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愛彌兒讀后感

時(shí)間:2022-04-02 19:12:26 讀后感 我要投稿

愛彌兒讀后感【熱】

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?以下是小編為大家收集的愛彌兒讀后感,希望能夠幫助到大家。

愛彌兒讀后感【熱】

愛彌兒讀后感1

  《愛彌兒論教育》是一本教育名著,是由法國啟蒙思想家,哲學(xué)家,教育家,文學(xué)家盧梭所著。里面虛構(gòu)了一位貴族子弟愛彌兒的人生經(jīng)歷,來探討人從出生到成年所將經(jīng)歷的自然反應(yīng)和人為教育。他強(qiáng)調(diào):人從出生時(shí)裹在襁褓里的嬰兒,到兒童,到青年,到成人,發(fā)展,都應(yīng)該順應(yīng)自然教育,回歸孩子;成長,需要遵循自然規(guī)律。所有的東西,出自造物主之手的東西都是好的,而一旦到人的手里都變壞了。

  讀了這本書,我非常喜歡以下幾個(gè)觀點(diǎn):

  第一,要順應(yīng)孩子自然生長,不能人為的把他們綁的一動(dòng)不動(dòng)。

  文中作者喜歡把孩子放在鄉(xiāng)下,認(rèn)為鄉(xiāng)下的空氣是清新的,鄉(xiāng)下的人是最淳樸的,吃的,穿的,用的,都來自于最天然的材料,孩子可以自由自在的生活,成長,可以近距離接觸大自然,感受跌倒的疼痛,感受親手的觸摸,這樣,孩子所學(xué)的知識(shí)都來自于大自然的教育,真實(shí),淳樸。相反的,城市里的孩子從一出生,就被各種各樣的人為教育束縛著,他們沒有自由的空間,沒有清新的空氣,接觸的所有事物都是人為安排好的,被迫養(yǎng)成的習(xí)慣扼殺了孩子的天性。孩子是一個(gè)獨(dú)立的,自然的個(gè)體,他們只有自由自在的,才是遵循大自然的規(guī)律,在大自然中,會(huì)跌倒疼痛,需要讓他感知痛苦的滋味,才能慢慢地經(jīng)受更大的疼痛,去經(jīng)受生活的磨礪。只有經(jīng)歷過痛苦的人,才能真正體會(huì)到幸福的滋味。這里教會(huì)了我們要把孩子放在大自然的環(huán)境里去,去感受教育的精彩!

  第二,父母需要自己親自哺育,教育孩子,而不是花錢請奶媽子,保姆,家庭教師來替代自己的職責(zé)。

  鄉(xiāng)下的孩子,都是父母親自哺育,陪伴,自然教育,這對孩子的成長是非常有利的,孩子的性格平和,不急躁。但城市孩子的父母都不愿意親自哺育孩子,而是花錢請奶媽子,保姆,家庭教師來替代自己的職責(zé),這其中就有很多的弊端,孩子感受不到父母的愛,會(huì)有很多不好的心理問題,性格孤僻,內(nèi)向,急躁等。所有這些,是三百年前盧梭時(shí)代的真實(shí)寫照,延續(xù)到今天,也正是現(xiàn)在社會(huì)的真實(shí)反映。這是在告誡我們父母論陪伴的重要性!

  第三,成人的態(tài)度和行為造成孩子的.態(tài)度和行為。

  文中提到如果孩子天生就愛無緣無故地啼哭,我就讓他白白地哭一陣,得不到一點(diǎn)效果,這樣,就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭,我就不到他那里去,他不哭了,我馬上就跑到他的身邊。不久以后,他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法,或者,要哭也至多只哭一聲。因?yàn)楹⒆觽兪歉鶕?jù)信號(hào)可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他,孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝,小公主,孩子一哭你就訓(xùn)斥他,孩子就會(huì)成為卑怯,膽小的小奴隸,孩子有這樣的行為,其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的。孩子摔跤同樣如此,成人鎮(zhèn)靜,孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜,會(huì)勇敢地面對痛苦,而一旦成人急急忙忙地樣子,孩子會(huì)更加害怕,更加覺得疼痛。

  就如今,新教育時(shí)代,許多家長“望子成龍,望女成鳳”的愿望過于迫切,讓自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的是知識(shí)學(xué)習(xí),占用了孩子大部分的時(shí)間,父母的教育的過于緊張和焦慮,傳遞給了我們孩子,孩子就如同是學(xué)習(xí)的機(jī)器,只追求文化課分?jǐn)?shù)的提高,犧牲了兒童的本性和身心自由發(fā)展,導(dǎo)致教育的失敗。

  整個(gè)教育,應(yīng)該是來自自然的教育,事物的教育,人為的教育三者結(jié)合,去接近教育的成功。文中的愛彌兒是幸福的,因?yàn)樗幸粋(gè)懂他的“教育者”。作為承擔(dān)孩子教育的老師,家長,都不妨來讀讀這本書,讀了這本書后,就會(huì)對教育有個(gè)全面,系統(tǒng)的體會(huì)與感悟,從中尋找教育的真諦。

愛彌兒讀后感2

  “我們生來是軟弱的,所以我們需要力量;我們生來是一無所有的,所以需要幫助;我們生來是愚昧的,所以需要判斷的能力。我們在出生的時(shí)候所沒有的東西,我們在長大的時(shí)候所需要的東西,全都要由教育賜予我們!”

  《愛彌兒》是法國啟蒙思想教育家盧梭的著作,他在書中極力倡導(dǎo)自然教育思想,根據(jù)學(xué)生的發(fā)展階段實(shí)施教育。其自然教育思想就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展。這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓學(xué)生從生活和實(shí)踐中去切身體會(huì),通過自己的感官去感受、獲得他所需的知識(shí)。

  “為了受到良好的教育,兒童是不應(yīng)該只跟從一個(gè)向?qū)У摹裕覀儽仨氁话愕赜^察問題,必須把我們的`學(xué)生看作抽象的人,看作無時(shí)不受人生的偶然事件影響的人!痹趯W(xué)生的成長道路上,會(huì)遇到各種各樣的人,他們或從事不同的職業(yè),或過著不同的生活,他們有著自己的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然,他們也有自己的特長或某些優(yōu)秀的品質(zhì)。從他們的身上,學(xué)生可以學(xué)到更多優(yōu)秀的才能,這可以讓學(xué)生得到更好更全面的教育。另外,人生變化無常,生活中任何一個(gè)小細(xì)節(jié)都可能影響學(xué)生的思維、行動(dòng)……因此,在教育學(xué)生的過程中,我們需要更多的細(xì)心和耐心,“要防止他們的心沾染罪惡,要防止他們的思想產(chǎn)生謬論”。

  教育的內(nèi)容是十分廣泛的,其中“只有一門學(xué)科是必須要交給孩子的,這門學(xué)科就是做人的天職。問題不在于他拿什么東西去教學(xué)生,而是要他指導(dǎo)學(xué)生怎樣做人。他的責(zé)任不是交給學(xué)生行為準(zhǔn)則,他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)則”。人生的道路是曲折而又漫長的,做教師的我們不可能一直陪在他們的身邊,也不可能一直都對他們的行為進(jìn)行評價(jià)與指點(diǎn)。任何人都不可能依賴別人過完一生!學(xué)生的人生之路最終還是要靠他們自己去走的。我們最主要的任務(wù)就是教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾嗡伎、如何學(xué)習(xí)、如何面對生活中的挫折……另外,為了達(dá)到更好的教育效果,對于學(xué)生所犯的錯(cuò),我們最好不要給與直接的糾正,而是對他們的言行進(jìn)行稍加提點(diǎn),讓他們可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,讓他們自己領(lǐng)悟處理該類問題的準(zhǔn)則。一般來說,自己領(lǐng)悟的道理肯定要比別人灌輸?shù)母屓擞∠笊羁蹋?/p>

  “在任何事件中,你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)!边@是盧梭在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。是啊,相對于口訓(xùn)而言,行動(dòng)才是更好的教育方式!當(dāng)你滔滔不絕地向?qū)W生講述一個(gè)深?yuàn)W的道理時(shí),任何語言對他們來說都是枯燥的。當(dāng)然,如果你在語言表達(dá)上有獨(dú)特的魅力,自然會(huì)取得一定的效果,但最多也就是讓他們在那一刻激情澎湃。不過這份激情也是短暫的,只要時(shí)間一沖就沖淡了……“學(xué)生是最容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話,但是對他們所做的和別人替他們做的事情,就不容易忘記。”

  說到教育,我想很多人肯定也想到了另一個(gè)詞——懲罰。在我們接受教育的這么多年中,每個(gè)人都或多或少的受過懲罰。我們現(xiàn)在也是一名教育者,關(guān)于“懲罰”的問題還是值得我們思考的!拔覀儾荒転榱藨土P學(xué)生而懲罰學(xué)生,應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的后果!睉土P只是手段而不是目的,純粹的懲罰并不能讓他們意識(shí)到他們的錯(cuò)誤。如果不能讓他們知道錯(cuò)在何處,那懲罰只能起到加深學(xué)生對你怨恨的作用。當(dāng)你的學(xué)生對你的怨恨加深并且不知道錯(cuò)在何處時(shí),這個(gè)老師也就很失敗了?得不償失也就如此!

  盧梭在書中寫道:“母不母,則子不子。母與子之間的義務(wù)是相互的,如果一方?jīng)]有很好地盡她的義務(wù),則對方也將不好好地盡他的義務(wù)。孩子知道應(yīng)該愛他的母親,他才會(huì)愛她!蔽艺J(rèn)為老師與學(xué)生的關(guān)系也是如此,如果我們沒有盡到一個(gè)老師的義務(wù),那我們又有什么資格去要求學(xué)生乖乖地接受我們的教育?“要想成為一名優(yōu)秀人民教師,最重要的就是擁有一顆愛學(xué)生的心!”即使我們沒有足夠淵博的知識(shí),只要對學(xué)生有顆愛心,我相信,我們也能成為一名優(yōu)秀的教師!因?yàn)椋骸坝脽嵝娜浹a(bǔ)才能,是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的!”

愛彌兒讀后感3

  他的小腦袋瓜里裝滿了十萬個(gè)為什么,總是嘮叨個(gè)沒完;他嘗試去觸摸未曾見過的東東,即使是個(gè)癩蛤;他可以擺弄個(gè)玩具娃娃一上午不休息,可下午卻直接把它打入冷宮。他接收著周圍的一切帶給他的信息,然后依靠著大腦中尚不成熟的信息處理機(jī)能給予反饋,帶著大腦的指令去做一些讓人哭笑不得的事情,讓人直呼:我滴個(gè)乖乖來?伤侨绱说募兇,不藏著掖著,該哭哭,該鬧鬧,前一秒還噗嗒噗嗒的掉著眼淚,下一秒就能因?yàn)槟愕囊粋(gè)鬼臉哈哈大笑,看著淚珠掛在那開心的嘟嘟臉上,竟讓人有一絲成就感。他是如此的自然,還未受到這世間丑惡的熏染,我是如此的想要靠近他,可又怕身上的惡魔有機(jī)可乘。親愛的愛彌兒,跟你在一起,我怎感到無所適從。親愛的愛彌兒,我還未用指尖觸摸你的小手歡迎你的到來,便已慌亂,我怕自己還不夠成熟,我怕還沒有想好該給你一種怎么樣的陪伴,我又能為你做些什么呢。

  我想要教你美德,可又不想你這么早接觸到善惡。我希望在你年幼時(shí)看到的是童真無邪的你,我希望你在童年時(shí)盡情的玩耍,盡情的去揮霍你的時(shí)光,這將成為你一生中美好的記憶。我不想你小時(shí)候就那樣懂事,我不希望你成為一個(gè)小大人,不希望你明辨是非。有些人天天把真善美掛在嘴邊,卻成了他們偽裝自己的工具,也成為了自己的束縛,甚至他們自己都沒有意識(shí)到。我和他們一樣,對真善美的`含義都沒有了解清楚,又怎敢教授你。

  我想要教你語數(shù)外,可一想到你那抓耳撓腮的模樣,我又怎么忍心。你知道嗎,現(xiàn)在的孩子三歲就開始上學(xué),這太可怕了,他們從小就要學(xué)習(xí)英語,熟讀弟子規(guī),背誦乘法口訣,F(xiàn)在的父母,生怕自己的孩子輸在起跑線上,當(dāng)父母頂著巨大壓力,買到了學(xué)區(qū)房,支付高昂的學(xué)費(fèi)把孩子送到學(xué)前班,又怎會(huì)控制住自己不把壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上呢。當(dāng)父母對孩子抱著巨大的希望,當(dāng)他們跟“別人家的孩子”進(jìn)行攀比,親愛的愛彌兒,如果我這樣做的話,你還有什么自由可言呢。你不需要借助這些去獲得智力、邏輯上的開發(fā),這些知識(shí)反而會(huì)消磨你的意志,掩埋你的潛力。我只希望能和你一起做做小游戲、造一所小房子、捏一下小泥人。

  我不希望你迷上手機(jī),看到現(xiàn)在太多的孩子無時(shí)不刻盯著手機(jī),我真的很害怕,怕你也會(huì)像他們一樣。你的世界如此之大,怎能偏居手機(jī)一隅,這個(gè)角落的內(nèi)容確實(shí)很精彩,它像是另一世界,但是親愛的愛彌兒,你的世界不在這。很遺憾我們沒能給你做個(gè)榜樣,作為一個(gè)成年人,我們并不像你想象的那樣自制力神經(jīng)發(fā)達(dá),在手機(jī)面前我們表現(xiàn)的就像個(gè)低能兒,甚至一些父母親自將手機(jī)送到孩子的面前,以免他們?nèi)氯聜(gè)不停,讓自己取得片刻的寧靜。我不否認(rèn),從手機(jī)中你也可以學(xué)到很多東西,可現(xiàn)在的手機(jī)傳達(dá)信息更多的是你這個(gè)年齡不相匹稱的,如果可以,我多么希望你接觸手機(jī)的時(shí)間盡可能的往后推延,哪怕是一天,但在你拿到手機(jī)的那一天,我一定給你拍張照片:親愛的愛彌兒,歡迎來到互聯(lián)網(wǎng)的世界。但請不要忽略外面的世界,它是如此的美麗、讓人陶醉,你要了解的東西太多太多,我多么想帶你去鄉(xiāng)下沾花惹草、騎驢牽羊、逮個(gè)魚兒摸個(gè)蝦,這大自然的饋贈(zèng),我敢保證,會(huì)讓你一刻也不想離開。

  我會(huì)給你講故事,我會(huì)給你讀伊索寓言、格林童話,但我僅僅是跟你講故事的內(nèi)容,我不會(huì)告訴你故事中誰對誰錯(cuò)、我們以后應(yīng)該怎么做。在大灰狼與小紅帽的故事中,我希望你不僅因?yàn)樾〖t帽和奶奶的得救而手舞足蹈,我也希望你對大灰狼也有一絲的同情心。在現(xiàn)實(shí)生活中,如果你也可以站在更多的角度考慮問題,不因?yàn)閯e人所謂的大道理先一步進(jìn)入你的耳朵,而一直牽引你思考的方向,如此,我會(huì)很欣慰。

  親愛的愛彌兒,我不會(huì)悉數(shù)滿足你的要求,即使你在哭泣;親愛的愛彌兒,我不會(huì)因想讓你停止哭泣,而對你許諾什么或?qū)δ闳鲋e;親愛的愛彌兒,我不會(huì)因?yàn)槟慵磳⒎稿e(cuò)而制止,那只會(huì)讓你以后栽更大的跟頭。如果你跑的太快,我不會(huì)大聲對你喊:愛彌兒呢,請慢一點(diǎn),如果你因此摔了一跤,那請你自己爬起來好了。

愛彌兒讀后感4

  “望子成龍,望女成鳳”是每個(gè)父母的心愿,因此在當(dāng)今的中國,教育子女也就成為了民眾生活中的頭等大事。可是由于對子女的過度期盼,在不知不覺中,越來越多的父母開始過早的要求孩子接受教育,在他們的印象中,“學(xué)得早、學(xué)得多、學(xué)得廣”對他們的將來是十分有益的。我的父母也是這群人中的一個(gè),因此可以說這種教育觀念在我的腦海已根深蒂固,它陪伴了我十多年。我也明白它帶來的消極影響:會(huì)讓好奇變成無趣乃至是厭惡;會(huì)使我們受知識(shí)的支配;更會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)變?yōu)楸粍?dòng)、呆板和死讀……雖然知道這種教育觀存在著局限,但是對于如何改變、如何教育,我仍然十分的茫然。

  《愛彌兒》卻直接回答了我的困惑。在這本書中愛彌兒是盧梭虛擬出來的孩子,通過對他的教育,通過對愛彌兒從出生到成人的教育歷程的描述,讓我對盧梭的教育理念與教育方法有了一定的了解,也對當(dāng)今的教育方法有了點(diǎn)感想。

  “回歸自然,發(fā)展天性”可以說是盧梭教育思想的主線。他從第一卷就開始強(qiáng)調(diào)說造物主創(chuàng)造世界萬物,原本一切是美好的,但人類卻毀壞了這一切。人應(yīng)當(dāng)遵守著自然的法則,讓孩子健康、快樂、自主的成長。而這個(gè)觀點(diǎn)與當(dāng)今的教育思想和家長的教育方式是截然不同的。不過想想也對,我們從出生開始,人們真的已經(jīng)開始改變了自然的法則,父母用襁褓把我們束縛起來,身為嬰兒的我們卻無能為力,唯一能換來的自由只有哭聲,當(dāng)然很多人會(huì)認(rèn)為這是保護(hù),但實(shí)際卻與之相反,迎接我們的很可能是嬌弱、疾病與危險(xiǎn)。所以,在愛彌兒嬰兒期的教育里,盧梭反其道而行,他主張嬰兒穿寬大舒適的衣服,讓嬰兒保持著自然的習(xí)慣,不要過分的限制他們的活動(dòng),但也不要寵溺,要此刻鍛煉他們的體質(zhì)與勇敢、養(yǎng)成他們不依賴他人的好品性,可以說他告訴我們在此期間,教育的基本任務(wù)是身體的保健和養(yǎng)護(hù)。

  除此之外,我對書本上其它一些觀點(diǎn)也感觸頗深。就拿愛彌兒的童年期和青年期來舉例。在童年期中,盧梭告訴我們,兒童不是成人,要把兒童看作兒童,尊重孩子的天性,讓他們的性格的種子自由自在地生長,不要束縛他們,相信孩子內(nèi)在的潛能,而不是用我們自己的看法、想法和感情來替代他們的看法、想法和感情,逼迫他們學(xué)這學(xué)那。作為老師,應(yīng)懂得浪費(fèi)童年期孩子的時(shí)間來教會(huì)他們?nèi)绾伟l(fā)展外部感覺器官,使其獲得豐富的感覺經(jīng)驗(yàn)而不是一味的讓他們接觸知識(shí),學(xué)習(xí)知識(shí)。對于這個(gè)觀點(diǎn),我也表示贊同,我認(rèn)為孩子如果只是一味的學(xué)習(xí)而沒有一定的理解力和觀念,那學(xué)也相當(dāng)于白學(xué),不久就會(huì)把學(xué)到的馬上忘得精光,說不定還會(huì)造成對學(xué)習(xí)感到厭倦的反效果。兒童期就是玩的年齡,那還不如通過游戲來激發(fā)他們的興趣和培養(yǎng)他們的感覺和體力,等到適合的階段再教給他們知識(shí),也許這才能獲得最好的教學(xué)效果,也會(huì)給他們一個(gè)美好的童年回憶。在青年期中,盧梭的觀點(diǎn)也并未改變,他始終認(rèn)為教給學(xué)生百科全書式的`知識(shí)并不是很重要,因?yàn)橹挥袑W(xué)以致用的知識(shí)才是真正有用的知識(shí),且知識(shí)不是教來的,而是學(xué)來的,他主張要把學(xué)習(xí)中的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”,他注重的只是判斷能力。不過在此時(shí)期里,他反而注重道德的教育,他希望等到孩子成年能成為富有愛心的人。

  其實(shí),縱觀全書,每一卷里都包含著盧梭在愛彌兒不同年齡階段里對教育的獨(dú)特的理念,當(dāng)然它也對當(dāng)今社會(huì)的教育產(chǎn)生了一定的影響。

  它告訴我們在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中,我們更應(yīng)該陶冶學(xué)生的情操,積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美,培養(yǎng)獨(dú)立自主的能力和克服困難、團(tuán)結(jié)互助的精神,并于其他人建立良好的人際關(guān)系,從而更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,主動(dòng)發(fā)展,讓孩子的人生充滿著樂趣和幸福。

愛彌兒讀后感5

  就讀師范的時(shí)候,在教材上看到過盧梭的《愛彌兒》。當(dāng)時(shí)只是記住有這樣的一本書,對于里面的內(nèi)容沒有去研讀過,F(xiàn)在借教師素質(zhì)年的機(jī)會(huì),閱讀了這本書,對我的教育觀念和教育思想產(chǎn)生了很大的影響。

  《愛彌兒》一書輕松而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言,通俗而易懂的詞句,娓娓道來,一氣呵成!細(xì)細(xì)體味與盧梭大師交流的那種感覺,細(xì)細(xì)品讀蘊(yùn)藏在其中的教育思想和哲理,感觸頗多。所謂的愛彌爾只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對像。并不是自己原先所想的那樣,即使其中涉及到愛彌爾的許多事例,自然也是盧梭假想的。

  一、崇尚自然教育

  盧梭在書中說的最多的就是自然教育。所謂自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心自由發(fā)展。我們教育兒童絕不能拔苗助長,應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì),由于人口激增,社會(huì)競爭日趨激烈,無數(shù)家長望子成龍,望女成風(fēng),從小就扼殺了孩子玩鬧的天性,或是逼其閱讀厚厚的書本,或是替其報(bào)名興趣班。我經(jīng)常可以看到:一個(gè)5、6歲的孩子,在其家長陪伴下,學(xué)習(xí)書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿,而是 家長和老師的逼迫下進(jìn)行的。在家長和老師的逼迫式教育下,這些孩子是不是充滿生機(jī)和活力的呢?是不是充滿自由和翱翔的空間的?是不是有足夠的創(chuàng)新精神呢?

  其實(shí),我們的孩子是有思想的。我想:教育孩子的時(shí)候可以盡可能地尊重孩子的意愿,讓他們自由地奔跑在原野上,盡情地哭笑打鬧。回歸自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

  二、崇尚自由教育

  在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對自由的渴求,因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:自然也是要受到拘束的`,如果聽任人的身心自由發(fā)展,兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個(gè)孩子都是幸福的愛彌兒。

  作為一名教師,我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性,充分挖掘孩子的天賦,讓我們孩子的心貼近自然,讓他們在自由的空氣中成長。

  三、崇尚自我保護(hù)的教育

  在盧梭的《愛彌爾》中有一句話讓我很有感觸。那就是:人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他在必要的時(shí)候,在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。

  教給孩子正確的方向和方法,任其跌打摔爬,在浮沉起伏中鍛煉獨(dú)立性和創(chuàng)造性。 鼓勵(lì)幼兒大膽提出新穎、富有創(chuàng)見的觀點(diǎn),為幼兒提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì),讓他們在干中學(xué),讓幼兒學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。所有的能有效地促進(jìn)孩子發(fā)展的學(xué)習(xí),都一定是自主學(xué)習(xí)。大量的觀察和研究充分證明:只有讓孩子感覺到別人在關(guān)心他們,對正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容很好奇,能積極地參與到學(xué)習(xí)過程中,在任務(wù)完成后得到適當(dāng)?shù)目隙,能看到成功的機(jī)會(huì),對正在學(xué)習(xí)的東西感興趣并覺得富有挑戰(zhàn)性,感覺到自己正在做有意義的事情,這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效的學(xué)習(xí)。要促進(jìn)幼兒的自主發(fā)展,就必須最大可能地創(chuàng)設(shè)讓孩子參與到自主學(xué)習(xí)中來的情境與氛圍。

  讀了《愛彌爾》后使我更深入的理解教育是一門藝術(shù)這句話的深刻含義。我們要用快樂的心情來工作和生活,自覺熱愛教育,對孩子有責(zé)任感、有愛心,這也是幼兒園教師的一種滿足和快樂。這樣的教師就能讓孩子在受教育過程中,能夠健康、快樂、文明、有使命感、有責(zé)任感、有愛心地生存著。就能讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。

愛彌兒讀后感6

  記得年前放寒假,想著也是很久沒回老家了,就和先生帶著侄子侄女一起回老家玩。一路上孩子們很開心很興奮,沒多久侄子就站起身來說:“坐著最不舒服了,我要站著,可以看到前面更遠(yuǎn)的地方。”作為教師的我,或許也是職業(yè)病,當(dāng)然是反對他這樣的做法,因?yàn)樵谲嚴(yán)镎局f一有個(gè)剎車,人很容易摔倒,存在安全隱患。“不可以,坐著!蔽覍λf。誰知道這一說他倒反而堅(jiān)定地要站著。看著這個(gè)倔強(qiáng)的小屁孩本來還想繼續(xù)發(fā)揮長輩的威嚴(yán)。但是又突然覺得也許干脆就讓他站著,讓他品嘗到因?yàn)檐囎訂?dòng)、停下帶來的不平衡,到時(shí)我不說他也會(huì)自動(dòng)坐下。今天如果我強(qiáng)制讓他坐著下次他還是要站起來,也許那時(shí)真正的危險(xiǎn)還大一些。我默認(rèn)了他的決定,自己往他那里靠一些,萬一剎車也可以意思意思抓他一把。靜下來時(shí)我猛然醒悟到 “自然教育”不就是這樣嗎?這不就是盧梭在《愛彌兒》里面的一個(gè)教育觀點(diǎn)嗎?

  自然教育就是遵循人的自然本性,使教育與人身心發(fā)展的各個(gè)階段相一致,既不要超前,也不要滯后。廣義的自然教育涉及盧梭的整個(gè)教育分期:嬰兒期(0—2歲)、兒童期(2—12歲)、少年期(12—15歲)、青年期(15—20歲)。盧梭的教育方法便是配合這四個(gè)發(fā)展階段而實(shí)施。這個(gè)過程就是廣義自然教育過程。其中0—12歲的教育才是盧梭狹義的自然教育。這時(shí)的教育是一種不教育,是自然在說話,亦是一種消極教育。

  消極教育,不是對教育失去信心,也不是對教育不負(fù)責(zé)任,更不是向著錯(cuò)誤的教育方向,而是有的時(shí)候當(dāng)看著孩子在犯錯(cuò)誤或者在違反理想的規(guī)則做事情,教師不積極地馬上采取制止策略,而是在邊上留意著他的進(jìn)展,讓他體驗(yàn)到錯(cuò)誤帶來的麻煩,用自己的親身體檢發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。到這個(gè)時(shí)候教師再進(jìn)行稍微的`點(diǎn)撥,教育的效果就很自然的達(dá)到了,而且不用擔(dān)心學(xué)生會(huì)屢教不改?此葡麡O的背后是“不教育,讓自然說話”的魅力!看來盧梭的放任不是放縱,頗有點(diǎn)“此時(shí)無聲勝有聲”的和諧美感。一定意義上說,教育的最終目的是為了不教育,是為了被教育者的自我教育。因此,自我教育是“消極教育”的目的之一。

  也不禁想到中國的優(yōu)良傳統(tǒng)“吃得苦中苦,方為人上人”。這個(gè)苦是什么苦?頭懸梁錐刺股的苦?各種各樣培訓(xùn)班的苦?不,懸梁刺股、培訓(xùn)都只是在增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)而已。這個(gè)苦應(yīng)該是讓孩子自己去品嘗錯(cuò)誤帶來的苦澀,我們的家長和老師只是知道告訴孩子什么時(shí)候該怎么做,或者發(fā)現(xiàn)孩子即將要犯錯(cuò)誤的時(shí)候馬上制止,學(xué)生連吃“苦”的機(jī)會(huì)都沒有!換來的是孩子在家長、老師背后偷偷犯錯(cuò),換來的只是我們大人口邊的“屢教不改”。這原來不是孩子的錯(cuò),因?yàn)樗麄儽緛砭筒恢厘e(cuò)是什么!書本往后看果然有盧梭的這樣一段話“我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受傷,相反,他要是一點(diǎn)傷都不受,不嘗一點(diǎn)痛苦就長大的話,我反而會(huì)感到苦惱不已。遭受痛苦,是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的第一要事,也是他最需知道之事。孩子們之所以柔弱,似乎正是因?yàn)橐麄冊馐苓@些沒有危險(xiǎn)的重要教訓(xùn)”,我為自己能在實(shí)際教學(xué)生中找到盧梭思想的真諦而感到高興。雖然我不知道這個(gè)理解是不是盧梭的真正理念,但是我發(fā)自內(nèi)心的感到充實(shí),《愛彌兒》為我打開了教育的另一扇窗,讓我對教育有了更自然、更深刻的理解,讓我在孩子的錯(cuò)誤面前有了自然的心態(tài)。

  此后,稍有空閑,我就手捧《愛彌兒》,似乎每次都會(huì)有不同程度的收獲。對于一個(gè)從事教育的人,對于一個(gè)想讓孩子快樂健康成長的家長來說《愛彌兒》是一本能引起頭腦風(fēng)暴的書,哪怕沒能都融會(huì)貫通,但都有不小的進(jìn)步!當(dāng)然,盧梭的“消極教育”也有些瑕疵,比如他在“消極教育”期間完全排斥智育的作用等。但是瑕不掩瑜,我們可以借鑒其“消極教育”思想的積極意蘊(yùn),讓“消極教育”中的有益成分為我們的教育理論和教育實(shí)踐服務(wù)。讓我們呼吁更多的兒童們享受“愛彌兒式”的自由和諧教育,而不是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

愛彌兒讀后感7

  讀此書之前,盧梭的教育理論已經(jīng)多次在不同的育兒書籍中被引用過,愛彌兒早就不是個(gè)全然陌生的孩子了。但或許正如很多育兒理論說的,了解一個(gè)人要從他的童年開始,早期教育的影子將與一個(gè)人終身相伴。

  和有些根據(jù)自身育兒經(jīng)歷為藍(lán)本寫就的育兒書籍不同,盧梭筆下的愛彌兒是個(gè)虛構(gòu)的形象。既然是描述一種育兒理念,既然是抒發(fā)自己對政治、道德的鮮明觀點(diǎn),既然是一組虛構(gòu)的人物、虛構(gòu)的故事,為什么作者不將理想主義進(jìn)行到底,給愛彌兒一個(gè)完美的結(jié)局呢?是一定要有過足夠的磨礪和挫敗,一定要支離破碎過,才能顯示出主人公的強(qiáng)大,才能表明在任何不順?biāo)臁⒉蛔哌\(yùn)、不公平中,他的教育成果都不會(huì)覆滅,才能不遭人嫉妒地回歸平淡?空想的教育結(jié)果究竟如何不得而知,并不值得讓我們的孩子完全照本宣科地實(shí)踐,僅僅提取起閃光點(diǎn)還是有不少的。不過啰啰唆唆寫了近七十萬字,任誰如此鋪陳,要從中挑出若干金句都是可能的吧?耐心讀完此書只能說是盧梭之所以為盧梭的號(hào)召力。

  就我的讀書體驗(yàn)來講,上卷的前半部讀得飛快,可讀性很強(qiáng)。在孩子早教問題上,盧梭是偏向自然教育的。最讓我深以為然的是他對早教的準(zhǔn)備工作和背景的挑剔,諸如怎樣為孩子選老師(或者說怎樣為老師選學(xué)生)、教師的絕對權(quán)威等等,盡管有些理想主義,但真的是我一直努力打造卻難以實(shí)現(xiàn)的。作為家里唯一一個(gè)熱衷早教的鉆研者,看到了靠譜或有同感的`文章,總希望能進(jìn)行嘗試,若有人反對,特別是在孩子面前唱反調(diào)真是教育的大敵。再比如父母以身作則這件事,我可以為了孩子不看電視不玩游戲,卻無法約束家里的每個(gè)人都能自律,又如何能真正給孩子做榜樣?孟母之所以能三遷,一方面是當(dāng)時(shí)房價(jià)便宜,另一方面反而是得益于他是單親家庭。父親在教育中的重要性被反復(fù)提及,可是不配合的父親只是教育的絆腳石。盧梭的立足點(diǎn)是大多數(shù)家庭做不到的環(huán)境,那接下去的論述就只能水中望月了。

  伴隨著盧梭教育理論的展開,愛彌兒一點(diǎn)一點(diǎn)長大了,到他的青春期,盧梭重點(diǎn)探討了如何避免早戀以及隨之引發(fā)的后果,如何挑選伴侶(順便討論了淑女的養(yǎng)成和他認(rèn)為理想的素養(yǎng)),如何談戀愛,夫妻雙方如何維持婚姻幸福,其間也穿插著盧梭的政治觀點(diǎn)。畢竟是不同國度,隔了這么長的時(shí)代,作者的品位基本讓我不敢茍同,偶有真知灼見,大抵當(dāng)小說讀過,事事都要參合在里面的作者真是礙眼。愛彌兒和蘇菲結(jié)合了,作者也像父親一樣和他們生活在一起,故事進(jìn)行到這里還算圓滿。然而從愛彌兒獨(dú)挑大梁開始,劇情才剛剛開始。

  愛彌兒的書信中也透露,是從作者離開以后故事急轉(zhuǎn)直下。愛彌兒的最大考驗(yàn)是原本對不能白頭偕老嗤之以鼻的妻子忽然出軌這件事。能否從奇恥大辱中調(diào)整好心態(tài)走出來是一個(gè)男人成熟與否的標(biāo)志,而作者正想告訴大家,在他功成身退之后,他的教育成果完全具備了自我教育的能力,能夠獨(dú)自直面新的問題,勇敢堅(jiān)強(qiáng)合乎道德地處理。最后再給他一個(gè)還算歡喜的結(jié)局(假結(jié)婚那幕瞬間出戲啊)。

  如是觀之,我并不認(rèn)為愛彌兒是個(gè)教育成功的典范,至少像愛彌兒這樣的男人出現(xiàn)在我面前,我是不會(huì)動(dòng)心的(好在以蘇菲的標(biāo)準(zhǔn)擇偶,他也不會(huì)看上我)。他健康強(qiáng)壯,他人格高尚,他興趣廣泛,他有能養(yǎng)活自己的一技之長,他還家底殷實(shí),但缺乏的恰恰是作為一個(gè)人該有的情趣和生命力。人可以有缺點(diǎn),未必要像愛彌兒這樣表面事事完美,但不能缺少情趣,不能凡事像機(jī)器人一樣地理性思考下判斷,狀似嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)則呆板過頭,和這樣的人生活,每一天將是無比沉悶了無生氣啊。我并不希望我兒子將來是這樣的,哪怕這樣的他能像愛彌兒一樣娶個(gè)合我心意的媳婦,代價(jià)也未免太大。我希望他發(fā)自內(nèi)心真正的快樂,而不只是按照我灌輸給他的標(biāo)準(zhǔn)下的快樂。

  教育是一生的修行,孩子終要獨(dú)立。在自我修行的漫長的道路上,始終熱愛并享受平淡生活的樂趣才是父母給予孩子最寶貴的財(cái)富。

愛彌兒讀后感8

  “有人說,自然不過就是習(xí)慣罷了。這是什么意思呢?不是有一些強(qiáng)制養(yǎng)成的習(xí)慣永遠(yuǎn)也不能消滅天性的嗎?舉例來說,有一些被我們阻礙著不讓垂直生長的植物,它們就具有這樣的習(xí)性。自然生長的植物,雖然保持著人們強(qiáng)制它傾斜生長的方向,但是它們的液汁并不因此就改變原來的方向,而且,如果這種植物繼續(xù)發(fā)育的話,他就能保持由習(xí)慣產(chǎn)生的習(xí)性,雖然這些習(xí)性對我們來說是最不自然的;但是,只要情況一改變,習(xí)慣就消失了,天性又回復(fù)過來。教育確實(shí)只不過是一種習(xí)慣而已。不是有一些人忘掉了他們所受的教育,另外一些人則保持了他們所受的教育嗎?這種差別從什么地方產(chǎn)生的呢?如果是必須把自然這個(gè)名詞只限用于適合天性的習(xí)慣,那么,我們就可以省的說這一番多余的話了。”——摘自《愛彌兒》

  在我眼中,自然是自然,習(xí)慣是習(xí)慣,是兩種不同的概念。自然是與生俱來的,從某種角度來說是不可改變的,就想《愛彌兒》中所舉得例子,當(dāng)植物拒絕所有束縛之后,它還是會(huì)回到原本的生長習(xí)慣,并不會(huì)因?yàn)槟骋浑A段的改變而永久改變,亦或者說一個(gè)孩子就算是被遺棄了,但是他的血管里流的永遠(yuǎn)都是生父生母的血而不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境或者其他的改變就遺失這一份血緣關(guān)系。而習(xí)慣是什么呢?習(xí)慣是積久養(yǎng)成的生活方式,僅僅是因?yàn)闀r(shí)間久了而自然而然形成的一種生活方式,從某種程度來說它是在包含在自然之中的,因?yàn)闀r(shí)間讓習(xí)慣變成了自然,但是習(xí)慣不是自然,習(xí)慣是可以改變的,自然是不可以的。我們生下來并不是就是知曉一切的,我們是通過教育來認(rèn)知我們周圍的世界, 所以教育對于我們來說不是自然,不是流淌在我們身體中的血而是一種后天養(yǎng)成的習(xí)慣。如果非要把自然等同于習(xí)慣,那么要在習(xí)慣前面加上一個(gè)限定詞,那就是適合天性的,自然就是順其自然符合人生長規(guī)律的,人生來具有沒有后天習(xí)得的,那么適合天性的習(xí)慣自然而然就成了自然。

  《愛彌兒》中說我們的一生要受三種教育,一種是受之與自然,一種是受之于人或是受之與事物。確實(shí)是這樣,我們的才能和器官的`內(nèi)在發(fā)展,是自然的教育,如何利用這種發(fā)展,是人的教育,我們所獲得的經(jīng)驗(yàn),是事物的教育。每個(gè)人都是有著三種教育培養(yǎng)出來的。顯然,這三種教育對我們來說都起著舉足輕重的作用,假如這三種教育很好的配合指導(dǎo)我們前進(jìn),那么我們算是收到了良好的教育,但倘若三種教育不一致,相互沖突那么他所受的教育將永遠(yuǎn)都不符合他本人的心意。三種教育中,只有人的教育是我們能夠完完全全把握住的,但是時(shí)時(shí)有矛盾,事事有矛盾,有什么人能夠?qū)σ粋(gè)孩子周圍所有的人的言語和行為通通都管得到呢?所以盧梭時(shí)時(shí)都在強(qiáng)調(diào)順其自然,這突然讓我感覺這種想法與中國道家的無為而治有一些相似之處。例如孩子遭受失敗了,我們總是憂心地去安慰,甚至用禮品來安撫……許許多多的例證,從中雖然我們總是獲得了一時(shí)的溫馨,但是,縱觀宏觀與長遠(yuǎn),遭受教訓(xùn)的總是自作聰明的人們自己。所以,所有的父母和老師,需要放下形式的呵護(hù)與關(guān)愛,當(dāng)孩子們在自己自然的生活狀態(tài)中遇到痛苦和煩惱時(shí),不要以為貼心關(guān)懷就是愛,有時(shí)“作壁上觀”,甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛,因?yàn)橹挥羞@樣,才會(huì)讓孩子懂得自然的道理,才會(huì)學(xué)會(huì)遵循自然的意志,才會(huì)成為一位遵循自然規(guī)律行事的人。

  《愛彌兒》是我目前在大學(xué)所有讀的書中最讓我佩服的一本書,但是我個(gè)人感覺我對《愛彌兒》的理解還停留在字里行間的表面,還沒有深入到其深處,這是一本值得珍藏細(xì)細(xì)研究的書,特別是對于即將成為教師的我們。作為教師的我們不能顧及到家庭教育社會(huì)教育的方方面面,只希望我們能把作為教師的本分學(xué)校教育做好,才能對得起作為教師的良心。

愛彌兒讀后感9

  “我們生來是軟弱的,所以我們需要力量;我們生來是一無所有的,所以需要幫助;我們生來是愚昧的,所以需要判斷的能力。我們在出生的時(shí)候所沒有的東西,我們在長大的時(shí)候所需要的東西,全都要由教育賜予我們!”

  我隨意的翻開《愛彌兒》,看到的就是這樣一段話。這簡單卻充滿力量的語言將教育的偉大詮釋得淋漓盡致,也深深地吸引了我的注意……

  “為了受到良好的教育,兒童是不應(yīng)該只跟從一個(gè)向?qū)У摹裕覀儽仨氁话愕赜^察問題,必須把我們的學(xué)生看做抽象的人,看做無時(shí)不受人生的偶然事件影響的人!痹诤⒆拥某砷L道路上,會(huì)遇到各種各樣的人,他們從事不同的職業(yè),過著不同的生活,他們有著自己的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然,他們也有各自的特長或某些優(yōu)秀的品質(zhì)。從他們的身上,孩子可以學(xué)到更多不一樣的優(yōu)秀的東西,這可以讓孩子得到更好更全面的教育。另外,人生變化無常,生活中任何一個(gè)小細(xì)節(jié)都可能影響孩子的思維、行動(dòng)……因此,在教育孩子的過程中,需要我們更多的細(xì)心與耐心,“要防止他們的心沾染罪惡,要防止他們的思想產(chǎn)生謬論!

  教育的內(nèi)容是十分廣泛的,其中“只有一門學(xué)科是必須要交給孩子的',這門學(xué)科就是做人的天職。問題不在于他拿什么東西去教孩子,而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人。他的責(zé)任不是交給孩子以行為的準(zhǔn)繩,他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩!比松牡缆肥乔塾致L的,我們不可能一輩子陪在他們的身邊,不可能一輩子都對他們的行為進(jìn)行評價(jià)與指點(diǎn)。任何人都不可能依賴別人過一輩子!孩子們的人生之路最終還是要靠他們自己去走的。我們最主要的任務(wù)就是教他們?nèi)绾紊、如何做人、如何面對生活中的磨難……另外,為了達(dá)到更好的教育效果,對于孩子所做的錯(cuò)事,我們最好不要給與直接的糾正,而是對他們的言行進(jìn)行稍加提點(diǎn),讓他們可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,讓他們自己領(lǐng)悟處理該類問題的準(zhǔn)則。一般來說,自己領(lǐng)悟的道理肯定要比別人灌輸?shù)母屓擞∠笊羁贪桑?/p>

  “在任何事件中,你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)!边@是盧梭在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。是啊,相對于口訓(xùn)而言,行動(dòng)才是更好的教育方式吧!當(dāng)你滔滔不絕地向孩子講述一個(gè)深?yuàn)W的道理時(shí),任何語言對他們來說都是枯燥蒼白的。當(dāng)然,如果你在語言表達(dá)上有獨(dú)特的魅力,自然會(huì)取得一定的效果,但最多也就是讓他們在那一刻激情澎湃一下。不過這份激情也是十分簡單的,簡單到時(shí)間一沖就沖淡了……“孩子們是最容易忘記他們自己說的和別人對他們說的話的,但是對他們所做的和別人替他們做的事情,就不容易忘記了。”

  說到教育,我想很多人肯定也想到了另一個(gè)詞——懲罰。在我們接受教育的這么多年中,每個(gè)人都或多或少的受過懲罰吧。我們以后也會(huì)成為一名教育者,關(guān)于“懲罰”的問題還是值得我們思考的!拔覀儾荒転榱藨土P孩子而懲罰孩子,應(yīng)當(dāng)使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的后果!睉土P只是手段而不是最終的目的,純粹的懲罰并不能讓他們意識(shí)到他們的錯(cuò)誤。如果不能讓他們知道錯(cuò)在何處,那懲罰只能起到加深學(xué)生對你怨恨的作用。當(dāng)你的學(xué)生對你的怨恨加深并且不知道錯(cuò)在何處時(shí),這個(gè)老師做得是不是也太失敗了?得不償失也不過如此吧!

  關(guān)于對小學(xué)生的教育,還有一點(diǎn)特別重要。盧梭在書中寫道:“母不母,則子不子。母與子之間的義務(wù)是相互的,如果一方?jīng)]有很好地盡她的義務(wù),則對方也將不好好地盡他的義務(wù)。孩子知道應(yīng)該愛他的母親,他才會(huì)愛她!蔽艺J(rèn)為老師與學(xué)生的關(guān)系也是如此,如果我們沒有盡到一個(gè)老師的義務(wù),那我們又有什么資格去要求學(xué)生乖乖地接受我們的教育?

  剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候老師就反復(fù)強(qiáng)調(diào):“要想成為一名優(yōu)秀小學(xué)教師,最重要的就是擁有一顆愛孩子的心!”即使我們沒有足夠淵博的知識(shí),只要對孩子有顆愛心,我相信,我們也能成為一名優(yōu)秀的教師!因?yàn)椋?/p>

  ——“用熱心去彌補(bǔ)才能,是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的!”

愛彌兒讀后感10

  提起《愛彌兒》,這本書是一本教育名著,作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說的是書中的很多教育觀點(diǎn)對現(xiàn)在的教育有很大的沖擊力,細(xì)細(xì)品味起來,對其中的三個(gè)觀點(diǎn)不免有了些感悟與大家分享:

  第一個(gè)觀點(diǎn):應(yīng)該怎樣對待一個(gè)“任人宰割”的孩子呢?要順應(yīng)孩子自然的發(fā)展,不能把它綁的一動(dòng)不能動(dòng)。要讓它能自由活動(dòng)。

  開篇的第一句話“出自造物主之手的東西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了!焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了作者主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張應(yīng)從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。與此同時(shí)這句話也給人一種全新的教育理念,也就是世界上的任何東西都是自然界的產(chǎn)物,包括孩子。孩子不是父母的專屬品,也不是教師的教育物,不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識(shí)技能強(qiáng)教于孩子,而是教育孩子如何利用好自然,通過生活和實(shí)踐的切身體會(huì),通過感官的感受去獲得自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

  盧梭提到,每一個(gè)學(xué)生,在他身上都有三種不同的教育,自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的,事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨(dú)人的教育才是我們能夠真正的加以控制的,如何把這三種教育配合一致,在孩子身上產(chǎn)生意義,這是我們要思考的一個(gè)問題。

  第二個(gè)觀點(diǎn):。怎樣對待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭,我就讓他白白地哭一陣,得不到一點(diǎn)效果,這樣,就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭,我就不到他那里去;他不哭了,我馬上就跑到他的身邊。不久以后,他呼喚我的時(shí)候就將采取停止啼哭的辦法,或者,要哭也至多只哭一聲。因?yàn)椋⒆觽兪歉鶕?jù)信號(hào)可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他,孩子就會(huì)成為家中任性的小皇帝、小公主,孩子一哭你就訓(xùn)斥他,孩子就會(huì)成為卑怯、膽小的小奴隸,孩子有這樣的行為,其實(shí)背后是成人的態(tài)度與行動(dòng)所造成的。孩子摔跤同樣如此,成人鎮(zhèn)靜,孩子也會(huì)很鎮(zhèn)靜,會(huì)勇敢地面對痛苦,而一旦成人急急忙忙地樣子,孩子會(huì)更加害怕,更加覺得疼痛。再比如:當(dāng)嬰孩使勁伸手想拿東西的時(shí)候,因?yàn)槟貌坏,使勁地哭鬧,或者他在命令那個(gè)東西到他手里去,又或者在命令你拿給他,作為成人又會(huì)怎么做呢?最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里,這樣孩子就不會(huì)支配或依賴成人,成為一個(gè)獨(dú)立的人。

  第三個(gè)觀點(diǎn):孩子在幼年教育時(shí),孩子在12歲之前,可以不去學(xué)習(xí),這樣可以讓孩子獲得更好的.教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí),相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果,而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的,或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對于這個(gè)觀點(diǎn),我深感同意,

  回想自己十幾年的求學(xué)生涯,學(xué)了那么多的知識(shí),其中只有10%成為了我自己的,還有90%早已還給了老師。 “讀萬卷書,不如行萬里路”,書讀得再多,那也只是脫離自然、社會(huì)的文字游戲,當(dāng)我們的老師拿著教科書,坐在教室前面,說著“空話”,還不如放下書本,用圖片、視頻來告訴孩子,或者走出教室,走進(jìn)大自然,讓大自然來告訴孩子,這些都比我們老師教的要精彩的多。

  愛彌兒雖然是盧梭所假設(shè)的教育對象,但是愛彌兒是幸福的,因?yàn)樗幸粋(gè)懂他的“教育者”,作為教師要更多的解讀孩子,順應(yīng)孩子的自然發(fā)展,孩子發(fā)展就在教育者的一念之間。教育者們不妨來讀讀這本書,只有讀過這本書,你就會(huì)對教育有新的體會(huì)與感悟。從這本書中尋找教育的真諦,哪些教育才是最恰當(dāng)?shù)?哪種教育才是孩子需要的?哪種教育才能獲得成功的。我想每個(gè)人在讀這本書都會(huì)有自己的想法和見地,而我的讀后筆記只能代表我自己的個(gè)人觀點(diǎn),希望能與你產(chǎn)生共鳴。

愛彌兒讀后感11

  最近,我仔細(xì)品味了《愛彌兒》這本書,書中的理念對現(xiàn)在當(dāng)教師的我來說是種沖擊,在閱讀之后也有些想法想說上一說,與眾人交流。

  我對這本書上的很多觀點(diǎn)很感興趣,如書中第二卷中,寫到:如果孩子長得很聰慧,如果他天生就愛無緣無故地啼哭,我就讓他白白地哭一陣,得不到一點(diǎn)效果,這樣,就可以很快地使他擦干他的眼淚。如文中的:“要愛護(hù)兒童,幫他們做游戲,使他們快樂,培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當(dāng)中,誰不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光,為什么要?jiǎng)儕Z他們絕不會(huì)糟蹋的極其珍貴的財(cái)富?他們一生的最初幾年,也好象你們一生的最初幾年一樣,是一去不復(fù)返的,你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?”“遠(yuǎn)慮!使我們不停地做我們力所不能及的事情,使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方,這樣的遠(yuǎn)慮正是我們種種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生,竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來,而輕視可靠的現(xiàn)在,簡直是發(fā)了瘋!這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害,是因?yàn)樗S著人的年齡而日益增多,是老年人時(shí)刻都是那樣的猜疑、焦愁和吝嗇,寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此,我們現(xiàn)在要掌握一切,把一切的時(shí)間、地方、人和東西;我們個(gè)體只不過是我們自己的最小的部分。”

  書中在談到孩子幼年教育時(shí),表示了這樣的意思,孩子在到達(dá)相應(yīng)的年齡階段必然會(huì)明白一定的道理,這時(shí)在進(jìn)行教育即可;孩子在12歲之前,可以不去學(xué)習(xí),這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學(xué)習(xí),相信能獲得更好的學(xué)習(xí)效果,而在年幼時(shí)進(jìn)行的所獲得的效果其實(shí)是為0的,或者可能是獲得教育者相反的學(xué)習(xí)效果。對于這個(gè)觀點(diǎn),我深感同意,孩子在幼年時(shí)對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的,這時(shí)讓他們了解和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí),是很難有共鳴的,得到的結(jié)果其實(shí)也是很差的,或者說無。從小給他們灌輸一個(gè)概念,起到了什么效果,是不是也如書中所說,可能會(huì)取得反效果呢?這我不得而知,不過,我想,對于學(xué)生的教育要符合學(xué)生的年齡特征這一教育理念應(yīng)該貫徹在我們的'教學(xué)過程中去,這樣才能獲得最好的教學(xué)效果。

  書中,還有這么一段話,我們一起來看一看“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣!北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣,就不會(huì)有動(dòng)力。因此,興趣是前提。我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí),教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞,要給予孩子肯定。

  《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了!焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育內(nèi)容和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。

  身為一個(gè)教育工作者,我不是在推卸責(zé)任,像我一樣的千千萬萬的教師,當(dāng)然明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命,也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。我只是希望社會(huì)不要把所有的教育責(zé)任都推給教師,我們的教師確實(shí)是很偉大的人,犧牲了自己成全了別人,我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任,但是并不代表我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任!家庭教育,社會(huì)教育,請支持我們,一起來當(dāng)園丁,共同攜手創(chuàng)造更美好的園地!

愛彌兒讀后感12

  愛彌兒里總歸來說吧,在孩子?jì)雰、童年時(shí)期,不要?jiǎng)儕Z了孩子自由的快樂,但要注意保持孩子純潔不受污染的內(nèi)心(道德教育),用孩子能理解的方式溝通而不用自己的方式,教育的著重點(diǎn)是鍛煉身體和感官(觸覺、視覺與繪畫;聽覺、味覺、嗅覺與第六感,這里還潛藏著學(xué)問哦)。在這一階段只讓孩子從他能理解的理性世界教起,所以體育運(yùn)動(dòng)、繪畫、音樂、自然現(xiàn)象(涉及物理、地理、生物、幾何等方面的表面與常識(shí))是可以教給愛彌兒的,語言可以稍微遲一點(diǎn)(這與先教音樂不矛盾,因?yàn)橐魳烦Ec感情結(jié)合比語言更容易理解),至于歷史和政治這個(gè)階段沒有讓孩子接觸與明白的絕對必要,套用馬克思原理,那些是“上層建筑”的東西,離這個(gè)時(shí)候愛彌兒接受的世界還有距離。這個(gè)時(shí)候就放心大膽的讓孩子無知吧,養(yǎng)成勇敢而活潑、誠實(shí)而真純、對事物充滿興趣、又善于學(xué)習(xí)等方面的品質(zhì)以及保有優(yōu)良的身體素質(zhì)比擁有知識(shí)不知重要多少倍。

  不知不覺已經(jīng)花了這么多時(shí)間和文字在闡述我對本書關(guān)于兒童期及以前教育的理解,現(xiàn)在終于要開始談?wù)勆倌昶诹。盧梭認(rèn)為當(dāng)孩子到十二三歲的時(shí)候就差不多步入少年期,是開始用有限的`人生學(xué)習(xí)無限知識(shí)的時(shí)候了。但是盧梭首先強(qiáng)調(diào)了非常重要的一點(diǎn),那就是“問題不在于孩子學(xué)到的是什么樣的知識(shí),也不管孩子最終學(xué)到的有多少,而在于所學(xué)知識(shí)是有益處的!币?yàn)檫是必須從孩子的角度出發(fā),“把教的知識(shí)限制在與現(xiàn)時(shí)有緊密關(guān)系的范圍內(nèi)…拋開那些需要成熟的理解力的,牽涉人際關(guān)系的,容易使孩子產(chǎn)生錯(cuò)誤想法的知識(shí)。”另外,我覺得盧梭的另一句話也很有道理“無知不可怕,可怕的是謬誤;要記住,人之所以誤入歧途,并不是因?yàn)闊o知,而是由于他自以為是!边需注意的一點(diǎn)是,在知識(shí)選擇與判斷上,一定要樹立孩子獨(dú)立思考、自主判斷的能力!澳悴荒芨嬖V他答案,要讓他自己去理解。學(xué)問不是教出來的,而是自己掌握的,絕不能讓你的學(xué)生被他人的見解所左右!

  在具體教導(dǎo)孩子學(xué)知識(shí)的方式方法上,我十分推崇盧梭所倡導(dǎo)的科學(xué)研究精神。有多少耐心的老師通過帶著學(xué)生看日出日落,讓孩子在為自然壯美景色驚嘆不已的同時(shí)燃燒起學(xué)習(xí)的熱情,如此渴望明白太陽東升西落的道理?有多少家長曾帶著孩子看大熊星座,讓孩子想要破壞星象的神秘?有多少煞費(fèi)苦心的教師在教學(xué)生看地圖前先帶學(xué)生觀光游覽讓學(xué)生饒有興致的畫一幅專屬于自己的地圖?其實(shí)教育的確是不拘泥與方法的,不管分析還是綜合,不管是書本還是實(shí)務(wù)……“親力親為取得的成績,肯定比從他人學(xué)來的觀念清楚得多。同時(shí),他會(huì)養(yǎng)成不輕易迷信權(quán)威的習(xí)慣,把自己的思想融會(huì)到學(xué)習(xí)中去!边@是多么好的想法,的確,純理論的知識(shí)一般而言并不適合孩子,探索從最普遍、最明顯的現(xiàn)象開始才是更正確的選擇。

  “實(shí)用法則”,是本于自然盧梭倡導(dǎo)的一大法則,它對愛彌兒養(yǎng)成好學(xué)精神、獨(dú)立思維以及自然狀態(tài)下的價(jià)值判斷有重大的影響。而在職業(yè)的選擇上,“盧梭”這位家庭教師在將愛彌兒引導(dǎo)去“魯濱遜”漂流的那個(gè)島嶼探尋了自然的法則之后,又把愛彌兒引導(dǎo)回現(xiàn)實(shí)世界里來。

  而到十六歲,愛彌兒步入青年期了。這個(gè)時(shí)候愛彌兒開始有了第二性征,他慢慢的要成熟為一個(gè)男人,在這個(gè)時(shí)間階段里要教導(dǎo)好愛彌兒處理男女兩性之間的關(guān)系,要讓愛彌兒逐漸樹立起博愛和信仰,要開始用成人的方式與他交流,他會(huì)漸漸接觸和體驗(yàn)到純真、幸福和愛情。最后遇到如蘇菲一般的女子,經(jīng)受住愛情的考驗(yàn),然后有能力承擔(dān)起一個(gè)作為公民的責(zé)任,并步入婚姻的殿堂。至此,這位家庭教師便可以功成身退了。

  關(guān)于少年期和青年期愛彌兒的教育由于篇幅限制,我就不做過多介紹了。其實(shí)這本書不只可用于教育孩子的成長,對任何時(shí)期人的教育都會(huì)有啟發(fā)的。

愛彌兒讀后感13

  盧梭認(rèn)為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說:“出自造物主手中的東西都是好的,一到人手里就變壞了”。他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善間題,認(rèn)為教育應(yīng)順應(yīng)天性的發(fā)展,而且惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上策。在他看來,人類脫離自然狀態(tài)以后,便進(jìn)人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會(huì)狀態(tài)。所以,他在愛彌爾的早期教育上,提倡去鄉(xiāng)村,去那種安寧、祥和的地方。在他看來,自然的秩序沒有不和諧美妙,處于自然狀態(tài)中的人根本沒有“你我”之分;他們有欲望,但只限于欲求力所能及的東西,從無非份之念;他們有強(qiáng)烈的自我保存的本能,但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的,情感是平靜的。他們強(qiáng)烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫同情之心,這時(shí),人與人之間沒有敵視、仇恨的存在,當(dāng)然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭。

  盧梭認(rèn)為,教育應(yīng)該順應(yīng)兒童成長和心理發(fā)育的自然法則,促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展,使他們的各種器官和能力都得到健康的生長,從而成為一個(gè)與自然相一致的名副其實(shí)的人。在他看來,教育是一門藝術(shù),它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育,學(xué)習(xí)利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育,從周圍事物經(jīng)驗(yàn)中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育,應(yīng)使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人的天性,而不是適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣才能達(dá)到真正的目標(biāo)—自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會(huì)中的自然人,他不被欲念、偏見、權(quán)力所指引,而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導(dǎo)教育要遵循“自然”原則的根據(jù)。接下來,我就來談?wù)劚R梭的“自然”教育原則。

  其次,自然教育還要求“遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進(jìn)”,即“按照孩子的成長和人心的`自然發(fā)展而進(jìn)行教育”,使兒童的本能、天性得到發(fā)展,合乎自然地成長為一個(gè)知道如何做人的人。因此,作為教師,作為父母都應(yīng)該明確教育的目的,那就是教給孩子生活的技能,教給他們做人的道理。這樣,當(dāng)孩子走向社會(huì),無論在何時(shí)他們都會(huì)有目標(biāo),能為了理想而奮斗,都能堅(jiān)持做人的本分。至于在教學(xué)方法上,盧梭反對經(jīng)院主義脫離實(shí)際、死記硬背的教學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),要求學(xué)生通過觀察和親自動(dòng)手取得對事物的觀念。讀萬卷書,行萬里路。盧梭還非常強(qiáng)調(diào)閱歷的重要性。生活,并不就是呼吸,而是活動(dòng)。那就是使用我們的器官、我們的感覺、我們的才能以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。對于生活的感觸,我們還要用行動(dòng)多多增加自己的閱歷。生活的最有意義的人,并不是活得年數(shù)最大的人,而是對生活最有感觸的人。雖然年滿百歲才壽終而死,也等于他一生下來就喪了命——如果他到了臨死的那一刻都過的是最沒有意義的生活的話。

  教會(huì)孩子去體會(huì)生活,去思考,去發(fā)現(xiàn)美,去審視丑,能夠通過思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值,正如蘇霍林斯基據(jù)說,即使他將來做鐵匠,也要是一位能夠理性思考的鐵匠!

  成語力所能及:力:體力,能力;及:達(dá)到。在自己力量的限度內(nèi)所能做到的。如:晉·羊佑《誡子書》:“今之職位,謬恩之加耳,非吾力所能致也。”又如:特別是要用實(shí)例、用典型示范去告訴他們組織起來的好處,這種好處是超出單干戶力所能及的!〈ā妒致房凇

  成語十字路口:兩條道路交叉的地方。比喻處在對重大事情需要決定怎樣選擇的境地。如:宋·葉夢得《避暑錄話·下·舊說崔慎為瓦棺寺僧后身》:“何以不待其末年,執(zhí)十字路口,痛與百摑,方為快意!庇秩纾赫驹谄缏飞鲜菐缀蹼y于舉足,站在十字路口,是可走的道路很多。(魯迅《華蓋集·北京通信》)

愛彌兒讀后感14

  當(dāng)合上這本書的時(shí)候,仿佛看到了愛彌兒懷抱著他與蘇菲的孩子,回想起了當(dāng)初那個(gè)剛出生的愛彌兒,如同與他經(jīng)歷了一段二十二歲的人生。不得不說,教育真是一個(gè)浩大的工程,為人父母在培養(yǎng)一個(gè)孩子長大成人的過程中要付出多大的心力,要有多么堅(jiān)韌的耐心、毅力與智慧的眼觀。

  這本書又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地花了很長時(shí)間才讀完,其實(shí)我早已迫不及待的想把我那瞬間即逝、天馬行空的想法寫下來。不過在此之前還是先讓我談?wù)勱P(guān)于這本書的其他問題吧。

  “愛彌兒”這個(gè)名字多好聽啊,如此的惹人憐愛。最早知道這本書是大一的時(shí)候法理學(xué)老師在講盧梭時(shí)提及的,她說“人知道自己被異化,卻不能拯救自己”,那時(shí)候她的只言片語讓我感覺這像是一本小說,不曾想是一幅教育的理想藍(lán)圖,更不知《愛彌兒》最典型的意義在于它奠定了近代西方教育學(xué)的基礎(chǔ),它向世人所闡明的教育觀念對教育改革產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,只是感覺連嚴(yán)謹(jǐn)遵守“鬧鐘時(shí)間”生活的康德先生也因微笑著讀這本《愛彌兒》而流連忘返打破散步的時(shí)鐘規(guī)律就可知這本書所應(yīng)當(dāng)具有的魅力了。

  “出自造物主之手的東西本來都是好好的,可一到人的手里就全壞了!北R梭是崇尚人的這種自然屬性的,他認(rèn)為自然、人、事物都是我們教育的來源,人的教育應(yīng)當(dāng)受之于此,三種教育需要配合一致才能是成功的教育。人不應(yīng)當(dāng)受世俗的偏見、權(quán)威、欲望、慣例和社會(huì)制度等影響而扼殺天性,不應(yīng)當(dāng)將原本自然的事物按照自己的意愿去改造。

  于是“愛彌兒”便誕生了,我想這應(yīng)該算是盧梭的一次大膽的理想嘗試。愛彌兒不是真實(shí)的存在,而是基于一次偉大的教育探索的需要而誕生的孩子模型。他智力正常而普通,因?yàn)檫@樣教育才有普遍意義;他出生溫帶而身體健康,或許是因?yàn)榉▏幱跍貛У貐^(qū),只有這樣設(shè)計(jì)盧梭才便于駕馭;他生于富有之家,需要自然的教育,須知窮人事實(shí)上是不可能具備理想教育的基本條件的;最后愛彌兒需要是一個(gè)孤兒,以便盧梭能以家庭教師的身份對愛彌兒進(jìn)行教導(dǎo),并因承擔(dān)撫養(yǎng)教育之職使其具備服從這位家庭教師的管束和教誨的先決條件,至于為什么盧梭不直接想象成自己是那孩子的'父親或給愛彌兒構(gòu)造一個(gè)完整美滿的家庭再來設(shè)計(jì)教育,我就不得而知了……我推想或許一旦結(jié)下親情的羈絆就不可能再如站在家庭教師這個(gè)似局外人的角度客觀的看待和引導(dǎo)一個(gè)孩子的發(fā)展了吧,這也是我猜測為什么盧梭把自己所有的孩子都送進(jìn)孤兒院的一個(gè)原因,這樣的教育設(shè)計(jì)在我看來或多或少有些無情,關(guān)于這點(diǎn)我是難以理解的,就像我很難理解盧梭這個(gè)人物一樣,或許世界上才華橫溢的“瘋子”都有些與眾不同之處……

  說完我們的主人公愛彌兒,就不得不提到這本書中其實(shí)最關(guān)鍵的一個(gè)人物,那就是盧梭自己。在這本書里盧梭化身成愛彌兒的專職家庭教師,對愛彌兒從出生到結(jié)婚都起著奇妙的引導(dǎo)作用;蛟S從某種角度我可以這樣說,這位家庭教師的意義不亞于“上帝”,是他創(chuàng)造培養(yǎng)出了“完美”的人“愛彌兒”。所以需要注意的是,這里的盧梭也不再是盧梭,這位家庭教師同樣是個(gè)理想化的人物,在這本書里他自始自終都沒有標(biāo)注過自己的名字,甚至連家庭教師的字眼也很少提及,相反他好像盡力想隱藏自己,弱化他的影響,以教師做第一人稱敘述講愛彌兒的故事引導(dǎo)讀者將眼光集中關(guān)注在劇目主人公愛彌兒身上,而他只是旁白。

  作為上帝自然的杰作,愛彌兒需要保持和遵從著他的天性,他的教育自然也需要符合這種天性!稅蹚泝骸窂膵雰浩谡勂,分童年期、少年情、青年期不同的階段就愛彌兒所應(yīng)當(dāng)接受的教育進(jìn)行了設(shè)想。他之所以如此劃分,很容易能夠理解,因?yàn)殡S著孩子在不同的年齡階段他的感官、智力發(fā)展水平是存在差異的,每一個(gè)時(shí)期有每一個(gè)時(shí)期的特殊需求,每個(gè)階段依自然和社會(huì)所應(yīng)接受的教育業(yè)是不一樣的。大人們不能夠越過這樣的規(guī)律,而根據(jù)自己的意志強(qiáng)加給孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如果是從成人的角度和需要出發(fā)來自小教育孩子,一定會(huì)產(chǎn)生副作用的,這樣的教育一定是不成功的……

愛彌兒讀后感15

  只有自己實(shí)現(xiàn)自己意志的人,才不需要借用他人的手來實(shí)現(xiàn)自己的意志;由此可見,在所有一切的財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情。

  ——盧梭《愛彌兒》

  Part I

  你好,媽媽!我是愛彌兒!今天我八歲了。

  我能平安無事地長成那么大,現(xiàn)在回想起來,應(yīng)該是個(gè)“意外”吧。

  為什么我掉進(jìn)河里,你都不來救我,不救我也就算了,還在岸邊哈哈大笑?

  你好,愛彌兒!我是你媽媽!今天你八歲了。

  關(guān)于“掉河里”

  如果在我的一再提醒之下,你仍然一意孤行地在河邊肆意玩耍,那么你就必須獨(dú)自承擔(dān)掉下河的后果。河水很淺,你會(huì)游泳,掉進(jìn)這樣的河里你并不會(huì)有多大危險(xiǎn)。讓你感到疼痛的并不是肢體的傷痛,而是心理上的害怕。如果我驚慌失措,那么你會(huì)更加害怕,如果我鎮(zhèn)定,那么你也會(huì)很快鎮(zhèn)定下來。經(jīng)受疼痛與害怕,是你人生學(xué)習(xí)的第一課,也是你最需要懂得的事情,在無所畏懼地忍受疼痛的過程中,你才能逐漸學(xué)會(huì)承受更大的痛苦。

  “遵循自然,沿著自然指明的道路前進(jìn)。它持續(xù)不斷地訓(xùn)練兒童,通過各種各樣的考驗(yàn)?zāi)捤麄兊男愿瘢顾麄冏兊酶鼒?jiān)強(qiáng);它要讓兒童從小就知道,什么叫辛勞,什么是悲痛……經(jīng)過種種磨難和考驗(yàn),兒童會(huì)變得有力量;一旦他們能掌控自己的生命,他們生命的'本原就會(huì)變得更加堅(jiān)實(shí),更加有保障!

  “人們只想到保護(hù)自己的孩子,這是不夠的,應(yīng)該教他長大成人后如何保護(hù)自己,教會(huì)他承受命運(yùn)的打擊。”

  Part II

  你好,媽媽!我是愛彌兒!今天我十二歲了。

  時(shí)間過得好快,我都五年級(jí)了。

  為什么你只讓我玩音樂,看書,從不帶我去上補(bǔ)習(xí)班

  為什么你從不給我買作文書,我明明求了你很多次

  你好,愛彌兒!我是你媽媽。今天你十二歲了。

  關(guān)于“作文書”

  排列文字是一件很妙的事情,你喜歡,這很好。但你的文字只能取決于你自己的思想,而不取決于他人的思想。不能讓那些墨守成規(guī)的條框桎梏了你的思維。清規(guī)戒律的習(xí)慣是會(huì)扼殺想象的,而只有想象的火焰才能點(diǎn)燃你內(nèi)心創(chuàng)作的激情。不可否認(rèn)《滿分作文》里有不少好文章,但那些都不是你的,你有你自己獨(dú)特的思考,你會(huì)形成只屬于你的文風(fēng),哪怕奇奇怪怪,那就是你。

  “如果一個(gè)人在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思考的習(xí)慣,那么他一生都難以具備思考能力。在童年時(shí)期的學(xué)習(xí)中,我們要拋棄那些不適合的東西,而要把學(xué)習(xí)的范圍集中到我們的本能引發(fā)我們?nèi)ふ业闹R(shí)上”

  關(guān)于“補(bǔ)習(xí)”

  良好教育的基本原則,應(yīng)該是培養(yǎng)你對知識(shí)的興趣,產(chǎn)生足夠的興趣,才能激發(fā)你有足夠的動(dòng)力去學(xué)習(xí)去探究。但如果僅僅只是因?yàn)殡S大流,那么大可不必,因?yàn)槟愫芸炀蜁?huì)因?yàn)椴粩嘀貜?fù)而厭倦,反而喪失了原本應(yīng)有的學(xué)習(xí)的樂趣。

  我的職責(zé)不是安排你去學(xué)習(xí)什么,而是發(fā)現(xiàn)你真正對什么感興趣,從而為你提供滿足興趣的方式。如果你真能夠很好地理解和利用你所學(xué)到的知識(shí),那么無論你學(xué)習(xí)什么,都不是那么重要。

  在人的全部財(cái)富中,最為寶貴的就是自由,也許在將來的某一天,媽媽也會(huì)被時(shí)代的洪流裹挾前行,與你一起奔波在去機(jī)構(gòu)的路上,但那時(shí)你已長大,會(huì)明白為了目標(biāo)而有所取舍。而當(dāng)你回憶起自己的童年,滿是肆意歡笑與靈魂自由,哪怕因?yàn)檫@樣,我們在求學(xué)途中走得比同齡人慢一些,也是值得。

  無論是誰,能夠做自己愿意做的事情,就是幸福!叭松(dāng)恣意,白首亦少年”,即便我們無法做到白首亦少年,至少我還能讓你感受到“少年當(dāng)恣意”。

  “兒童在長大成人之前就是兒童。如果我們想要打亂這個(gè)次序,就只能培育出早熟的果實(shí),這樣的果實(shí)既不成熟,也沒有甜味,而且很快就會(huì)爛掉。

  如果我們不急于對孩子進(jìn)行教育,我們就不必急于要求他什么,就能夠更加從容地對他提出要求。這樣,只要不溺愛孩子,就一定能把他教育好!

  愛彌兒是虛構(gòu)的,我的孩子是真實(shí)的。

  你好,愛彌兒!

  你好,陳一言!