《教育的情調(diào)》讀后感（精選11篇）
品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《教育的情調(diào)》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《教育的情調(diào)》讀后感 1
今年暑假，我拜讀了馬克斯。范梅南的《教育的情調(diào)》一書。這是一本耐人尋味、適合老師和父母閱讀的書，體量不大，內(nèi)容淺顯易懂。整本書表達流暢，沒有深的理論，基本是采用故事的形式展開的。這些故事讀起來很親切，因為這就是你我的真實故事。唯一不同的是，我們“當局者迷”，被困在表象中，而作者抽絲剝繭，直擊現(xiàn)象背后的本質(zhì)，找到教育孩子的關(guān)鍵所在。
一、教育需要操作系統(tǒng)，但更需要底層邏輯。
現(xiàn)代生活節(jié)奏快，無論是閱讀還是做其他事情，人們總是希望找到便捷快速高效的通道或者方法。君不見，市面上冠以“天學會……”速成掌握一項技能的書和課程都是爆款。對于教師而言，外出聽講座時，總是希望能聽到能夠直接拿來用的操作方法，而不喜歡聽艱深的理論，總期望能夠有一本《葵花寶典》寫盡教育中各種問題的解決對策。我不排斥好的方法，更不排斥好的操作系統(tǒng)，只是覺得如果只是停留在掌握幾個招式的“淺學習”上，終究只能做一個“搬運工”，說不定連“搬運工”也做不好，畢竟教師和父母面對的是充滿了個性的、活生生的人，畢竟，教育講究“因材施教”。
相對于操作系統(tǒng)，我更傾向于推薦大家去了解教育的底層邏輯，即教育的本質(zhì)，兒童的秘密等，這些常識猶如武功的內(nèi)功心法，需要日積月累去修習，好處是，一旦掌握，終身受益。教育便游刃有余，真正能夠做到“嬉笑怒罵皆教育”“條條大路通羅馬”了。這本書講的即是教育的底層邏輯。
二、教育是科學的，但更是人文的。
毫無疑問，教育是一門科學。但就實際教育而言，如果過分強調(diào)教育的“科學性”，其實蘊含著一種危險。因為一旦我們把教育當作科學來進行研究，那么顯然會以“抽象方式思考和談論孩子，把他們分門別類�！北热�，“內(nèi)向的”“活潑的”“多動癥”……事實上，“關(guān)于兒童‘科學’的理論化的語言很容易使我們忽視每個孩子的獨特性，轉(zhuǎn)而注意他們共同的特征，對他們進行分組、分類、篩選、衡量和管理，并以原先設(shè)想好的方法去回應他們”。
作者舉了一個例子。一旦我們稱一個孩子具有“注意力缺陷障礙”，一旦我們認為一個孩子有“行為問題”或是一個“低能兒”，一旦我們稱某人擁有一種具體的'“學習方式”、一種特殊的“認知模式”，我們就想立刻拿出寫滿了專業(yè)訣竅的文件包，試圖從中找出一種具體的技術(shù)防范、一種行為療法或醫(yī)學療法來對付這個孩子。這時，我們實際上忘記去認真聆聽和觀察這個特殊孩子。相反，我們用分門別類的語言把孩子分類，這種語言像真正的監(jiān)獄一樣將孩子限制起來。毫不客氣地說，用技術(shù)的、診斷性的或工具性的語言把孩子們分類，實際上是對孩子們的一種精神上的放棄。比如，教室里那些被定性為“多動癥”“自閉癥”等各種“癥狀”的孩子，雖然這樣的孩子確實客觀存在，但一旦我們把他們用專業(yè)名詞限制，往往就會忽略他們的可能性，等同于是放棄了。
而真正的教育顯然更傾向于人文視域——關(guān)注具體的人，關(guān)注具體人在教育情境中鮮活的生活體驗，即關(guān)注人的獨特性。從這個意義上來說，感性的觀察體驗比理性的分析更為重要，教育的智慧和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。
三、教育的敏感性和機智。
“敏感性”和“機智”既是《教育的情調(diào)》一書中的高頻詞，也是作者反復強調(diào)的觀點——教育需要敏感性和機智。
這本書告訴你，所謂的“敏感性”和“機智”固然有天生的，但對于沒有天賦的人而言，并不意味著沒有希望。所謂天無絕人之路，路都是靠人走出來的。先天不足，后天來補。方法不少，學習、閱讀、反思、寫作都是，但我更傾向于多和孩子在一起，多一些對他們的觀察。
作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，我們的言語和行動所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本對不上號。一個和同伴搞惡作劇被抓到又不肯供出同伴的孩子是什么情境？我們應該怎么處理？心理醫(yī)生應該在怎么樣的情境下才能更好地走進孩子的內(nèi)心世界；父母一直逼著孩子學這學那，催著孩子閱讀，但是自己卻在做什么？這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
孩子對情緒和氣氛的每一點變化都很敏感。一進門就能感受得到父母親今天的關(guān)系怎么樣；老師走進教室的那一—剎那孩子們就能感受到老師今天的心情和情緒怎么樣。教育學是一門復雜而細膩的學問，指向的是一種能積極分辨出對成長中的孩子而言什么是適合什么不合適的能力。我們要有針對性地觀察，聆聽具體情境中的某個具體孩子或者某群具體的孩子們，和他或他們進行互動，給與他或他們反饋，進而培育和保持教育的敏感性和機智。
粉筆生涯，講臺春秋，凝聚著多少執(zhí)著的追求、深沉的愛。古人亦云：太上立德，其次立功，其次立言。我在馬克斯范梅南的經(jīng)典之作《教育的情調(diào)》中學到的更多是為人師表的我們更應該以教書育人為本分，以踐行教育的情調(diào)為要求，還教育以本來面目，彰顯教育中的人文情懷，體現(xiàn)濃郁的人文特色。只有站在教育人性的高度看教育智慧，我們才能獲得真正的大智慧一—擁有這樣的大智慧，我們的教育才會有真正的“情調(diào)”，才能實現(xiàn)真正意義上的教育。這，就是我所拜讀的《教育的情調(diào)》。
《教育的情調(diào)》讀后感 2
《教育的情調(diào)》是加拿大教育現(xiàn)象學研究者馬克斯·范梅南的作品，由我國教育現(xiàn)象學專家翻譯。讀完后讓我感受最深的有一下幾點：一是教育的敏感和機智。教師要具有敏感性，要從教育學的角度看孩子，同時在處理與學生關(guān)系的時候要擁有教育機智!二是關(guān)注學生的體驗。簡單點就是站在學生的角度考慮學生，要能感受到學生的體驗，從而改變我們的教育教學方式。三是教育需要大愛思想。這種愛不是我們所說的愛心，而是對教育對學生從心生的赤誠之愛!三是自己的反思和質(zhì)疑。
一、教育需要敏感性和機智性
范梅南老先生說:教育的敏感性和機智是教育管理人員進入孩子的體驗世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來自心靈也來自頭腦的知識。那這種能力到底是什么?我們又如何去培養(yǎng)和認知這種能力呢?
作為老師，我們要有一定的敏銳力，在日常生活或者日常教學中碰到的孩子，我們會不自覺的從教育學的眼光去觀察他的一切。簡單點來說就是真正的師者會用自己的言行舉止告訴孩子怎樣做才是有利于你的'長期發(fā)展的，課堂上老師不僅僅教授知識還指引學生的人生道路，這種思想和想法及其做法都是不自覺的、習以為常的、主動的，這就是教育敏感。而教育機智我們經(jīng)常說，在課堂上、在與學生相處上我們常常會看到有經(jīng)驗的老教師或教育家們，他們的方式方法都是有利于學生成長的，能夠讓學生受教育的，這就是教育機智。機智是學不來的，它和經(jīng)驗有關(guān)、它和人的學識有關(guān)、它和價值觀與道德觀有關(guān)、它和一個人是把教育教學當工作還是事業(yè)有關(guān)、它和我們是不是愿意為學生奉獻有關(guān)，歸根結(jié)底教育機智是我們教師必須要學會的但是永遠也學不完的，而我只能慢慢摸索前行!
二、時刻關(guān)注學生的體驗
我們不能常站在自己的角度去想去教，要設(shè)身處地的為對方(學生)著想，站在學生的角度想一想在具體情景下什么知識技能，什么解決方法是他們可以接受、樂于接受的，也就是我們要時常進入孩子的體驗世界。
我覺得一個人真的熱愛教育，喜愛學生，他會盡自己最大的努力時時刻刻為孩子著想，比如備課時備學生學情，教育學生時考慮學生的體驗，教學時以學生終身成長為目的，同時常常會不自覺的營造一種“共情”世界，用盡心思的為學生指引正確的人生道路!就是要以學生為中心，以學生為本的道理!
三、教育需要大愛思想
什么是大愛思想?很簡單就是愛，這種愛具有包容性、寬泛性。儒家思想對中國人影響很大，其代表人孔孟主張“仁愛”，我的大愛是由此發(fā)生的。而孔子不僅僅是儒家代表人他還是我國第一位教育家，主張因材施教、有教無類，這些都是仁愛思想的表現(xiàn)。教育需要大愛思想，在于范圍的寬泛性，作為老師的我們要愛教師這一職業(yè)、愛我們可愛的學生、愛所教的科目、要愛學習愛反思、愛教育所衍化的一切!這種愛還具有內(nèi)容上的包容性，包容學生的錯誤、包容工作的繁瑣、包容微薄的薪資······。這種愛不僅僅是說說而已，是要行動起來的，在實踐中不斷地讓學生成長、讓自己成長、讓教育開花!
四、自我的反思和質(zhì)疑
范梅南說:教育的智慧需要一種反思的能力，需要我們關(guān)注教育生活的體驗，不斷去質(zhì)疑自己的立場，時常想一想，這樣的體驗是什么樣的呢?其實，不論是做什么工作，反思能力都很重要，甚至可以說它在我們?nèi)松缆飞掀鹬鴽Q定作用!美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式：教師成長=經(jīng)驗+反思。葉瀾教授也指出：一個教師寫一輩子教案不可能成為名師，如果一個教師寫三年教學反思就有可能成為名師。反思古已有之“思之不慎，行而失當”、“反求諸己，捫心自問”、“吾日三省吾身”等至理名言就是佐證。我也時常反思自己，反思自己的人生、反思自己的情感、反思自己的工作、反思自己的課堂、反思自己的自己。
當老師將近兩年，對自己的教育教學工作時常都在反思。例如我每上完一堂課我會想這堂課不可取的地方在哪里?可取的地方又有哪些，記錄下來，想想有什么解決辦法，然后試著去做出改變。每次處理學生矛盾時，時常會想我這樣做對么?我這樣做問題解決了么?我還能不能有更好的解決方法?有時候會寫班主任日記，有時候會思考便銘記于心!一直以來我很慶幸自己有反思的習慣，因為反思讓我收獲很多。在工作中有時候很浮躁，面對很多事情都以一種完成任務的心態(tài)去做;面對學生常說要有教無類，可教著就變成有教有類了;常說要愛學生，可時常會對他們的錯誤沒有忍耐性;常說也常買書可最后又沒看多少本;常說要教學反思可又懶惰忘記反思……是啊!常反思是很好，但是我卻在反思的路上忘記了我要反思。也時常會問自己，我愛教育嗎?我愛學生嗎?我愛這份工作嗎?仔細一想……我認為我是愛的!
教育的情調(diào)是什么?我覺得教育的情調(diào)是用我們的愛在教中讓孩子成長，在育中讓學生成人，而這個過程中我們也在成長，成為更好的人，成為更好的老師!用書中最喜歡的一段話來結(jié)束吧，“教和育不是為了未來的生活，教和育本身就是生活的一部分，我們應該讓我們與孩子相處的生活變得更美好!”
《教育的情調(diào)》讀后感 3
《教育的情調(diào)》作者是馬斯克。范梅南、李樹英合著，李樹英翻譯，這本書并不大，內(nèi)容也不是很多，但是每一句話每個案例都發(fā)人深思，特別是書中提到的名詞。
關(guān)鍵詞：情調(diào)、敏感、機智、好奇心、紀律、教育現(xiàn)象學等
情調(diào)：情調(diào)是一個怎樣的詞？情調(diào)是美好的。所以教育是美好的。作為一個老師始終擁有情調(diào)真的不容易。有時候面對，焦慮的思想，各種各樣的教育以外的任務不斷地施加給一線教師，社會有時候比較功利，有時候?qū)е陆逃龥]那么有情調(diào)了。但是有情調(diào)的教育才能讓教育更美好，教育是一片凈土。老師需要有一顆保持情調(diào)的心去教學也許就不一樣，對于家長也是一樣的。
那所謂教學的情調(diào)又有哪些呢？教室里面的布置、書本的擺放、光線的明暗、墻上的裝飾。以及學生的表情和細微的動作、老師此刻的心情甚至眼神等。了解學生應該是前提條件。
敏感：教育的敏感除了一些天生的素質(zhì)，也是可以培養(yǎng)的�；叵牍ぷ髁鶄�年頭，感覺自己有些許敏感。有時候我還覺得敏感對于自己是貶義詞，為什么我可以看到那個幽怨的眼神，為什么我可以看到他最近幾天的變化呢？有時候我希望自己可以不用太在乎別人的感受。但是作為老師能在乎學生的感受真的是幸運的。
教育的敏感也讓自己更加留意與學生相處的點點滴滴，因為這些點滴慢慢成就了教師職業(yè)幸福感。但是感覺自己的教育敏感在隨著學生人數(shù)的增多而減少。我覺得這本書是及時雨，可以讓自己慢慢麻木的心變得更加柔軟。
孩子需要被看到，怎樣被看到？我們所看到的真的是小孩子真正的需求嗎？我們是否在觀察孩子，我們是否在傾聽孩子？并且向他們學習。這一切都是是本書啟發(fā)我們的。
成人跟孩子一樣都在成長。孩子的成長在于體驗。孩子的到來給父母的是體驗無限的可能性。小孩子需要有人參與他的游戲參與他的思考和互動。家長與孩子一起體驗也許就是敏感的前提吧。
表揚和肯定是好的，但是有時候又不一定。受到表揚和體驗是一種怎樣的感覺呢？怎么做才是適合的？怎么做才是不適合的？
機智：書中講到教育機智是一種“即興的、臨場的反應能力”。教育的`敏感性和機智是兩個密切相關(guān)的概念，一個常常思考和相對少思考的人更能在一個特定的環(huán)境中展示他的機智。
有時候就是一句不適合的話，無意中卻給融洽的關(guān)系帶來破壞。特別是跟特殊學生建立的信任是那么的容易打破。教學問題中的反復性一直是挑戰(zhàn)教育的難題。教學機智還需要懂眼神，了解并且尊重孩子的秘密。有了敏感，還需要機智，機智需要不斷地學習。機智不是天生的。教學機智一直是自己欠缺的。
為了自己擁有更多的教學機智，我想不斷學習不斷反思是我不懈的追求。教學機智很多沒有固定的答案。因為學生永遠是唯一的獨特的。書本中的案例作者也沒有下很多肯定的結(jié)論，他給我們的是反思是追問。類似案例中不同的處理方式，只是提供讀者自己判斷，因為教育機智的獲得是教師運用教育現(xiàn)象學中的處理方式去愛。
好奇心：當孩子問那是什么的時候？我們該如何回答呢？僅僅只是簡單地告訴他答案嗎？孩子可能在乎的是這個事物給他的體驗。他想通過這個事物去探究世界。成人還應該詳細地講述這個事物區(qū)別于其他事物的不同方面。使孩子和新的事物建立新的親密關(guān)系。
作為成人的好奇心，我們該如何去回答孩子的問題呢？如何培養(yǎng)孩子和自己都有一顆好奇心呢？問題并不僅僅停止于答案。真正的好奇不是有好多問題而是因為好奇而去探究。
紀律：書中講到“紀律是談論對某人來說什么是重要的、他的努力方向和人生原則的方式�！睂τ诘湍昙壦^的紀律到底是什么？紀律不僅僅是教室里衡量秩序的標準，它也是我們自身行為取向的標準。老師與學生在一起主要不是為了讓學生喜歡自己或者做學生的好伙伴。教育者能在關(guān)鍵時刻以教育性的方式去行動。
教育現(xiàn)象學：是一門探討成年人如何與孩子如何相處的學問。時刻保持對生活的好奇，只有好奇才會有追問和反思。書中一個個問號，一個個好奇才不至于讓教育現(xiàn)象視而不見，或者習以為常或者麻木不仁。教育現(xiàn)象學是一個獨特的人文領(lǐng)域。保持對生活的好奇就是要保持一顆開放的心，不要妄加推測更不要想當然，努力避免用一個標準或者傳統(tǒng)的處理情況，而是去問問孩子，去思考一下。教育現(xiàn)象學的表現(xiàn)為描述性的寫作，因為很多不是固定的，一成不變的。
以書中的兩句話作為結(jié)語：老師和父母必須首先是好學生，然后才能是引導學生學習的人。
教學中也難免會犯錯誤，我們不可能或者一直用教育學的態(tài)度對待孩子，但是我們可以追問可以一直好奇，在教育的場合盡努力營造一種好的氣氛應該就是比較理想的了。因為希望使人集中力量去努力創(chuàng)造。
孩子天生是寬恕者，不辜負孩子給予我們的信任，不濫用他們的原諒和寬恕。
《教育的情調(diào)》讀后感 4
今年暑期在浙江杭州培訓的時候，專家老師推薦了這本《教育的情調(diào)》，我立刻就下單購買了這本書。引發(fā)我深思的是封面的兩句話：“與孩子相處，什么合適，什么不合適？什么該提，什么不該提？”“對孩子而言，那些對未來充滿希望的人才是真正的父親、母親和老師�！边@兩句話是否也擊中了你的內(nèi)心？
教育學的過程始終是“生命在場”的。教育者的工作有別于其他工作，面對的是有思想、有行動、有創(chuàng)造力的生命。因此，教育者的工作并不是習得某種知識或技能便可以重復操作。教育者需要看見、聽見、感受到，從而利用自己的智慧、言語、動作乃至幽默，引導每一個生命去綻放最精彩的人生。
就像文中所說：“作為教育者，無論我們的舉動多么充滿善意，但言語和行動所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境根本就對不上號�！庇袝r候，教育者覺得和孩子說話，我的語氣親切、笑容和藹，蹲下身來，便能靠近孩子，讓孩子接受自己。但其實不然，我們經(jīng)常會認為：這孩子只聽老師的話，那么這位老師便是走到了孩子的內(nèi)心。老師或父母，同樣有關(guān)愛孩子的心，卻因為思想、言語、行動的偏差，走向完全不同的師生、親子關(guān)系。
文中的一個案例讓我打開了與孩子相處的“新大陸”。我們都知道，孩子有一萬個為什么，我們要認真地回答，不能忽視甚至泯滅孩子的好奇心。但是孩子只是需要一個答案嗎？每一個問題，我們都用自己有限的知識，給孩子一個有限的答案嗎？看看文中這樣的對話，麥克問：“地球是從哪里來的？”幼兒園老師這樣回答：“關(guān)于這個問題，人類已經(jīng)思考了很長時間，人們認為有可能的.答案是……”老師希望麥克能夠繼續(xù)保持對這個問題的思考，而不是給他一個固定的答案。這時，我再想想孩子問我的問題：“小鳥為什么能站在電線桿上？臺風、龍卷風、沙塵暴有什么區(qū)別？”對孩子而言，一個合適的答案就是屬于他的故事，一個能提供答案的好故事會使孩子一直保持提問的興趣。一位機智的教育者會讓孩子一直保持提問的興趣。
如果你想做一個讓孩子喜歡的教育者，那就趕快來讀一讀《教育的情調(diào)》吧！
《教育的情調(diào)》讀后感 5
這本書中的教育故事就好像發(fā)生在我身邊，讀起來輕松愉快，身臨其境。讀完這本書，當我合上書卷時，我感到不虛一讀，還想再讀。書中的觀點給了我很大的啟發(fā)。
一、樹立以“愛”為核心的人文主義教育觀
范梅南認為教育情調(diào)的核心在愛，這與好教師要有“仁愛之心”、陶行知主張的“愛滿天下”、顧明遠提出的“沒有愛就沒有教育”等觀點是一致的。教師在對孩子充滿人文主義情懷，把孩子視為個性鮮明、充滿生氣的獨立的生命體時，才能做到把愛獻給每個孩子。如能這樣，教育活動就有了美好的情調(diào)。也只有站在人性的高度，教師的教育智慧才能得以沉淀和提升。
二、教師的`愛是教育愛
教育之愛不是教師的一廂情愿，它必須能滿足兒童生命成長的需要。教師對學生的愛，與其他的愛不同，它是非功利性地指向?qū)W生的成長和發(fā)展�！敖逃龑W就是一種迷戀他人成長的學問”（范梅南），教師需要通過現(xiàn)象學式的“聽”、“看”和對具體情境的“關(guān)注”，讓孩子隨時感受到老師的“在”，也讓孩子感受到老師的“看見”。這樣讓孩子生活在尊重、包容、關(guān)愛之中，從而幸福地生活和成長。
三、要尊重和發(fā)展孩子的可能性與獨特性
學生是“未成年人”，這個概念本身就蘊涵深刻而豐富的“可能性”。每個生命體都是獨一無二的，具有獨特的尊嚴和個性。教育就是面向可能性、獨特性這一“生命事實”的意向性實踐活動。對此，教師要“從教育學的角度看孩子”，走進學生的生命世界，解讀學生的生命密碼，把握學生的生命需求，激發(fā)學生的生命潛質(zhì)。
四、要通過反思、體驗和寫作來提升教育智慧
教育不僅是遵循規(guī)律的科學活動，還是充滿智慧和藝術(shù)的情感活動。然而，教育智慧不會隨著教育生涯年限的增長而自然提升。教師把教育現(xiàn)象、教育行為、孩子的教育表現(xiàn)、師生交往的狀況、生活體驗等納入到教育性反思之中，在反思中去深化認識，涵養(yǎng)情感，優(yōu)化實踐。寫作，是教育表達的方式之一，在寫作過程中倒逼自己加強理論學習、生活體驗和實踐反思，從而使教育智慧在“寫”和“思”中不斷生成和沉淀。
《教育的情調(diào)》讀后感 6
拿到這本書的時候我被驚艷到了，一本關(guān)于教育的書居然有如此高的顏值，它成功地吸引了我，大概翻閱了四次就讀完了，書上滿是能引起我共鳴的語句，作者以一個個故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調(diào)的教師，一個充滿著教育機智的老師。
教師這個職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個個活潑可愛的孩子。在與孩子相處的日子里，我們無可避免地成為了一個榜樣。作為一位教師，我向孩子們展示了生活中各種具體的'生活方式。有一次自習課，由于第二天要考試，我就沒有講課，而是帶著這本書在講臺上看，下了自習課有幾個學生就跑過來問我，“老師老師，你看的什么書�。恐v的啥內(nèi)容？”這突然讓我意識到，其實在自習課時老師的言行還是會引起學生的注意，如果我玩手機或者無所事事，那課后學生來找我的話，我該跟他們說些什么？難道說我很無聊不知道干嘛？以后學生再有閑暇的時候會不會因為我自習時看了會書想到原來可以這么度過課余的時光，哪怕有一個學生是因為我，我也會感到很欣慰。
每個孩子都希望被別人注意。那些難相處的或“成問題”的孩子的一些令人煩擾的行為，往往與這些孩子希望受到關(guān)注的心理需求相關(guān)。當然以我現(xiàn)在的經(jīng)驗還不能準確判斷哪些行為真的是因為求關(guān)注。我會嘗試去“看”一些平常比較容易被我忽視的孩子，比如班上的默默無聞從來不問問題，成績有些差但也很乖的女生。有一次考完試，我就用提問的名義喊出來一個女生，簡單提了幾個問題，幫她分析哪些知識點她還需要鞏固，后來她居然會主動來問我問題了，雖然成績短時間內(nèi)不會有很大的進步但這不也是一種積極的表現(xiàn)嗎？有時候下課從她身邊走過時我也會問問她今天聽懂了沒有。
回想我們的教育，當大人過急地催促孩子了解對他們來說還為時尚早的事物時，就出現(xiàn)了早熟的問題。一個早熟的孩子看似懂得非常多，事實上，他或她只是知道了許多問題的答案而已。面對孩子們的提問，大人應當盡可能地幫助他們保持活躍的思維，而不是很快給他們一個簡單的答案。
讀完這本書我回想起大學時老師告訴我們的一句話：教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂……
也許一位好老師并不是碰巧去教詩歌或數(shù)學而已，他本身就體現(xiàn)著詩歌或數(shù)學。
《教育的情調(diào)》讀后感 7
《教育的情調(diào)》一書中有句印象深刻的話：“教育情調(diào)的核心在愛，把愛獻給每個孩子，在教育活動中就有了美好的情調(diào)；教育情調(diào)的表現(xiàn)在情，在教書育人的細微處見真情，在共同成長中享受教育的情調(diào)�！边@既是對書名的完美闡釋，又提點我們教育要處處體現(xiàn)敏感和機智。
書中通過一個個小故事來呈現(xiàn)教育是一件充滿人文精神的愛的互動，不是死氣沉沉的重復性工作。
當孩子提問“那是什么”不只是想知道一個簡單的名字而已，他們期待得到更多，期待成年人談談這個世界，與一個空間去對話，去思考，去驚訝。因此，成年人不應只是簡單地告訴孩子所指的東西是什么，而應該詳細講述那個物體的特征及區(qū)別于其他物體的不同方面。提問是思考的結(jié)果，尋著思考探索下去，孩子會一路思考，一路收獲。
在機智的老師這個故事中，提到這樣一位學生，他的自尊心很強，拿到分數(shù)很差的語文測驗試卷，悄悄把一個錯誤答案擦了，填上正確答案，然后去找老師改分數(shù)。老師看穿了他的心思，但沒有點破，而是在他的試卷上加上分數(shù)，說:“哦，也許是我錯了，有錯就改嘛!”還附加一句話:“人就該誠實，對嗎？這句點到為止、意味深長的話讓孩子不安了好一陣子，最后孩子向老師坦白了事情的原委。教師明明洞察了孩子的內(nèi)心，卻若無其事地滿足孩子的要求，抓住契機借用一句不經(jīng)意的話，使孩子良心發(fā)現(xiàn)主動認錯，對學生來說，沒有傷害卻有啟迪，這就是教育的情懷和智慧。
書中反復強調(diào)教育者應帶著敏感、機智的愛進入孩子的世界，打開孩子生命發(fā)展的無限可能。因為即使有時我們的舉動充滿善意，我們的言語和行為所表達的情境仍然可能與孩子體驗到的那種情境完全對不上號。所以我們要時常保持這種敏感和機智，第一時間看到孩子的內(nèi)心，用真愛和孩子們共同創(chuàng)造優(yōu)雅和諧的教育情調(diào)。
老師和學生在一起，不是為了讓學生喜歡自己或者做學生的'好伙伴。教育的智慧不是用來“擺平”和“搞定”班級的手段，更不是用來“收拾”“制服”學生的“兵法”。只有站在教育人性的高度看待教育智慧，我們才能獲得真正的教育智慧，擁有這樣的智慧，我們的教育才會有“情調(diào)”。
書中的觀點之所以帶給我們觸動，是因為我們已經(jīng)習慣了以居高臨下的態(tài)度，想當然的主觀思想，機械僵化的管教方式來實施“教育”。即使我們只是普通的教育工作者，也要努力做一個內(nèi)心豐富的智慧教育者，多讀名家的教育著作，做一個教育的觀察者、思想者、實踐者、記錄者。也許我們無法做到教育的完美，但我們必須為更好的教育全力以赴。
《教育的情調(diào)》讀后感 8
《教育的情調(diào)》一書是由加拿大教學現(xiàn)象學研究者馬克斯·范梅南和李樹英教授合著的。這本書并不是專業(yè)的教育學理論書，而更像是一位長者在和你款款而談，講述著多年從教經(jīng)歷中那些發(fā)人深省的小故事。正如書名中的“情調(diào)”二字，它指向的是和感覺、知覺相聯(lián)系的情緒體驗。作為教師，我們在教育活動中體驗到的、表現(xiàn)出來的情感交流，也許比很多的專業(yè)知識都更重要。
教育情調(diào)的核心在于愛，并且是一種無差別的愛。教師和學生的相處本身是一種情感的交流，我們對每個學生的成長都有一種理解，在這種理解中，約束和保留、親近和疏遠同時存在。在與學生相處的過程中，我們帶給他們的可能是束縛感和壓抑感，也可能是歸屬感和安全感。我們所接觸的都是最具有活力又各不相同的學生個體，在教育的過程中，我們的感情的天平很容易傾向于那些易教育的個體。但是我們必須知道，當我們對學生的情感發(fā)生偏倚的時候，我們實際上已經(jīng)慢慢放棄了學生眼中的我們“存在”的力量。學生是成長中的人，本身就代表著人的發(fā)展的無限可能，當學生們在同一緯度盡數(shù)展現(xiàn)給你最復雜獨特的性格時，作為一個智慧的教育者，我們就要有能力形成對學生獨特性的獨特關(guān)注。教師只有全身心投入到與每個學生的情感交流中，才能實質(zhì)性地傳達出我們的愛，也更容易得到真摯的感情回復。
當我們存在于學生的世界里時，教育其實是可以自然形成的。我們更要明白的是在教育的`過程中，我們該如何帶著敏感和機智，去發(fā)掘?qū)W生的無限可能。范梅南老先生說過：教育的敏感性和機智是教育管理人員進入孩子的體驗世界的能力，而這種能力是一種特殊才能，它與我們?yōu)槿颂幨赖姆绞接嘘P(guān)系，既來自心靈也來自頭腦的知識。一個好的老師，首先得是一個好的學生。作為教師，我們會無可避免地成為一個榜樣，而當我們以身示范教給學生們正確的價值觀和行為舉止時，當我們用自身去踐行著我們所教授的知識時，我們其實已經(jīng)懂得了教育的力量。有溫度的教育是擁抱式的教育，我們所要形成的榜樣，一方面是蹲下來后保持同一高度地理解學生的需求，另一方面是努力成為那個領(lǐng)操的模范學生。教育的機智在于我們拉進了教和學的差距，拓寬了教和學的深度。
教育需要氣氛的烘托。一位敏感的老師知道該創(chuàng)造一種怎樣的氛圍來引導學生感知學習。氣氛的創(chuàng)造是老師將自己呈現(xiàn)給孩子們的一種方式，也是老師觀察學生的一種途徑。當我們在講解一段課文背景時，我們或許會通過多媒體呈現(xiàn)出來，但更好的方式可以是，我們通過語氣的變化制造出一種有趣的氛圍，“你們一定想不到……”之類的句式可以迅速將學生帶入到你想要創(chuàng)設(shè)的情境中，好奇心是求知欲的一大動力，也是我們可以操控的教育手段。
課堂本身就是一個動態(tài)的、不斷變化的教育情境，教學可能發(fā)生在任何時刻。對于教師而言，每一堂課都應當是有生命的，課堂中的每一個細節(jié)都可以參與到氣氛的創(chuàng)制中。教室里書本擺放的整齊度、室內(nèi)光線的明亮程度、墻上的裝飾以及孩子們的細微的動作、老師的眼神和表情等，這一切都為學生的感知提供了影響，也影響當下教育活動的情調(diào)。優(yōu)秀的老師會關(guān)注課堂里學生的情緒體驗，捕捉到每一個細微的情感變化，以隨時調(diào)整講授和互動的節(jié)奏。這種能力是天賦和實踐的結(jié)合，更公平的方式是不斷地在教育實踐中反思總結(jié)、反饋調(diào)整、積累經(jīng)驗。教育機智和教育敏感會在這種反思力中逐步成熟。
我很喜歡雅思貝爾斯曾說過的一句話——教育的本質(zhì)：是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂……我相信，這樣的教育影響，一定也是有溫度、有情調(diào)的。
《教育的情調(diào)》讀后感 9
這本書和以往所讀的教育方面的書很不一樣，作者以一個個故事向我們呈現(xiàn)了所謂的教育的情調(diào)，讀后有一種耳目一新之感，希望自己也成為一個有情調(diào)的教師，一個充滿著教育機智的老師。
教師這個職業(yè)與其他的職業(yè)的不同之處在于，教師接觸的都是一個個活潑可愛的孩子，因此教師只有投入自己的真情才能走進孩子們的心。優(yōu)秀的教師不只是有較高的教學水平，而且應該具備教育的敏感與機智。
教師應該讓每個孩子被看到。每個孩子都是一個獨立的個體，都渴望得到老師的關(guān)注。老師的一個無心的微笑，一個關(guān)愛的眼神，一句貼心的問候，一句隨口的表揚，對一個孩子來說可能至關(guān)重要，也許他會銘記一生。
工作時間越長，教的學生越多，越容易忽視這一點。對學生的關(guān)愛越來越少，總認為自己該教的東西都教了，學不學是學生自己的事，與我何干。這種觀點大錯特錯，他可能只是我千百個學生中的一個，而我卻是他人生中重要階段的'老師。曾經(jīng)聽一個老師說起過一個故事，一個初中成績很差的學生畢業(yè)多年后，還經(jīng)常提起某某老師曾經(jīng)對自己的好，其實這個老師并沒有做什么大不了的事，只是偶爾表揚了他。就這么幾句簡單的表揚，對他來說是莫大的安慰，讓他戀戀不忘。
教師應該營造和諧，愉快，寬松的課堂氛圍。老師要帶著愉快的心情，面帶微笑走進課堂，老師的心情會影響到每個學生，讓他們以輕松的心情融入到課堂學習中。如果老師每堂課總是板著一張臉，一臉嚴肅，學生一定會感到緊張和壓抑，很難與老師有很好的配合，教學效果也不好。如果老師的講課風格詼諧幽默，那么學生就可以在輕松愉快的氛圍下學習，師生互動更好，學習的效果會更佳。
教師應該努力成為一名機智的教師。在課堂生活中會有很多偶發(fā)事件，突發(fā)事件，面對這樣的事件，機智的老師似乎即刻就能做出在那一刻對孩子較恰當?shù)男袨椋@就是我們所說的教育機智。我們可以通過對關(guān)于教育體驗的小故事的閱讀和反思來生成教育機智。閱讀關(guān)于教育體驗的小故事之后，再遇到類似的情況時，我們會產(chǎn)生一種敏感性，會去思考孩子當時有一種什么樣的體驗，怎樣做對孩子更好。同時教師應該學會自我反思。通過不斷的反思，我們會逐漸形成一種反思力，這種反思力能提高我們對教育情境的敏感性，促使我們在面對具體教育情景時做出機智的行為。
《教育的情調(diào)》讀后感 10
我不太喜歡讀外國著作，由于語言跟語法上的差異，我在閱讀翻譯過來的外文圖書的時候，總感覺有點別扭，有時候他講了一大堆，我卻理解不了什么意思。或者，他講了一大段話，中心思想用我們中文的一個成語就可以概括。這種文化差異帶來的閱讀不適感，導致我不喜歡它們，尤其是理論書籍。
《教育的情感》是我參加名班主任工作室后讀的第二本教育著作，第一本是李鎮(zhèn)西老師的《做最好的班主任》。堅持閱讀已經(jīng)20多天了，這20天來，每天都有新的知識流進心田，而我的思想也在發(fā)生著翻天地覆的變化。
以前，憑借自己一腔的熱情，總覺得自己在班級管理上的做法是好的，覺得孩子自律不強，于是就搞“一言堂”。每次學生犯了錯以后，就把班規(guī)拿過來說事，狠狠地批評犯錯的同學們，然后讓他們寫保證，時候還會對他們說：我這是為了你好。上課有人搗亂和亂發(fā)言，則會大聲呵斥，讓他站到教室后面，免得影響課堂教學秩序。諸如此來的事情還有很多，總結(jié)起來就是：空有一腔熱情，缺少藝術(shù)方法�，F(xiàn)在想想，自己以前做班主任是有多么的不合格。
《教育的情感》一書讓我感觸頗深，其中記憶猶新的是這幾句話。
第一句是：要把學生當成一個人，而不是受教育的機器。多少次上課的時候，我們總是對所有學生一視同仁，要求相同，把他們當成了自己教育流水線上的一個加工品。卻忽視了他們的個性和能力差異，沒有做到因材施教。也沒有做到關(guān)心學生的心理活動，或者說沒有站在他們的角度去思考問題，總是想當然的經(jīng)驗論，這可真是大大的失誤。
第二句是：教育的智慧性和敏感性比教育的技術(shù)性更加重要。教育機智性這個詞語，在書中出現(xiàn)了好多次，而且書中談到教育機智這種東西，是不能通過技術(shù)培養(yǎng)出來的，只能通過一些具體的教育案例體現(xiàn)出來，所以我們要經(jīng)常反思我們遇到的`各種教育情境，然后想一想，如果換一個角度，我們該怎么處理，然后做出一個最有利于學生發(fā)展的決定。
第三句是：我們必須時刻保持一種對生活的好奇，及時對于我們習以為常的東西也應如此。我非常贊成范梅南老師的這句話，作為一個人首先要保持思想的獨立性，做一個理性、理智的人。其次，要保持思維的敏感性，對于身邊的任何現(xiàn)象，都要不斷去研究和反思，大家習以為常的事情，偏偏我覺得有問題。這樣，我們才能從人云亦云的普通生活中抽身出來，而不是被生活同化，成為蕓蕓眾生中沒有特色也不起眼的那一個。說到底，人這一輩子很短，既然活就要活出一個不一樣的精彩的自己。
讀書確實可以豐富頭腦，改變思想。腹有詩書氣質(zhì)華，今后我要養(yǎng)成讀書的習慣，讓靈魂永不干涸。
《教育的情調(diào)》讀后感 11
讀《教育的情調(diào)》這本書的過程中，我多次停下來反思自己的某些教育行為和想法，其中大多是覺得自己當時做得不夠好，需要做出一定改變的。
我從書中的教育事例看到，好的教育行為總是以孩子為出發(fā)點的，而我的出發(fā)點卻經(jīng)常是某一個標準，就像上課認真聽講，作業(yè)按時完成之類的。標準很美好，結(jié)果總是毫無例外地送我一肚子氣。由此可見，很多時候我從一開始就錯了。
每個孩子都是一個獨特的個體，獨特在由內(nèi)而外的各個方面，作為老師，我們尤其需要關(guān)注他們體驗現(xiàn)實情境的獨特性，要知道他們不可能用完全相同的方式去體驗相同的情境，也就不會有一樣的收獲。所以給了五十多個孩子同一個標準的'老師，比如我，理所應當?shù)玫揭欢亲託狻?/p>
對于這種情形，書里也給出了應對方法——培養(yǎng)和提高自身的教育敏感性和教育機智，也就是我們常說的針對不同的個體實施不同的教育行動。顯然在同一情境下關(guān)注全體孩子的體驗與收獲對我而言很難做到，可我想，倘若從分層做起，我還是能夠應對的，這也將是我努力提高業(yè)務能力的一個方向。
書里有這么一句話讓我印象深刻：“孩子不是為我們而活著的，我們卻為他們而活著�！边@要求我們觀察、傾聽孩子，并向他們學習。沒有一個人會喜歡被支配、被約束，孩子更是如此，所以那些帶有強制意味的教育行為大概率會被抵觸。我們能做的，是通過外在行為引導他們?nèi)ジ惺�、體驗這個世界，而更多的可能性則是他們通過自己的行動去實踐、去創(chuàng)造。他們的這些生活探索也會讓我們體驗到豐沛的希望，看到多姿多彩的可能性。
所以，教育要讓孩子握有一定的主動權(quán)，而不應該是父母或老師欲望的體現(xiàn)。關(guān)愛孩子的父母或老師能體驗到由于孩子的出現(xiàn)而萌發(fā)出的生活的希望，這一點我是完全贊同的，因為我從辦公室好幾位優(yōu)秀老師的身上都看到了這些，他們積極關(guān)注孩子對生活的體驗，也會把自己的體驗分享給孩子，最終形成一種積極向上的班級氛圍。
《教育的情調(diào)》讓我體會到教育學的細膩，認識到自己教育教學過程中的各種不足。我會在接下來的工作中注意他們對于情景體驗的關(guān)注，而不是簡單地把自己的感受和標準放在他們面前。
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