僅代表了一記生存姿態(tài)，更招示這一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)�！�
讀完全文，給我一種極大的震撼，原來(lái)日出，它并不僅僅是太陽(yáng)升起，預(yù)示新的一天開(kāi)始。它還是藝術(shù)，是大自然最優(yōu)質(zhì)的杰作。迎接太陽(yáng)，當(dāng)它從地平線上升起的時(shí)刻，當(dāng)?shù)谝皇饩�照耀在你身上的時(shí)刻，當(dāng)你感到那熱量變成能量漸漸充滿你全身，讓你感到膨脹的時(shí)刻，那不僅是一種景色，還是一種精神體驗(yàn)，心靈洗禮。
可是，我們是否真正的這樣，迎接過(guò)那次震撼呢？
多少次，我們不是在被窩里蒙頭大睡。當(dāng)迷迷糊糊地醒來(lái)時(shí)，那已不是新的.了的光線，照在我們身上，我們還覺(jué)得，我們什么都沒(méi)有失去。
而城市，又給我們創(chuàng)造了多少機(jī)會(huì)呢？
夜晚的燈紅酒綠，黑夜根本算不上黑夜，那黎明又談何而來(lái)？鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線，灰蒙蒙的塵埃，遮擋著陽(yáng)光，就算入射進(jìn)來(lái)，那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗(yàn)，你又能感覺(jué)到多少呢？
所以，當(dāng)你有機(jī)會(huì)來(lái)到郊外，看一次真正的日出時(shí)，一定要全身心地融入進(jìn)那大自然的創(chuàng)造的美麗畫(huà)卷中，感受它帶給你的最激昂的時(shí)刻。借著它看清我們前方的夢(mèng)想、歡樂(lè)和道路……
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