數(shù)學史讀后感4篇

　　品味完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的數(shù)學史讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

數(shù)學史讀后感1

　　當我們學習過數(shù)學史后，自然會有這樣的感覺：數(shù)學的發(fā)展并不合邏輯，或者說，數(shù)學 發(fā)展的實際情況與我們今日所學的數(shù)學教科書很不一致。 我們今日中學所學的數(shù)學內容基本 上屬于 17 世紀微積分學以前的初等數(shù)學知識，而大學數(shù)學系學習的大部分內容則是 17、18 世紀的高等數(shù)學。 這些數(shù)學教材業(yè)已經(jīng)過千錘百煉， 是在科學性與教育要求相結合的原則指 導下經(jīng)過反復編寫的， 是將歷史上的數(shù)學材料按照一定的邏輯結構和學習要求加以取舍編纂 的知識體系，這樣就必然舍棄了許多數(shù)學概念和方法形成的實際背景、知識背景、演化歷程 以及導致其演化的各種因素，因此僅憑數(shù)學教材的學習，難以獲得數(shù)學的`原貌和全景，同時 忽視了那些被歷史淘汰掉的但對現(xiàn)實科學或許有用的數(shù)學材料與方法， 而彌補這方面不足的 最好途徑就是通過數(shù)學史的學習。在一般人看來， 數(shù)學是一門枯燥無味的學科， 因而很多人視其為畏途， 從某種程度上說， 這是由于我們的數(shù)學教科書教授的往往是一些僵化的、 一成不變的數(shù)學內容， 如果在數(shù)學教 學中滲透數(shù)學史內容而讓數(shù)學活起來， 這樣便可以激發(fā)學生的學習興趣， 也有助于學生對數(shù) 學概念、方法和原理的理解與認識的深化。 科學史是一門文理交叉學科， 從今天的教育現(xiàn)狀來看， 文科與理科的鴻溝導致我們的教 育所培養(yǎng)的人才已經(jīng)越來越不能適應當今自然科學與社會科學高度滲透的現(xiàn)代化社會， 正是 由于科學史的學科交叉性才可顯示其在溝通文理科方面的作用。 通過數(shù)學史學習， 可以使數(shù) 學系的學生在接受數(shù)學專業(yè)訓練的同

　　時， 獲得人文科學方面的修養(yǎng)， 文科或其它專業(yè)的學生 通過數(shù)學史的學習可以了解數(shù)學概貌， 獲得數(shù)理方面的修養(yǎng)。 而歷史上數(shù)學家的業(yè)績與品德 也會在青少年的人格培養(yǎng)上發(fā)揮十分重要的作用。 中國數(shù)學有著悠久的歷史，14 世紀以前一直是世界上數(shù)學最為發(fā)達的國家，出現(xiàn)過許 多杰出數(shù)學家，取得了很多輝煌成就，其源遠流長的以計算為中心、具有程序性和機械性的 算法化數(shù)學模式與古希臘的以幾何定理的演繹推理為特征的公理化數(shù)學模式相輝映， 交替影 響世界數(shù)學的發(fā)展。由于各種復雜的原因，16 世紀以后中國變?yōu)閿?shù)學入超國，經(jīng)歷了漫長 而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學的潮流。 由于教育上的失誤， 致使接受現(xiàn)代數(shù)學文明 熏陶的我們，往往數(shù)典忘祖，對祖國的傳統(tǒng)科學一無所知。數(shù)學史可以使學生了解中國古代 數(shù)學的輝煌成就， 了解中國近代數(shù)學落后的原因， 中國現(xiàn)代數(shù)學研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達國家 數(shù)學的差距，以激發(fā)學生的愛國熱情，振興民族科學。

　　《數(shù)學家徐利治的故事》，知道了徐老先生在數(shù)學上為祖國做出了貢獻，他寫的許多論 文在國際上引起了反響，他還培養(yǎng)出一批成材的學生。 徐老先生為什么能成為數(shù)學家？為什么能做出這樣大的貢獻？原因之一， 就是他小時候不怕 困難，刻苦學習。文章里寫道：“他在讀書時常把伯父給他的午飯錢省下來，用來買書和買 練習本，為了節(jié)省用紙，他常用手指在睡覺的涼席上練字，夜深人靜，同學們早已進入甜蜜 的夢鄉(xiāng)，徐利治卻來到走廊，在燈光下認真地學習。白天，他泡在圖書館里用饅頭、白開水 充饑……”可以看出，徐老先生小時候學習條件很不好，連買書、買練習本的錢都缺乏，只 好節(jié)省午飯錢，然而，他勤奮學習，并不因學習條件差而氣餒。 在我們這時代，家庭生活比較富裕，很多家只有一個孩子，零花錢比較多，這些錢我們不是 去打電子游戲，就是去買好吃的。平時，也很浪費，一張紙不是寫幾個字就扔了，就是折紙 飛機玩，一點也不知道節(jié)省。 在學習上，現(xiàn)在很多同學都不認真學習，學習目的不明確，我也是這樣，做題稍微遇到 一點困難就氣餒了。 我們的學習態(tài)度和徐老先生那種廢寢忘食的學習精神相比， 真有十萬八 千里的差距。

數(shù)學史讀后感2

　　《數(shù)學史與數(shù)學教育》這本書全面展示數(shù)學發(fā)展的概況，以及彌補學校教育中內容偏少、嚴重與現(xiàn)代數(shù)學發(fā)展脫節(jié)的缺陷，克服受教育者“只見樹木不見林”的局限性；強調數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。

　　數(shù)學的歷史源遠流長。在早期的人類社會中，數(shù)學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。對于數(shù)學是什么的問題，不同的社會群體都有不同的理解。在當代數(shù)學家的共同體中，一般將數(shù)學看作是“模式”的科學，用以“揭示人們從自然界和數(shù)學本身抽象世界中所觀察到的結構和對稱性�！睌�(shù)學科學以抽象的理論為核心，這個核心一方面依靠自身的內能、運用邏輯的鏈條發(fā)展新的理論，另一方面又不斷從現(xiàn)實世界的問題中發(fā)現(xiàn)問題、吸取營養(yǎng)并創(chuàng)造出解決現(xiàn)實問題的思想方法，形成了以純粹數(shù)學為核心、由眾多同心核層結構組成的龐大的理論與應用體系。按照美國《數(shù)學評論》的統(tǒng)計，數(shù)學科學包括了約六十二個二級學科和四百多個三級學科。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學成為人類文化中最基礎的學科，對此恩格斯指出：數(shù)學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度。在現(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。雖然數(shù)學在現(xiàn)代社會中的應用是廣泛的，但卻不易為大眾所察覺。當人們驚嘆原子彈的巨大威力時，卻很難知道和真正理解它所依賴的'“質能公式”；當人們接受CT掃描儀的檢查和診斷時，很少有人理解它的設計原理：拉東變換；當人們盡情享受動畫片的娛樂時。很少聯(lián)想制作這些動畫背后的數(shù)學方法。數(shù)學是無聲的音樂，無色的圖畫。數(shù)學家默默地奉獻著自己的聰明和才智，他們在邏輯的鏈條上構筑著人間的奇跡。一個民族數(shù)學修養(yǎng)的高低，對這個民族的文明有很大的影響。然而，在現(xiàn)代所謂的“熱門學科”中，人們常常難以提到數(shù)學學科。當代數(shù)學家哈爾莫斯對此深表感觸道：甚至受過高等教育的人們，都不知道我的學科存在，這使我感到傷心！

　　與其他學科相比，數(shù)學科學經(jīng)歷了更長的歷史進程。在科學的其他分支中，物理學形成較早，但它也僅有幾百年的歷史，而數(shù)學的歷史已經(jīng)走過了兩千多年。數(shù)學史是研究數(shù)學發(fā)展規(guī)律的科學。它研究數(shù)學概念、數(shù)學方法和數(shù)學思想的起源和發(fā)展，同時也研究與之相關的社會政治、經(jīng)濟和一般文化的聯(lián)系。數(shù)學學科的累積性以及高度抽象而且模式化的特點，使得它在學校的教育中面臨著十分尷尬的局面。數(shù)學作為現(xiàn)代化社會中不可或缺的基礎學科，本應在學校課程中擁有更多的現(xiàn)代數(shù)學內容。但實際情況是，到了高中階段的數(shù)學課程仍只有少量的現(xiàn)代數(shù)學知識，更多的是17世界中葉之前的初等數(shù)學，而大學一年級的微積分，也只有18世界的數(shù)學成果，大量的近代與現(xiàn)代數(shù)學難以進入大眾化的教育課程。我國在20世紀60年代制定”了加強雙基，培養(yǎng)三大能力”的數(shù)學教育目標，力圖在學校教育中使學生掌握數(shù)學基礎知識和基本能力，發(fā)展學生的數(shù)學計算、邏輯推理和空間想象能力。這一目標充分體現(xiàn)了學科自身的特點，卻仍然使不少的受教育者畏懼不前，甚至產生對數(shù)學學習的厭倦情緒。兩千多年前產生的歐幾里得幾何學是數(shù)學思想、方法的重要組成部分，也是自古以來學習數(shù)學的必修課程。但在現(xiàn)代的學校教育中，歐幾里得學變得食之無味而棄之不舍。在過去的半個世紀中，國際數(shù)學教育的改革浪潮跌宕起伏，歷盡艱險。我國國家教育部分分別于20xx年和20xx年辦法了九年義務教育和高中數(shù)學教育的課程標準，突出了“以人為本”、全面實施素質教育的改革目標。大眾教育、學生為主體、增強應用意識、淡化形式、注重實質等一系列數(shù)學教育的思想與理念在全球性的數(shù)學教育改革中應運而生。

數(shù)學史讀后感3

　　高一（3）班 萬萌讀完《數(shù)學史》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學這座古老的大廈上添加一層樓。當我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數(shù)學發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學這門科學產生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學家嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學成為人類文化中最基礎的學科。對此恩格斯指出：“數(shù)學在一門科學中的.應用程度，標志著這門科學的成熟程度。”在現(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。數(shù)學史不僅僅是單純的數(shù)學成就的編年記錄。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。第一次數(shù)學危機，無理數(shù)成為數(shù)學大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。 第二次數(shù)學危機，數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數(shù)學危機，“羅素悖論”使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎，也給了數(shù)學更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎的工作完全破滅。天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例�？梢哉f，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。人們?yōu)槭裁撮L久以來稱數(shù)學為“科學的女皇”呢？也許是女皇讓人無法親近的神秘感和讓人們向往和陶醉的面容，讓人情不自禁地聯(lián)想起數(shù)學吧！

數(shù)學史讀后感4

　　著名數(shù)學家陳省身曾說過:“了解歷史的變化是了解這門科學的一個步驟�！崩钗牧窒壬�的《數(shù)學史概論》即為我們了解數(shù)學提供了重要途徑，本書系統(tǒng)全面，且一反尋常論述類著作的晦澀，理性與趣味并舉，嚴謹與生動兼?zhèn)洌�盡顯數(shù)學的神圣與魅力。成書的初衷是為一些高等院校的數(shù)學史課程提供一個參考范本，但事實上，本書除了為數(shù)學專業(yè)師生提供參考外，也在不同程度上滿足了對數(shù)學史感興趣的各類讀者的需求，自20xx年8月出版第1版以來，深受廣大讀者的推崇。

　　初讀此書時，我還是一名大三的學生，一次偶然的翻閱，為我打開了新世界的大門，那些陌生的、新奇的領域逐漸豁然開朗。原來數(shù)學的演化經(jīng)歷了一個漫長而又曲折的過程，從遠古到現(xiàn)代，它不斷發(fā)展完善著；原來每一個看似簡單的定理都承載著一個不為人知的故事，它簡單卻厚重；原來數(shù)學是一門理性卻并不冰冷的學科，它來源于生活而又高于生活，鮮活且生動。正如李文林先生在書中所言“數(shù)學的發(fā)展與人類的生產實踐和社會需求密切相關。對自然的探索是數(shù)學研究最豐富的源泉。但是數(shù)學的發(fā)展對于現(xiàn)實世界又表現(xiàn)出相對的獨立性。一門數(shù)學分支或一種數(shù)學理論已經(jīng)建立。人們便可在不受外部影響的情況下，僅靠邏輯思維而將它向前推進。并由此導致新理論與新思想的產生。”它是一門科學，也是一種語言，有自己的文字符號，有自己的內在邏輯體系。它從無到有，從零散到系統(tǒng)，從微小到龐大，它所經(jīng)歷的每一次危機，又由此所取得的每一個重大突破，讓我為之震撼與景仰。

　　如今我已是一名入職兩年的數(shù)學教師，再看《數(shù)學史概論》，又能從中汲取許多教學靈感。學生對數(shù)學沒興趣，認為數(shù)學枯燥，學無所用，一方面是因為多年被數(shù)學作業(yè)支配的恐懼，另一方面也來自于他們對數(shù)學的不了解。倘若在一個孩子還小的時候，就依據(jù)他的認知水平，給他講一些數(shù)學家的和數(shù)學發(fā)展中的逸聞趣事，例如，泰勒斯測量金字塔、阿基米德給國王測量王冠體積、祖沖之父子與圓周率、數(shù)學王子高斯與其卓越的數(shù)學天賦、費馬與費馬大定理、理發(fā)師悖論與芝諾悖論等等，那么，在日后的數(shù)學學習中，他也許不會對數(shù)學產生抵觸情緒。在學習到相關內容時，看到一個個熟悉的人名，便會自然而然地產生親切感和興趣，學習起來事半功倍。

　　而作為高中數(shù)學教師，我們也可以將數(shù)學史融入平時的數(shù)學教學中，讓學生在數(shù)學學習過程中，不僅接觸到冷冰冰的.知識，還接觸到知識背后所蘊藏的數(shù)學家的情感和意志，體味其中的數(shù)學思想，感受到數(shù)學的文化魅力。比如在必修一“函數(shù)與方程”的教學中，可以給學生講，從塔塔利亞到阿貝爾和伽羅瓦的方程發(fā)展史，讓學生明白利用“函數(shù)與方程的關系”求解方程近似解的意義。在必修二解析幾何的教學中，可以根據(jù)笛卡爾的“通用數(shù)學”思路，引導學生發(fā)現(xiàn)：解決幾何問題的一大途徑，是將它轉化為代數(shù)問題。

　　數(shù)學是一門歷史性或者說是累積性很強的學科，我們學習數(shù)學的過程應與人類認識數(shù)學的順序一致，這樣更符合我們的數(shù)學認知規(guī)律。學習數(shù)學的道路上遇到的每一個問題，或許都有數(shù)學家為它絞盡腦汁過。讀數(shù)學史，可以幫助我們了解數(shù)學演化的真實過程，體味數(shù)學思想的誕生與發(fā)展，可以使我們從前人的探索和奮斗中汲取教訓和經(jīng)驗，獲得鼓舞和增強信心。那些悠悠長河中的數(shù)學人所做的每一份努力，都是為了讓我們可以站在他們的肩膀上，更清楚地認識這個世界。

　　數(shù)學是各個時代人類文明的標志之一，是推進人類文明的重要力量，數(shù)學史不僅是我們這些數(shù)學相關人士需要了解的，任何一個關心人類文明發(fā)展的人都值得了解。

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