資本論讀后感精選6篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的資本論讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
資本論讀后感1
【作者簡(jiǎn)介】
增田宗昭Muneaki Masuda，1951年出生于大阪府枚方市。Culture Convenience Club（文化便利俱樂(lè)部）株式會(huì)社（CCC）總裁兼CEO。日本同志社大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入鈴屋株式會(huì)社，參與了輕井澤Bell Commons等開(kāi)發(fā)項(xiàng)目。離職后，于1983年創(chuàng)立“TSUTAYA枚方店”，1985年成立CCC公司。
該公司業(yè)務(wù)多樣，除運(yùn)營(yíng)日本全國(guó)1400多家“蔦屋”(英文名TSUTAYA，是日本規(guī)模最大的圖書(shū)、唱片、電影DVD租賃連鎖店)之外，20xx年推出跨業(yè)種通用積分服務(wù)“T積分”，會(huì)員人數(shù)已達(dá)到6000萬(wàn)。20xx年在東京都澀谷區(qū)開(kāi)設(shè)了復(fù)合型文化空間“代官山蔦屋書(shū)店”，又于20xx年在人口僅五萬(wàn)左右的佐賀縣武雄市改造并運(yùn)營(yíng)“武雄市圖書(shū)館”，大膽地將“代官山蔦屋書(shū)店”的理念引入公共設(shè)施。該圖書(shū)館開(kāi)館13個(gè)月，進(jìn)館人數(shù)突破100萬(wàn)人，引起熱議。
【總體感悟】
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
書(shū)籍和實(shí)地探訪相結(jié)合的方式不錯(cuò)。
以后出差前多多看一些相關(guān)書(shū)籍是極好的。
【踐行清單】
1、趁著周末休整用了3個(gè)小時(shí)時(shí)間去了一趟杭州蔦屋書(shū)店。然后在去的路上回來(lái)路上及回來(lái)以后把《知的資本論》看完了。
之前有聽(tīng)過(guò)樊登讀書(shū)講解這本書(shū)，而且在輝哥奇譚公眾號(hào)內(nèi)也多次提過(guò)蔦屋書(shū)店，特別關(guān)于生活提案的描述有打動(dòng)到我。
2、多觀察多總結(jié)多分享，培養(yǎng)自己的“提案力”。
3、種草了一批書(shū)，比如蔡康永的，以前覺(jué)得好膚淺現(xiàn)在覺(jué)得真智慧；還有中信出版集團(tuán)的知中作品全集，安排起來(lái)呀。
【個(gè)人摘錄】
“案件不會(huì)發(fā)生在會(huì)議室里，而是發(fā)生在現(xiàn)場(chǎng)！！”（這句話(huà)對(duì)我的工作很有啟發(fā)）
人往往顛倒目的和手段，把手段當(dāng)成目的。比如說(shuō)，本來(lái)人工作是為了變得幸福。因?yàn)橛X(jué)得要變得幸福，必須有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以才通過(guò)工作，換取收入。在這里，當(dāng)然幸福是目的，金錢(qián)是手段。但是對(duì)不少人而言，不知從什么時(shí)候起，賺錢(qián)變成了目的。他們?yōu)榱隋X(qián)疲于奔命，卻離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。（牢記初心）
人為什么會(huì)把手段和目的搞反呢？說(shuō)到底，是因?yàn)檫@樣做更輕松。雖然說(shuō)幸福是目的，但是要不斷地追問(wèn)自己幸福是什么卻很困難、艱巨。于是，人們無(wú)意識(shí)地把易于衡量的金錢(qián)當(dāng)成了目的。
實(shí)際上，自由對(duì)人的要求更高，也更難。而被人管理則要輕松得多。所以人才會(huì)無(wú)意識(shí)地把自己的自由拱手讓出，走上被人管理之路。
現(xiàn)在我們正處在第三階段，即提案力的時(shí)代。提案只有在可視化之后才有意義。換句話(huà)說(shuō)，就是設(shè)計(jì)。如果沒(méi)有將提案可視化的能力，或者說(shuō)如果不成為設(shè)計(jì)師，就沒(méi)有辦法增大顧客價(jià)值。
關(guān)于提案力：平臺(tái)有無(wú)數(shù)。但那些都只是“選擇的場(chǎng)所”，而實(shí)際在做選擇的是顧客自己。如果是這樣，那么接下來(lái)顧客認(rèn)可的難道不是“選擇的技術(shù)”嗎？我認(rèn)為，能夠找到對(duì)每一位顧客而言?xún)r(jià)值較高的產(chǎn)品進(jìn)行提案的人，將會(huì)在第三階段創(chuàng)造更大的顧客價(jià)值，并在競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。
�。m然作者針對(duì)提案強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)，但是我同時(shí)想到了以下：李佳琦直播間和薇婭直播間、B站頭部阿婆主、小紅書(shū)抖音等自媒體頭部用戶(hù)等，就是替很多人篩選或者別人相信他們的篩選，即“選擇的技術(shù)”）
每個(gè)人都應(yīng)該努力培養(yǎng)斟酌、鑒別設(shè)計(jì)的`能力。
以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)處理的大量信息和成本較低的庫(kù)存為武器，制訂作為與顧客接點(diǎn)的實(shí)體店的策劃，借此創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手沒(méi)有的顧客價(jià)值。
要保持自由，需要有使命感。不想做的事就不做，這不叫自由。做必須做的事，這才是自由。
許下承諾很容易，遵守承諾卻很難。要克服這樣的困難，必須有感謝的心。人不夠強(qiáng)大，所以沒(méi)有感謝的心，就很難恪守承諾。
資本論讀后感2
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律�！�
關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的'是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流透過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流透過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，個(gè)性是把流透過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流透過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的資料，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流透過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹�，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了�！边@是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線(xiàn)，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系透過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲�！薄罢�(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他就應(yīng)得到更多的承認(rèn)�！蔽恼抡f(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論讀后感3
最近讀了資本論縮譯版的第一卷.資本論在中國(guó)的地位不言而喻.偶然間聽(tīng)別人說(shuō)一個(gè)共產(chǎn)黨員沒(méi)有讀過(guò)資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎,而且資本論最好是看德文版的,因?yàn)榈挛摹⑽摹形?這當(dāng)中有著大量精髓的流失,并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見(jiàn)解.但是鑒于本人能力與精力有限,也不必像老夫子那樣求甚解,所以選擇了一本中文縮譯版.
其中幾點(diǎn)令我印象頗深.
工作日有一個(gè)最高極限.這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面.第一是生理界限:工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿(mǎn)足身體的其他需要；第二是道德的界限,既社會(huì)界限.工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿(mǎn)足精神的和社會(huì)的需要.
但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限.機(jī)器本來(lái)是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段,但在此時(shí),卻成了延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段.
計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來(lái)計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過(guò)一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)計(jì)算.其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉,是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式.
資本的積累,一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中,另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在,從而擴(kuò)大品貧富差距.而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力,迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布.
發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾.
以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的`資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái),社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多,艱苦的多,困難的多的過(guò)程.資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者.
《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái).
不可否認(rèn),資本論是站在無(wú)產(chǎn)者的角度上的.亞當(dāng)斯密,凱恩斯,馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的.而且當(dāng)代的資本主義國(guó)家也通過(guò)各種手段:國(guó)家宏觀調(diào)控,社會(huì)福利系統(tǒng)來(lái)弱化資本主義的基本矛盾.
現(xiàn)在你存在以下問(wèn)題嗎?你的工作日超過(guò)了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎?你的工資形式是計(jì)件工資嗎（“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”）?
中國(guó)不是資本主義國(guó)家,但貧富差距越來(lái)越大究竟為何?資本主義社會(huì)是這樣的,那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的?沒(méi)有讀過(guò)《國(guó)富論》不懂資本主義,沒(méi)有讀過(guò)《資本論》不懂社會(huì)主義.看來(lái)對(duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭,更進(jìn)一步.稻子qo162014-10-20
相關(guān)問(wèn)題20xx-10-062014-10-222014-12-162014-10-132014-10-27其他回答工作日有一個(gè)最高極限.這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面.第一是生理界限:工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿(mǎn)足身體的其他需要；第二是道德的界限,既社會(huì)界限.工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿(mǎn)足精神的和社會(huì)的需要....絕命天堂20xx-10-21
工作日有一個(gè)最高極限.這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面.第一是生理界限:工人每天必須有一部分時(shí)間用來(lái)休息、睡覺(jué)、吃飯、盥洗、穿衣等,以滿(mǎn)足身體的其他需要；第二是道德的界限,既社會(huì)界限.工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間,以滿(mǎn)足精神的和社會(huì)的需要.絕命天堂20xx-10-21
資本論讀后感4
1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國(guó)漢堡正式出版。這一巨著的問(wèn)世，不僅實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思助于政治學(xué)的誕生。而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。《資本論》不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作�！顿Y本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的的觀念和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，從而證明社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單的把精神生活，政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為他們的共同基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部四個(gè)會(huì)圣火和精神生活的內(nèi)容和方式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯辨證方法和認(rèn)識(shí)論猶記得結(jié)合起來(lái)，融為一體，馬克思使用重抽象上升到具體的方法，邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中，系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過(guò)程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而是馬克思主義三個(gè)組
成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)�！顿Y本論》提供的`是認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判的吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是最徹底的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性：
（1）馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。而馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論也有相對(duì)應(yīng)的客觀條件：
�、賱趧�(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)；
②勞動(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高；
�、壑笇�(dǎo)、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。
（2）當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況，新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。
（3）發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性。
�、賱趧�(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切的反應(yīng)，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
�、隈R克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。
③我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。
馬克思留給我們的《資本論》，不是一成不變的放之四海皆準(zhǔn)的定律，而是在一定時(shí)期，一定狀況下的指導(dǎo)規(guī)則。因此，我們必須要進(jìn)行完善和革新。而《資本論》本身就是一個(gè)給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學(xué)理論，更是要求我們不拘泥于教條、書(shū)本和經(jīng)驗(yàn)，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng)新馬克思主義。在實(shí)踐中，我們要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)于其中不合理、不適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想要勇于剔除，使我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。
資本論讀后感5
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所取代的客觀規(guī)律。它不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書(shū)，是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的，馬克思指出：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”
關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種情況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過(guò)程來(lái)補(bǔ)充，而流通過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中，特別是把流通過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過(guò)程，就整體來(lái)看，是生產(chǎn)過(guò)程和流通過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的內(nèi)容，它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的.，對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō)，資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流通過(guò)程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹�，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、內(nèi)容和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”�！顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線(xiàn)，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后，對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊20xx年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評(píng)尋千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，表明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在今天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市嘗經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明�！薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲�！薄罢�(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬(wàn)不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。”文章說(shuō)：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳�！庇纱耍吹今R克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論讀后感6
本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書(shū)一事該總結(jié)一下。本學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真看了《資本論》。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自亞賣(mài)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，哲學(xué)來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論，沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢?我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣(mài)譏刺嘲笑新手的無(wú)知，即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的;二不該賣(mài)蔑看忽略差別的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲(chóng)。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是非常忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱(chēng)是亞賣(mài)·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒(méi)有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái)，把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧?一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作liuxue86的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人，并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話(huà)說(shuō)，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類(lèi)才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì)，使得一部分人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái)，不勞動(dòng)也可以生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無(wú)知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本)，不考慮資同族(指：股東及上層建筑)購(gòu)買(mǎi)機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本)，由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的`產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買(mǎi)機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購(gòu)買(mǎi)工人。(為方便起見(jiàn)，機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。)這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣(mài)了5000元，即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今，他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢(qián)，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只不過(guò)它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
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