《多元智能》讀后感3篇

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編整理的《多元智能》讀后感，歡迎大家分享。

　　《多元智能》讀后感 篇1

　　《多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格》是由教育科學(xué)出版社出版的闡述多元智能新觀點的一本理論著作，該著作以跨理論的視野簡介了霍華德·加德納的多元智能理論和卡爾·榮格的學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，闡發(fā)了把多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論有機整合的背景、策略與方法，并大力倡導(dǎo)教學(xué)生學(xué)習(xí)多元智能與學(xué)習(xí)風(fēng)格。在認(rèn)真地閱讀了文本以后，我最大的感受就是教育因多元而精彩。

　　如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來思考教育追求，我們就會認(rèn)同康德所說的“教育的目的就是使人成為人”的教育哲理，我們就會懂得教育的根本目的就在于使學(xué)生發(fā)展更為全面、特長更加突出，我們就會主動追求以人為本的“全人教育”。為此，我們就會主動尊重教育的公平性，尊重學(xué)生的多元智能和多元學(xué)習(xí)風(fēng)格，努力構(gòu)建民主、開放的教育體系，創(chuàng)設(shè)寬松、公平、多元的教育環(huán)境，讓來自不同環(huán)境的不同文化水平的學(xué)生都能找到自己認(rèn)同的文化和適合自己的發(fā)展條件，獲得發(fā)展自己智力和特長的機會，從而使每個學(xué)生更有尊嚴(yán)和自信地去學(xué)習(xí)，更豐富而理性地去享受生活，獲得獨屬于自己的成就感和幸福感。

　　如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來審視教育理念，我們就會信奉孔子所提出的“有教無類”和“因材施教”的教育箴言，我們就能意識到我們沒有理由要求所有學(xué)生都是“全才”或精英，也沒有理由要求所有學(xué)生按照同樣的方式學(xué)習(xí)同樣的課程、追求同步的發(fā)展，更沒有理由要求所有學(xué)生只培養(yǎng)社會主流文化所強調(diào)的語言智能和數(shù)理邏輯智能，我們就會真正實施“因材施教”“揚長補短”的素質(zhì)教育。為此，我們就會樹立正確的智能觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀和評價觀，努力地去了解、理解學(xué)生文化背景的特殊性和差異性，尊重和理解學(xué)生智力的差異性和不同展現(xiàn)方式，敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的智力潛力和智力特長，盡最大努力創(chuàng)設(shè)適應(yīng)個體發(fā)展的教育情境，為每個學(xué)生提供發(fā)展的時空和表現(xiàn)的舞臺，切實做到針對有差異的學(xué)生實施有差異的教育，在注重全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，開發(fā)學(xué)生的潛能優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生的個性特長。

　　如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來優(yōu)化教育行為，我們就會理解“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”這個道理，我們就能自覺地借鑒多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論，多元地認(rèn)識、理解和研究學(xué)生的智力和學(xué)習(xí)特點，我們就會積極運用最優(yōu)化的教學(xué)策略和不同的教學(xué)風(fēng)格，實施最有針對性的有效教育。為此，在教育教學(xué)過程中，我們就會明確多元目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生帶著一臉輕松、快樂，充滿好奇地走進學(xué)習(xí)殿堂；我們就會激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新教學(xué)手段，讓學(xué)生帶著一臉鮮活、燦爛，生動活潑地參與學(xué)習(xí)過程；我們就會開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)生的弱勢智能，提升學(xué)生的強勢智能，在發(fā)展特長和個體的基礎(chǔ)上引領(lǐng)所有學(xué)生全面發(fā)展、共同進步，使教育教學(xué)過程真正成為師生共同探究、相互尊重、動態(tài)生成、教學(xué)相長的生命歷程。

　　如果用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論來引領(lǐng)教育反思，我們就會發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)行的教育模式是多么的狹隘與單調(diào)，我們并沒有主動發(fā)現(xiàn)學(xué)生更多的優(yōu)點、特長與潛能，我們也沒有盡最大可能幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的特點、潛能和特長，我們也沒有采取有針對性的方法和手段去最大限度地開發(fā)每個學(xué)生的潛能，去最大程度地提高學(xué)生的.弱勢智能和提升學(xué)生的強勢智能；我們也會發(fā)現(xiàn)我們組織的課堂并不是滿足不同學(xué)生發(fā)展所需要的高效課堂，我們沒有用心啟迪學(xué)生的多元智慧，真正發(fā)展學(xué)生的多元智能，更沒有真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力；我們也會發(fā)現(xiàn)我們對學(xué)生的評價常常是單調(diào)而又片面的，我們喜歡表揚考試成績突出的學(xué)生，卻往往忽視了那些有巨大發(fā)展?jié)撃艿哪骋活I(lǐng)域的有用之才，我們很容易籠統(tǒng)地評價哪一個學(xué)生更聰明，卻不能科學(xué)地評價哪一個學(xué)生在哪一個領(lǐng)域里更聰明，我們還不能換只眼睛看學(xué)生，我們還不能辯證地看待每一個學(xué)生的成長；我們還會發(fā)現(xiàn)我們對日常的教育教學(xué)現(xiàn)象還缺少足夠的有價值的反思，我們對學(xué)生還缺少更多的理解、寬容和欣賞，我們并沒有真正以多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論為指導(dǎo)去徹底改善教育教學(xué)行為。

　　生命因獨特而鮮活，教育因多元而精彩。用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論思考教育追求，審視教育理念，優(yōu)化教育行為，引領(lǐng)教育反思，就是實施了精彩的素質(zhì)教育；用多元智能理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論捍衛(wèi)學(xué)生的尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生的潛能，生成學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的智力，提升學(xué)生的素質(zhì)，就是實施了成功的素質(zhì)教育。

　　《多元智能》讀后感 篇2

　　讀完加德納的《多元智能》一書，有一種浴火重生的感覺。這本書，綜合了人類學(xué)、生理學(xué)、發(fā)展學(xué)等多門學(xué)科的研究成果，因而讀起來十分吃力；但讀了以后，卻有一種豁然開朗之感，在教育教學(xué)中許多困惑的問題，在多元智能理論中都找到了答案。

　　“多元智力理論”是由美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納教授提出的，它倡導(dǎo)的是“學(xué)生主動參與”“探究發(fā)現(xiàn)”“交流合作”的學(xué)習(xí)，引起教師角色、教與學(xué)的方式的變革。加德納認(rèn)為，每個人都具有九種智能的潛能，人們可以根據(jù)各自的智力傾向去發(fā)展這些智力。通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)會“多元智力理論”，對“‘多元智力理論’如何有機滲透到課堂教學(xué)中”這個問題，筆者認(rèn)為，在我們?nèi)粘＝虒W(xué)活動中，應(yīng)切實做到以下幾方面：

　　一、“積極樂觀”面向?qū)W生。加德納認(rèn)為，每個學(xué)生的智力都有各自獨特的表現(xiàn)方式，也有自己的智力強項和學(xué)習(xí)風(fēng)格。據(jù)此，我們應(yīng)該樹立起這樣的學(xué)生觀：我們的學(xué)生不應(yīng)該被區(qū)分為“好生”、“差生”，他們只是些各具自己智力特點、智力組合形式、學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)風(fēng)格、發(fā)展方向不同的學(xué)生。為此，在我們的教學(xué)實踐中，“對所有的學(xué)生都抱有熱切的成長希望，充分尊重每一個學(xué)生的智力特點，使教學(xué)真正成為愉快教學(xué)、成功教學(xué)”是我們應(yīng)該確定的努力方向，盡力做到――考慮學(xué)生之間的個別差異，在教育中使用不同的教學(xué)方法，采取分層教學(xué)的模式，使每一個學(xué)生都能擁有獲取成功體驗的機會，并將自己的成功敢于向他人展示，這樣就能使不同的學(xué)生都可以得到最恰當(dāng)?shù)慕逃�，每個學(xué)生都可以得到最大限度的發(fā)展。

　　二、“因材施教”實施教學(xué)。由于每個學(xué)生的智力都是多元的，其作用方式也是有差異的。傳統(tǒng)教育只重視語言智力和數(shù)理邏輯智力方面的內(nèi)容的選擇，對其他智力方面的材料則排斥在教學(xué)內(nèi)容之外，造成教學(xué)內(nèi)容的狹窄化。而特別是當(dāng)今這個信息化、多元化社會要求個體智力的全面發(fā)展和個性才能的充分展示因此，要培養(yǎng)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會要求的人，就必須對傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容進行改革、篩選，使之能夠體現(xiàn)人類智力的多元化、生活化。教師要善于針對不同智力特點的學(xué)生，尤其是要根據(jù)學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢智力，采用多元化的教學(xué)模式和教學(xué)方式，使不同的學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。

　　三、“有效創(chuàng)設(shè)”教學(xué)情境�！扒榫承越虒W(xué)”也是加德納非常強調(diào)的，他強調(diào)智力是在某一特定文化或特定環(huán)境中的能有效表現(xiàn)。他認(rèn)為，理解智力不能脫離學(xué)習(xí)者所持的文化，只有在社會活動或社會實踐中體現(xiàn)出來的能力才是真正意義上的智力。智力的培養(yǎng)不僅要通過人與人之間的交互作用，而且還要通過人與環(huán)境的交互作用。在情境教學(xué)中，他非常重視“項目學(xué)習(xí)”，他認(rèn)為這種學(xué)習(xí)方式有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，有利于使學(xué)習(xí)與生活實際相聯(lián)系，有利于學(xué)生廣泛運用各種智力、發(fā)展各種智力。有效的問題情境之所以能調(diào)動學(xué)生的思維積極性，是因為在問題情境中，新的需要與原有的數(shù)學(xué)水平之間產(chǎn)生了認(rèn)知沖突，使學(xué)生的求知心理和教材內(nèi)容之間形成了一種“不協(xié)調(diào)”，把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中去，進而誘發(fā)和促進學(xué)生積極思維。有效的問題情境，能改進數(shù)學(xué)知識教學(xué)的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生的.自主探索、動手實踐、合作交流活動成為可能，從而改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式的改變具有極其重要的意義，這是因為學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會牽引出思維方式、生活方式、生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性將因此得到張揚，學(xué)生將成為學(xué)習(xí)和教育的主人。

　　四、“恰當(dāng)選擇”教學(xué)策略。“多元智力理論”特別強調(diào)教學(xué)應(yīng)該重視學(xué)生智力的差異性，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法不僅要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而不同，而且要根據(jù)不同的教學(xué)領(lǐng)域、不同的教學(xué)情境而有所不同；每一個體都有相對優(yōu)勢的智力領(lǐng)域，這是個體區(qū)別于他人的關(guān)鍵領(lǐng)域，當(dāng)然每一個個體也有其弱勢的領(lǐng)域。據(jù)此，我們的教學(xué)就應(yīng)該充分尊重每個學(xué)生的優(yōu)勢智力特點，努力挖掘?qū)W生的特殊的巨大潛力，進行卓有成效的個性化教育，同時，我們還應(yīng)該幫助每個學(xué)生認(rèn)識自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域和弱勢智力領(lǐng)域及其相互關(guān)系，并以此為切入點，把優(yōu)勢智力領(lǐng)域的特點遷移到弱勢智力領(lǐng)域中去，使其優(yōu)勢智力領(lǐng)域與弱勢智力領(lǐng)域相得益彰，最終使其智力獲得最佳的發(fā)展。

　　總之，多元智力理論為當(dāng)前的教學(xué)改革提供了許多新的啟示，為我們樹立新的教學(xué)理念，促進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供了許多積極、有益的參考框架……現(xiàn)在，仿佛從塵囂中走向了寧靜，從混沌中來到了清晰，醍醐灌頂，清新宜人。上帝給每個孩子都安排了適合的生存、生活方式，孩子的生活不應(yīng)我們的評判而分為三流九等。我們是引導(dǎo)孩子走向天堂的天使，而不是閻羅殿中的判官。我們應(yīng)該不斷發(fā)掘孩子的多元智能潛能，促進多元智能的優(yōu)化組合，使每個孩子都獲得合適的發(fā)展，最終走上各自幸福的人生之路。

　　《多元智能》讀后感 篇3

　　語言智能，就是詩人身上所表現(xiàn)出來的對語言文字的掌握能力。

　　數(shù)學(xué)邏輯智能，是數(shù)學(xué)和邏輯推理的能力以及科學(xué)分析的能力。雖然最偉大的發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰認(rèn)為自己研究了所有的智能，但我認(rèn)為他研究的只是數(shù)學(xué)邏輯智能。雖然我首先命名了語言和數(shù)學(xué)邏輯智能，但我并不認(rèn)為它們最重要。事實上，我認(rèn)為這七種智能同等重要。然而，我們的社會今天將語言和數(shù)學(xué)邏輯智能置于最重要的位置上，大部分智能測試都建立在這一基礎(chǔ)上。但當(dāng)你一旦離開學(xué)校，是否仍然能有良好的表現(xiàn)，往往在很大程度上取決于你是否擁有和能否運用除此之外的一些智能。我所給予同等注意力的，正是語言和數(shù)學(xué)邏輯以外的智能。

　　空間智能，是在腦中形成一個外部空間世界的模式并能夠運用和操作這模式的能力。水手、工程師、外科醫(yī)生、雕刻家、畫家等都是具有高度發(fā)達(dá)的空間智能的例子。

　　音樂智能，是我們認(rèn)定的第四種智能。倫納德·伯恩斯坦擁有很高的音樂智能，莫扎特的可能更高。

　　身體運動智能，是運用整個身體或身體的一部分解決問題或制造產(chǎn)品的能力。舞蹈家、運動員、外科醫(yī)生、手工藝大師等人都表現(xiàn)出高度發(fā)達(dá)的身體運動智能。

　　最后，提出了兩種形式的個人智能。它們迄今未被人們很好地理解，似乎也很難捉摸和研究，但卻十分重要。叫作人際關(guān)系智能，就是理解他人的能力。也即理解和認(rèn)識：什么是他人的動機?他人是怎樣工作的?如何才能與他人更好地合作?等等。成功的銷售商、教師、心理醫(yī)生、宗教領(lǐng)袖等，都是擁有高度人際關(guān)系智能的人。

　　第七種智能是自我認(rèn)識智能，這是一種深入自己內(nèi)心世界的能力，即建立準(zhǔn)確而真實的自我模式并在實際生活中有效地運用這一模式的能力。

　　每一種智能還可以再細(xì)分，彼此之間的順序也可以重新排列，關(guān)鍵是提供智能多元化的論據(jù)。每個人與生俱來的智能的種類可能不同，智能是原始的生物潛能，從技能的角度看，這種潛能只有在那些奇特的個體上，才以單一的形式表現(xiàn)出來。除此而外，幾乎在所有的人身上，都是數(shù)種智能組合在一起解決問題或生產(chǎn)各式各樣的、專業(yè)的.和業(yè)余的文化產(chǎn)品。

　　學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)和業(yè)余愛好。相信得到這種幫助的人在事業(yè)上將會更投人、更具有競爭力，因此將會以一種更具建設(shè)性的方式服務(wù)于社會。這種學(xué)校對每個學(xué)生的認(rèn)知特點都能給予充分的理解并使之得到最好的發(fā)展。可見此種學(xué)校與前面提到的統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校相比，有本質(zhì)上的不同。多元智能理論是一種全新的有關(guān)人類智能結(jié)構(gòu)的理論，它的悄然興起，不僅有力詮釋了素質(zhì)教育的基本理念，而且給我們的課程改革提供了有力的理論支撐。加德納提出：世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，而是存在哪一方面聰明以及怎樣聰明的問題。

　　基于此，我們的教育就應(yīng)該在實踐中發(fā)揮多元智能理論的潛在價值，重新審視基礎(chǔ)教育的課程評價，更多的關(guān)注智能類型和學(xué)習(xí)類型的差異。我們應(yīng)以在評價改革的內(nèi)容和方法等方面做一些嘗試和探索，構(gòu)建一系列多元化的評價體系，努力為不同智能結(jié)構(gòu)的學(xué)生提供合適的教育。

　　當(dāng)課堂教學(xué)中運用了藝術(shù)、運動、音樂等活動時，學(xué)習(xí)會變得興趣盎然。根據(jù)學(xué)生的需要、興趣和潛能提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方式，多元智能課堂就像“真實”的世界，學(xué)生學(xué)習(xí)更主動、更投入。學(xué)生能夠展示和分享自己的長處。通過合作學(xué)習(xí)促進學(xué)生的優(yōu)勢互補，使每個人都有機會展示自己的長處，每個人都有希望成為某一方面的“專家”。這樣，反過來會增加學(xué)生的自信和自尊。建立在多元智能基礎(chǔ)上的教育，意味著教學(xué)與評價要根據(jù)學(xué)生的智能優(yōu)勢和弱勢而定。教師圍繞問題組織教學(xué)，允許學(xué)生以多種方式進行理解，并且重視每個學(xué)生的獨特性。教師的專業(yè)角色從傳統(tǒng)的知識傳播者，轉(zhuǎn)變成為協(xié)助者、資源提供者、學(xué)習(xí)促進者、激勵者和聯(lián)系人。采取多元化的教學(xué)方法，要發(fā)展他們的優(yōu)勢智能，激發(fā)他們的弱勢智能，幫助他們把優(yōu)勢智能的特點遷移到其它學(xué)習(xí)領(lǐng)域中。強調(diào)智能公平的評價。每種智能需要在它運作中加以直接評估;教學(xué)與評估是結(jié)合在一起的，要重視在教學(xué)情境中直接評估學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動時的種種表現(xiàn)。

　　多元智力理論所倡導(dǎo)的尊重個體差異、尊重每一個體發(fā)展的思想，與這次新課程改革的方向是一致的，為我們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、形成新的有時代特色的課程設(shè)計思路提供了有意義的借鑒。前者在某種意義上可以被看作是我們對教育目的的新思考，后者則可看作是我們在教育方法上的新追求。我們在進行學(xué)校課程設(shè)計時，要充分認(rèn)識到不同學(xué)生的不同智力特點，對學(xué)生的多種智力一視同仁，強調(diào)使每一個學(xué)生的智力強項得到充分發(fā)展，并從每一個學(xué)生的智力強項出發(fā)，促進學(xué)生其他各種智力的發(fā)展，使用多樣化的教學(xué)手段，極大地提高課堂教學(xué)的實際效果。

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