- 《教育漫話》讀書心得 推薦度：
- 《教育漫話》讀后感 推薦度：
- 教育漫話讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《教育漫話》讀后感（精選20篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《教育漫話》讀后感（精選20篇），希望對大家有所幫助。
《教育漫話》讀后感 篇1
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終�，F(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的'身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對于學(xué)生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當(dāng)出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。
現(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個學(xué)期，在班內(nèi)宣布“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了�！边@樣的“無批評日”，保護了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
《教育漫話》讀后感 篇2
最近讀了《教育漫話》這本書，拋開作者的時代和階級局限性，其中有很多觀點引起了我的思考，結(jié)合教學(xué)實際，我受到了很多啟發(fā)。
作者約翰洛克一個比較鮮明的觀點是：健康之精神寓于健康之身體。在新生班中，經(jīng)常會發(fā)生孩子剛?cè)雽W(xué)不適應(yīng)，體質(zhì)差易生病，甚至有的孩子會由于生病，耽誤一個月的課程。究其原因，除了先天體質(zhì)，時感的因素以外，現(xiàn)在的孩子缺乏運動，過度營養(yǎng)也是一個非常重要的原因。很多家長只關(guān)心孩子的智力發(fā)展水平，因為獨子居多，怕磕碰，怕意外，怕遇到壞人，宅養(yǎng)的孩子越來越多。特別是老人幫助照顧的家庭，溺愛已經(jīng)深深地影響了孩子的健康成長。智商高，身體差，成了現(xiàn)在孩子面臨的普遍問題。作為基層教育者，不只是要教育孩子，還要通過孩子影響孩子的家人乃至社會，正確的`育兒觀念與方法要靠我們和整個社會大力普及，從少年時培養(yǎng)孩子們強健的體魄，讓他們面對今后的人生，有足夠的體力去支撐。
另外一個觀點是“立德樹人是教育的重中之重”。這也是教育的一個永恒主題，特別是在現(xiàn)在的社會，孩子們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的洗禮，對國家感情和利益了解比較淺薄的時候。就像前一段發(fā)表不適當(dāng)言論的“某想”IT名人，他的社會地位，所屬階層無不證明了他的優(yōu)秀，但這個優(yōu)秀只限于智力方面，在德行方面確有所失。作為一個中國人，最基本的愛國立場的缺失，只能說明在對他的教育上，德育的失敗。德育往大處著眼是愛黨愛國，維護國家榮譽和利益；從小處著眼是嚴于律己，寬以待人，不淪于物欲，有所為，有所不為，而這一切的最初萌芽，都在人年幼的時候。想到這些，感到自己肩上的擔(dān)子尤為沉重。
德智體美勞，全面發(fā)展，這一話題不能只是老生常談，應(yīng)該在教學(xué)實操中得到落實。少年智，則國智；少年強，則國強；少年雄于地球，則國雄于地球。很榮幸我選擇了教師這一份職業(yè)，在少年成長的最初階段，為他們刻下最深刻的記憶，夯實成長最重要的基礎(chǔ)。所以一定要言傳身教，讓我所教的這一群少年愛國、敬業(yè)；博學(xué)，有為；明理，有容！
《教育漫話》讀后感 篇3
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書，讓我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書創(chuàng)作于三百多年前，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來，通過體育獲得健康的身體對于紳士來說是極為重要的。他認為：健康的身體是精神快樂和生活幸福的保證。在他看來，沒有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對于這一點，我是非常贊成的�，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我覺得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的.成分，培養(yǎng)孩子強健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強體質(zhì)，讓他們將來有適應(yīng)社會生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在孩子小的時候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強，可塑性也強，老師家長的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時時事事都要以身作則。同時，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
《教育漫話》讀后感 篇4
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
今天，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄/。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸�，F(xiàn)在許多的`孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的�！苯Y(jié)果，稍微見點風(fēng)，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫(yī)院。后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強健一些。不過，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。
其實，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身。現(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康。
看來，愛孩子，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀！
《教育漫話》讀后感 篇5
周末在家，閑來無事，就捧起在校圖書館借來的約翰。洛克所著的《教育漫話》，以前匆匆翻過，并未留下深刻印象。可再次拿起它的時候，卻愛不釋手。書里面涉及很多子女的教育問題，這也是我一直以來最為頭疼的事，孩子已經(jīng)上六年級了，而作為父母的我，卻不知如何來培養(yǎng)她，使她成為心智和健康都優(yōu)異的人。
很榮幸遇見了約翰洛克的'《教育漫話》，他使我知道在孩子培養(yǎng)的各個方面。首先第一章，他講的是健康教育，正像書中所說的那樣：“我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須要有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄�！薄吧眢w和心智如果有一方面不健全，那么即便得到種種別的東西，也是枉然。人的幸福和苦難，大部分是自己造成的。心智不明的人，做事情找不到正確的途徑；身衰體弱的人，即使有了正確的途徑也無法取得進展�！笨梢娊】档纳眢w有多么重要。在書中，他向我們見紹了身體健康的幾個原則：
一、保暖。無論春夏秋冬，都不要讓孩子穿的過暖，否則就會引起頭痛感冒，發(fā)炎咳嗽以及其他一些疾病的。
二、冷水鍛煉。要讓孩子從小開始，養(yǎng)成用冷水洗腳的習(xí)慣，最好用冷水洗澡，這樣能增強他們的體質(zhì)。不過，鍛煉最好從春天開始，最初用溫水，以后逐漸把水調(diào)冷，要不了幾天就完全用冷水了，此后不分春夏秋冬，都要堅持洗下去。
三、游泳和戶外活動，游泳，既能和冷水接觸，又能獲得應(yīng)付急需的技能。
四、衣著不可過緊。要讓身體的各個器官自然的生長，不然就不會勻稱。
五、飲食要清淡。要少食肉食，多吃一些硬性的食物。
六、水果。不應(yīng)當(dāng)吃可口的水果，如甜瓜，桃子等和不和時令以及被糖漬過的水果，因為這些水果都不利于健康。
七、按時大便。
八，醫(yī)藥。不要亂給孩子用些預(yù)防疾病的藥物，盡量讓孩子少用或不用藥物。
看完他的這些關(guān)于身體健康的原則，我想自己今后在孩子的健康上應(yīng)該如何注意了。
《教育漫話》讀后感 篇6
《教育漫話》整體涉及三個方面的話題：體育、德育和智育。
體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。
德育，洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。
智育，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的'。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了，培養(yǎng)孩子生活上的好習(xí)慣可以為他們打下健康的基礎(chǔ)；調(diào)教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長。
《教育漫話》讀后感 篇7
讀了約翰。洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”。
這句話是很有遠見的。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動。
我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性�？墒�，當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇學(xué)習(xí)�；叵胛铱鞓纷杂傻耐辏瑢Ρ痊F(xiàn)在的孩子正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。太多的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的忽視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子眼睛近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？今年教育局發(fā)布的勞動實踐納入中小學(xué)素質(zhì)評價中，既可以勞逸結(jié)合，又可以培養(yǎng)孩子的人生觀。
二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行�！�
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。
每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理、鞭策、榜樣、責(zé)罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對學(xué)生進行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師的我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認同呢？
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的`方法，主動地獲取知識”。
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁�、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當(dāng)中要充滿對學(xué)生親切的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個性，主要是靠自己在實踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出自己新的思路。
《教育漫話》讀后感 篇8
古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也�！弊鳛橐幻W(xué)教師，面對的孩子們都是一張張嶄新的純真的白紙，我覺得自己有義務(wù)來啟迪他們，讓孩子們不論是思想還是身體都要健康成長。我從約翰·洛克的這本經(jīng)典名著《教育漫話》中得到了很多教育的新靈感，他將孩子們的教育分成了體育、德育和智育三個方面，這樣的三個分類我們并不意外，可是這樣的排序卻別有深意。
洛克在書中首先談到的是體育，實際談的便是健康教育。在中國的教育里，我們很少會將體育排在第一位，在我們的思維里，教師的主要職責(zé)便是傳授知識，至于體育，就適可而止了。我接著讀了下去，洛克的'觀點是“健康之精神寓于健康之身體”。他圍繞著如何保持兒童的健康，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等方面進行了詳細的講述，他將忍耐勞苦作為身體健康的標準。
其次，洛克所談到的是德育，道德品質(zhì)應(yīng)該是在兒童時期形成的，這會影響孩子們的一生。然而，正如他所說的“教育上難于做到而又具有一部分目標的是德行”，在我們的固化思維里，孩子們犯了錯，我們會習(xí)慣性地為他們遮掩，總會認為他們還是孩子，長大就好了。而洛克在書中所講的，卻完全相反，他認為我們應(yīng)當(dāng)在孩子們精神最纖弱，最容易支配的時候教導(dǎo)他們，讓他們從小便遵守規(guī)矩，服從理性，以免長大以后難于糾正。
在洛克先生的書中，他是將智育排在最末一位的，相比于品質(zhì)，學(xué)問是最不重要的。在這一部分里，他首先便提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可讓他把讀書看成一種工作”。孩子們?nèi)羰菫榱送瓿扇蝿?wù)而讀書，長期下去會磨滅他們的求知欲望，機械的學(xué)習(xí)是無用的。我們應(yīng)該引導(dǎo)孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲、消遣，一種做了別的事情之后的獎勵，而不是讓孩子們把學(xué)習(xí)當(dāng)做厭煩的事情。
讀到這里，我不禁反思中國的教育，我們也會教導(dǎo)孩子要吃苦耐勞，可也只是口頭上的教育。“這節(jié)體育課上數(shù)學(xué)”，在我們兒時便從我們的老師口中聽到過類似的話，如今我們又將同樣的話說給我們的學(xué)生。究其根本，是因為作為教師，我們總會有些急功近利的思想，總想讓孩子們一步登天。體育活動對于我們成年人來說仿佛可有可無，我們卻很少站在孩子的立場來想問題，我們總是會忘記和忽視體育對孩子們的重要性，這一點，我們應(yīng)該反思和改正。
與此同時，父母們又對孩子過分溺愛和保護，我接觸的很多家長都說過類似的話：我的孩子在家里什么都不用做，我們也不指望他能做什么，只要他能好好讀書就行了。在家長們的眼中，所謂的讀書便是“智育”，而體育和德育很少被提出來。在這樣的教育環(huán)境里，在洛克書中十分簡單易行的方法，卻變得寸步難行。
不論是教師和家長總有一種思想，便是把孩子們培育成一個“能人”，或者說一個“成功人士”，而不是把孩子培養(yǎng)成一個“紳士”。洛克先生書中有許多話，值得我們進行深入的、細致的揣摩。《教育漫話》這本書語言不多，其間談到的教育思想是進步的，都是值得我學(xué)習(xí)的。
《教育漫話》讀后感 篇9
本書于1693年問世，至今已有324年，這位作者不知長眠了多少年了，但他的教育觀念、教育方法還在被一代代的人們所使用。正如一首詩所寫，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！比俗罱K都會死亡，身體發(fā)膚生會帶來，死亦會帶去，唯一可以留下去的東西是人的思想。就像約翰洛克，雖然他已死了那么多年，但他一直活在人們的心中，活在全世界的人心中。
本書中篇談的是兒童的道德教育問題，有幾種觀點我感悟很深。
一、早期教育
教育要趁早，孩子小的時候，是人的精神最纖弱、最容易支配之時，此時是對孩子進行良好教育的最佳時期，要讓孩子習(xí)慣性地遵守紀律，服從紀律。但我們今天的許多父母，在孩子小的時候任孩子妄為，對他們的行為不加管理與約束，致使長大后再想去矯正時會相當(dāng)麻煩。人們習(xí)慣性在水的源頭播撒毒藥，日后親自喝到苦水時，卻又感到不解。園藝者培育盆景，在植物很小的時候就下很大的功夫?qū)χ参镞M行修剪、定型，才使植物按照人們喜愛的方向去發(fā)展，倘若我們在樹小的時候沒有進行處理，待它長成粗枝大葉的，我們就無法把他培育成我們喜歡的模樣。所以早期教育很重要，那是一個人做人的根本。
二、教育兒童要用理智克服欲望
節(jié)制欲望，是造就一個自滿自得、幸�？鞓返娜说暮线m途徑。人為什么會痛苦，是因為你的欲望太多，當(dāng)你的能力配不上你的欲望時，你就會痛苦。對孩子，從小就要克制他的欲望，要讓他明白，你得到的是適合你得到的，而不是你想要的。對于孩子要求的東西，我們要適當(dāng)給予，比如孩子餓了，他如果只是說他餓了我們就要滿足他的要求，如果他點名需要啤酒或面包時，就不能答應(yīng)他，因為這是人的欲望的表現(xiàn)。我們必須通過對這一件件小事的控制來控制兒童的欲望。
三、尋找適合父子的恰當(dāng)距離。
孩子小的時候，是最適合建立威信的時候，所以孩子小的時候要對孩子嚴格一些，讓他對你產(chǎn)生敬畏之心。長大了，我們反而應(yīng)該越來越親切地去對待他，像朋友一樣，一起干活一起玩樂。而現(xiàn)在的家庭的教育剛好是反的，在孩子小的時候?qū)λ侔隳鐞郏押⒆拥母鞣N壞習(xí)慣都培養(yǎng)起來了，長大了，又想把他們塑造成我們希望的樣子，須不知小樹苗已變成雜亂叢生、沒有方向的大樹，我們已經(jīng)沒有辦法給它矯正了，因為我們錯過了培育的最佳時期。所以在家庭教育問題上，一定要盡早，而且還要找到適合學(xué)生年齡特點的方法。
四、盡可能不適用鞭撻。
曾看過一篇一位老師寫的文章，他的小學(xué)和初中老師喜歡打人。小學(xué)的老師，只要你題目做不對就會打人，所以大家上課都很規(guī)矩，這位老師的`教學(xué)效果非常不錯。到了初中，遇到的班主任也打人，不過是無理由的亂打，只要他喝酒喝醉了，就在班上亂打人，很多同學(xué)都受了不少冤枉打。這兩位老師的鞭撻對現(xiàn)在的這位老師影響很深遠。畢業(yè)了，這位老師在社會上不敢和別人打交道，對領(lǐng)導(dǎo)如同對當(dāng)年的教師一樣，有畏懼心里，所以剛進入社會那幾年，工作一直不出色。所以從長遠來看，鞭撻是起不到很好的作用的。作者也提出，鞭撻與呵斥應(yīng)謹慎地予以避免，因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于帶給他們不幸的行為產(chǎn)生一種羞恥與憎惡的心思以外，決不會再有別的益處。
雖然是一本古老的書，但它的思想至今都很前衛(wèi)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為它遵循這一種自然的規(guī)律，任時代風(fēng)起云涌，它自巋然不動。
《教育漫話》讀后感 篇10
這幾天讀完洛克的《教育漫話》，這本書十分通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。洛克告訴我們一些實用的教育真理，其實那些都是一些看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運。下面我就來講一下我的幾點主要體會。
關(guān)于影響孩子的身體健康的幼時習(xí)慣，洛克講了方方面面，我覺得非常細致，尤其關(guān)于孩子的排便。大部分家長都會關(guān)心稍大孩子的每頓飯吃多少，胃口稍微不好就緊張了，卻忽略了孩子的排便習(xí)慣，我們家孩子便秘嚴重的時候都要用開塞露。洛克認為便秘百害而無一利，沒什么比大便通暢而有益于健康了。洛克通過實驗發(fā)現(xiàn)，大便和吃飯一樣受人控制，只要堅持一段時間，在固定時間到廁所做該做的事，就會得到自然的功能。這個我學(xué)到了，可以改善孩子的便秘，而不去靠藥物。
其次，關(guān)于“調(diào)教孩子的精神世界”這一部分，洛克說別讓大人的習(xí)慣教壞孩子，比如暴力、報復(fù)、夸耀、找借口、尤其是大吃大喝。洛克說，雖然飲食清淡有利健康，但當(dāng)周圍全是好吃好喝的聲音時，就難抵誘惑了�！俺缘煤谩钡穆曇魰碳と说挠瑥亩非笊秸浜Ｎ�，甚至將“吃得好”等同于“生活得好”。社會風(fēng)氣如此，理性怎能不變得蒼白？確實，我們朋友圈里曬娃的有多少是帶娃胡吃海喝的。所以洛克說做父母的一定要認識到這點，并清楚雖然身在邪惡中，但依舊要脫俗、正確引導(dǎo)兒童。
洛克講了很多管教孩子的具體方法，其中有一條說與孩子成為朋友，真的發(fā)人深省。小時候我的父母雖然疼愛我，卻一直板著臉，嚴厲地對待我們，很少與我們親近，我甚至不記得對父母說過我愛你這樣的話。但那時的我們無法選擇教育，輪到成年的自己來實施教育時，是在復(fù)制經(jīng)驗還是該重新學(xué)習(xí)？我愿選擇后者。洛克說，一些事情可以和孩子商量著做決定，那樣孩子能更快地成熟，又可以建立起友誼。孩子向我們請教問題時，要拋開家長的威嚴，以朋友的身份跟孩子對話，把自己的經(jīng)驗告訴她們。這樣，孩子遇到問題才會愿意向我們請教，而不是埋在心底。給孩子講一些真實事例，讓孩子自己運用理智去判斷，這比用嘴講出的勸誡更能讓孩子接受，并在內(nèi)心牢記各種行事原則。語言只是對事物的一種模糊描述，很容易被人遺忘，讓孩子參加一些事情的討論、發(fā)表個人觀點，能使孩子對該做的事情有更加形象的印象。
不管孩子提出什么問題，都不要打擊或嘲笑他們。應(yīng)根據(jù)孩子的.年齡和理解能力，盡量讓孩子弄明白。洛克認為很多孩子因好奇心、求知欲未被滿足，才把時間浪費在無聊的消遣中，否則他們會在學(xué)習(xí)知識上獲得更大的樂趣。我自己對于孩子提出的問題，通常是：如果問題無關(guān)緊要，我便敷衍了事，如果孩子打破砂鍋問到底，就會顯出不耐煩，甚至說你不需要知道這些；這顯然不對了，因為一些在我們看來是理所當(dāng)然的問題，在孩子眼里仍是一個新來者對于未知世界的重大發(fā)現(xiàn)。所以要知無不言而又耐心細致地幫助孩子了解世界。
看完了《教育漫話》，我想如果成年人的我，按照他說的方式去養(yǎng)育小時候的我，很有可能就不是現(xiàn)在的樣子，也許我會變得更好：身心健康，有德、有識、有禮、有趣，懂得自制，熱愛學(xué)習(xí)，努力工作，也會享受閑暇的時光。可惜小時候我回不去了，卻不得不面對成年后的自己。盡管如此，在面對自己和孩子們時，多了一些勇氣和理性的力量，讓我和孩子一起學(xué)習(xí)、共同成長！
《教育漫話》讀后感 篇11
在十六世紀后半期至17世紀前半期的英國，教育問題如同宗教和政治問題一樣，被熱烈而持久的討論。而青年時期的洛克就對科學(xué)產(chǎn)生了十分濃厚的興趣，36歲被選入英國皇家學(xué)會。當(dāng)時所有改革家都把社會有用性和貼切性作為教育改革的目標。在上述背景下，洛克提出家庭式教育模式，他主張年輕人應(yīng)具有強健身體、具備一定知識、才干且含有優(yōu)雅態(tài)度，并能處理各種事務(wù)。這種教育要從德、智、體三方面著手。
洛克深入淺出的描述其教育理念，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。作為一名具有多年教齡的老師而言，教育已成為亙古話題，而如今洛克的一些觀點使我能重新詮釋教育的意義。一直以來認為，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。也深知教育的實施對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。但談及更細致的教育事項，卻也缺乏凝練。而約翰？洛克認為學(xué)生必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優(yōu)雅、禮貌等應(yīng)從小培養(yǎng)。下面就來探討一下教育應(yīng)該如何培養(yǎng)孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性。
首先，一個人擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。因而，重視孩子體育的發(fā)展也是開展教育的基石，更是孩子優(yōu)秀品質(zhì)形成的保障。洛克在《教育漫話》中的第一句話就是：“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪”。他進一步指出，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體”。同時，洛克討論孩子的健康問題不是從“醫(yī)生對于有病的，身體脆弱的兒童應(yīng)該怎么辦”，而是父母對于原本健康的兒女，怎樣在不借助藥物的情況下去維護和改進它，并對父母們提出了詳實的建議。但值得注意的是，洛克并未提出有關(guān)學(xué)校體育的具體內(nèi)容，這同他主張的家庭式教育理論不無關(guān)系。而如今隨著社會的發(fā)展，家長追尋的更多的物質(zhì)財富的積累，教育在家庭中的角色正在轉(zhuǎn)弱，因而學(xué)校教育也顯得尤為重要。
其次，洛克把良好的道德品質(zhì)視作紳士人格的靈魂，因此，在《教育漫話》中，他給予紳士的道德教育以極大的注意。洛克認為：“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。我也認為，精神品質(zhì)的培養(yǎng)是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，教育學(xué)生，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友誼來維系這種權(quán)威。同時借助洛克的德育手段，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴結(jié)合等。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。”我認為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
最后，智育是洛克紳士教育的一個重要組成部分。他認為，學(xué)問對于德行和智慧都有幫助，可作為“輔助更重要的品質(zhì)之用”。在洛克看來，德行是第一位的，智育居第二位�！皩W(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用”。借助洛克的理念，關(guān)于如何培養(yǎng)學(xué)生的`智育，其一，讓學(xué)生明晰所學(xué)的東西一定要對未來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的實用主義。其二，針對教師而言，要懂得學(xué)生的心理，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N游戲；學(xué)習(xí)要循序漸進，要鼓勵學(xué)生提問題，決不挫傷好奇心，并培養(yǎng)其動手能力。這些道理其實是我們一直接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深入的論述，令人信服。針對學(xué)生的優(yōu)秀品行養(yǎng)成，洛克從體育、德育、智育三方面進行闡述。而沒有懲罰的教育是不完整的教育。因而對學(xué)生的品行養(yǎng)成的督導(dǎo)過程中，我們不可盲目的懲罰，應(yīng)該給學(xué)生一個理由，讓他明白老師為什么要懲罰他，應(yīng)不應(yīng)該懲罰他，決不能姑息遷就他。給學(xué)生一個臺階，用我們的寬容與智慧扶持學(xué)生攀上成功之梯。真正讓學(xué)生明白“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。”
回顧全書，我發(fā)現(xiàn)《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深入淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力量的肯定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些具體的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。
《教育漫話》讀后感 篇12
時斷時續(xù)中看完了洛克的《教育漫話》，雖然書的主題是紳士教育，但是書中主要談到的是關(guān)于體育保健、道德教育和智育，其中道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。
他說：“一位紳士應(yīng)具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性�！彼髢和诰邆浣】刁w魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認為，德行是人生中最重要、最不可缺少的`。雖然他關(guān)于德行的標準是為紳士量身打造的，而我們要培養(yǎng)的不是紳士，而是全面發(fā)展的四有新人，但同樣要求德智體的全面發(fā)展，這跟洛克的教育思想一脈相承。而他關(guān)于孩子教育過程中的細節(jié)描述，更是使我受益匪淺。
在如何誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)中，洛克說：“當(dāng)他到了能夠說話的時候，他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”。在教育中我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我問及一些不愛讀課外書的同學(xué)家長時，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)這些同學(xué)小時候沒怎么看過書，而那些熱愛讀書的同學(xué)，往往很早就在家長的指導(dǎo)幫助下看書，使他們養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。所以，閱讀應(yīng)該從小的時候開始。
《教育漫話》讀后感 篇13
約翰。洛克的《教育漫話》是一部影響深遠的世界教育名著。洛克在第二頁就指出教育的重要性，“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的�！奔彝ソ逃浅Ｖ匾�，當(dāng)孩子在家里受到了錯誤的教育再接受學(xué)校教育就有點困難。
洛克在書中談了德行、智慧、禮儀和學(xué)問等方面問題。其中他最重視德行，他說“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的�！薄叭绻麤]有德行，我學(xué)得他今生來世就都得不到幸福�！�
教書育人，育人是第一位的，我認為在現(xiàn)行教育體制下多數(shù)學(xué)校對教學(xué)成績抓得力度更大一些，大考小考不斷，德育也不應(yīng)忽視，應(yīng)扎扎實實地開展德育活動。一個學(xué)生的德行若出了問題，一生的幸福就毀了。
德育自古就很受重視，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！薄洞髮W(xué)》里提到修身齊家治國、平天下。修身是基礎(chǔ)，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。”古代對品德教育更重視，不像現(xiàn)代教育這么功利化，考什么學(xué)什么，而是詩書禮樂等全面發(fā)展。
《教育漫話》中論述懲罰的文字不少。當(dāng)今中國的教育是談“罰”色變，正當(dāng)?shù)膽土P也可能會被家長以體罰之名訴之媒體，不良媒體為吸引眼球連篇累牘地報道，絲毫不慮及社會影響，導(dǎo)致很多老師在管理學(xué)生上明哲保身謹言慎行，而有的學(xué)生日益肆無忌憚，不少老師感慨現(xiàn)在的學(xué)生越來越不好管。過猶不及，體罰是懲罰的極端，沒有懲罰的教育也是不完整的。
“如果兒童所畏懼的或所感到的只是它所給予的痛苦，則鞭撻的好處并不多，因為痛苦消滅得很快，兒童對于它的記憶也會同時忘卻。但是我覺得有一種過失兒童是應(yīng)受鞭笞的，兒童應(yīng)受鞭笞的過失也只有這一種，這就是頑梗，或者反抗。在這種情形之下，我主張在可能范圍內(nèi)把鞭撻所給的羞辱作為懲罰的最大部分，不是痛苦。惟有使他們由于做錯了事和被打而感到害羞，才是真正的德行上的制裁。”
洛克主張慎用鞭撻，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該謹慎地避免的.。因為這種懲罰的方法，除了使兒童對于使得自己遭受鞭撻或呵叱的錯誤行為發(fā)生一種羞恥與恐怖的心思以外，是決不能再有別的好處的”，久而久之，“這種奴隸式的管教，所養(yǎng)成的也是一種奴隸式的脾氣。”
“它只是彌縫了目前，使傷口結(jié)上了一層皮膜，對于痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束�！苯逃�，孟子曰，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也�！�
在這本書中，作者還談?wù)摿梭w育和智育等方面的問題，深入淺出又富有哲理。
我用了十幾天的時間把這本書又讀了一遍，重點章節(jié)讀了兩遍，做了兩千字的摘記。合上書還想去讀，這是一本真正的教育經(jīng)典，隔一段時間再讀又會有新的收獲。
《教育漫話》讀后感 篇14
《教育漫話》第三部分講的是智育，洛克為此提出了一些比較合理的意見：
1誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種獎勵或者游戲；
2讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書籍；
3學(xué)習(xí)外語應(yīng)該塑造一種只能講那種語言的環(huán)境；
4教師的'突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。
在教師的教學(xué)方法上，我想補充阿姆斯特朗的話：“如果一個孩子某學(xué)科表現(xiàn)較差，我們應(yīng)該從他的強勢智能項目入手去補救有缺失的項目，而不能一直針對他不行的智能項目拼命地給他補習(xí)。用他的比較弱的智能去改進他的已經(jīng)落后的技能，只是事倍功半，只會增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的無助感，最后使他的學(xué)習(xí)興趣完全消失”。
《教育漫話》讀后感 篇15
《教育漫話》是17世紀英國偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰·洛克所寫的一部教育名著。這本書深刻地影響了后世的學(xué)者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是歐美乃至世界各國教育工作者和父母的必讀之書。
《教育漫話》在書本的起章就強調(diào)了愛爾維修的一句話：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。這句話，有力地說明了教育的重要性，教育得法至關(guān)重要。
《教育漫話》主要分為身體保健、道德教育、智育三部分。書本從這三部分分別教導(dǎo)父母與教育工作者如何去教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子日后成為一個有理性、有道德、有才干的人。
�。ㄒ唬┥眢w保健
洛克說：“我們要能工作，要有幸福，必須先有強健的身體�！笔堑模眢w是革命的本錢，良好的身體素質(zhì)尤為重要。良好的身體素質(zhì)與健康的教育有密切的聯(lián)系，而健康教育與培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣密切相連。因而，作為父母，應(yīng)當(dāng)從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，不能過于溺愛孩子。在孩子小的時候，就不能放縱他們的行為，任意讓他們運用自己的意志去做各種事情。在溫室中長大的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨洗禮的，洛克主張用冷水洗腳或洗澡，注意運動鍛煉等等，從小就開始鍛煉身體素質(zhì)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，那么身體素質(zhì)也會增強。
（二）道德教育
洛克認為，德行是人生最重要、最不可缺少的。他認為“良好的德行”大致有三層含義，其一為世俗的聰明，其二是要懂得的禮儀，禮貌，其三是具有性格剛毅、堅強、能吃苦耐勞等品質(zhì)。洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：
(1)反對溺愛、放縱子女；
(2)寬嚴結(jié)合；
(3)獎懲結(jié)合；
(4)說理教育；
(5)榜樣教育；
(6)文明禮貌教育。
每個方面，洛克都在書本中做了詳細的說明，其中，讓我最深刻的是榜樣教育。我們每個人，尤其是兒童，都喜歡模仿別人，兒童的舉止大半是模仿得來的。最能影響他們的舉止的還是那些與他們朝夕相處的人和他們周圍的人的言行。正所謂，近朱者赤，近墨者黑，因而，父母應(yīng)為子女樹立良好的行為榜樣，你不愿意他去仿效的事，你自己絕不可在他們的面前做，并且讓孩子結(jié)交好的伴侶。由此，我想到了，作為一名教師，在學(xué)生心目中是很神圣的'，是學(xué)生學(xué)習(xí)模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業(yè)，要更加注意自己的行為舉止，具有良好的行為習(xí)慣，要做到上課不遲到、早退，誠實守信，衣著端莊，談吐優(yōu)雅等等，為學(xué)生樹立榜樣作用。
（三）智育
洛克對有實際用途的學(xué)科很重視，尤其重視培養(yǎng)世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，并提出了一些有意義的見解，其中他還在書本中一再強調(diào)教育要“適合兒童的年齡特點”，對于年幼兒童，可以學(xué)于游戲之中。他主張要把讀書看成一種游戲，一項娛樂，而不是當(dāng)做他的一種責(zé)任。例如教兒童學(xué)字母時，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在游戲時教兒童學(xué)習(xí)字母。書中提到了書籍中配有插圖更會使兒童歡欣雀躍，并可鼓勵他去閱讀求知，因為如果兒童的觀念中缺乏此類生動直觀的事物，但是聽說說沒有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學(xué)到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》中也提到小學(xué)兒童處于具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時期，其思維在很大程度上仍直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系，以形象思維為主。在教導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)時，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識。顯而易見，這兩個知識點是一致的。這告訴了我，在學(xué)習(xí)課堂書本知識之外，我們也應(yīng)該多閱讀課外有關(guān)的書籍，加深對課堂知識的了解，擴展我們的知識視野，并學(xué)會學(xué)以致用。
《教育漫話》中，強調(diào)事業(yè)型、開拓性人才的培養(yǎng)，以及體、德、智全面發(fā)展的教育，而且對德育比智育更為重要強調(diào)，尤其是洛克對于德行和教養(yǎng)的強調(diào)，對我國當(dāng)前的教育普遍忽視德行和教養(yǎng)的培養(yǎng)而一味強調(diào)智育和分數(shù)，是一種極好的清醒劑。目前，隨著我國計劃生育政策的推行，獨生子女越來越多，獨生子女的教育問題越來越引起人們的重視。在此情況下，愛子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦于乏術(shù)的家長，以及承擔(dān)兒童教育重任的教師閱讀本書，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。
《教育漫話》讀后感 篇16
孩子需要賞識和鼓勵。
父母的賞識是對孩子探索方向的肯定。在嬰兒時期，孩子的探索是多方面的。開始，他可能并不關(guān)心家長的感覺，探索主要依據(jù)自己的興趣，在探索中感受愉悅。2歲以后，他開始關(guān)注家長的感覺。因此，家長對孩子某些探索的賞識，實際上是在為孩子的探索定向。
父母的賞識是對孩子探索方法的贊賞。父母的賞識大多是在孩子的探索取得成功時表現(xiàn)出來，而孩子探索的成功，往往是由于耐心和方法。因此，父母對幼兒的賞識，實際上是對其探索方法的贊賞。在得到父母的賞識之后，孩子會不自覺地總結(jié)自己所使用的方法，以便取得下一次成功。
父母的賞識是孩子不斷前進的動力。以下例子說明了這一點。
一位母親參加幼兒園的家長會時，老師說“你的孩子有多動癥，連3分鐘都堅持不了�！�
母親也知道孩子調(diào)皮，但他對孩子說，“老師表揚你，說你以前只能安心地坐1分鐘，而現(xiàn)在能安心地坐3分鐘�！�
母親去參加小學(xué)的家長會，老師說，“你的孩子只考了40名，可能智力上有問題”。
母親也知道，孩子的學(xué)習(xí)比較吃力，但他對孩子說，“老師表揚你很努力，說只要你堅持下去，下次很有可能進入38名。”
母親去參加初中的家長會，老師說，“你的孩子并不優(yōu)秀，考上重點高中很有危險”。
母親也知道，孩子盡管很盡力，但他并不聰明，但她對孩子說，“老師鼓勵你，說你只要努力，考上重點高中很有可能�！�
高考后，孩子被一所重點大學(xué)錄取。孩子大哭起來，一邊哭一邊對媽媽說，“我知道我不是一個聰明的孩子，可以你卻賞識我，……盡管那是騙我的話，那是一層紙，一捅就破，但我還是喜歡你說，因為它是我學(xué)習(xí)的動力”。
盡管這個故事具有童話色彩，但應(yīng)相信，即使沒有如此美好的`結(jié)局，這位母親仍會賞識孩子，使孩子有著前進的動力，生活在幸福當(dāng)中。
賞識和激勵的時機
在孩子成功的時候賞識孩子，會增強他的成就動機，去爭取更多的成功。
在孩子猶豫的時候賞識孩子，并解除孩子的后顧之憂，會使孩子在父母的支持下積極探索。
在孩子失敗地時候賞識孩子，就是要告訴孩子，失敗并不可怕，你的優(yōu)秀正是由于你的探索。歷史名人有許多這樣的故事：最后的成功是建立在多次失敗之上的，失敗才是人生的常態(tài)，但每一次失敗都離成功前進了一步。陳景潤是一位偉大的數(shù)學(xué)家，他證明了“1＋2”。但從絕對意義上講，他也沒有成功，因為他只是證明了“1＋2”，而不是“1＋1”。
賞識孩子，并不是簡單地表揚，而是用一種積極樂觀的心態(tài)去面對孩子，看得起孩子。孩子若能感覺到你因為他而快樂，會受到很大的激勵。
《教育漫話》讀后感 篇17
讀了《教育漫話》我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的'人，即使得到了別的種種，也是徒然�！彼呀】捣旁诹吮绕渌磺蟹N種都重要的位置上面。洛克提出“身體強健的主要標準在能忍受痛苦”，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養(yǎng)，主張身體鍛煉自幼小開始。洛克認為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發(fā)育，衣著也不宜過暖，使身體習(xí)慣于氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復(fù)健康，健康人增強體質(zhì)。
讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當(dāng)然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們認真學(xué)習(xí)的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當(dāng)，即使是普通的孩子，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀后感 篇18
記得我剛畢業(yè)的時候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》，那個時候，只是匆匆讀過這本書的書評，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書，才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說”，他認為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書，從“健康教育”中的.“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導(dǎo)，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”，再到“知識與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說話的時候，他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”，種種理念無一不滲透著他的這種思想。
實際生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長中確實起到了催化的作用。從真實的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過程中，我們也確確實實看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長在教育過程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》讀后感 篇19
《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個兒童培養(yǎng)成為紳士，成為一個具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛學(xué)習(xí)”的事例，也進一步驗證了這一點。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強健的體魄，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水浴”，洛克認為“冷水浴”可以增強和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
我們現(xiàn)代的父母親以自身的經(jīng)驗判斷，“冷水浴”會使兒童感冒、咳嗽、發(fā)燒等，只有他們適應(yīng)的溫度才適合兒童，其實不然，經(jīng)常的讓孩子在家里赤腳或是多讓孩子踩水，恰恰能夠促進兒童的健康。試想，即使在最寒冷的冬天，兒童的臉都暴露在外面，為什么他們的手、腳不能呢？為什么他們就不能洗冷水浴呢？
第二點，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的`過程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認為兒童要及早管理，越小的時候越需要嚴格對待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認為使用體罰應(yīng)該謹慎，因為稍有不慎，就會給兒童的心理造成陰影，兒童可能會膽怯、羞澀、沉默等。但是，現(xiàn)實生活中，體罰處處可見，而且各類的體罰是不注重場合，不注重時間，不注重后果的。
明智的父母絕對不會在公共場合斥責(zé)兒童，因為兒童也有自尊，兒童的自尊也需要保護。有些父母在兒童犯了錯誤就開始對其進行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認，體罰是最后的手段，不到萬不得已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個時候，我們就可以給予兒童知識，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲為主，但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中，讓兒童在游戲的過程中學(xué)到豐富的知識。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺梭利教具，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動。
如今，幼兒園是否開設(shè)英語課成為社會上的一大爭議，很多人認為兒童的母語都沒有學(xué)好，又何談學(xué)一門外語呢？蒙臺梭利認為兒童外語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認為一到他能夠說英語的時候，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語言。其實，我個人非常贊同這種觀點，兒童在3—4歲正是口語發(fā)展的關(guān)鍵期，這個時候教授他外語口語，他會和學(xué)習(xí)中文一樣快，而且沒有任何心理負擔(dān)。前期英語口語的儲備，對其以后深入學(xué)習(xí)英語，會起到奠基作用。
可以說，《教育漫話》這本書貼近兒童的生活，對兒童教育的各個方面描述得非常透徹，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實踐工作提供了廣泛的意見。
《教育漫話》讀后感 篇20
今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多�！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰·洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思。《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優(yōu)雅、禮貌等。約翰·洛克認為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個性，對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。多年來的教育實踐使我支持洛克的上述觀點。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想，下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性。
一、健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪�！边@是《教育漫話》卷首第一句話。約翰·洛克在書中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進行鍛煉，反對嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰·洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸�！钡幕A(chǔ)條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！币虼思s翰·洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學(xué)地生活的常識。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養(yǎng)自我認識能力，學(xué)會客觀地對待自己，學(xué)會傾聽和表達，把握自己的情緒，學(xué)會緩解壓力，控制心態(tài)平衡的`方法，學(xué)會理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。
二、習(xí)慣
《教育漫話》中約翰·洛克的見解是：“孩子因為年齡增長，自由便應(yīng)跟著到來，許多事情他應(yīng)信托自己的行動去應(yīng)付，因為他不能永遠受人監(jiān)護；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的。”“因為一切告誡與規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀，除非實行成了習(xí)慣，全是不中用的�！薄傲�(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。”“習(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡便�！绷�(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰·洛克認為，習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了�！边@個見解無疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個性，說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細觀察的習(xí)慣、善于提問的習(xí)慣、按時完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰·洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護孩子在各個方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財富。
三、分享
分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰·洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽”�！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人�！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事。的確，使學(xué)生學(xué)會分享，可以使他們學(xué)會在關(guān)心、欣賞自己的同時，同樣關(guān)心欣賞他人，可以使他們有效地團結(jié)合作，有效地處理好人際關(guān)系，有效地走出自我中心和自我封閉，學(xué)會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰·洛克多次強調(diào)，“分享”的品質(zhì)要從小加以培養(yǎng)，“使兒童經(jīng)過不斷的練習(xí)，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難�！薄皹酚谫浻鑴e人的美德，要加以培植�！眱和拿赖聭�(yīng)“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛別人，這是當(dāng)前獨生子女一代的性格通病，而當(dāng)前我們的家庭教育中，約翰·洛克所提到的這種“分享”品質(zhì)的培育又是何其缺失。獨生子女的家庭教育有著不可彌補的根本缺陷，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經(jīng)驗。人的一個重要特征就是有理性、有同情心、有愛心，一個根本不知道關(guān)心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全。因此，必須認真記取約翰·洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，父母應(yīng)從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學(xué)會愛人，學(xué)會移情，學(xué)會與人相處，學(xué)會民主與合作，學(xué)會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情趣和其它經(jīng)驗，從而使他們的個性保持健康和豐富。
我想，對于洛克的這些教育建議的價值。即使在21世紀的今天也不能低估和輕視。我們現(xiàn)在的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關(guān)注學(xué)生，教育學(xué)生，讓學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是當(dāng)前我們時刻需要學(xué)習(xí)、反思，并為之不斷努力的工作重任。
【《教育漫話》讀后感】相關(guān)文章：
教育漫話讀后感03-10
《教育漫話》讀后感05-16
《教育漫話》讀后感范文05-20
教育漫話讀后感4篇04-05
《教育漫話》讀后感5篇03-30
教育漫話讀后感（精選22篇）10-17
《教育漫話》讀后感精選3篇02-26
《教育漫話》讀后感(精選3篇)02-26
《教育漫話》讀后感5篇03-01
《教育漫話》讀后感4篇02-27