- 《家》讀后感 推薦度：
- 《家》讀后感 推薦度：
- 《家》讀后感 推薦度：
- 《家》讀后感 推薦度：
- 《家》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
家的讀后感（通用12篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的家的讀后感，希望能夠幫助到大家。
家的讀后感 篇1
已經(jīng)是出版有些年的作品了，如果不是去年那部引發(fā)話題度的春季日劇，想必也不會現(xiàn)在就得到引進(jìn)吧。對于長期聚焦女性題材、擅長女性心理的角田光代來說，本作自然屬于她早已駕輕就熟的范疇。從“年輕媽媽的壓力”和“幼童被害案”的切入角度來說，本作也像是《沉睡在森林里的魚》的姐妹篇。
不同在于，后者傳達(dá)的更多是媽媽友們在交際、壓力之下內(nèi)心空洞逐步放大、破裂的過程，雖然也有對自我認(rèn)知、對身份定位、對家庭友誼的思考，但終究還是女人們之間的宣泄掙扎。本作則將視線自女性本身更多的投射到周遭環(huán)境上，從固化至僵硬的家庭結(jié)構(gòu)，到難以把握平衡的親子關(guān)系，到男性無意識的集體壓迫，再到麻木偏見的大眾認(rèn)知，以及來自于同一性別者的習(xí)以為常、缺乏情感支持的原生家庭等等，一個個或許內(nèi)心不夠強(qiáng)大，或許性格不夠獨(dú)立的女人們就這樣在預(yù)設(shè)好的否定環(huán)境中、在從未被報以期待的漠視下，被潛移默化地、不知不覺地消解掉自我認(rèn)同和自信心。
某種程度上，關(guān)注于女性困境問題的本作也更靠近《醒來的女性》或《82年生的金智英》等作品，但又不同于畢竟存在文化隔閡的《醒來的女性》和毫無文學(xué)性可言的《82年生的金智英》大聲疾呼式吶喊，本作巨細(xì)無遺又內(nèi)斂壓抑的描寫是被擠壓到瀕臨窒息時的悲鳴。
同時，本作的寫作邏輯也是對《沉睡在森林里的魚》里“沒有人的經(jīng)驗完全與自己相同，沒有人能夠完全懂自己想法”思考的一脈相承與擴(kuò)而充之，把女性/母親的孤獨(dú)無力置于更為廣闊的家庭、社會阻力之中。但相較于后者采取POV多視角立體展示不同角色之間的認(rèn)知錯位，本作則專注于里沙子的個人體驗與內(nèi)心，幾乎全篇都是她的絮絮叨叨和惴惴不安。
里沙子對水穗不由自主的共情、對丈夫?qū)ζ牌判袨樾睦淼拇y，簡直要讓人懷疑這位迷失在遠(yuǎn)比想象中要更艱辛無趣的育兒過程中的年輕媽媽，究竟是敏感脆弱偏執(zhí)的自我意識過剩，還是當(dāng)真遭受了來自丈夫的惡意PUA？由于缺乏陽一郎視角，作為讀者很難判斷他對妻子對女兒的態(tài)度與初衷到底如何，但說者無心聽者有意也好，無意識的自然流露也罷，無論如何，他確實(shí)是讓里沙子感受到了惡意。
痛苦而無奈的是，這樣的感受里沙子不但無法傳遞出去、無法令他人理解，更在社會、文化的裹挾下羞于為外人道，不得不把自己包裹在賢妻良母的繭里。更可怕的是，男權(quán)社會中的丈夫似乎天然擁有對妻子判斷、貶低和打壓的權(quán)利，這份天然在社會慣性之下，已經(jīng)潛移默化到了即便是無論是身為壓迫者的丈夫還是身為被壓迫者的妻子都難以輕易察覺的程度。
于是本作的標(biāo)題也很容易令人想到《夜行觀覽車》中的“坡道病”，所謂逞強(qiáng)生活猶如足底傾斜出的坡道，越用盡全力越易感到失衡。這個越是勉強(qiáng)自己卻越是迷失自我的意向同樣可以帶入到本作中不被理解卻要戴著“天生好媽媽”枷鎖孤獨(dú)攀爬“坡道”的女性們身上。
另一方面，作為故事鋪成背景的水穗殺子案，則是借助庭審將里沙子與水穗，陽一郎與壽士，乃至女兒、婆婆、媽媽、朋友一一制造鏡像對應(yīng)，利用里沙子陪審員的身份對水穗及其家人朋友進(jìn)行觀察。區(qū)別于里沙子方面其他視角的缺失，庭審中從一位位證人到嫌疑人水穗，每一個人都講出了一個屬于自己解讀版本的.、很難避免不袒護(hù)自己的故事。
在這個漫長的過程中，通過對不同講述的拼湊，事實(shí)的輪廓逐漸清晰，真實(shí)卻難以判斷。作為鏡像的另一面，水穗的故事就是里沙子的故事，水穗的困境就是里沙子的困境，在這個敘事中，案件的真相不是重點(diǎn)，就像作者沒有斷言里沙子與陽一郎之間的是非曲直一樣，也沒有對水穗的家庭、婚姻生活，親子關(guān)系做簡單的審判（雖然她被法庭和大眾認(rèn)知判處了刑罰），只是用讓里沙子代入水穗，再讓讀者代入里沙子的方式，讓讀者感受到她的經(jīng)歷與想法。盡管事實(shí)的真相是模糊的，但水穗們的感受是真實(shí)的，里沙子的思考是極具社會價值的，這樣就足夠了。
家的讀后感 篇2
《孔子家語》作者不詳，相傳為孔子弟子所做。是一本記錄孔子及其弟子及與公卿大夫的問對詰答和言談行事的書。是一種資料匯編，是研究孔子及儒家不可或缺的資料。書中以儒家思想為主導(dǎo)，兼容了道家法家思想，人物生動，有血有肉。也正因為如此，難成一家，難成一統(tǒng)。
《孔子家語》現(xiàn)今注釋版本很多，20xx年由中華書局出版的《孔子家語》是由王國軒和王秀梅譯注的，寥寥15萬字，讀起來朗朗上口。讀的過程中，深刻感覺到，古今之距，高低之差，其中思想博大精神，遠(yuǎn)非短時期所能理解。更不敢有所論評，只能免強(qiáng)嘗試著對其解讀，略有發(fā)微。
一、《孔子家語》概述
此書共有四十四篇，其中《儒行解》一篇給我留下的印象最深。本篇在《禮記·儒行》也出現(xiàn)。這是一篇孔子和魯哀公的對話。當(dāng)時魯昭公在位時，因為斗雞與諸侯委氏發(fā)生爭斗，逃往他國，從此魯國陷入混亂�！拔０畈惶帯�，孔子在魯國不得用，奔往衛(wèi)國避亂。不久魯昭公逝世，由魯哀公襲位，季氏也另立新主，二者重修舊好，魯國恢復(fù)平靜。這里孔子的弟子冉求對季氏說“國家有圣人卻不能用，這樣治理好國家，就像倒著走而又想趕上前面的人一樣，是不可能的�，F(xiàn)在孔子在衛(wèi)國，衛(wèi)國要任用他，我們自己有人卻去幫助鄰國，難以說是明智之舉�！庇谑钦埱笥秘S厚的聘禮把他請回來。季氏將此建議稟告給魯哀公，魯哀公聽從了這一建議�？鬃右姷紧敯Ч螅唛_始長談。這次談話的主要內(nèi)容是回答魯哀公提出的“何謂儒者”的問題�？鬃訌牟煌嵌�、如衣、食、住、言、行、才、志等全方位地描述儒者。魯哀公聽后，甚為震憾，發(fā)出驚嘆說：“終歿吾世，弗敢復(fù)以儒為戲矣!”意思是“直到我死，再也不敢拿儒者開玩笑了�！�
二、儒者行為
(一)懷才待舉
孔子口才極佳，生動地敘述了儒者應(yīng)該有什么樣的道德行為。稱儒者待聘、待問、等舉、待取，但人格是自立的，容貌是禮讓的。是有待、有為，有準(zhǔn)備的`。儒者以天下蒼生為己任，一心求學(xué)，不倦不怠，在才學(xué)品行等各各方面完善自我。儒者稽古察今，今世人望，后世楷模，身危而志不能奪，憂國憂民，有憂思意識。
(二)淡泊名利
儒者不寶金玉，不祈土地，不求多積，但講求仁義、忠信。儒者處貧賤之中，屋小門敝，無衣無食，但不疑不諂。不為名利所誘，不為榮華所絆，與百姓同呼吸共命運(yùn)。榮華富貴，金玉滿堂不足以移其志。雖身處平貧，不感到羞恥，因內(nèi)在志向高潔。與身著裘皮的人站在一起，不會感到自卑。這是儒者的精神境界。儒者談薄物質(zhì)追求及名利，強(qiáng)化個人修養(yǎng)及愛民責(zé)任，因此統(tǒng)治者任用儒者，需付財政支出少，而收獲豐富，何樂而不為?這是孔子說服統(tǒng)治者任用儒者的理由之一。
(三)為政以正
正即正義。為政以正，是說處理政事時以正義為標(biāo)準(zhǔn)。儒者能大公無私，舉賢援能。儒者“同己不與，異己不非”，完全獨(dú)立。在朝為官，以仁為準(zhǔn)，追求“正道”，不追求“私利”，與自己相同的人，不結(jié)黨聯(lián)盟，與不同的人，也不會背后議論，是君主極好的輔臣�！叭逭咭豢善�，可殺而不可辱”，儒者氣節(jié)至此，何人不敬畏?儒者也很愛惜自己的身體，以備為民效力，不輕言死，孔子說儒者“愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也”，正是此義。
(四)仙骨逸姿
仙骨逸姿，是說儒者有一種類似仙人隱士，不失其志。這類儒者用孔子的話講“上不臣天子，下不事諸侯”，高尚其志。這是儒者的一類特殊人群，他們與道家避世者略似。通過不斷學(xué)習(xí)，追求自身人格的內(nèi)在完善。
(五)儒者靈魂
“仁”是儒者的靈魂，一切言行皆因“仁”而來，依“仁”而生。書中提到儒者有各種美德，但能“慕賢而容眾，毀方而瓦合”，有寬容精神。儒者還有交游之道，講求尊記�？鬃舆�特別提出“溫良”為“仁之本”，“慎敬”為“仁之地”，“寬容”為“仁之作”，“遜接”為“仁之能”，“禮節(jié)”為“仁之貌”，“言談”為“仁之文”，“歌樂”為“仁之和”，“分散”為“仁之施”，這樣一個結(jié)構(gòu)性思維，從整體上對儒者進(jìn)行概括，表明了，仁是儒者思想言行的核心。
走近此書，似置身闊野，仰觀天地，又似高飛入云，俯瞰萬民，可謂博大深廣，奧妙無窮。我與此書，今日之時，心中初留淺沙;明日之時，待開幽芳;未來之時，望迎碩果。
家的讀后感 篇3
讀完哈代的《德伯家的苔絲》這本書，很長時間，也不知道自己心里是什么滋味，也許，是被苔絲那種刻骨銘心的愛所打動，以前在讀中國著作的時候，也深深體會到“上邪，我欲與君相知，長命無絕哀，山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢于君絕！的這種感情，但是還是被苔絲所受的那種苦和愛的堅貞所打動，但是，不管怎么樣，讀完后，我一直在思考，導(dǎo)致最后是這樣一個結(jié)果的原因是什么？
是因為德北對苔絲所做的一些事兒導(dǎo)致苔絲最后這個樣子，還是因為苔絲對克萊的愛太專一，還是因為克萊沒有及時聯(lián)系苔絲，才導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，還是因為苔絲家境的原因，如果，苔絲的父母親有一定的能力，也不至于苔絲第二次接受德北的侮辱，還是因為當(dāng)時的制度，總之，這是一個綜合的原因才導(dǎo)致最后這一結(jié)局。
首先，我感覺是苔絲本身的原因，如果，苔絲，不是那么的順從于她的情人或者可以說是自己的丈夫，在很多很多次時，他都可以說出自己真正的想法的，比如，在他們把那些被時光掩蓋的秘密都說出來的第二天，克萊在夢游中，不顧及他們兩個生命的安危，走過那座河，嘴里還哼著是怎么怎么的喜歡苔絲，如果，苔絲把這一切都告訴他的話，那么，或些許，克萊就會揭開自己的面子，才發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心是多么的熱愛苔絲，或許，他可以認(rèn)識到，在自己無意識的時候說出來的話才是自己最正式的想法。
還有，通過讀《德伯家的苔絲》這本書，讓我對信仰有了一個深刻的認(rèn)識，不管你信奉上帝還是基督，都不會徹底的改變一個人，如果說，要是這個人得到而改變，也是其自己出于真心的想改變或者自己的性格所致，因為，這一點(diǎn)在德北身上就是一個很好的反映，其原來放蕩不羈的性格，雖然經(jīng)過基督的教導(dǎo)，也通過自己的講道來鞏固但是，在遇見苔絲之后，一切就都變了，其原來的本性就原形畢露，一點(diǎn)改變都沒與，非得說出變化來，那就是比原來更會為自己開脫，為自己辯解，其他的改進(jìn)沒有一點(diǎn)。
如果，克萊不是那么度感情有自控力的話，如果，他內(nèi)心多一點(diǎn)的感動，如果，他他不是那么里理性的話，那么，或許當(dāng)苔絲向他標(biāo)靶的時候，或者更確切地說是向他求寬恕的時候，他站在苔絲的角度上思考一下，或許結(jié)局就有不一樣的轉(zhuǎn)機(jī)。
或許，再說，如果苔絲的父母能夠勤快一點(diǎn)，那么，這么艱苦的生活就不會落在泰斯的身上，或者可以說，當(dāng)老德北去世后，至少，他們不至于連一丁點(diǎn)的家當(dāng)都沒有，不至于讓苔絲想到的媽媽還有自己的弟弟妹妹而難過，所以，才不得不答應(yīng)德北地處要求，但是，本身是愛克萊的，所以，當(dāng)看見自己的真丈夫回來找自己得到時候，那種就能退兩男的地步，才使苔絲做出導(dǎo)致自己不可在生存下來的.結(jié)果。
總之，讀完這本小說，讓我有了很多的思考，想著自己如果在談戀愛或者說是找老公的的時候，一定不能隱藏自己的感情，同時，要及時的和自己的愛人溝通，只有溝通才能是對方更加的了解自己，才能更加的認(rèn)識他們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，就像一樣，也是因為在溝通上的遲延，才使苔絲對他失去了希望，跟隨了德北。同時，在以后談戀愛的時候也不需要過分的含蓄，在此時，也需要適度的為自己著想，如果只是一心一意的為對方考慮，完全忽略了自己的話，那最后的結(jié)果只有自己的不幸，或者說兩人的不幸以告終。
總之，還是佩服哈代這位大家的，因為，一般可以寫出這種百年不衰的著作，或者這種悲劇的著作，都是把自己的傷疤撕開給讀者來看，還有，當(dāng)評論一個著作的時候都要和當(dāng)時寫作背景要緊密聯(lián)系，可以說，哈代把當(dāng)時的社會環(huán)境驚醒很細(xì)致的描述，看《德伯家的苔絲》就讓我想到國內(nèi)的路遙著作的《平凡的世界》一樣，雖然結(jié)局不是很像當(dāng)時他們對當(dāng)時的社會狀況都有一個很好的反映。
還有從《德伯家的苔絲》這本著作中，還體會到了一種開放，就是克萊的父親對其自身的一個教育和對其婚姻觀的表態(tài)都是很開放的，包括他的母親，在當(dāng)時都是很民主的或者說是開放的。好了，先這樣吧！總之從這本書中，學(xué)到了不少，不只是苔絲的悲情，還要有各方面的成長，也許雖然一些經(jīng)歷自己么偶有親身經(jīng)歷過，但是，從書本中，學(xué)到了一種更為深刻的見解。
家的讀后感 篇4
家，溫馨柔軟的字眼；家，充溢溫暖和愛的地方；家，身心和靈魂的歸宿。
但在他們的年代，一切都是假的……
家，封建落后的代名詞；家，摧殘青春和戕害生命的地方；家，幸福和未來所要逃離的魔島。
對覺新、覺民、覺惠他們而言，高公館那個地方，不是給他們親情、友愛，讓他們汲取能量的家，而是壓制進(jìn)步，扼殺青春的囚籠。他們兄弟三人可以說都是爭爭好兒郎，我欣賞他們，喜歡他們的個性各異。
覺惠是三弟，很幸運(yùn)有兩位兄長的呵護(hù)，他跟淑華很相似，兩人是那種率真直爽的人，對家庭的壓抑，他第一個掙扎反抗，他高呼、吶喊，在鳴鳳死后，無法忍受家的腐朽，他選擇出走，對別人他無法挽救，而無奈的出走，是對自己的拯救，也是對封建家長無聲的宣戰(zhàn)。
最喜歡覺民了，覺民跟琴，男才女貌，志同道合，簡直就是天造地設(shè)的一對。所以覺得巴金老先生讓他們有情人終成眷屬，是順理成章的，因為覺民是那個新舊交替的時代創(chuàng)造的適勢英雄。
覺民有覺惠的活力進(jìn)步和創(chuàng)造的膽量，但不像覺惠那么魯莽，他有智慧；他有覺新對舊勢力的了解，識時務(wù)為俊杰，但又不像覺新那么唯諾膽怯，他勇敢。正因如此，他可以暫時忍受家里的墮落腐敗、明爭暗斗，他置身事外，當(dāng)遇到黑暗來襲－－－逼他與馮家結(jié)親，他堅定對琴的愛情，與爺爺斗爭到底，終是舊不勝新，換來自己愛情道路的柳暗花明。在外，他與朋友一起，涌動青春的熱血，開辦報社，接力青春，抨擊罪惡。尤是當(dāng)四爸、五爸賣家之時，他對他們一番義正辭嚴(yán)的回?fù)�，字字如劍，刺破他們的偉善，句句似匕首，插入他們冥頑不靈墮落至極的心，也戳破大哥妥協(xié)求和的癡夢，擦亮他被絕望遮住的雙眼，真是痛快！對付頑固不化、做威做福而又愚蠢至極的人，就應(yīng)該狠狠打擊！
而對覺新，他活的痛苦，我看得糾結(jié)。覺新是位好大哥，是個稱職的子孫，我能理解他的哭衷。作為嫡長孫，父親去世后，他必須以十九歲的稚嫩肩膀擔(dān)負(fù)一切，他有自己的夢想，跟弟弟們一樣的思想，有未來，想反抗，但他不能。當(dāng)時的情形，雖然家已不成其家，曙光在黑暗的縫隙中生長，但他面臨的畢竟是手握刃器的老兵，覺新若反抗，即使他成功逃脫，那他兩個弟弟就會面臨那種命運(yùn)，而且他不可能逃脫！
寧可犧牲自己，一則換來家的短暫安寧，二則可以保護(hù)覺民覺惠成長，這是他忍受妥協(xié)的原因，也是他在歷經(jīng)愛妻瑞鈺，愛人惠表妹等人的死之后依法茍活與世，堅持他的作揖主義的力量來源，他愛這個家，即使家漆黑冷漠，他愛他的家人，即使他們誤解他。覺新的`確很軟弱，奉行作揖主義，什么都忍，什么都讓，過分夸大封建家長的力量，對他們還抱有絲絲親情的希望，同時，太過悲觀，不看好自己反抗的力量。他的苦惱也是有道理的，瑞鈺、惠、淑貞她們的死都是可以避免的，只要覺新勇敢的站出來據(jù)理力爭，大膽反抗，何償不能為她們拉長生的希望？他的怯懦成為殺死她們的幫兇，他痛苦；他對她們的愛，讓他對自己懊惱，他痛苦；他的對局勢不明朗的認(rèn)識，讓他仍然妥協(xié)，對家的瓦解的無奈，他更痛苦。而他又像一匹老馬，受再多苦也往肚里咽，在眾人的指責(zé)與誤解中，他獨(dú)自望著亡妻豐滿的遺像，孤寂的落淚。
當(dāng)心愛的人一一逝去，當(dāng)支撐他的家徹底摧毀，覺新，這只伏在迷霧中的雄獅終于覺醒，沉默阿沉默，不在沉默中暴發(fā)，就在沉默中滅亡。悲傷至極逆流成力量，覺新的蘇醒是必然，一旦蘇醒，他不會辜負(fù)青春的力量，他還有那個家的黑色印跡：思想稍帶保守，無一技之長。但他是個有希望的青年，或許，如果巴金老先生能寫續(xù)集的話，覺新一定是在翠環(huán)的愛意撫慰下，讀書學(xué)本事，或教書或重進(jìn)公司，帶著自己的家，打拼。
沒有負(fù)擔(dān)高公館這個家的時候，覺新在享受他的青春，朝氣活力同在；當(dāng)他踏上他的作揖之路，看著妻兒愛人的生命隨風(fēng)消逝的時候，他的世界已是悲秋遍野，尤似秋葉凋零。擺脫公館，重建全新小家，是他生命的再次逢春，觸摸著身邊的溫暖，合書倚靠眺望窗外的雨打芭蕉，往事依稀渾似夢，都隨風(fēng)雨到心頭。
生在新中國，長在紅旗下的我，太幸運(yùn)不能經(jīng)歷他們的一切，舊社會下的家，只是一孔黑暗冰冷的籠，專制統(tǒng)治下沒有絲毫的溫存。珍惜，珍惜現(xiàn)在的家，充滿春意愛誼的家，當(dāng)我們進(jìn)入人生的秋季的時候，還會有一個春色滿園的家留下……
家的讀后感 篇5
下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯？哈代曾經(jīng)是一個那么值得爭議的人物，但我不想評論此書的價值所在，我只想很簡單的闡述一些他筆下的那個女人——苔絲。
看到“癡心女子”和“冤家路狹”感覺很難過，很壓抑，眼淚在眼眶打轉(zhuǎn)，終于眼淚下來了，也讀完了，雖然早已結(jié)局，但真的看到的時候還是感覺很難受、很難過。多少詞匯在腦海中出現(xiàn)，而我，只能用一個短語來形容苔絲——天真的美。她是美麗的鄉(xiāng)村姑娘，雖然有著貴族血統(tǒng)卻依然純樸，美，不是一種外表，而是內(nèi)心高雅純潔的表現(xiàn)。心靈純凈自然的她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。
一直想如果沒有開頭那個牧師的幾句話，也許可憐的苔絲會是另一番生活，然而，十六歲的鄉(xiāng)村女孩苔絲的悲劇就從這里開始了。苔絲愚蠢的父親忽然知道自己是一個大貴族的后裔，就在算計著怎么才能享受貴族的生活就逼著苔絲去認(rèn)親，結(jié)果天真的苔絲遇上了毀了他一生的那人——亞雷。他是苔絲宿命中永遠(yuǎn)逃不開的仇。奪去了苔絲所有的夢想，以及追夢的能力，奪去苔絲的青春年少的純真的渴望。然而，我們那個天真的女孩，依然是如此清純，如此單純到讓人疼惜的女子。
苔絲決心開始新的生活，就去幾百里以外的奶牛場工作了，在那里，她遇上了她第二個不應(yīng)該遇上的人，至少我是這么覺得，一個她真正愛的人，但我始終以為那個人辜負(fù)了她的愛，他的舉動我只能用一個詞來形容——偽善。如果沒有克萊，苔絲的一身是悲劇化為平淡，然而克萊的出現(xiàn)卻是在悲劇的.背后涂上更濃墨重彩的黑暗。其實(shí)我相信克萊是愛苔絲的，不然也不會在夢游時表露自己的情感，但，他還是被道德束縛著，不能接受這突如其來的一切。
克萊正是因為苔絲獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚。對克萊奔涌的愛潮，窒息的是苔絲自己。他用他的愛傷害著那個天真的女孩兒，給她幸福的希望，又全部抹殺。而她也用她所有的愛折磨自己。苔絲經(jīng)過內(nèi)心的痛苦掙扎，決定接受克萊的愛情�？墒钱�(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時，那所謂的愛人卻猶豫了，對愛人的不理解和對感情的不堅定讓克萊最終選擇了離開。( )
苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時，她希望的是理解，是原諒，可是狠心的愛人在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。他并不是一個感情很專一的人，也許我們看見他對苔絲那種深深的眷戀，可是當(dāng)苔絲的失真違背他表面所鄙視的宗教時，他毫無余地的選擇了退縮，而且退縮得是那樣的磊落不羈。
苔絲今后又要一個人面對生活了，還要向父母隱瞞事實(shí)的真相，裝著很幸福的樣子，并且從僅有的一點(diǎn)生活費(fèi)中寄錢給父母，克萊的離去，苔絲從事著最臟最累的工作，忍受著身體和心理兩重的磨難。而此時，那個口口聲聲說愛她的男人在哪里？但她卻始終惦記著自己的丈夫有一天能夠原諒她。我只能說她真的是太天真了。
苔絲喜歡克萊，并把克萊當(dāng)成他生存的全部源泉，甚至可以說他就是她的救命稻草，所以她的全部意念都是存在這樣一個人物身上，而面對現(xiàn)實(shí)愛情是多么蒼白無力啊，美貌與高貴的血統(tǒng)，也許是戰(zhàn)利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的是太天真了。
苔絲看到回來的克萊傷痛欲絕奪門而去，苔絲也傷心不已，抑制不住自己內(nèi)心的仇恨，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。后就奔向黑漆漆的馬路，追趕她的安琪兒去了……
雖然苔絲和克萊最后度過了五天美好的時光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里終于和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她終于解脫的日子。心碎的她，帶著夢想和遺憾走向絕路的人生，在最后的，又是最漫長的，幸福的一夜……在生命中最后一次日出之時，她把對人生、愛情的遺憾帶去了——另一個——美妙的世界。
我就是不明白，一個很好的天真女孩為什么會落的如此結(jié)果？她有什么錯？漂亮？天真？自尊？也許你的天真善良真誠是你美之源，亦是悲之源。
家的讀后感 篇6
“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來�！�
《家》是巴金先生代表作“激流三部曲”中的第一部，控訴了封建專制制度的罪惡，一步步讓我們目睹在封建專制制度的迫害下那些可愛的年輕生命橫遭摧殘，從鳴鳳、婉兒到梅、瑞玨……她們的命運(yùn)令人扼腕、嘆息、無奈。她們做錯了什么?落得個這樣的下場!她們什么也沒做錯，錯就錯在這個腐朽、病態(tài)、封建的社會!表面上端著長輩架子卻在外面養(yǎng)小老婆、賭博道貌岸然的克安、克定;公館里看似個個都是孝子卻在高老太爺病重時依舊到“金陵高寓”打牌與女人調(diào)笑;在因高老太爺病情加重陳姨太提出“捉鬼”的荒唐治病法后，克明，這個日本留學(xué)生、省城有名的大律師并不相信“捉鬼”辦法的兒子，為了在外面博得個“孝順”的名聲，不曾為自己的父親高老太爺?shù)陌矊幹�，也睜一只眼閉一只眼地“捉鬼”;而在高老太爺死后葬禮上“哭”竟成了一種工作——“這時候哭已經(jīng)成了一種藝術(shù)，而且還有了應(yīng)酬客人的功用�！焙纹渲S刺!所幸還有一些年輕人“睜開了眼睛”以覺慧為代表的新青年，他們敢于抗?fàn)�、敢于為自己爭取幸福。覺民和琴在堅定的斗爭下把幸福給自己爭了過來。他們是在“五四”新文化運(yùn)動的影響下有朝氣有理想的“新青年”。
但是今天我想談?wù)動X新，這個被覺慧稱為懦夫的大哥。覺新自小聰慧、懂事、聽話家人慶幸有這樣一個“寧馨兒”。是這一房的長子，又是這個大家族的長孫，然而就是這樣的一個身份捆綁住了他的命運(yùn)。他始終處在一個糾結(jié)、矛盾的境地當(dāng)中，新與舊之間，梅與瑞玨之間。覺新悲劇的開始在于一個晚上父親找他談話，說高老太爺給他看定了一門親事要他結(jié)婚。他的夢想他的幸福在這一刻破滅，他是一個成績優(yōu)良的學(xué)生他想繼續(xù)上大學(xué)還想到德國去留學(xué)，他還有一個能夠了解他兩情相悅的表妹——梅，他對于未來無限憧憬，然而這一切在此刻化為泡影。他不會反抗也沒有反抗的思想，他自小受到的教育就是什么“五行之屬三千，而罪莫大于不孝……”。是，在這個封建禮教束縛下的大家族高老太爺就是權(quán)威，就是不容忤逆。覺新能怎么辦呢他只能關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，他不反抗也想不到反抗�；楹笏槟咀约阂詫で笠粋�安定的狀態(tài)，可不過半年光景父親去世了，這表示覺新身上的擔(dān)子又重了作為大哥他要接過父親的責(zé)任維持這個家這是他活著的'目標(biāo)。兩年后五四運(yùn)動發(fā)生了這些新思想喚醒了覺新被麻木的青春和夢想，點(diǎn)燃了他們兄弟三人的熱情。他開始陷入一種矛盾當(dāng)中他接受、信服新思想，可是在生活中卻還是順應(yīng)著舊制度，不反抗、不作為。覺民、覺慧不能理解他這種一邊看著新思想的書報一邊繼續(xù)過著舊生活的生活方式稱他為“作揖主義”和“無抵抗主義”可是他們又怎么會體會到作為長子作為他們大哥的壓力所在呢?他肩上有父親的擔(dān)子，要與整個舊制度作抗?fàn)�，要推翻現(xiàn)存的看似安定的生活談何容易?他沒有勇氣去掀起一場腥風(fēng)血雨，他只想維護(hù)好這個家庭的安定最好什么巨動都不要有。他為了這個家庭一直在自我犧牲，自他自愿從父親的肩頭上接過擔(dān)子起就把扶助弟弟妹妹的事情放在首位。他不想要幸福嗎?他當(dāng)然想，可是他的處境讓他可望而不可即，只能看著新思想過著舊生活，他用他的“作揖主義”小心翼翼地與大家庭的現(xiàn)實(shí)調(diào)和。
他以為這樣便可安定可是一味不抵抗、不作為換來的是梅和瑞玨的死去，他眼睜睜地看著他最愛的兩個女人在他的“不抵抗”下活生生的被封建禮教壓迫致死。第一次不抵抗結(jié)婚間接導(dǎo)致梅的死亡，第二次不抵抗所謂“血光之災(zāi)”的荒唐迷信直接導(dǎo)致瑞玨的死亡。他終于明白是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他肩上，奪去了他的青春、夢想、前途和最愛的兩個女人�？墒撬廊粺o力抵抗不過最終他幫助了覺慧離開，他也在心中吶喊：“你們看罷。家里頭并不完全是像我這樣服從的人!”
家的讀后感 篇7
魯迅先生說：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。”
讀完《德伯家的苔絲》，不由得掩卷嘆息，是誰讓這位美麗淳樸的姑娘走上了不歸路，兩位男人的愛卻得到了恨的結(jié)局，命運(yùn)如此地捉弄人，又如此地悲愴，我們?yōu)樘z掬上一把同情淚，低頭沉思，悲劇的背后是什么？
善良質(zhì)樸的尤物苔絲出身在貧寒的家庭，父母一心想讓她攀高枝，結(jié)果卻把她推進(jìn)了火坑。遭遇花花公子亞雷，他貪圖她的美貌，伺機(jī)占有了她。苔絲不得不背井離鄉(xiāng)，過上隱姓埋名的生活。在打工的牛奶廠，“風(fēng)光流轉(zhuǎn)，由平淡變成了絢爛”，苔絲與牧師的兒子克萊日久生情，私定終身。
書中描寫苔絲與克萊的愛情的段落，任何人讀到都會心動不已：“她看他的全身，到處都是十全的男性美。他的靈魂就是圣徒的靈魂，他的智慧是先知的智慧。她既是愛他，而她這種愛本身就是一種智慧……而他愛她，在她看來，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽�！弊员暗奶z起初不敢接受克萊的愛情，盡管她也深深地愛上了他。那些疑慮、恐懼、郁悶、煩惱、羞恥常常盤踞在她的心頭，揮之不去。但兩人的真心相愛，又令苔絲把往事忘記，雖處在愛戀中，但那些陰影蠢蠢思動，不能消除。
克萊知道苔絲很愛他，“但是那時候，他還不知道，她對他的愛，究竟有多深，有多專，有多柔順；不知道她都怎樣能為他忍痛受苦，為他赴湯蹈火，她都怎樣矢志靡它，至死不渝�！泵棵孔x到這里，都會心痛柔美的苔絲，她的愛情堅貞不渝，可之后她是遭了多大的罪，受了多少苦，是有多絕望，是有多凄苦……。
結(jié)婚當(dāng)晚，苔絲鼓起勇氣向克萊坦承過去，克萊無法接受事實(shí)，一走了之，令苔絲重新跌回深淵。純真的愛情敵不過世俗的觀念，在克萊看來，貞操是原則性的問題，一切都不一樣了，他無法在得知真相后再度去愛苔絲，留下她獨(dú)自去面對一切。
堅強(qiáng)的苔絲不得不再次出去謀生，又苦又累的活兒沒能把她壓倒，她一直苦苦地等著克萊回來�？商z竟然碰上了亞雷，他搖身一變，成為了宗教的傳道人。再次的相遇激起了亞雷心中的欲火，他糾纏著苔絲，她無從躲避。面對著父親的離世，房屋被易主，看到母親和弟妹們居無住所，生活困難，倔強(qiáng)的苔絲低下了頭，重新回到亞雷的身邊，成為他的情人。
苔絲是位善良、能干、正直、剛強(qiáng)、美好的姑娘，她的光芒將她身邊的兩位男人照得原形畢露。亞雷本著玩弄女人的態(tài)度出現(xiàn)，一度洗心革面，狂熱愛上了宗教。但本性難移，依然不改花心本色，在苔絲最危難時乘機(jī)而入，占有了她。而克萊，本可以救苔絲于深淵中，但因著他的自私、狹隘以及不夠堅定的愛，使得悲劇發(fā)生。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己真的可以完全原諒苔絲時，卻得知苔絲已經(jīng)重新回到了亞雷的懷抱中�？巳R的.出現(xiàn)，無疑加速了亞雷的死亡，苔絲壓抑許久的感情一觸即發(fā)，她親手殺死了亞雷，也為自己的生命畫上了句號。悲劇的背后滿是淚水，滿是憐憫，滿是痛惜，滿是無奈。如果亞雷被宗教所感悟，走上正義的路，幫助苔絲走出困境，或許會贏得苔絲真正的愛；如果克萊對苔絲的愛始終不移，他內(nèi)心包容，原諒過往（其實(shí)這不是苔絲的錯，卻都由苔絲承擔(dān)了一切的后果），苔絲可以和他過上相互愛戀的生活，美滿幸福；如果苔絲的父母不被困苦所迫，勇敢面對，或許不會讓苔絲早早地走出家門，跌入痛苦的泥潭……如果，如果，生活沒有如果，現(xiàn)實(shí)就是如此，鮮血淋淋，滿目傷痕，但仍有美好，仍有希望。
故事盡管悲壯不已，但在結(jié)局時卻有一絲暖意。苔絲在與克萊最后相處的時間里，仍不忘記將自己的妹妹麗莎交托給克萊，希望他和她可以在一起幸福地生活�？巳R和麗莎同行在山上，當(dāng)他們從山頂往監(jiān)獄處看去，苔絲的生命結(jié)束了�！澳莾晌粺o言注視的人，好像祈禱似的，把身子低俯到地上，一動不動地停了許久；同時黑旗仍舊默默地招展。他們剛一有了氣力，就站了起來，又手拉手往前走去。”
家的讀后感 篇8
德伯家的苔絲故事很簡單，作家畢飛宇對此書有高度的概括，我在這把他的概括歸納為“三三”敘述：第一個三為三個人物，一個天使，克萊爾；一個魔鬼，沒落的公子哥德伯維爾；在天使與魔鬼之間，夾雜著一個美麗的、卻又是無知的女子，苔絲。第二個三是小說講了三件事，罪惡、忠誠與寬恕。就是這么簡單的人物和故事為什么會那么吸引人？會被寫成名著呢？閱讀后我收集資料并做了如下思考。
對于人物，我讀此書的時候感到一種壓力，這種壓力是來自對于人物塑造的反應(yīng)，苔絲家庭的窮和無奈無數(shù)次撥動了我敏感的神經(jīng)，而她的美貌和善良更加深了這種刺激，這種刺激是對她身世以及遭遇的不公，那么美好的女子沒有做錯什么卻偏偏得到了最壞的結(jié)果�？巳R爾同樣善良，但是非常愚昧，這種愚昧離不開這個時代對他的影響。而至于沒落公子哥德伯維爾我則認(rèn)為是一個卑鄙的可憐蟲，卑鄙是由于他用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸淼玫教z，可憐不僅是因為他最后的死，更是因為他自始至終都沒有得到苔絲的愛。就是這三個性格迥異的人物，在相互碰中、起承轉(zhuǎn)合間推進(jìn)了故事的發(fā)展，也讓讀者以上帝視角看著悲劇不可避免的發(fā)生，讓人揪心，身陷其中。
至于故事，我想用畢飛宇的話來解釋一下，畢飛宇說“作者把這三件事的理論道理還原成‘一個又一個日子’，足以讓每一個讀者去‘過’——設(shè)身處地，或推己及人�！币簿褪钦f作者把每一天都寫的很真實(shí)，很細(xì)致，才能讓讀者有身臨其境的感覺。作者哈代緊緊抓住了三件事的焦點(diǎn)，那就是苔絲的美麗。無論是忠誠、罪惡還是寬恕這三件事情都離不開苔絲的美麗，由于她的美麗德伯維爾和克萊兒都愛上了他，于是德伯維爾對苔絲的罪惡、苔絲對克萊兒的忠誠、克萊兒對苔絲的寬恕也隨之上演。因此，要寫出苔絲的美，寫活苔絲就變得尤為重要。
在美麗的布萊谷、在氣派的德伯莊園、在溫馨的奶場，哈代用心的.刻畫每一場景、通過場景的細(xì)致描寫來襯托出人物的魅力。對此，作者哈代往往有神來之筆。比如，在奶場哈代描寫苔絲的一段“那是六月里一個典型的夏季的黃昏。一片大氣特別沉靜，特別能傳播聲音……在全廠九十五條牛里面，特別有八條——矮胖子、華美、高個、煙霧、老美、少美、齊整和洪亮——出奶非常順利，苔絲擠它們的時候，只用手一觸就成，雖然其中有一兩條，奶頭硬得像胡蘿卜一樣……擠奶的時候，所有男工和一些女工，都把頭正面靠著牛肚子，把眼一直看著牛奶桶。但是有幾個女工——多半是年輕的——卻把頭的側(cè)面靠著牛肚子。苔絲就老這樣擠法：她老把太陽穴緊靠在牛肚子上，把眼睛瞧著草場老遠(yuǎn)的那頭兒，靜悄悄的好像想心思似的。那天她擠老美，就是這種姿勢；那時的太陽，恰巧對著擠奶那面，一直射到她那粉紅的長袍和白色帶檐兒的便帽上，并且射到她的臉蛋側(cè)面，把她的白臉蛋和褐色的牛身子襯托得非常清晰，非常明顯，好像花紋浮出的玉石雕刻一般……”通過這細(xì)致的描寫樸實(shí)美麗的苔絲躍然紙上。
除此之外，我還比較認(rèn)同汪家明對《德伯家的苔絲》兩個背景主題的闡述，該書正如他所說存在著兩大主題：一是，維多利亞時代資本主義高速發(fā)展的情況下，落寞農(nóng)村的現(xiàn)狀。二是，歐洲國家的宗法制度，在書中有一段苔絲給自己將要死去的兒子做洗禮的描寫，通過這段描寫我們可以看出宗教對當(dāng)時農(nóng)村人的影響。也正是在這兩個大背景下苔絲的命運(yùn)會更加悲慘。
作者哈代正是把以上這些因素巧妙的融合在一起才能讓《德伯家的苔絲》成為世界名著，讓簡單的人物和故事變得不簡單，可見要寫出一個好作品作者需融入多種因素，這就需要作者擁有以下三種能力：對生活細(xì)致的觀察、對社會的深入思考、以及運(yùn)用文字的神來之筆，或許還有遺漏，但此三種能力個人認(rèn)為是必須有的，以上就是我通過閱讀《德伯家的苔絲》后對如何寫好小說的一點(diǎn)點(diǎn)思考，如有不妥，還請指正。
家的讀后感 篇9
下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯·哈代以前是一個那么值得爭議的人物，但我不想評論此書的價值所在，我只想很簡單的闡述一些他筆下的那個女人——苔絲。
看到“癡心女子”和“冤家路狹”感覺很難過，很壓抑，眼淚在眼眶打轉(zhuǎn)，最后眼淚下來了，也讀完了，雖然早已結(jié)局，但真的看到的時候還是感覺很難受、很難過。多少詞匯在腦海中出現(xiàn)，而我，只能用一個短語來形容苔絲——天真的美。她是美麗的鄉(xiāng)村姑娘，雖然有著貴族血統(tǒng)卻依然純樸，美，不是一種外表，而是內(nèi)心高雅純潔的表現(xiàn)。心靈純凈自然的她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，但是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。
一向想如果沒有開頭那個牧師的幾句話，也許可憐的苔絲會是另一番生活，然而，十六歲的鄉(xiāng)村女孩苔絲的杯具就從那里開始了。苔絲愚蠢的父親忽然明白自己是一個大貴族的后裔，就在算計著怎樣才能享受貴族的生活就逼著苔絲去認(rèn)親，結(jié)果天真的苔絲遇上了毀了他一生的那人——亞雷。他是苔絲宿命中永遠(yuǎn)逃不開的仇。奪去了苔絲所有的夢想，以及追夢的潛力，奪去苔絲的青春年少的純真的渴望。然而，我們那個天真的女孩，依然是如此清純，如此單純到讓人疼惜的女子。
苔絲決心開始新的生活，就去幾百里以外的奶牛場工作了，在那里，她遇上了她第二個不就應(yīng)遇上的人，至少我是這么覺得，一個她真正愛的人，但我始終以為那個人辜負(fù)了她的愛，他的舉動我只能用一個詞來形容——偽善。如果沒有克萊，苔絲的一身是杯具化為平淡，然而克萊的出現(xiàn)卻是在杯具的背后涂上更濃墨重彩的黑暗。其實(shí)我相信克萊是愛苔絲的，不然也不會在夢游時表露自己的情感，但，他還是被道德束縛著，不能理解這突如其來的一切。
克萊正是因為苔絲獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚。對克萊奔涌的愛潮，窒息的是苔絲自己。他用他的愛傷害著那個天真的女孩兒，給她幸福的期望，又全部抹殺。而她也用她所有的愛折磨自己。苔絲經(jīng)過內(nèi)心的痛苦掙扎，決定理解克萊的感情。但是當(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過去時，那所謂的愛人卻猶豫了，對愛人的不理解和對感情的不堅定讓克萊最終選取了離開。
苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口留意翼翼的展此刻所愛的人的面前時，她期望的是理解，是原諒，但是狠心的愛人在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。他并不是一個感情很專一的人，也許我們看見他對苔絲那種深深的眷戀，但是當(dāng)苔絲的失真違背他表面所鄙視的宗教時，他毫無余地的選取了退縮，而且退縮得是那樣的磊落不羈。
苔絲今后又要一個人應(yīng)對生活了，還要向父母隱瞞事實(shí)的真相，裝著很幸福的.樣貌，并且從僅有的一點(diǎn)生活費(fèi)中寄錢給父母，克萊的離去，苔絲從事著最臟最累的工作，忍受著身體和心理兩重的磨難。而此時，那個口口聲聲說愛她的男人在哪里?但她卻始終惦記著自己的丈夫有一天能夠原諒她。我只能說她真的是太天真了。
苔絲喜歡克萊，并把克萊當(dāng)成他生存的全部源泉，甚至能夠說他就是她的救命稻草，所以她的全部意念都是存在這樣一個人物身上，而應(yīng)對現(xiàn)實(shí)感情是多么蒼白無力啊，美貌與高貴的血統(tǒng)，也許是戰(zhàn)利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的是太天真了。
苔絲看到回來的克萊傷痛欲絕奪門而去，苔絲也悲哀不已，抑制不住自己內(nèi)心的仇恨，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發(fā)泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。后就奔向黑漆漆的馬路，追趕她的安琪兒去了……
雖然苔絲和克萊最后度過了五天完美的時光，但是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里最后和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她最后解脫的日子。心碎的她，帶著夢想和遺憾走向絕路的人生，在最后的，又是最漫長的，幸福的一夜……在生命中最后一次日出之時，她把對人生、感情的遺憾帶去了——另一個——美妙的世界。
我就是不明白，一個很好的天真女孩為什么會落的如此結(jié)果?她有什么錯?漂亮?天真?自尊?也許你的天真善良真誠是你美之源，亦是悲之源。
家的讀后感 篇10
文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發(fā)感想。自古至今名著一直是一種文化的延續(xù)，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達(dá)不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。
我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節(jié)中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說我已經(jīng)看懂了，但我對整個情節(jié)有了比以往更深刻的了解。
苔絲的一切都是靜靜的。五月節(jié)的舞會上她靜靜地看著自己鐘情的男子挑選了另外的姑娘，又靜靜地哀怨。在德伯家的農(nóng)場她靜靜承受亞雷的玩弄，又靜靜地離開。在奶牛廠里她靜靜地愛著安璣，又靜靜地等待安璣回來。就連她的掙扎與反抗，都是那么沉默，悄無聲息。
她有著貴族血統(tǒng)，又生在淳樸的鄉(xiāng)村之中，這一切造就了她的純潔和質(zhì)樸的'優(yōu)雅。哈代賦予了她至真至美的個性，她是大自然的女兒。她的生命就如同一棵傲立的小樹，雖然有寒冬落葉，但等到春暖時，又是枝葉喧鬧。而命運(yùn)無情的利鋸，讓她最終倒下，再也無法站起。
苔絲自始至終都是純潔美好的，一如她的外表。女人珍視美麗，而美麗給女人帶來的，卻往往不是幸運(yùn)。世人也珍愛美麗，可是卻沒有人真正知道怎樣去愛。
我們不能武斷地說亞雷不愛苔絲，愛美之心，就算不是對靈魂的欣賞，也無可厚非。他曾經(jīng)有一點(diǎn)想要保護(hù)她，也想過要柔和地對她好，慢慢地進(jìn)入她的內(nèi)心。他的語言雖然粗魯俗氣，但細(xì)細(xì)品讀，其中也不乏對苔絲溫柔的心疼。但同時亞雷的紈绔習(xí)氣又讓人嗤之以鼻，他最大的錯誤就在于只知占有，不懂尊重，生活所迫的苔絲，想推開他卻不能。亞雷侮辱苔絲的那個晚上，他本來并沒有意要這樣做，只是在月光下的苔絲令他不能自禁，半推半就中苔絲被亞雷所踐踏和侮辱。事后亞雷提出可以給予苔絲情婦式的豢養(yǎng)，這個承諾對于一個粗俗的商人，也許已經(jīng)是很勇敢的擔(dān)當(dāng)了吧，但對于苔絲，這個表面沉默而內(nèi)心倔強(qiáng)的無以復(fù)加的女性，這確是不折不扣的侮辱。
安璣走后，亞雷又找到苔絲，再次提出豢養(yǎng)她，這是出于占有的欲望還是內(nèi)心對苔絲的愛戀呢?我們不得而知，但在苔絲已經(jīng)窘迫得走投無路的時候，他是落井下石，也是拉了一把苔絲，給了苔絲一家一條生路。亞雷是精神上的虐待者，她是把苔絲推向深淵的直接兇手。
安璣，有著良好教育的正人君子，與苔絲深深相愛，他的愛的確比亞雷高尚的多，但是他的所做作為，對于苔絲的毀滅，卻有著比亞雷更甚的推動作用。
作為一名女性讀者，怎么能夠忽略哈代對苔絲與安璣戀愛的浪漫描寫呢?在漲了水的河道上，安璣一步一步慢慢把苔絲抱過河去的情景，讓一代代的讀者怦然心動，那種青澀與純潔，是那樣的自然和貼近生活。安璣對苔絲的愛，是君子之愛，他愛的是苔絲的內(nèi)心，苔絲內(nèi)心的純潔和憂郁的結(jié)合，正是吸引安璣之處，這種內(nèi)心的場域，是亞雷這樣的淺薄之人所永遠(yuǎn)無法達(dá)到的，這樣的區(qū)別，也正是苔絲深愛安璣卻從不對亞雷施舍一點(diǎn)溫柔的原因。然而，這個能觸及最深刻愛情的男子，卻因為嚴(yán)重的感情上的潔癖和傳統(tǒng)觀念的束縛，把自己的愛人按壓在沒有空氣的深水之境。
可憐的苔絲啊!父母因為生活的重壓，可以把自己作為交換物質(zhì)的籌碼;垂涎于自己美貌的亞雷，也可以輕而易舉地傷害苔絲的身體，但苔絲圣母般的靈魂仿佛有著天生的自我凈化功能，她沒有在這些苦難面前低頭。但安璣，不是苔絲靈魂的伴侶嗎?為什么還難以包容一顆被傷害過摧殘過的心靈?在我看來，安璣就是苔絲毀滅的最大推手了。
家的讀后感 篇11
這是一部在那個混亂的時代而作的書，因此難免會有些濃厚的時代氣息，封建，愚昧，腐朽，那些舊社會的東西依舊無法磨滅，這些東西無形的正在行兇，作為舊社會的殘留，像一把鋒利的刀，刺殺這每一個人，而書中的高家，就是典型的代表。
高家是一個有錢的家，還算有些氣派，住的地方叫公館，老爺是前清的舉人，有個一官半職的，家里還有些許俾女。然而就在這樣一個顯赫的家里，卻有著代表性的悲慘命運(yùn)。
覺新，覺民，覺慧，是三兄弟，但他們卻有著不同的人生軌跡。以前的覺新也是那樣的，作為一個青年，想著出國留學(xué)，坐著自己喜歡的事，有著心愛的姑娘。可最終的結(jié)局確實(shí)不怎樣，父親突然的去世讓他一切的美夢都破滅了，原本就沒有母親的這個家庭的一切重任都落到了他的肩上，這個時候理想什么的就不得不放下了，前途什么的也都被吞噬了。于是覺新就淪為舊社會的犧牲品了，于是就開始他不曾想的生活了，即便他深愛著梅表姐，還是娶了一個未曾謀面的姑娘，沒有一點(diǎn)感情，就成為了他的妻子，那個時代都是這樣，人們的一些權(quán)利像是就消失了，不，他們沒有權(quán)利，不敢與這個社會反抗。不過還好，他的這個妻子也算挺好的，叫瑞玨，也是很賢惠的姑娘，但覺民喜歡的梅表姐身上，卻有著瑞玨不曾有的。最終，瑞玨在生孩子的時候難產(chǎn)死了，但她是被封建禮教給殺死的，懷孕許久的她竟被要求到城外生育，原因是家里的那個老爺子死了，不能犯沖。就這些無厘頭的封建東西，摧殘著那個時代的好多人。
覺民和覺慧就顯得有些不同了，他們都是有理想的青年，時時刻刻在關(guān)注著新的思想，新的思潮，就縱然在這樣的家庭下，他們也有著反抗的精神，他們被新的思想鼓舞著，激勵著，就有了勇氣，有了能力。覺民是在自己被要求要迎娶又一個不認(rèn)識的姑娘后覺醒的，因為他也有自己所鐘愛的琴，全名叫什么我記不清了，但他們彼此相愛，在那個老太爺做出讓覺民娶親的決定后，他以離家出走而反抗，他的反抗在最終老爺子臨死的時候成功了，最后的一刻，那家老太爺似乎理解了他，曾所信奉的封建禮教在最后一刻像一座大山一樣崩塌了，而讓它崩塌的原因竟是卑微的親情。親情，在那個時代，就不知怎么的有效了。
而關(guān)于覺慧，他所喜歡的姑娘是一個丫鬟，這也就注定了他們不能在一起的結(jié)果，盡管這樣，他們還是惺惺相愛著。最終的鳴鳳是投湖自殺的，又是那個老頭子搞的鬼，他要把丫鬟嫁給一個六十多歲的死老頭子，這誰受得了，鳴鳳才17歲��！她是剛烈的，我想，若換作是我的話我也會這樣。可令人惋惜的是，她在死的前些時間，覺慧沒能和她好好的敞開心扉的說說話，覺慧是不知道的，鳴鳳也沒想讓他知道。幸運(yùn)的事，覺慧吻了吻鳴鳳的，嘴對嘴的那種，這是一個少女的初吻，他肯定蕩漾心扉，可又想到現(xiàn)實(shí)的殘酷，不知道她是鼓起多大的勇氣才去赴死的。覺慧后來夢到了她，夢的很真實(shí)，也很現(xiàn)實(shí)，夢里的他們最終也是沒在一起，但回到現(xiàn)實(shí)，覺慧的心中依舊不會忘了那個姑娘。
小說的'結(jié)局是以書中人物陸續(xù)的死做鋪墊而展開的。鳴鳳因愛著覺慧而不想嫁給六十多歲的老頭子投湖自盡的；梅表姐是因為老大覺新被迫娶了別的姑娘，錯過他們之間的緣分抑郁寡歡而后大病一場去世的;老爺子因子孫們不聽他的老一套加上又有巫師做法嚇到而后病死的；最后是瑞玨的死，瑞玨是老大覺新娶的另一個姑娘，孩子出生的時候恰巧和老太爺?shù)乃雷驳�，那些人都認(rèn)為不吉利，于是就被趕到了城外，在艱苦的環(huán)境生產(chǎn)。最終，孩子生下來了，母親死了，但母親的死竟被產(chǎn)婆說的如此平淡，“孩子生下來了！是個男孩！就是大人沒保住�！蔽蚁肽菚r的覺新如果能選擇的話肯定會選大人的，但封建禮教，但家庭倫理。
小說的最后覺慧離開了那個家，那個家空蕩蕩的，什么也沒有了，但一些“舊東西”都還在。于是啊，覺慧這個對新思想深信不疑的青年也就出發(fā)了，去了武漢，去了上海，去了離新思想近的地方，去了離光明近的地方……
“我們是青年,不是畸人我們是青年，不是畸人，也不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來�！边@曾是三兄弟深信不疑的，不過有的堅守了，有的就妥協(xié)了。最后，真的，我們都還是青年，我們應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來！
家的讀后感 篇12
讀了《16位教育家的智慧檔案》一書，我的眼球就被深深攫住了。
有人說，名師之名，不在于名，而在于“明”。“明”就是智慧。有人說。智慧是一條通往人生幸福和快樂的心靈之路。
那么，教育家的智慧，便是給他的孩子們以幸福和快樂。中國需要教育家，因為中國的教育吸引智慧。本書的每一頁，都給我?guī)砹藛⒌虾涂鞓贰?/p>
誰是中國最好的中小學(xué)教師？根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，我們會列出不同的長長的名單，為此，教育部從全國各省的80多名中小學(xué)優(yōu)秀教師、校長人選中，精選了十幾名，集中展示我國杰出教師的教育理想、教育經(jīng)驗、教育智慧、教育探索歷程和教育成果，譜寫“當(dāng)代中國教育師”。
他們共同的教育情懷和不同的教育人生，是中國基礎(chǔ)教育的重要財富。 他們中魏書生是我較熟悉的、敬佩的名師名師之一，他的教育理念也是我身體力行的�！拔也粫虝菍W(xué)生教會我教書；我不會改變后進(jìn)學(xué)生，是后進(jìn)學(xué)生幫我教會了怎樣教后進(jìn)學(xué)生。我總是與學(xué)生商量我怎么學(xué)，怎么教。凡是學(xué)生自己能做的事，你老師就不要去替代。如果你替代了，你這是剝奪人家的權(quán)利，壓抑人家的才能，助長人家的依賴思想�！蔽簳吔虒W(xué)邊研究，他一直努力做三件事：
一、看多家之言；
二、堅持寫日記；
三、堅持寫文章。
他認(rèn)為工作學(xué)習(xí)是快樂事情，看多家之言才能融會貫通，才能領(lǐng)會到理論的精神實(shí)質(zhì)；堅持寫日記，有利于研究自己，改變自己；寫文章是抓住機(jī)會進(jìn)行科研的有效途徑。人，一旦從研究的角度來看待他的本職工作，那么，無論他的工作多么平凡，都會有無窮無盡的價值，同時也會有無窮無盡的樂趣。
我記住了魏書生的'話，并盡量為之，在平凡的教學(xué)崗位上，做好自己平凡煩的事情�！爱�(dāng)你把學(xué)生看成天使，那你天天生活在天堂里；當(dāng)你把學(xué)生看成魔鬼，那你天天生活在地獄里�！弊屛矣垒嵋活w童心去善待學(xué)生，善待生活。 李鎮(zhèn)西，教育學(xué)博士，被稱為“中國的蘇霍姆林斯基式的教師”，他說：“一個老師有童心，有愛心，才會有事業(yè)心。老師有童心，有愛心，才會有責(zé)任心。我們不能通過形式主義把大人的意志強(qiáng)加給學(xué)生，我們的活動不能成人化，而應(yīng)該充滿童趣，我們的教育一定要走進(jìn)學(xué)生的心靈�！�
最讓我感觸的是他說的：“一個班級50多個孩子憧憬著50多個未來，而我們常常卻用一個未來來要求學(xué)生，這是很殘酷的。這種教育是可怕的，剝奪了孩子的憧憬和夢想�！彼�道出了教育的真諦：“愛不等于教育，但教育不能沒有愛。不是我愛學(xué)生，而是學(xué)生愛我。關(guān)鍵是老師能否感知學(xué)生的愛。愛只能在愛中去培養(yǎng)，愛心不等于教育，只有加入民主的內(nèi)涵才是完整的。專制的愛，是把自己的意志強(qiáng)加給了學(xué)生，這不是有民主精神的愛。班級建設(shè)應(yīng)該成為對學(xué)生進(jìn)行民主啟蒙的重要手段。在民主中學(xué)會民主，和學(xué)生一起成長�！闭f得多么好�。∵@是對我們老師所謂的師道尊嚴(yán)最好的詮釋。
一個小小的講臺，擔(dān)負(fù)著民主啟蒙的大任。我們老師想到過嗎？對于后進(jìn)生的問題上，他說：“名師不僅要靠教優(yōu)秀生成為名師，還有研究后進(jìn)生，后進(jìn)生更應(yīng)該成為我們關(guān)注的對象。一個老師愛優(yōu)生不難，但從心底里愛差生才是真愛。每一個后進(jìn)生都是一個科研物件，和后進(jìn)生打交道，老師的進(jìn)步非常大�！倍覀儸F(xiàn)在看到的是，優(yōu)秀生受到老師的關(guān)注多，成績越好，老師關(guān)注就越多，形成了良性循環(huán)，而后進(jìn)生較少受到關(guān)注，得到的是冷漠、歧視，心理受到壓抑，形成了惡性循環(huán)，這是多么不盡人性，多么值得我們每位教育工作者反思的問題。
我一直認(rèn)為：愛不愛學(xué)困生，是衡量一位老師是否為優(yōu)秀教師的試金石。他告訴我們轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的五個原則：
1、建立感情，
2、充滿信心，
3、降低要求，
4、允許反復(fù)，
5、集體幫助。
【家的讀后感】相關(guān)文章：
家的讀后感05-20
《家》讀后感05-27
《家》 讀后感07-25
《家》的讀后感09-19
《家》讀后感06-27
巴金的家讀后感11-08
巴金《家》讀后感06-02
《家》讀后感【薦】10-31
關(guān)于《家》 讀后感12-30
《家》讀后感【熱門】12-09