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《朱子治家格言》讀后感（通用11篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的《朱子治家格言》讀后感，歡迎大家分享。
《朱子治家格言》讀后感 篇1
前幾天，我得到《中華美德書(shū)》一本，欣喜之余，美美品讀，《朱子治家格言》就是其中的一篇。他為我們提供了人生處世的寶貴精神。
“黎明即起，灑掃庭院，要內(nèi)外整潔；”此句為格言首句�？此破胀�，做到卻難，看似是家務(wù)清潔之事，其實(shí)是教導(dǎo)人勤奮向上�，F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進(jìn)，貪杯晚睡，吃喝玩樂(lè)，睡到太陽(yáng)曬到屁股還不愿起床。其實(shí)我也一樣，有過(guò)幾次能“黎明即起”溫書(shū)讀課呢?不說(shuō)早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要母親洗曬。懶惰在我的身上越來(lái)越嚴(yán)重。一頓飯菜，沒(méi)好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋襪要講時(shí)髦。還學(xué)著別人穿戴首飾，飾發(fā)穿耳，哪里有想到：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處世，以勤儉持家，以詩(shī)書(shū)為高尚：“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財(cái)”；教人正直從善：“勿恃勢(shì)而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭�！边@些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的`時(shí)間，重了一點(diǎn)家庭色彩，但讀起來(lái)并不過(guò)時(shí)，這就是中華美德，最能煉就人的意志，培養(yǎng)人的情操，最普通的人生美德。
讀后《朱子治家格言》，我的理解甚為膚淺，要深入理解格言的內(nèi)在含義，我認(rèn)為不是一天、半天就能體會(huì)到的，對(duì)格言的教誨，不是一天、半天就做到的。還須堅(jiān)持不懈從格言中吸取營(yíng)養(yǎng)精華。為祖國(guó)的富強(qiáng)胸懷大志：為官心存君國(guó)。
《朱子治家格言》讀后感 篇2
中國(guó)自古重視家庭教育，但是說(shuō)來(lái)慚愧，《朱子治家格言》卻是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。這部格言內(nèi)容豐富，涵蓋了日常作息、勤儉持家、和睦鄰里、尊師重道等諸多方面，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。
從我自己粗淺的理解來(lái)看，全文提倡的是一種生活態(tài)度，概括為兩個(gè)詞，就是“自重”、“自持”。在日常生活中，要養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，“黎明即起，灑掃庭除”。早睡早起不僅對(duì)身體好，還能養(yǎng)成一種積極向上的精氣神，對(duì)個(gè)人的生活，影響深遠(yuǎn)。當(dāng)今社會(huì)的誘惑太多了，好看想要更好看，有錢(qián)想要更有錢(qián)，可殊不知，知足才能常樂(lè)�！吨熳又渭腋裱浴方虒�(dǎo)我們，“勿謀華屋，勿營(yíng)良田”，很多事，除了滿足欲望之外，還要考慮應(yīng)不應(yīng)該，合不合理�！拔鹭澮馔庵�(cái)，勿飲過(guò)量之酒�！本訍�(ài)財(cái)取之有道。即使掙錢(qián)，我們也不能掙不干不凈的`錢(qián)。我們自強(qiáng)不息，努力奮斗，財(cái)富自然而然就來(lái)了。做人要謹(jǐn)慎自持，喝酒不可貪杯，有多少人因?yàn)榫坪笫B(tài)而一失足成千古恨，這不能不引起我們的警醒。
《朱子治家格言》彰顯出了中華文化無(wú)比寬廣的胸襟和卓爾特立的價(jià)值觀，是儒家文化的深度總結(jié)，倘若我們能按照朱子的家訓(xùn)去規(guī)范自己的一言一行，家庭會(huì)更加的和睦，整個(gè)社會(huì)也會(huì)更加的和諧。
《朱子治家格言》讀后感 篇3
我在“國(guó)學(xué)部家長(zhǎng)群”里朗讀的是《朱子治家格言》。給我印象最為深刻的是：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。半絲半縷，恒念物力維艱�！蔽覀兊囊恢嘁伙埗紒�(lái)之不易。最為熟悉的一首詩(shī)，唐代李紳的《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！鞭r(nóng)民不畏嚴(yán)寒酷暑，雨雪風(fēng)霜，終年辛勤勞作，這是值得我們思索其中的道理的，要知道珍惜糧食，要懂得感恩，懂得惜福。
然而，現(xiàn)在的年輕人，東西不好吃就扔掉，活兒太累就不做，虛度光陰。暑假“活著”夏令營(yíng)活動(dòng)讓我親身體會(huì)到一粥一飯來(lái)之不易。撿來(lái)的垃圾、廢品換來(lái)一頓飯錢(qián)就沒(méi)了。我們真的需要時(shí)刻提醒自己，從身邊做起，從珍惜每一餐、每一粒米做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴感化身邊的'人，不要以為這不能改變什么，這可以改變一個(gè)人的一生。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
聯(lián)想：當(dāng)洗手后，忘關(guān)水龍頭時(shí)，你是否想過(guò)人類剩下最后一滴水將從哪里來(lái)？也許就是你的眼淚吧！當(dāng)你把剩飯亂倒的時(shí)候，是否想過(guò)農(nóng)民伯伯面朝黃土背朝天的艱辛汗水？“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”這便是艱辛的又一真實(shí)體現(xiàn)。
所以，我們要懂得節(jié)儉，但是要適可而止，不可偏離。要把道理想通，學(xué)會(huì)感恩他人。其實(shí)，在日常生活和工作中節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是舉手之勞，我們何不讓此舉成為一種習(xí)慣利己利人呢？
《朱子治家格言》讀后感 篇4
當(dāng)朝廷以千鐘之祿請(qǐng)你出仕時(shí)，你只淡然一笑，留冠博帶于烏臺(tái)之上，著布衣草履于鄉(xiāng)野之間。你深諳程朱理學(xué)的要義，何曾沒(méi)有"治國(guó)、齊家、平天下"的抱負(fù)?但你沒(méi)有忘記父親墳頭的誓言。"讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。"這是你說(shuō)的，但輔弼異姓并非你的理想。你深知"學(xué)而優(yōu)則仕"的傳統(tǒng)，卻違背了這樣的傳統(tǒng)，你選擇了更為靜謐的那一條。相較于那些降清的明末遺老，你是幸運(yùn)的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。你就是你，一個(gè)睿智而豁達(dá)的文人。于是當(dāng)歷史的興衰成為了教科書(shū)上的幾行數(shù)字，當(dāng)曾經(jīng)的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想?yún)s成為了風(fēng)檐下翻飛的書(shū)紙，成為了圭臬，成為了亙古。于是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨(dú)上高樓的智者；于是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的著述。
《朱子治家格言》上曰："飲食約而精，園蔬愈珍饈"。比《朱子家訓(xùn)》稍早一些，明萬(wàn)歷年間成書(shū)的《菜根譚》上有更深刻的句子："藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪也。"前幾日《南京零距離》的《孟非讀報(bào)》上曾談及全國(guó)公務(wù)員一年花費(fèi)在吃喝上的開(kāi)銷達(dá)到了2000億！2000億，如此天文般的數(shù)字是怎樣的概念呢?是夠這一年全國(guó)的`適齡兒童享受真正意義上的義務(wù)教育！"鷦鷯巢于森林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹。"家藏萬(wàn)金，無(wú)非一日三餐；廣廈萬(wàn)間，無(wú)非臥榻一張�？晌覀兂３：雎粤诉@一點(diǎn)。我們忙于各種事務(wù)，疲于各種應(yīng)付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過(guò)《朱子家訓(xùn)》，寒假作業(yè)一公布，我們總是習(xí)慣性地列其為"事務(wù)"或"應(yīng)付"。我們并未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠(chéng)如黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫所言："我們已走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘了為什么而出發(fā)。"我為什么而出發(fā)呢?一學(xué)期的忙碌竟讓我心虛！回想四個(gè)多月來(lái)，屁股能與板凳"親密接觸"達(dá)十分鐘以上者，不是上課就是開(kāi)會(huì)！然而我并不是為了應(yīng)付考試而上課，也不是為了拿獎(jiǎng)學(xué)金而開(kāi)會(huì)！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了兒時(shí)母親數(shù)次帶我出診時(shí)的經(jīng)歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜志上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣著一個(gè)救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環(huán)境中，給心靈留一分寧?kù)o。食堂二餐廳的'墻上掛有《朱子家訓(xùn)》，我覺(jué)得掛在餐廳也最為適宜。當(dāng)我們品嘗一粥一飯的時(shí)候，不妨想想它的來(lái)之不易；當(dāng)我們咀嚼大魚(yú)大肉的時(shí)候，也不妨多思忖一下我們來(lái)到這所大學(xué)的目的。朱用純?cè)c徐坊、楊無(wú)咎合稱為"吳中三高士"。靜觀滿紙樸拙的訓(xùn)誥，知道非寧?kù)o無(wú)以至遠(yuǎn)。寧?kù)o，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態(tài)，它能將一個(gè)人送到他所能到達(dá)的最遠(yuǎn)的地方。一直奇怪《正氣歌》的最后兩句："風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。"讀書(shū)可以在陽(yáng)光下，正大光明；可以在雨簾中，詩(shī)意綿綿…可作者偏偏選擇風(fēng)檐之下。后來(lái)讀到《風(fēng)賦》才明白，仁者如風(fēng)，溥暢而至，將博愛(ài)與寬厚平等地贈(zèng)予身邊的每一個(gè)人-也許學(xué)醫(yī)的人更該這樣。"見(jiàn)富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。""與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，需加溫恤"…這些質(zhì)樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。我細(xì)數(shù)著風(fēng)檐下翻飛的書(shū)頁(yè)，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產(chǎn)生"簌簌涼風(fēng)生，加我林壑輕"的頓悟。仿佛小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風(fēng)檐下，我輕輕地合上這一頁(yè)書(shū)。
《朱子治家格言》讀后感 篇5
近日，孩子在國(guó)學(xué)班上開(kāi)始學(xué)習(xí)《朱子治家格言》，媽媽也從未學(xué)習(xí)過(guò)，于是就跟著孩子學(xué)讀，不僅孩子很受啟發(fā)，媽媽也很受教育。這些古老的文字里散發(fā)著淡淡的馨香，真是字字珠璣，句句箴言。
細(xì)讀家訓(xùn)，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
黎明即起床，打掃衛(wèi)生，務(wù)必要保持內(nèi)外整潔，一個(gè)干凈衛(wèi)生的環(huán)境會(huì)讓人有一種留戀的感覺(jué)、欣悅的感覺(jué)。 既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。
晚上早點(diǎn)休息，關(guān)鎖門(mén)戶，讓心靈得到安寧和休息。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；我們平日里吃的一粥一飯，要備覺(jué)珍惜，常常想想得來(lái)的多么不容易。農(nóng)民從把種子種下去，施肥，澆水，拔草，頂著炎炎烈日，皮膚曬得黑紅，背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收獲后，拉到市場(chǎng)上去賣，有的車子旁邊還有一個(gè)頭發(fā)蓬亂，熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼，感恩每一個(gè)為一碗飯付出的人。
半絲半縷，恒念物力維艱。
我們身上穿的半絲半縷，每一件衣衫，哪個(gè)不是經(jīng)過(guò)很多工序加工而成的呢？我們珍惜衣服，就是在珍惜別人的勞動(dòng)，憐惜別人的辛苦�？墒�，很多時(shí)候，我們買(mǎi)了一柜子的衣服，還要買(mǎi)，甚至有的不穿（我在批評(píng)自己，因?yàn)槲揖褪恰＃�，這樣怎么能心懷別人呢？
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，要先計(jì)劃好，不要等不好的結(jié)果來(lái)了再去補(bǔ)救，那樣就來(lái)不及了。就像沒(méi)有下雨的時(shí)候，要事先想到如果下雨了要怎么辦，就像臨渴的時(shí)候去準(zhǔn)備打井，一切太遲了。這也告訴我們要做一個(gè)理性的人，避免一些感性的情愫。計(jì)劃可以小到一件事的`計(jì)劃，大到為自己的生命做一個(gè)計(jì)劃，免得空度一生。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。
對(duì)自己要勤儉節(jié)約，對(duì)客人要大方待之。現(xiàn)在我們很多人都是待自己不薄，雞鴨魚(yú)肉，珍饈美肴，不在話下。而對(duì)于別人，錙銖必較，眼睛瞪得大大的，看得真真的，生怕吃一點(diǎn)虧。
想起小時(shí)候在老家的時(shí)候，家里來(lái)了客人，母親做面，等盛到碗里端給客人的時(shí)候，表面上和我們的一樣，碗下面常常窩著一個(gè)荷包蛋。而媽媽碗里常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡(jiǎn)約，寬厚待人，自小就印在腦海中。
器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；
飯食約而精，園蔬愈珍饈。
碗具要干凈整潔，不求華貴。而飯食呢，要簡(jiǎn)約，田間的蔬菜勝過(guò)山珍海味。這里的勝過(guò)自然是指功效而不是口感。很多人，吃飯吃肉，要品種多，天上飛的，水里游的，地上爬的，唯恐漏掉一個(gè)。很多人漸漸吃成了將軍肚，那是男同志，女同志腰里如同帶了一個(gè)汽車輪胎。一定要告訴自己，要飲食知量。
以上是自己邊讀邊思的文字，意在激勵(lì)自己，反省自己。朱伯儒給后代所留的家訓(xùn)，關(guān)乎做人，做事。個(gè)別地方不適合我們這個(gè)時(shí)代，但對(duì)于人性里的東西，沒(méi)有歷史時(shí)間的隔膜，都是相續(xù)相通的。
細(xì)讀家訓(xùn)，反觀自己，且聞且思，受益匪淺。
《朱子治家格言》讀后感 篇6
中華文化博大精深，盡管我只是涉略了其中小小的一部分，卻讓我受益匪淺。利用寒假的時(shí)間，我重新精讀了一下《朱子治家格言》，就讓我懂得了很多課本上學(xué)不到的東西。
我仔細(xì)細(xì)數(shù)了一下其中的文字，發(fā)現(xiàn)古文極為精煉，僅僅五百二十二個(gè)漢字，卻極為精辟的概述了人生之中修身養(yǎng)性，治家的合理理念，蓋稱為家教的不治之作。里面的的描寫(xiě)也極為細(xì)膩，小到打掃門(mén)戶，戶外灑水，內(nèi)外整潔，整齊劃一的外在行為活動(dòng)。還有一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易的內(nèi)心檢點(diǎn)。而這，正好是我們所需要學(xué)習(xí)的。要知道，現(xiàn)在的社會(huì)生活好了，鋪張浪費(fèi)的事情就多了。小的僅僅是浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)糧食，但是如果浪費(fèi)的人多了，就比如中國(guó)十三億人口，每人浪費(fèi)一粒米，加起來(lái)就是十三億粒米，如果每一千粒米為一碗飯，那就是十三百萬(wàn)碗飯，夠解決多少貧困人口的糧食問(wèn)題了�。《蟮腵是，有些人浪費(fèi)的并不是自己的，有些人甚至挪用公款來(lái)維持自己萎靡的生活。這就是一種更加不正確的生活作風(fēng)。我們要堅(jiān)決抵制，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記一飯一粥，來(lái)之不易，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)。還有就是器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。這句話的意思是：只要堅(jiān)實(shí)潔凈，泥土燒制的器具也可以比金玉材料更加好；只要飲食適度，家常便飯也可以比美味佳肴更加好。其實(shí)就是叫我們要學(xué)會(huì)約束自我，控制自己，保持廉潔自律，勿要因?yàn)橐恍┙疱X(qián)物質(zhì)等財(cái)物而丟掉了屬于自己而真正寶貴的東西。在朱子看來(lái)，還是精神方面的東西顯得更加高貴。就比如朱自清不吃美國(guó)救濟(jì)糧的崇高精神，在面臨死亡的威脅的時(shí)候，在物質(zhì)和精神之間他毅然選擇了精神。這讓我深受震撼。而這一片篇《朱子治家格言》讓我更深層次的明白了這一點(diǎn)。
實(shí)話實(shí)說(shuō)，這篇《朱子治家格言》讓我明白了很多東西，尤其是在家庭方面。就比如勤儉節(jié)約的美好品德在這篇文章中很好的體現(xiàn)了出來(lái)。我也確實(shí)開(kāi)始慢慢地踐行在生活之中，首先保持勤儉節(jié)約的作風(fēng)，拒絕奢侈生活，這些東西要從我們這一代人做起，從現(xiàn)在做起，首先提倡的就是光盤(pán)行動(dòng)。我也學(xué)會(huì)了懂得體會(huì)家庭和睦幸福帶給我們的快樂(lè)。
《朱子治家格言》讀后感 篇7
南懷瑾先生曾在《國(guó)學(xué)與中國(guó)文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國(guó)三四百年，中國(guó)幾千年的文化，政府沒(méi)有花什么錢(qián)，都是老百姓自己培養(yǎng)子弟出來(lái)，影響一個(gè)國(guó)家，影響整個(gè)時(shí)代。南懷瑾先生8歲便會(huì)背誦此書(shū)。而他的父親也以身作則教導(dǎo)著南懷瑾先生，由此可見(jiàn)，此書(shū)之于百姓意義有何重要。
被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結(jié)了中國(guó)幾千年來(lái)代代相傳的家庭教育精華，在問(wèn)世后的數(shù)百年間，更成為了中國(guó)童蒙養(yǎng)正的必讀精華，對(duì)教化人心、保留和傳承中華美德產(chǎn)生了持久、廣泛和深刻的影響。
《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩(shī)《憫農(nóng)》有著異曲同工之妙：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動(dòng)所得，這些物資來(lái)之不易，更應(yīng)該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節(jié)約一點(diǎn)物質(zhì)財(cái)富的問(wèn)題，而且關(guān)系到人的精神境界。
最近出現(xiàn)的新聞“男子見(jiàn)義勇為反被拘留14天”引發(fā)熱議，網(wǎng)友們對(duì)這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發(fā)言認(rèn)為，如果不能保護(hù)見(jiàn)義勇為，就不要再呼吁見(jiàn)義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的'一句：“善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。如果做好事是為了讓他人看見(jiàn)，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內(nèi)心的修行，不應(yīng)該帶有其他的目的。我也相信，正義會(huì)遲到，但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。
林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“讀書(shū)的意義是使人較虛心，較通達(dá)，不固陋，不偏執(zhí)。讀書(shū)不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無(wú)非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義�！倍吨熳又渭腋裱浴氛侨绱耍∪缙浞值卣故玖怂闹腔叟c精辟入理，字字珠璣，其讀書(shū)的意義也一覽無(wú)余。
僅僅54句，522字便精辟地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學(xué)經(jīng)典，它在尋常的瓦舍評(píng)書(shū)中，暗藏著齊身的秘訣；明事箴言，它在簡(jiǎn)樸的青磚白墻上，鐫刻著治家的追求。
《朱子治家格言》讀后感 篇8
“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)，子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀�！薄吨熳又渭腋裱浴防锏倪@句經(jīng)言，既明白如話，又有較深遠(yuǎn)的教育意義。
過(guò)來(lái)的周六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來(lái)參加的外，我們族親，共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮(zhèn)，一直沿襲著每年清明、冬至兩個(gè)節(jié)令前都要上墳祭祖的習(xí)俗，而很多地方，卻只保持了清明節(jié)前的一次掃墓。
“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”。有人虔誠(chéng)地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續(xù)，香火不斷，后繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國(guó)人根深蒂固的美好心愿。
從古至今，中國(guó)人都非常重視祭祀活動(dòng)，有淵源流長(zhǎng)的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。
滇源小鎮(zhèn)這里的.普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準(zhǔn)備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢(qián)，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋(píng)果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過(guò)中午飯后前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳?zāi)怪車�，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑后代子孫，獻(xiàn)祭各種祭品，然后邊“潑水飯”（各種祭品分一點(diǎn)出來(lái)，盛進(jìn)冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢(qián)。一切程序完了以后，族親們一起坐下來(lái)，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會(huì)，一起分享祭品，不要忙著走，以示誠(chéng)意。
除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門(mén)、灶心敬香的習(xí)俗，虔誠(chéng)的人家，這兩天還會(huì)堅(jiān)持茹素。另外就是“七月半”鬼節(jié)時(shí)，七月十二“接祖”后，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻(xiàn)、燒紙錢(qián)，至七月十五“送祖”時(shí)，燒紙錢(qián)、紙衣物等。還有中秋用月餅獻(xiàn)祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、初一都要有豐盛的食物獻(xiàn)祭。
一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動(dòng)，可謂勤，可謂誠(chéng)。真正體現(xiàn)和落實(shí)了“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)”的經(jīng)言。
孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人�！墩撜Z(yǔ)》里，孔子就說(shuō)了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那里，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒(méi)有祭祀一樣。曾子也說(shuō)：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！痹诱f(shuō)：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠(chéng)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)趨于淳厚了”。孔子及其弟子，在《論語(yǔ)》里都多次談到了祭祀及其重要意義。
我覺(jué)得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見(jiàn)面的族親聚在一起，互相問(wèn)候，交流感情，增進(jìn)親情。二是在準(zhǔn)備祭品和參加祭祀的過(guò)程中，可以提起和表達(dá)自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統(tǒng)，可以總結(jié)出優(yōu)良的家風(fēng)，讓后代子孫傳承和發(fā)揚(yáng)。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對(duì)過(guò)世的祖先都要恭敬，對(duì)活著的人更應(yīng)該孝敬和珍惜。
“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。”所謂“經(jīng)書(shū)”“經(jīng)典”，也是“圣賢書(shū)”“善書(shū)”“寶書(shū)”，是幾千年歷史長(zhǎng)河中大浪淘沙，留存下來(lái)的，高度智慧的結(jié)晶。經(jīng)典根于人性，超越時(shí)空，是最普遍的價(jià)值觀，意義無(wú)窮，讀“經(jīng)書(shū)”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經(jīng)典的熏習(xí)，所謂“蒙以養(yǎng)正”“少成若天性，習(xí)慣成自然”，可以規(guī)范言行，讓子孫終身受益。
《三字經(jīng)》里也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經(jīng)。”與其給子孫留金銀財(cái)寶，不如教子孫經(jīng)典智慧。
《朱子治家格言》讀后感 篇9
這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。初讀時(shí)就覺(jué)得朱子的思想迥異于現(xiàn)代人，當(dāng)細(xì)細(xì)品讀真正走近先賢時(shí)，才感悟到圣賢的智慧與偉大。此格言內(nèi)容十分豐富，包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面，是如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準(zhǔn)較高的基礎(chǔ)上。
朱子是儒（理）學(xué)大師，自然就把他的思想寫(xiě)進(jìn)了家訓(xùn)。勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊(yùn)含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。讀盡格言，未發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)讓子孫光宗耀祖、添產(chǎn)置業(yè)的想法，有的卻是諄諄的教誨和告誡。
朱子對(duì)子孫的愛(ài)，是大愛(ài)是真愛(ài)，愛(ài)在了根本。人生在世德為先，有德的`人福壽才會(huì)綿長(zhǎng)，有德的家庭，才會(huì)人財(cái)興旺。無(wú)德之人，與人為惡、造業(yè)甚多、不會(huì)久常。倘若我們能按照朱子的家訓(xùn)去規(guī)正自己一言一行，那么人心就會(huì)向善，家庭一定和睦，社會(huì)才能和諧。
當(dāng)今社會(huì)，很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。爾虞我詐，強(qiáng)取名利成為了“時(shí)尚”，寬容，友愛(ài)的理念蕩然無(wú)存，貪婪和欲望把人變得瘋狂。如果這種狀況不能改變?nèi)纹浒l(fā)展，我們社會(huì)的未來(lái)將是怎樣的丑陋不堪啊。
我們不妨霸氣的與朱氏子孫分享朱子留給后人的那份真愛(ài)，讓她在心靈安家，讓她融入生命，讓這愛(ài)的陽(yáng)光溫暖每一個(gè)人，并使之成為我們民族的一種精神力量，以此帶動(dòng)道德的回升，復(fù)興傳統(tǒng)文化，誠(chéng)若如此，我想朱老夫子絕不會(huì)對(duì)我們的無(wú)理稍有慍色，反而大加贊賞，因?yàn)檫@正是他殷切期望的。
如果此治家格言能夠成為人類的行為指南，那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝，也會(huì)偶有光明閃爍。偉哉，朱子。我由衷地感謝您，感謝您對(duì)后人滿懷希望的忠告，感謝您告訴了我們?cè)鯓幼鋈恕?/p>
《朱子治家格言》讀后感 篇10
前幾天，我得到《中華美德書(shū)》一本，欣喜之余，美美品讀，《朱子治家格言》就是其中的一篇。他為我們提供了人生處世的寶貴精神。
“黎明即起，灑掃庭院，要內(nèi)外整潔；”此句為格言首句。看似普通，做到卻難，看似是家務(wù)清潔之事，其實(shí)是教導(dǎo)人勤奮向上�，F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的生活，不求上進(jìn)，貪杯晚睡，吃喝玩樂(lè)，睡到太陽(yáng)曬到屁股還不愿起床。其實(shí)我也一樣，有過(guò)幾次能“黎明即起”溫書(shū)讀課呢?不說(shuō)早起聞雞，就是連件衣服，鞋襪也要母親洗曬。懶惰在我的身上越來(lái)越嚴(yán)重。一頓飯菜，沒(méi)好吃的全都倒掉，一件衣服不漂亮的，也不穿，穿鞋襪要講時(shí)髦。還學(xué)著別人穿戴首飾，飾發(fā)穿耳，哪里有想到：一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人，以禮儀處世，以勤儉持家，以詩(shī)書(shū)為高尚：“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財(cái)”；教人正直從善：“勿恃勢(shì)而凌逼孤寡，匿怨而用暗箭。”這些格言警句雖然離我們有一定遠(yuǎn)的`時(shí)間，重了一點(diǎn)家庭色彩，但讀起來(lái)并不過(guò)時(shí)，這就是中華美德，最能煉就人的意志，培養(yǎng)人的情操，最普通的人生美德。
讀后《朱子治家格言》，我的理解甚為膚淺，要深入理解格言的內(nèi)在含義，我認(rèn)為不是一天、半天就能體會(huì)到的，對(duì)格言的教誨，不是一天、半天就做到的。還須堅(jiān)持不懈從格言中吸取營(yíng)養(yǎng)精華。為祖國(guó)的富強(qiáng)胸懷大志：為官心存君國(guó)。
《朱子治家格言》讀后感 篇11
《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀圣賢書(shū)，守分安命……。讀后感覺(jué)內(nèi)容十分的豐富、樸實(shí)無(wú)華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時(shí)聽(tīng)天等理念蘊(yùn)含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來(lái)告訴大家如何做人的行為規(guī)范，把生活中的方方面面都說(shuō)得很清楚，按照這個(gè)去做能讓一個(gè)人變好，一個(gè)家庭變好，社會(huì)也就和諧了。
人人都追求幸福，說(shuō)明都覺(jué)得自己還不幸福。那么，為什么覺(jué)得不幸福呢？無(wú)外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務(wù)本。圣賢教育在學(xué)習(xí)中特別強(qiáng)調(diào)“務(wù)本”，君子要?jiǎng)?wù)本。本就是修身，作為家長(zhǎng)、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所說(shuō)要“務(wù)本”，務(wù)必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果我們追求幸福也就罷了，實(shí)際上我們追求的是比別人幸福�！辈诲e(cuò)，一個(gè)小小的“比”字，讓無(wú)數(shù)架天平失衡了，讓無(wú)數(shù)顆心勞累了。
接觸傳統(tǒng)文化的這幾年，只停留在表層，只知道都讀過(guò)那些圣賢書(shū)，沒(méi)有“信解行證”，充其量也只是相信圣賢教育好處多多。但沒(méi)有去深入理解經(jīng)典的教誨，更沒(méi)有理解以后依教奉行，就更沒(méi)有“證”了，沒(méi)有感悟，提升境界、智慧，以至于契入圣賢的境界。因此還是浮躁，得不到寧?kù)o，就不能生智慧，看事看的又淺又近。我現(xiàn)在回頭想想，都為自己曾有的執(zhí)念所驚怵。是��！害人又害己的'事我們才那么的樂(lè)之不疲呢！多傻呀！怎樣追求寧?kù)o、智慧、幸福？
首先要“信解行證”，就要理解經(jīng)典的教誨，端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度。以往，我們的思維定式就是錯(cuò)誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個(gè)貪求的念頭太過(guò)強(qiáng)烈，沒(méi)有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對(duì)與錯(cuò)全在自己的一念之間，全在自己，無(wú)關(guān)別人�？墒俏覀�?cè)谔幨聲r(shí)想的最多的是別人怎么怎么了，卻很少反觀自己怎么了，這樣就有氣了，就不快樂(lè)了。其實(shí)，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂(lè)。心有多大，快樂(lè)就有多；包容越多，得到越多。英國(guó)作家薩克雷也說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭�！笔前�！樂(lè)是一天，苦也是一天。何不樂(lè)一天呢？一切全在自己，無(wú)關(guān)別人。現(xiàn)在才理解中華文化是內(nèi)學(xué)，內(nèi)學(xué)就是向內(nèi)，向自己的內(nèi)心下功夫，不是想外區(qū)要求別人、去指責(zé)別人。所以先向內(nèi)求�！短细袘�(yīng)篇》中也說(shuō)“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學(xué)了以后做的好。
其次要“學(xué)貴力行”。要有學(xué)一句就要做一句的態(tài)度。以往也讀、也會(huì)背一些經(jīng)典，只能說(shuō)他還只是知識(shí)，我們只是讀過(guò)它了，只是把它背起來(lái)，沒(méi)有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規(guī)》中所說(shuō)“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人�！敝蛔非笞x了那些經(jīng)典，只是在消遣經(jīng)典。所以，從今天開(kāi)始要形成一個(gè)態(tài)度，要學(xué)一句我們馬上做，實(shí)實(shí)在在的去做，力爭(zhēng)通過(guò)行動(dòng)做到知行合一。真正的享受經(jīng)典帶給我們的改變和幸福。
最后“學(xué)貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔�！遍_(kāi)始做起，學(xué)規(guī)矩守規(guī)矩。經(jīng)常聽(tīng)到“一屋不掃何以掃天下”，現(xiàn)在才真正的懂得，一個(gè)人不懂得自律，也更談不上有擔(dān)當(dāng)、責(zé)任心、感恩心。
周所眾知，學(xué)問(wèn)受不受益，要看力行的程度。有一句話說(shuō)得好“讀書(shū)貴在變化氣質(zhì)”，因?yàn)樽x了、明理了，會(huì)去做，去做以后，心境會(huì)改變。心境一變，相由心生，氣質(zhì)就變了。希望通過(guò)自身的力行來(lái)改變自己氣質(zhì)，享受肯聽(tīng)父母話，肯聽(tīng)老人言，肯聽(tīng)經(jīng)典話的福氣。
最后，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什么？“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”，教育的兩個(gè)最重要的主軸：長(zhǎng)善救失。要把所有好的德行扎在學(xué)生的心田里，從此變成他處世待人的態(tài)度。
務(wù)本才能幸福，去行動(dòng)、去踐行、去改變才是幸福的。
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