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《月亮和六便士》讀后感4篇
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的《月亮和六便士》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《月亮和六便士》讀后感1
最初看到這本書(shū)的時(shí)候是在大學(xué)讀書(shū)時(shí)校園圖書(shū)館里一個(gè)不起眼的書(shū)架上，一眼望去那平淡樸實(shí)的題目在初次相見(jiàn)的那一刻其實(shí)并未勾起我閱讀的興趣來(lái)，“月亮”與“六便士”簡(jiǎn)單的排列組合，容易讓人產(chǎn)生書(shū)中資料無(wú)非就是兩物之間簡(jiǎn)單比較的錯(cuò)覺(jué)。直至20xx年運(yùn)營(yíng)總部十大好書(shū)評(píng)選的舞臺(tái)上，我才再一次見(jiàn)到了它的身影，而這次舞臺(tái)上簡(jiǎn)單描述的百字簡(jiǎn)介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書(shū)單里。輾轉(zhuǎn)至今，最后有空利用了周末的空余時(shí)間通讀全書(shū)，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)：追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書(shū)的男主人公，一個(gè)貫穿整本小說(shuō)的靈魂人物。全書(shū)描述了主人公在四十七歲時(shí)毅然決然地放棄了他原本作為證券經(jīng)紀(jì)人的安定生活，選取了繪畫(huà)，選取了去追求自己對(duì)美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過(guò)渡到窮困潦倒、風(fēng)餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的畫(huà)筆譜寫(xiě)出絢爛璀璨的生命，把生命的價(jià)值全部注入到自己追尋的畫(huà)布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實(shí)，書(shū)中人物原型來(lái)自于法國(guó)印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫(huà)細(xì)膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的.生平和人格不盡真實(shí)，但擅于將戲劇性推向極致的作者毛姆卻用他獨(dú)特的文筆塑造了一個(gè)更具批判意識(shí)的人物，并最終以杜撰超越了事實(shí)。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標(biāo)準(zhǔn)里是一個(gè)不負(fù)職責(zé)的混蛋，他拋妻棄子，過(guò)著為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對(duì)救治自己的人時(shí)常惡言相對(duì)，他不愛(ài)惜生命，對(duì)自己的生命揮霍無(wú)度，作者試圖塑造出一個(gè)驚世駭俗的主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對(duì)美的沖動(dòng)與渴求，他放縱人作為生物所具有的動(dòng)物性特質(zhì)，摒棄了人類(lèi)身為群聚生物的社會(huì)屬性，這種力量太過(guò)于強(qiáng)大，以至于沖破了家庭人倫、社會(huì)束縛，也突破了個(gè)人對(duì)于生活的最低需求。同時(shí)，在書(shū)中我們也體會(huì)到了作者對(duì)于社會(huì)制度的深入思考，我們?cè)S多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個(gè)人，無(wú)論這人天性是喜歡繪畫(huà)、熱愛(ài)自由，還是莫名的離經(jīng)叛道，追求小眾的事物，令人所不解�？赐赀@本小說(shuō)難免會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：這樣的約定俗成到底是一種快樂(lè)，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話(huà)印證了一個(gè)至今不曾改變的道理：夢(mèng)想什么時(shí)候開(kāi)始都不晚。有人認(rèn)為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對(duì)生活賦予了什么好處，取決于你對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，取決于你對(duì)自己有什么特殊的要求。有的人認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式就是追求至高無(wú)上的榮耀與權(quán)力，而有的人則認(rèn)為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質(zhì)與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見(jiàn)。世間太多的觀念對(duì)事物的本身劃分了對(duì)與錯(cuò)，人之所以有著凌駕于萬(wàn)物之上的聰穎其本質(zhì)的區(qū)別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個(gè)人的人生是需要自己作答的命題，成為一個(gè)什么樣的人，過(guò)著一個(gè)什么樣的生活，應(yīng)當(dāng)由自己決定，并對(duì)自己負(fù)責(zé)。
《月亮和六便士》全書(shū)雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家耗盡生命之火照亮熱情與夢(mèng)想的一生，但在我看來(lái)，作者毛姆并不是在贊美藝術(shù)光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們?cè)V說(shuō)，每個(gè)人都就應(yīng)擁有和選取自己理想生活的權(quán)力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應(yīng)是能照亮你內(nèi)心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書(shū)值得所有人通讀與深思。
《月亮和六便士》讀后感2
生活中也許我們能夠忍受孤獨(dú)、寂寞，也能夠忍受謊言甚至背叛，但是卻無(wú)法忍受觀念不同，更無(wú)法打敗理想不同而產(chǎn)生的背離。很多人分手的原因不是為了名和利，也不是不能容忍對(duì)方的缺點(diǎn)，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地因?yàn)榈啦煌�，不相為謀。
正像紅樓夢(mèng)里的賈寶玉與薛寶釵，其實(shí)寶玉是喜歡寶釵的，她舉止端莊，容貌出眾，說(shuō)話(huà)很條理，做事有分寸。特別是寶釵會(huì)體貼人，對(duì)老太太問(wèn)寒問(wèn)暖，對(duì)母親恭敬孝順，對(duì)王夫人和鳳姐更是有求必應(yīng)�？墒菍氂裰皇窍矚g她外在的東西，看見(jiàn)寶釵露出雪白粉嫩的臂膀，卻想如果換成林妹妹，也許自己會(huì)摸一把。可見(jiàn)寶玉對(duì)寶釵根本就無(wú)非分之想，更討厭她勸自己追求仕途經(jīng)濟(jì)。
或許人性本來(lái)就是相通的，地球本來(lái)也是圓的，所以英國(guó)作家毛姆在他的小說(shuō)《月亮和六便士》里的主人公思特里克蘭德也是如此，甚至結(jié)局都有些相似。寶玉是拋棄了嬌妻薛寶釵當(dāng)了和尚，他是告別了糟糠之妻，去追求自己所謂的理想。
那么故事到底是怎么回事呢？我簡(jiǎn)單地介紹一下故事梗概。男主人公思特里克蘭德本來(lái)是一位很普通的證券交易員，他有一個(gè)富裕和美滿(mǎn)的家庭：妻子漂亮，只不過(guò)與大多數(shù)女性一樣，有點(diǎn)愛(ài)慕虛榮，兩個(gè)孩子也健康快樂(lè)。
他真應(yīng)該滿(mǎn)足于人世的快樂(lè)，盡管這種生活未免庸俗和平靜。但在他們婚后的第17個(gè)年頭，他突然離家去了巴黎，拋棄了在外人看來(lái)有前途的事業(yè)和美滿(mǎn)的家庭。人們都以為他有了外遇，事實(shí)卻讓人大跌眼鏡：他原來(lái)只是為了畫(huà)畫(huà)，而且他以前根本不怎么專(zhuān)長(zhǎng)繪畫(huà)。
別人都以為他瘋了，他幾次險(xiǎn)些因饑餓和疾病而死，他的畫(huà)作也完全沒(méi)有品味，除了個(gè)別蹩腳的畫(huà)家把他當(dāng)成上帝外，任何人都不會(huì)買(mǎi)他的畫(huà)。他不停地流浪，最后來(lái)到了一個(gè)小島，與一個(gè)土著姑娘愛(ài)塔結(jié)了婚。他似乎很知足，只要每天都在那里作畫(huà)。
但最后他感染了麻風(fēng)病，而且又成了瞎子。新婚妻子一直照顧他，幫助他完成了自己的巨型壁畫(huà)。后來(lái)他身體潰爛而死，妻子依照他的遺言焚毀了掛滿(mǎn)壁畫(huà)的屋子。
故事似乎很荒唐，也確實(shí)是藝術(shù)的再創(chuàng)造，但是你我的身邊也許就有這樣的人。為了追求夢(mèng)想，可以?huà)仐壦械臉s華富貴，可以做出我們認(rèn)為非常荒唐和絕情的事情，比如弘一法師李叔同�？墒菍�(duì)他個(gè)人來(lái)說(shuō)，是一次壯舉，一次人生的涅槃。
月亮代表理想，六便士則是現(xiàn)實(shí)再比如釋迦摩尼，他本來(lái)是一位王子，也過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，忽然有一天出城，他看見(jiàn)了人間有生老病死，于是他開(kāi)始痛苦。換作別人，也許過(guò)幾天就想開(kāi)了，該干嘛還干嘛！可是他們這類(lèi)人就是瘋狂。好像孫悟空，本來(lái)是石頭縫里蹦出來(lái)的，學(xué)到了一點(diǎn)仙術(shù)，威脅閻王爺讓他長(zhǎng)生不死，玉皇大帝又封他做了弼馬溫，他還不知足，終于被如來(lái)佛壓在了五指山下才安穩(wěn)。
所以有些人天生的就是愛(ài)折騰的命，所謂不到黃河心不死�？墒侨绻澜缛鄙倭诉@類(lèi)人，每個(gè)人都滿(mǎn)足于享受安逸的'生活，都對(duì)枯燥乏味的生活環(huán)境安之若素，雖然少了很多麻煩，卻也失去了一些熱鬧。我們就會(huì)在一潭死水中生活，沒(méi)有一絲波瀾，更不會(huì)掀起驚濤駭浪。
但是我為什么我們喜歡大海，為什么也驚嘆流星，更加欣賞激流勇進(jìn)的快艇，因?yàn)樯钚枰盍�，人生也需要波瀾。如果大雁不再翱翔在藍(lán)天，駿馬不再奔馳在草原，海燕不再與海浪搏擊，天空不再有雨后的彩虹，生活還有什么趣味。
也許你會(huì)說(shuō)，讓他們?nèi)ゲ珦舭�，我只�?fù)責(zé)看熱鬧。這種人應(yīng)該是大多數(shù)，但我相信，他們一定也想躍躍欲試，因?yàn)槊總�(gè)人都有一顆躁動(dòng)不安的心，只要時(shí)機(jī)成熟，丑小鴨也會(huì)變成白天鵝。
六便士是當(dāng)時(shí)英國(guó)貨幣的最小單位，月亮代表高高在上的理想，而六便士則是現(xiàn)實(shí)的代表。每個(gè)人都在被生活塑造，也被社會(huì)貼上不同的標(biāo)簽。有的標(biāo)簽很合適，即使是六便士，也每天快樂(lè)。有的標(biāo)簽貼錯(cuò)了，但是由于貼的太緊撕不下來(lái)，或是因?yàn)楦鞣N原因不愿撕下來(lái)，也就這樣一直貼下去了。即使你是月亮，也可能被貼錯(cuò)了標(biāo)簽，所以月亮也會(huì)有缺憾，月光也似淚水不斷地拋灑。
《月亮和六便士》讀后感3
這本書(shū)真的太難讀了！原因有二。
一是作者毛姆本身的問(wèn)題。本書(shū)頭幾章都十分的枯燥乏味，先介紹“我”的背景和一些心理活動(dòng)，幾乎都在抒情，看著每段話(huà)都很有深意，但我看著很像大段大段的廢話(huà)，直到書(shū)讀到一半，高更出場(chǎng)了才有點(diǎn)劇情。高潮很有意思，斯特羅夫好心接病重的斯特里克蘭回家照顧，幫助他度過(guò)鬼門(mén)關(guān)，結(jié)果他的妻子斯特羅夫太太決定拋棄丈夫跟著斯特里克蘭過(guò)流離顛沛的生活，最后因困不住斯特里克蘭的心而自殺。
二是翻譯者李繼宏的問(wèn)題。我讀的版本是天津人民出版社的典藏版，李繼宏翻譯。他最著名的譯本有小王子，還翻譯了動(dòng)物莊園和老人與海等經(jīng)典著作。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我買(mǎi)的動(dòng)物莊園是弘豐翻譯而不是他的時(shí)候，頗松了口氣。
因?yàn)樗@人有個(gè)“賣(mài)弄學(xué)問(wèn)”的毛病，也不是說(shuō)不好，畢竟通過(guò)他翻譯的這本書(shū)，我接觸了初中學(xué)文言文階段才會(huì)出現(xiàn)詞語(yǔ)，好幾個(gè)都要查詞典理解句子呢，真真讓我漲見(jiàn)識(shí)，可不是厲害嗎。
賣(mài)弄學(xué)識(shí)當(dāng)然不是他的問(wèn)題，是我文化程度不夠才認(rèn)為他賣(mài)弄。可以問(wèn)題在于，一本外文翻譯，大部分是英譯腔，突然冒出幾句現(xiàn)代漢語(yǔ)都很少用到的詞句，實(shí)在是怪異，讓我頻頻出戲。
這讓我看得有些生氣。在原作者對(duì)高更這類(lèi)藝術(shù)家追隨美的敘述中，字里行間還浮現(xiàn)了這名譯者賣(mài)弄文字的洋洋自得，實(shí)在不喜。不過(guò)倒是增添了在枯燥的閱讀中的趣味。時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一個(gè)看不懂的詞語(yǔ)，可不是有趣嘛……空口無(wú)憑，舉個(gè)比方，打個(gè)例子吧。尤其在小說(shuō)結(jié)尾翻譯的一句，更是讓我想作嘔。天網(wǎng)恢恢疏而不漏……
“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來(lái)似乎很不周密，但最終不會(huì)放過(guò)一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國(guó)法的懲處。
我覺(jué)得原作的表達(dá)可能是，誰(shuí)都逃不過(guò)上帝/神的'制裁，或者，壞人都會(huì)下地獄嘞。因?yàn)槿恼l(shuí)提到過(guò)相信法律啦？天道是中國(guó)道家思想吧，太格格不入了！
有機(jī)會(huì)去一定要去圖書(shū)館借他別的翻譯看看，全方位地批評(píng)他！OK，抱怨說(shuō)在前面，接下來(lái)該是讀書(shū)筆記的常規(guī)操作—點(diǎn)明主旨，表達(dá)感受。讀書(shū)筆記這本小說(shuō)的主旨應(yīng)該比較清晰，通過(guò)小說(shuō)還原毛姆所了解的高更這類(lèi)藝術(shù)家追求的“美”，贊揚(yáng)他們放棄六便士的舒適而去追求月亮的高大人格。文中有大部分模糊的“多余情節(jié)”，比如前文通過(guò)斯特里克蘭的妻子引入他描寫(xiě)了很多看似不相干的事情，文章后面描述高更去荒島生活最終慘死也是根據(jù)許多人零零碎碎的描述。
或許這是毛姆聽(tīng)說(shuō)的高更真實(shí)的人生經(jīng)歷，也或許是他認(rèn)為通過(guò)多個(gè)人模糊的表達(dá)能讓男主人公這個(gè)人物更真實(shí)。
“生活在讓你感到舒適的環(huán)境里。讓你的內(nèi)心得到安寧是糟踐自己?jiǎn)�？�?/p>
至于讀后感想嘛，也沒(méi)有很深刻，全文似乎在聊些歐式的“大男子主義”。他們尊敬女性，女性也早已開(kāi)始強(qiáng)調(diào)獨(dú)立，可是文中主要出現(xiàn)的三個(gè)女人—斯特里克蘭的妻子，被他拐跑到斯特羅夫太太，和最后小島上深?lèi)?ài)他照顧起居并為他生兒育女的土著女孩。她們的形象都很扁平，不外乎愛(ài)慕虛榮（前者），深?lèi)?ài)斯特里克蘭（后二者），和操勞度日。
我不能理解這些女人，相反，我能稍微理解充滿(mǎn)理想拋棄一切的人生追求，雖然我做不到，但是對(duì)這類(lèi)人充滿(mǎn)敬意！其次，占文墨較多的人還有斯特羅夫，一個(gè)同樣對(duì)藝術(shù)有著至高追求的人。他是斯特里克蘭的反面，他能懂藝術(shù)，能懂斯特里克蘭，但是他流于平庸，最終在太太死后也回歸平淡的生活了。
高更等人如此高尚的人格和人生追求我很難完全理解，因?yàn)殚L(zhǎng)命百歲健健康康快快樂(lè)樂(lè)才是我等俗人的人生追求—間歇性躊躇滿(mǎn)志，持久性好吃等死。
根據(jù)毛姆生平，感覺(jué)，男人敬佩一個(gè)男人，與情愛(ài)欲念無(wú)關(guān)，是五體投地仰望的那種敬仰。作者：蠢狗頭頂一朵花
《月亮和六便士》讀后感4
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺(jué)與收獲都不相同。小說(shuō)中通過(guò)主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫(huà)夢(mèng)想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛(ài)情、生活與藝術(shù)的思考，回味無(wú)窮！
首先，我稱(chēng)這部小說(shuō)是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊(cè)”。
出生在70年代的我們，對(duì)藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠(yuǎn)！我僅僅感覺(jué)到好看還是不好看，但對(duì)它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過(guò)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，但是一直沒(méi)有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說(shuō)中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來(lái)的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識(shí)、有敏銳的感覺(jué)和想象力。多么一針見(jiàn)血的語(yǔ)言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。
第一次翻開(kāi)這本書(shū)的簡(jiǎn)介，當(dāng)我看到毛姆是以法國(guó)畫(huà)家高更的生平為原型，寫(xiě)下的這部小說(shuō)時(shí)，我找出高更的'油畫(huà)。在沒(méi)有讀這本小說(shuō)前，看到高更的畫(huà)，感覺(jué)整個(gè)視覺(jué)是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強(qiáng)烈的顏色沖擊著我的視線(xiàn)。他的畫(huà)有一種原生態(tài)的感覺(jué)，似乎開(kāi)天辟地時(shí)混沌著。我不知道為什么這樣表達(dá)意境？難道真實(shí)的寫(xiě)實(shí)不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說(shuō)時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫(huà)中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說(shuō)也堪稱(chēng)“愛(ài)情指導(dǎo)手冊(cè)”。
愛(ài)情對(duì)于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現(xiàn)在來(lái)講，受到的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻�；橐鰺o(wú)法為愛(ài)情保駕護(hù)航，有時(shí)候反而帶來(lái)的是加速愛(ài)情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢(qián)作為身份的象征。大家卻都忽略了愛(ài)人之間的精神溝通。毛姆在小說(shuō)中指導(dǎo)我們“在沖動(dòng)的熱情前面，這種感情是毫無(wú)防衛(wèi)能力的。”
如果做的都是正確的事情，也就不會(huì)出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會(huì)被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛(ài)瑪。沒(méi)有精美屋舍、沒(méi)有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡(jiǎn)單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請(qǐng)有時(shí)間問(wèn)問(wèn)自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說(shuō)定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊(cè)”。
在這本小說(shuō)中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無(wú)需去評(píng)論，只能說(shuō)查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅(jiān)忍不拔、追求理想的人，但是沒(méi)有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長(zhǎng)�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊�(lì)著他的那種渴望。但是他的手段是繪畫(huà)，我的卻是生活�！� 布呂諾船長(zhǎng)和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們?cè)诖掖颐γぷ髦�，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對(duì)矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒(méi)有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资�，上帝�?chuàng)造我們，就是讓我們?cè)谶@世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！
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