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幽夢影讀后感（通用13篇）
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。以下是小編為大家整理的幽夢影讀后感，希望能夠幫助到大家。
幽夢影讀后感 篇1
文學(xué)家張潮的幽夢影，文筆優(yōu)雅灑脫，天上地下之物，信手拈來而諭之以理，其理之深之光令人難以深究。閱讀過后，我從中領(lǐng)悟頗多的生活工作和為人處事的道理，這會是我前進(jìn)的指路燈塔。
作為一名乘務(wù)員，我們在日常工作服務(wù)中，首先就要具備有適時而動的眼力見，為乘客提供及時而有效的幫助，在旅客開口之前我們便洞悉其意圖，提前為旅客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)；所謂知己難求，認(rèn)真選擇好自己的朋友或者搭檔是很重要的一件事，知己不論在生活還是工作中都可以幫助自己生活得更好；在工作上專注與自己的'職責(zé)，盡量避免因為自己的失職而造成不必要的影響，在做好自己的職責(zé)的同時也應(yīng)該思考如何才能將這一切做的更好，更穩(wěn)定，不斷挑戰(zhàn)新高度，讓自己的工作質(zhì)量和效率不斷提升。乘務(wù)員最本職的工作就是維護客艙安全，滑梯的管控也是維護客艙安全之一。近期公司也出現(xiàn)了滑梯掉包的事件，這也是工作不夠?qū)Ｗ�，不盡責(zé)所導(dǎo)致的問題。因此我們更要立足本職工作，盡心盡責(zé)，高質(zhì)量完成我們的工作，避免出現(xiàn)責(zé)任原因的工作失誤。正如文中所說：藏書不難，能看為難。此中以”四難”論證的就是有始有終，不忘初衷的態(tài)度，對生活對工作都需要秉承著自己的初衷而不斷前行，不能到最后才發(fā)現(xiàn)自己完全本末倒置。最后人生而有傲骨，不論經(jīng)歷怎樣的挫折和打擊都不應(yīng)該放下自己的尊嚴(yán)摒棄自己的傲骨，始終不屈于困難的打擊，挫折的磨礪。而再成功后也不應(yīng)該趾高氣昂，目中無人，戒驕戒躁也是一種給自己的磨礪，通讀此篇文章讓我對自己，對自己的工作和生活都有了新的目標(biāo)和新的感悟，由此受益良多。
人生的選擇有很多如：若白駒過隙般短暫的、一瞬精彩的人生或大鵬一日隨風(fēng)起，扶搖直上九萬里的磅礴震撼的人生都是自己選擇的，希望在自己的努力下能在未來的生活中不斷有提升能讓自己的人生也多姿多彩。
幽夢影讀后感 篇2
《幽夢影》中國古典生活美學(xué)四書之一，側(cè)重自然、審美。作者張潮，字山來，號心齋，仲子，安徽歙縣人。如你感到感到陌生，說一文《口技》或許你有點印象了，沒錯就是語文課本中那個，選自張潮編的《虞初新志》。
作為一本提升美學(xué)的作品，其中關(guān)于山水園林、四時風(fēng)物、詩詞歌賦、書畫器玩……世間閑趣風(fēng)雅，無不包羅其中。這或許就是家境好的優(yōu)勢吧，漲潮作為家中有礦，自身律己，廣結(jié)善緣的好性格，所寫的東西也是輕巧懶散，沒有強烈或尖銳的批判，又或者是郁郁不樂的惆悵。有的是多一分風(fēng)度的冷嘲熱諷，連帶著不平、嘲諷、諷刺都過著一層圓潤，如同一碗在冬天喝的綠豆湯。
故而石龐曾說此書“以風(fēng)流為道學(xué)，寓教化于詼諧”，后人喜聞樂見稱為“東方人的智慧書�！�
此次作家榜經(jīng)典文庫新編，以道光年間世楷堂刊《昭代叢書》本為底本。參考了1935年中央書店“國學(xué)珍本文庫”本。全書共收錄了219則語錄體隨筆，每則附有作者友人點評，并收錄了當(dāng)代知名水墨畫家陳佳畫作31幅。為整本書的質(zhì)感和雅趣增添不少。
明末清初，隨筆小品文正是盛行的時期。格式大都采用格言、警句、語錄的`形式，篇幅不長，但語言機智多趣味。張潮的《幽夢影》作為清初小品文的代表作之一，同別家如《婆羅館清言》、《小窗幽記》、《菜根譚》等優(yōu)秀的小品文集不同之處在于，張潮除了自己個人雜感，還將朋友們的讀后評論一同保留下來。有些是親粉、有些是黑粉、還有調(diào)皮打趣的，吹彩虹屁的。為這本作品增添不少趣味性。
正如周作人所說，《幽夢影》“是那樣的新，又是那樣的舊”。讓現(xiàn)在的我們，如同翻閱古時的朋友圈，同他們一起嬉鬧之間，交了心，彈了塵。
幽夢影讀后感 篇3
清朝作家張潮的《幽夢影》一直是我非常鐘愛的書之一，它以格言、警句、語錄為主，帶給我很深的感悟。常言有道，喜愛的東西總有你喜愛它的理由。如果非要說《幽夢影》哪里有讓我喜愛的話，那么值得一提的就是這句話了：“情必近于癡而始真，才必兼乎趣而始化。”
從字面意思來說它真的.是很淺顯的一句話，但令我出乎意料的是人們對它的理解卻有很多種，可是都離不開“真情若癡，才而有趣”這八個字。
的確，真情就是如癡如醉到不能自主的地步；學(xué)一樣?xùn)|西要自己感興趣的前提下再去學(xué)習(xí)，才能真正學(xué)好。就像孔子說的那樣：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！比绻B自己都不喜歡自己所選擇學(xué)習(xí)的東西，更何談以自己學(xué)習(xí)的東西為樂呢？
我喜歡歷史，我在歷史方面的成績也很好，這何嘗不是興趣使然呢？人在學(xué)習(xí)自己喜愛的東西都會表現(xiàn)出特別積極的一面，我可以讀一本關(guān)于歷史的書籍，而忘記時間的走動；或是在課后積極的問老師疑惑的地方，樂此不疲的與老師討論某些歷史事件的看法。我想這就是張潮在《幽夢影》”里說的“情必近于癡而始真，才必兼乎趣而始化”吧。就像明朝的王陽明那般，為了把握“格物致知”這四個字，于是白天黑夜對著家里的竹子、書桌目不轉(zhuǎn)睛地看，父親以為他走火入魔，而他卻說這叫“格物”。王陽明一生專注于儒家經(jīng)典，其研讀、體驗、思考達(dá)到癡迷的程度，終成一代名儒，創(chuàng)立心學(xué)。
要像給我們帶來美妙音樂的音樂人熱愛自己的音樂事業(yè)那樣熱愛自己選擇學(xué)習(xí)的東西，并享受于其中；也要像這些音樂人一樣，即使外界給他們的壓力有多大，但卻化壓力為動力，沉醉于自己的音樂里，創(chuàng)造出更好的音樂。
幽夢影讀后感 篇4
《浮生六記》《蘭亭集序》《幽夢影》等等著作翻譯成英語，為推廣中國文化做出了很大的貢獻(xiàn)。
這些漢英譯的作品中，林語堂認(rèn)為《幽夢影》的作者張潮是極能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文人特質(zhì)的，因此，他在"數(shù)十年間孜孜不倦地推介《幽夢影》這部書"，向世人介紹才華橫溢的張潮。
張潮把自己生活中的經(jīng)驗和感受，每天的見聞及生活感悟，人生的格言、警句等全部記錄下來，編輯出版了一部隨感小品集，就是這本舉世聞名的，讓林語堂無比傾心的《幽夢影》。
《幽夢影》"取幽人夢境、似幻如影之意"，抒發(fā)了張潮對人生和自然環(huán)境的感受，讀后常覺引人警醒。
而這本《幽夢影》的獨特之處與魅力在于，書中不僅有張潮對生活的感悟和真諦，還有張潮朋友的評論，這些評論錦上添花，每條評論都很有特色，毫無矯揉造作之感，語言詼諧幽默，妙語連珠，更添一份趣味與意境，常常令人啞然失笑，不由感嘆幾百年的的文人的評論，和現(xiàn)在的微博、朋友圈的評論如此相似。
以下我們摘取幾段與大家共賞："少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。"
《朗讀者》的一期節(jié)目中，很多明星亮相現(xiàn)場，如航天英雄楊利偉、著名演員斯琴高娃、和蔣雯麗還有現(xiàn)在頗受青少年喜愛的明星男孩組合——TFBOYS。在節(jié)目中，TFBOYS朗讀了《幽夢影》中的一段話："少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。"
這段話讓觀眾為之動容，其中所蘊含的智慧和深意卻不是一下就能理解的，細(xì)細(xì)品味之下，尤覺意味深長。
一個人的閱讀水平，隨著年齡的增長，理解當(dāng)然會有所不同。
青春年少時，風(fēng)華正茂，看待世界萬物的眼光不同，此時涉世未深，對書中的知識如門縫中看月亮，充滿了好奇和新鮮感，看到也許只是月亮的皎潔的外表，讀到的也許只是那單純、動人的故事，恰如"坐井觀天"的青蛙，眼界只有一點點大。
步入中年，閱歷隨著生活的磨礪一點點加深，對世界的認(rèn)識由懵懵懂懂到學(xué)著思考，學(xué)的多了，看的多了，碰的釘子多了，看問題時不再是青春年少時的簡單好奇，此時已能夠看得更深、看的更遠(yuǎn)，此時讀書就如庭中望月，一覽無余，雖然廣博，但是還不太明確。
到了老年，閱歷已經(jīng)足夠的豐富，對世界萬物及為人處世都已經(jīng)有了自己的一套準(zhǔn)則，此時讀書，就輕松如在臺上玩月，自然而然沉浸在讀書的快樂之中，也達(dá)到了了"書中有我，書外亦有我"的境界。
攝影：夢幻聞書香
人生和讀書何其相似，年少時不諧世事，特別容易年輕氣盛，容易犯錯；步入中年后，有了更多的生活經(jīng)驗，為人處世也老練了很多，圓滑世故；讀書筆記進(jìn)入老年后，什么都看開了，覺得人生短暫，沒有必要為瑣事煩惱，活好自己才是最根本的。年齡的增長，帶來的是對書中內(nèi)容的加深理解，譬如錢鐘書的《圍城》，年少時，我們可能有些看不懂方鴻漸；中年時，覺得我們就是方鴻漸，身處圍城之中；老年時，我們不再笑話方鴻漸，因為那曾經(jīng)也是我們自己的人生歷程。
這段文字更多展現(xiàn)的是人生的經(jīng)歷與讀書的關(guān)系。人生中很多的知識來源于書本，它包羅萬象，"書中自有黃金屋"讀書可以讓我們開闊視野，學(xué)到更多的東西。
“窗內(nèi)人于窗紙上作字，吾于窗外觀之，極佳�！�
窗里面有人在窗紙上寫字，我在窗外面觀看，十分好看。
此則讀完，一幅生動的畫面呈現(xiàn)眼前：老房子、木格窗、窗欞上糊著窗紙，一個人在房內(nèi)的窗前，在窗紙上作畫；房門外，一個人在仔細(xì)觀察，想著都十分有趣。窗內(nèi)的人在窗戶紙上寫字，站在窗外的人所看到的，是反字，而且因為與那窗內(nèi)的人隔了一層，自然而然就引起了很多的聯(lián)想，進(jìn)一步增加了審美的情趣，也讓我們體會到無窮的美感。
短短十七字，卻蘊含了頗有深度的內(nèi)涵。房內(nèi)的.人專心畫畫，房外的人亦專心地看畫，兩人互不干擾，互相欣賞，自得其樂，由此可知，這兩人必是志趣相同之人。
再來看評論，江含徵曰：若索債人于窗外紙上畫，吾且望之卻走矣。
這窗外看字的人只要心中無事，一定能夠靜心看字，假若窗外是個追索債務(wù)的人，在那窗外的紙上畫畫，他的心思全放在如何追回債務(wù)上，哪里會有心思去欣賞什么藝術(shù)呢，恐怕是要著急地抓耳撓腮了。
生活中很多美好的事情，需要我們擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟，其實，生活中并不缺少美好的事物，只是我們常常并沒有用心去體會。
"樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。"
蕭蕭曰：樓上看山，山外有山；城頭看雪，茫茫無垠；燈前看月，相映成趣；舟中看霞，水天一色；月下看美人，則如《蒹葭》中的伊人，子建筆下的洛神，令人恍惚如醉。
這則是不是有點卞之琳《斷章》中"你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你"的情趣？原來真正的文人是這樣的有情趣，眼中看到的風(fēng)景，寫下的文字，恰若石火一敲、電光一瞥，其實就是突然冒出的一個念頭，都那樣的有趣。
評論中畢右萬的評論更為我心動：予每于雨后看柳，覺塵襟具滌。雨后看柳，雨水把柳樹的塵土都洗掉了，其實，洗掉的還有人們世俗的胸襟。我常常在雨天中去散步，聽著淅淅瀝瀝的雨聲打在傘上，看著雨中的馬路被雨水沖洗地一塵不染，干干凈凈，頓時覺得自己的內(nèi)心也像下了一場雨似的，沖洗的無一絲塵埃，煩惱、憂愁統(tǒng)統(tǒng)一掃而光。
《幽夢影》著眼于以優(yōu)雅的心胸、眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物，可以說是一部求美的著作�！队膲粲啊愤@樣的書絕不是匕首投槍，而更像中藥里的清涼散。為《幽夢影》作序的石龐曾說張潮此書"以風(fēng)流為道學(xué)，寓教化于詼諧"。
幽夢影讀后感 篇5
《西廂》一句，‘一個通徹三教九流’”。
如此這樣的段落書中還有很多，讀起來就像古人的生活近在眼前，也羨慕作者有這么多的好朋友，有時朋友的一點鼓勵、一句調(diào)侃、一聲打趣，甚至是一個可能沒有什么實際意義的回復(fù)，都可能會讓原本的'獨自憂愁煙消云散，讓偶爾的欣喜發(fā)現(xiàn)快樂加倍。
《幽夢影》展示了中產(chǎn)階級的知識分子品味、傳統(tǒng)中國文人教養(yǎng)的生活觀和生活態(tài)度，在瑣碎的生活中也竟然有如此不凡的韻味。讀書筆記這本書更多是追求美、以優(yōu)雅的眼光去發(fā)現(xiàn)美的事物，書中沒有強烈、尖銳、直白的批評，而是在溫和中蘊藏了不失風(fēng)度的冷嘲和譏諷。如果你懶得去想，那它描繪的就是月亮、云霞、蝴蝶、花鳥，如果你一定要深入解讀，似乎其中又有那么些嬉笑怒罵。就如為此書作序的石龐所說“以風(fēng)流為道學(xué)，寓教化于詼諧”。
我當(dāng)然更愿以最簡單的描寫景致情趣的小品文來讀，借古代文人的眼睛來看看那些松間、石下的美好。如po主所說“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”。
真的太喜歡這本書啦，既充滿生活氣息卻又不會落入俗套，得閑坐下來讀讀，滿滿都是溫暖和美好。
幽夢影讀后感 篇6
無善無惡是圣人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛。
【心得】
去庸趨賢
以善惡論人，是不是張潮睿智的表現(xiàn)？因為人是最復(fù)雜的動物，往往無法簡單界定其屬性。按善惡多寡，圣賢庸小仙佛各自成列，于是一目了然；也不禁捫心自問：我是什么人？
圣賢仙佛，眾生仰望，總有遙不可及之感，卻也沒有誰愿意把自己歸入小人。俗世中自是庸人為多，細(xì)究起來，也可分類：或在庸碌中沉淪而不自知，或在庸者之列而心有不甘。不甘者會抬起頭來，向上尋找自己可能的位置。
圣人無善無惡，仙佛有善無惡，都不是凡夫俗子的修煉可以進(jìn)入的行列。當(dāng)年孫猴子向如來要帝位，如來就曾痛斥：“他（指玉帝）自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數(shù)，方能享受此無極大道？”雖說賢者之名也是響亮而偉大的，但多善少惡到底是可能的，那么就努力去做一個賢者吧。
賢，寫作繁體“賢”，更容易看懂字義，從貝，取臤（qiān）聲�！芭O”是一個會意字，“臣”即臣屬，“又”指右手，合起來意為“把臣屬掌握在手里”；“貝”在古代指錢財，所以“賢”的本義是“掌握錢財?shù)娜恕�。后來衍生更多的意思：有才能、有才德的人、美好……所以，賢者也各有不同：堯富而不驕，貴而不舒是賢者，舜孝順仁厚是賢者，許由淡泊名利是賢者，顏回安貧樂享是賢者，嚴(yán)光高風(fēng)亮節(jié)是賢者……
“庸”字的義項之一是“傭”，先秦時用作對某些地位較低的勞動者的'一種稱呼，如今“庸”有平常、平凡之意就是從這里來的。庸人即平庸之人，沒有什么才德。從庸到賢，需要修煉。
人性善惡之論，古已有之。孟子說人性本善，“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也�！避髯诱f人性本惡，“好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也”，“堯禹者，非生而具者也，夫起于變故，成乎修為，待盡而后備也�！鄙茞褐撐幢厥怯^點的爭鋒相對，或許只是對人性的信仰不同。
人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一體，社會屬性是人與動物的根本區(qū)別，來自后天的鍛煉和培養(yǎng)�！俺鲇倌喽蝗�，濯清漣而不妖”的荷花，可以作為一個極好的例證。善“我固有之”也好，惡與生俱來也好，都存于人之一心。為惡為善，關(guān)乎人生追求，庸人賢者，自然涇渭分明。
仙佛雖不可求，善惡卻自可修，想成為什么樣的人掌握在自己手中。人生不要強求成為賢者，能夠一直走在去庸趨賢的路上就足夠了。
幽夢影讀后感 篇7
《幽夢影》是清代文學(xué)家張潮所著的隨筆體格言小品文集。文章內(nèi)容豐富，文筆優(yōu)美。上至天上人間，湖光山色，花木鳥草，無不包羅萬象。它像當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)寫法，就像一個大V發(fā)了一個朋友圈，立馬有千呼百應(yīng)，得到了眾多文學(xué)家，藝術(shù)家的呼應(yīng)與稱贊，看似信手拈來，娓娓侃談，實則深蘊理趣，令人遐思。
非常喜歡其中關(guān)于讀書的一段話，“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳�！蹦贻p時讀書，如在縫隙中看月，雖僅見一斑，但卻專精而明確；中年時讀書，如在庭院中望月，雖然廣博，但仍有不明了之處；老年時讀書，如在平臺上賞月，取舍由不受限制。這些都是因人生閱歷的深淺不同，而使讀書心得也有深有淺。飛行生涯亦適用這個道理，當(dāng)我們初出茅廬，剛剛踏入公司開始飛行時，想想準(zhǔn)備第一班飛行時的自己，對飛行這項事業(yè)了解甚少，但卻謹(jǐn)小慎微，認(rèn)真對待，會拿出百分百的專注力來認(rèn)真準(zhǔn)備航班；當(dāng)我們成為一名成熟的乘務(wù)員后，飛行已經(jīng)成為了生活中一部分，一種習(xí)慣，對待飛行會變得從容，但是偶爾也會被一些難題困擾，會消耗我們的時間精力去解決克服困難；當(dāng)我們成為一名資深的乘務(wù)員后，飛行便如庖丁解牛，游刃有余，可以很好地處理好各式各樣的問題，享受飛行。達(dá)到“臺上玩月”的境界的確需要時間和經(jīng)驗的沉淀，但是在漫長的飛行生涯中不能忘記“隙中窺月”的初心，保持那份認(rèn)真的態(tài)度和探索的'精神，不要讓“經(jīng)驗主義”成為我們職業(yè)道路上的絆腳石。
《幽夢影》每一句挑出來都是極有意境和深度的，在書中也可以尋到公司的“一心二力”的理念，是“為月憂云，為書憂蠹蟲，為學(xué)問憂薪火，為百花憂風(fēng)雨，為世道坎坷憂不平，為才子佳人憂命薄”的同理心；是“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽唉乃聲”的洞察力；是“天下有一人知己，可以不恨”的親和力。在文章的第一卷寫到“讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。”《幽夢影》正是適合春天讀的書，讓我們在陽光下往返于春天，在《幽夢影》中尋找生活中的答案。
幽夢影讀后感 篇8
清代張潮，字山來，號心齋。
著有《幽夢影》一書，取“幽人夢境，似幻如影”之意。
幽也，乃曲徑通幽識得禪房花木之幽情，是為閑逸之語也。
夢也，乃莊生迷蝶苦尋人生世相之幻夢，是為千古之思也。
影也，乃月下獨酌自娛自樂自惱之孤影，是為自憐之詞也。
時而清愁縈懷，“邀月言愁，良夜孤眠”，一夜蛩音卻道也道不盡幽人暗恨；時而閑散安恬，“松下聽琴，月下聽簫”，任那一縷茶香溫潤了一日的時光；時而凝神細(xì)思，“能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機”，禪機不可參透便又胡思亂語，說甚么“閑人園亭，不妨與住宅相遠(yuǎn)”，說甚么“言妻子難言之情，乃為密友”，又說甚么“若無翰墨棋酒，不必定作人身”……盡是些癡人說夢，自囈自語，卻惹來好友舊識諸多應(yīng)和，你一言我一句，頓生無窮樂趣。試想清代若早有微信朋友圈，也不知這些話嘮子要聊上幾個不眠不休之夜，又留下多少文人佳話。
一人做夢，眾人賞夢，朋友們點贊評論，各顯神通。
或為應(yīng)和之詞，文人相慕而不相輕，相惜而不相妒。張潮曰：“一介之士，必有密友。密友不必定是刎頸之交，大率雖千百里之遙，皆可相信，而不為浮言所動……”石天外當(dāng)即應(yīng)和：“如此密友，人生能得幾人？仆愿心齋先生當(dāng)之。”常言道，君子之交淡如水，亦有如此心扉袒露之際，三五尋常字便也勝過千言萬語，溫暖慰藉。又如，張潮醉心前代詩文，卻陷入無法與過世詩人結(jié)交的遺憾，紀(jì)伯紫安慰道：“君之前生，或竟是淵明、東坡諸人，亦未可知�！鳖櫶焓唬骸熬叽私笄椋倌旰螽�(dāng)有恨不與心齋周旋者，能吾幸矣。”龐天池曰：“我獨恨古人不見心齋�！闭撉吧驗樵娫~翹楚，論后世或流芳千古，論今生則慶幸與君相識，人生能有多少真正欣賞自己的.知音，伯牙得一子期足矣，而張潮真是幸之又幸。物以類聚，人以群分，由朋友的只言片語，不禁讓人想象心齋先生是怎樣一個讓人掏心置腹的謙謙君子。
亦或為承接之言，由一葉落而知天下秋，由一字一語而道盡世間百態(tài)。張潮道：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。”面對這般萬籟有聲的仙樂之境，友人黃仙裳一語中的：“此諸種聲頗易得，在人能領(lǐng)略耳�！笨v有悠游之心，然身居鬧市亦為不可，朱菊山不由嘆惋：“山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我輩日在廣陵城市中，求一鳥聲，不啻如鳳凰之鳴，顧可易言耶？”鋼筋水泥之中，公寓高樓之上，只隱約聽得電梯開闔之聲，車流鳴笛之音，安得鶯啼蟬鳴、風(fēng)吟雨頌？於我心有戚戚焉。張竹坡曰：“久客者，欲聽兒輩讀書聲，了不可得。”讀至此處，想一白頭老翁獨倚窗邊，旁觀他人兒孫之福，自己卻欲歸不得。心中憫然，腦海浮現(xiàn)納蘭容若的句子，“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”……
幽夢影讀后感 篇9
筍為蔬中尤物，荔枝為果中尤物，蟹為水族中尤物，酒為飲食中尤物，月為天文中尤物，西湖為山水中尤物，詞曲為文字中尤物”，而今《幽夢影》為書中尤物，可謂有過之而無不及。一個幽夢影，漲潮先生談?wù)摿颂焐系叵�，行云玉露，湖光山色，萬物生機，卻從容不迫的展露出了其蘊含真理，怎叫人不連連稱贊！
清代的張潮先生對于交友的理解別有一番韻味，“對淵博友，如讀異書；對風(fēng)雅友，如讀名人詩文；對謹(jǐn)殤友，如讀圣經(jīng)傳；對滑稽友，如閱傳奇小說”可見在作者的眼里，每個人都是一本豐富，生動，精彩的書本。怎么養(yǎng)的修養(yǎng)決定了你的品質(zhì)。但無論屬哪一種書，都自有精彩之處，我們無法也不能光從一方面來看一整本書的精彩。這也解釋了我們并不能參與別人的一生，真正可以評價的只有自己罷了。在另一個角度來說，誰說傳奇小說就一定不比名人詩文好呢？沒每杯茶都有其獨特的味道與感受，每本書都有其值得賞閱之處，每個精神的存在都有它獨特的意義和價值。然而我們能做并且需要去做好的，就是“少年人需有老成之見”，這樣才“�；垭p修來”。
而所謂的看觀點的角度，便是有所不同而造成的別有番滋味在心頭省略號你站在山腳與山峰看的景物就絕大不同了。蘇軾在《題西林壁》中說到：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。想來他在題詩時，對于眼光的角度和高度也有了很大程度上的思考。而這中間的關(guān)系也絕非一招一式，一言一語可以摸觸的清的。不過在“樓上看山，城樓看雪，燈前3看月，舟中看霞，月下看美人”，便另是一番情境了。這些看上去好像很平凡的`事物，經(jīng)觀賞角度的不一樣卻也交了一份有“滋味”的答卷。而在看到21世紀(jì)的現(xiàn)代來說，上帝的門與窗便是我們對于世界的角度。與此同時，也闡述了一定程度上沒有什么是絕對的，大千世界美輪美奐，變幻無常，皆可名狀，亦無可執(zhí)著。
而在最后，張潮真正所想要闡述的不僅限于對于人生，更是的平衡所在。那么怎樣的生命是義無反顧的，我們又將以一個什么樣的態(tài)度去對待渺小又偉大的生命呢？而“為濁富，不若為清貧，以憂生，不若以樂死”是張潮的理解。古人的清貧樂道此處體現(xiàn)的淋漓盡致，這是一種不慕榮華，不染世俗的生存態(tài)度。他所的也是值得我們?nèi)ド钏嫉臇|西。
人生如此短暫時代中的我們奮勇前進(jìn)，可你陷落了嗎？迷茫了嗎？后悔了嗎？，可要記住人生多的是困難，更多的是幸�！坝泄し蜃x書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學(xué)問著述，謂之福；有多聞，直諒之友，謂之福�！比说囊簧尅案！背蔀橹鲗�(dǎo)！
幽夢影讀后感 篇10
讀《幽夢影》第一則，即感汗顏：經(jīng)史子集，浩瀚書海，自己平日以讀書人自居，其實未見冰山一角。
作者所學(xué)，不可謂不淵博；而其為學(xué)，不可謂不勤勉。惟其如此，才能對讀書有這樣的經(jīng)典心得：儒家經(jīng)典適宜在冬季讀，因為天寒可以集中思想；史書適合在夏天讀，因為夏天晝長時間充足；諸子百家適宜在秋季讀，因為秋高氣爽容易領(lǐng)會諸子精神的實質(zhì)；詩詞文章適宜在春天讀，因為春天欣欣向榮，可以體會詩文的勃勃生機。
一言以蔽之，四時皆可讀書。
我想到讀《清史稿》的那些日子。一部《清史稿》，上起1616年清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建國稱汗，下至1912年清朝滅亡，共記二百九十六年的歷史，煌煌五百三十六卷，至今我仍未讀完。一部女真的興亡史，只從其開端看，就可謂興何其難！為了搞清楚女真興起的來龍去脈，我也做了不少功課：梳理人物關(guān)系、搜集各種有關(guān)傳說、了解重大事件發(fā)生的歷史背景等等。我也確實是在夏日進(jìn)行的，卻不是因為張潮說的夏日晝長宜讀史，古人受到照明條件的限制，這個理由放到今天是不成立了。史部書籍繁多，需要有充裕的時間，暑假來臨的時候正是夏日，整塊的時間才可能進(jìn)行暢快淋漓地閱讀。當(dāng)然，如果在其他季節(jié)能夠擁有充裕的時間，一樣可以用來讀史。
這是我讀史的一點粗淺感受，卻想到了一個問題：畢竟作者跟我們隔著三四百年的時間，生活環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，如果還是刻板地按照作者所說的對應(yīng)關(guān)系去讀書，就弄成死教條了。
“讀經(jīng)宜冬”，因為需要沉下心。我零星讀過一些儒家經(jīng)典里的`篇章，深感內(nèi)容艱深，需要潛心閱讀方能領(lǐng)悟。固然，冰雪封鎖的日子，讓心也沉靜，沉潛涵泳，自可得其中真味，獲益良多。但靜心又何必依賴季節(jié)呢？靜心之時讀經(jīng)之時也。
“讀諸子宜秋”，因為“其致別也”，這里的“致”我的理解是韻致、情致，那么“別”在何處？諸子百家文章各有異彩，秋日天高氣爽，人也神清目明，正好攬諸子于懷細(xì)品，然后得各家意趣，融于一心。而即便不是秋天，也可以有神清目明的時候。王羲之《蘭亭集序》里不就說永和九年的三月三日“天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！杂文框G懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！边@樣的時候讀諸子同樣是美事一樁也。
“讀諸集宜春”，因為“機暢”。什么是“機”？“機”是神思，文人創(chuàng)作，若沒有靈動的文思何來佳作？所以賞讀集部，也需要調(diào)動豐富的情感和想象與作者呼應(yīng)。春天生機盎然，極易喚起人的情感體驗，可謂“暢”也。但郁達(dá)夫有言：江南的冬天“青天碧落之下，你不但感不到歲時的肅殺，并且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣”。這么說來，在江南，冬天也可以讀諸集，感受文字里的生命萌動。
張潮道出了讀書真味，但今人也需要懂得變通。所謂“讀書各有其時，貴在掌握時機”。
幽夢影讀后感 篇11
靜女說我做的海帶燒肉她很喜歡，這道菜確實好吃，不過不是因為我的烹飪水平高，在于“味道配對”。我之所以想到這個答案，是一篇文章給我的啟發(fā)。
曾經(jīng)看過一篇報道，說英國劍橋大學(xué)的研究人員在研究食材的搭配，解釋食物味道的不同，其中提到了“味道配對”，我覺得很有意思，由此我想到了人與人的配對。
中國文化里很講相生相克的道理，食材的搭配當(dāng)然也不例外。營養(yǎng)專家、保健醫(yī)生說相生的就滋補，相克的則會產(chǎn)生毒素，有害健康。比如說豆?jié){油條、西紅柿炒雞蛋，還有魚湯豆腐、西芹百合等等。豆?jié){油條屬于一種早餐搭配，其他則是家常菜肴，做起來一點都不復(fù)雜，但是很美味，海帶燒肉亦屬此類。
蕓蕓眾生，熙來攘往，有些終一生不謀一面，有些聚不定長短再分道揚鑣，有些廝守終生默契如一人。究其原因，不過兩字：緣分。無緣不相逢，緣淺則分，緣深則守。緣深者好似相生，因為契合日久而情濃；緣淺者就是相克，因為不合稍聚即散。這里所說并非僅限于夫妻、情侶，也適用于朋友。
人是群居動物，需要彼此間的關(guān)照，在關(guān)照中獲得情感慰藉。這個過程絕對不簡單，誰愿意關(guān)照你，你又愿意接受誰的關(guān)照？這里面很復(fù)雜。生活中，很多性格、職業(yè)、家世、地位不同的人成了很好的朋友，或者產(chǎn)生了愛情，前者如伯牙子期，后者如愛德華公爵與辛普森夫人。所以誰是摯友，誰是愛人，跟社會屬性無關(guān)，只看你的心。心有靈犀，就是一世的知音；心生愛戀，就是今生的伴侶。
很多美味的配對并不是有心的搭配，一種食材與另一種食材在特定背景下，在特定的時間里碰撞了，人間就多了一種美味。人與人的相遇也是如此，張愛玲說：“于千萬人之中遇見你所遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這里嗎？’”所謂“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，人生最大的'幸福，便是發(fā)現(xiàn)自己懂的人正好也懂自己、自己愛的人正好也愛著自己。
我們都有過驕傲而任性的青春，那些年總希望有一個完全了解我的人做知己，期待有一個很愛很愛我的人做伴侶，一個人的生命里，擦肩而過的人有千千萬萬，有幾個是知音？有幾個是深愛自己的人？如果不用心感受，怎么知道是不是了解是不是很愛？斯人已至面前，也會不知曉，以致錯過，背影對著背影，從此越走越遠(yuǎn)，今生不再遇見，這是怎樣的一種殘酷呢？此為生命不能承受之重。
美味沖擊的是味覺，遇見撞擊的是心扉。在遇見的那一刻，一切都美好。人生不過百年，幕起幕落之間，珍惜對味的人。
幽夢影讀后感 篇12
春聽鳥聲；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲；白晝聽棋聲；月下聽簫聲；山中聽松風(fēng)聲；水際聽內(nèi)乃聲；方不虛生此耳。若惡少斥辱；悍妻詬誶；真不若耳聾也。
“蟪蛄不知春秋”，莊子認(rèn)為蟬是一季的生命。如果表達(dá)得準(zhǔn)確些，這一季是蟬羽化后的生命時長；而羽化前，蟬在地下的生活時間可以長達(dá)幾年，最長的有十七年。羽化前隱在土中，羽化后棲于樹上，所以蟬顯得特別起來——聞其聲易，見其形難。
從蟬的習(xí)性來說，幼蟲隱于土中吸食樹木根部汁液，成蟲則吸食枝干的汁液，是一種有害的昆蟲；卻同樣因為習(xí)性被賦予高士的形象。張潮就說“蟬為蟲中之夷齊”，不食周粟、終于餓死首陽山的伯夷叔齊名垂青史，餐風(fēng)飲露的蟬也成就了自己的美名，一并成就的還有悲情的形象，但無關(guān)習(xí)性，因為蟬鳴。
法布爾的《蟬》里說：“……它掘土四年，現(xiàn)在才能夠穿起漂亮的衣服，長起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲能響亮到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢？”像鈸一樣響亮的是夏日的蟬鳴，而我覺得更令人掛懷的是秋的蟬鳴。
會鳴的蟬是羽化后的雄蟬，蟬鳴一般始于6月，7月是黑蚱蟬的，盛夏時分“知了知了”格外響亮的叫聲就是它的；“夏聽蟬聲”，因為這是代表夏日的天籟。9月的蟬聲是屬于寒蟬的，是單調(diào)的'“滋滋滋”，細(xì)小而短促，在秋風(fēng)里，有些凄惶，也撩動人的思緒。
蟬聲凄惶，因為齊女有怨：“齊王后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹嘒唳而鳴。王悔恨。故世名蟬曰齊女也�！保ā豆沤褡ⅰ柎疳屃x》）“一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹。乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴�！饼R女有多少幽怨，年年悲鳴？而身陷囹圄的駱賓王在“西陸蟬聲”中便多了一種歲月蹉跎的憂傷，郁郁寡歡的李商隱在五更欲斷的蟬聲中更有了一份世情冷淡的感嘆。秋日蟬鳴，往往在有聲的世界里營造出無聲的意境，令人沉寂其中，生發(fā)出無數(shù)的人生感喟。
無數(shù)個暗夜的等待只為追逐一季的光明，這是蟬的宿命。蟬鳴入耳，情愫暗生。所以無論它的鳴叫是響亮的還是低沉的，都有一抹悲愴的色彩。“蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因為詩人自己心中有愁，以我觀物，故物皆著我之色彩�！蓖鯂S真是一語中的。
幽夢影讀后感 篇13
初聽《幽夢影》此名便覺得這本書適合坐在山間小亭，邊聽著清泉叮咚小鳥悅鳴，邊細(xì)細(xì)的品讀。最好旁邊還有一盞清茶，茶香與花香縈繞左右。是的，這種場景用今天的話來說便是文藝，而這本書也正適合用來當(dāng)文青�？墒�，這本書于現(xiàn)代青春文藝類小說不同，它是清朝文學(xué)家張潮所著，所以帶有一種古典的美。
《幽夢影》是一本漢族隨筆體格言小品文集。起初我還以為清朝的書肯定是文言文寫，看起來我可能會沒有耐心，但是當(dāng)我讀起來的時候發(fā)覺并不是如此。這本書語言簡潔，因為寫的大多是格言、警句、語錄和對生活的感悟，所以大多是一兩行便是一段，這樣一本書下來就好像在看張潮先生的微博（嘿嘿，可惜沒有配圖）。用詞也是比較淺顯易懂，都是簡單的文言，可是道理盡顯，可謂是短小精悍，字字珠璣。想著我也竟能讀懂清朝時用文言文寫的書還頗有一番成就感，為了這份成就感，我更有興趣讀這本書了。
曾經(jīng)我讀過一些和《幽夢影》“相似”的格言類文集，也有一些文藝類小說。可惜的.是，他們與《幽夢影》真正相似的只有詩一樣的書名，或者還有清新的包裝，都是一些表面的東西，最有價值的——書的內(nèi)容，說實話，我讀出了矯情。就好像要把普通的生活硬要抹上他們認(rèn)為的稱為哲理的靚麗的色彩，那種不相稱的別扭與矯情讓我看得起雞皮疙瘩�？墒钱�(dāng)我讀《幽夢影》時，卻沒有這種感覺。我不是貶低現(xiàn)代文人的文采，或許是環(huán)境的原因。清朝時期還是簡單的農(nóng)耕生活，樸素的生活使人心沒有現(xiàn)代人的焦躁，能更沉著地看清事物的實質(zhì)，從張潮先生號心齋居士便可看出他內(nèi)心的寧靜。因此，《幽夢影》多是對不同事物不同時間的看法，如：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲；白晝聽棋聲，月下聽簫聲；山中聽松聲，水際聽欸乃聲，方不虛生此耳。若惡少斥辱，悍妻詬誶，真不若耳聾也�！保�有對前人看法的見解：“昔人云：若無花月美人，不愿生此世界。予益一語云：若無翰墨棋酒，不必定作人身�！�
張潮先生的這些語句都很樸素，訴說的都是最簡單的生活，也是最接地氣的表達(dá)，沒有特意地夸大地用華麗的辭藻，沒有刻意地套上深奧的哲理，恰到好處的感悟給人一種真是與舒服，佩服的就是張潮先生這一點。舒服得讓我真的像看微博一樣對著他的一些語句做了一些“評論”。張說：“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”我說：“這便是張先生文人情調(diào)�！�；張說：“新月恨其易沉，缺月恨其遲上�！蔽艺f：“總是如此不圓滿，但圓月亦恨其短暫。”；張的名句：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳�！蔽乙酪飧形�:“讀書如與女子相愛，懵懂初始不知其身；有悟于心；得心應(yīng)手相知相守”當(dāng)然我這些評論在清朝文學(xué)家面前顯得班門弄斧，但是我也想著如果這是在現(xiàn)在我的評論能不能成為熱門評論呢？
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