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《美麗新世界》讀后感

時(shí)間:2023-01-03 16:00:21 澤森 讀后感 我要投稿

《美麗新世界》讀后感(精選15篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編精心整理的《美麗新世界》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《美麗新世界》讀后感(精選15篇)

  《美麗新世界》讀后感 篇1

  近些年,看了很多關(guān)于馬老師的書,但大多是東拼西疇的那種,只有這一本,我覺得是寫的最好的,推薦大家讀一讀。網(wǎng)上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買一本看看,不管你是否會(huì)從事電子商務(wù),這本書對(duì)你都會(huì)有很好的啟發(fā)的。

  書中的內(nèi)容非常豐富,關(guān)于馬云、關(guān)于阿里巴巴、關(guān)于淘寶、關(guān)于支付寶當(dāng)然還有馬云的17個(gè)戰(zhàn)友都有說不盡的故事,但對(duì)于我來說,最想發(fā)表的感悟有以下2點(diǎn)。

  關(guān)于馬云

  馬老師說過,男人成功需要實(shí)力、胸懷和眼光。很顯然,他就是這樣的人。一個(gè)不懂計(jì)算機(jī)、不懂網(wǎng)絡(luò)的人竟然可以創(chuàng)辦并領(lǐng)到一家全中國最強(qiáng)的電子商務(wù)公司,這不得不讓人驚嘆。在看過這本書后,我覺得,馬老師能夠成就如此非凡的事業(yè)不僅是因?yàn)樗プ×嘶ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展的這個(gè)重大機(jī)遇,同時(shí)也是他個(gè)人魅力的集中體現(xiàn)。首先從他的.創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)來看,他創(chuàng)業(yè)的目的并不是為了賺錢,而是想通過自己的實(shí)踐去創(chuàng)辦一家企業(yè),以便把經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪淌诮o別人。其次,他有極強(qiáng)的行動(dòng)力,認(rèn)準(zhǔn)的事情馬上就行動(dòng)。他曾說過,現(xiàn)在很多年輕人是晚上想想千條路,早上起來走原路。我想這正是我們現(xiàn)在很多年輕人的真實(shí)寫照。第三,團(tuán)隊(duì)精神。從創(chuàng)辦中國黃頁,到EDI,再到阿里巴巴,馬云始終都有一個(gè)或大或小的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍跟隨著他。這樣的情形不僅說明了馬老師極強(qiáng)的個(gè)人魅力,同時(shí)也說明了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,不管是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)工作也好,要做成事,必須依靠集體的力量與智慧才行,只有和別人配合好了,才有可能把一件是做成功。

  要寫對(duì)馬老師的感悟,那真的有太多太多,但透過阿里巴巴的企業(yè)文化--六脈神劍,就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個(gè)公司、馬云是怎樣一個(gè)人。雖然很多的企業(yè)都有類似于阿里巴巴六脈神劍的企業(yè)文化,但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實(shí)到每一個(gè)員工身上,落實(shí)到每一天的工作中的卻少得可憐。

  關(guān)于電子商務(wù)

  在中國談到電子商務(wù),那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國的電子商務(wù)似乎也和美國或者其它地方的電子商務(wù)一樣,就是一個(gè)提供為企業(yè)與消費(fèi)者、個(gè)人與個(gè)人之間的在線交易平臺(tái)。但通過看這本書,我才發(fā)現(xiàn),電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生意的范疇,進(jìn)而影響到中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國人的思想道德層面。從生活中時(shí)常聽到的諸如"無商不奸"等句子就能看出,中國的生意人長(zhǎng)期缺少誠信意識(shí),一個(gè)企業(yè)的發(fā)展也根本不是以客戶為導(dǎo)向,而是以利益驅(qū)動(dòng)。在沒有一個(gè)完善的誠信體系之下要建立讓人可信的電子商務(wù)模式是一件十分困難的事情。這也是中國一直以來缺少良好誠信商業(yè)環(huán)境所導(dǎo)致的一個(gè)必然結(jié)果。中國的電子商務(wù)現(xiàn)在好處于一個(gè)很小的規(guī)模,從它所占的居民消費(fèi)比列中就可見一斑。一方面是我們起步晚了一些,但更重要的還是整個(gè)社會(huì)對(duì)于電子商務(wù)的認(rèn)識(shí)不足,對(duì)于非面對(duì)面交易形式的不信任以及中國整體電子商務(wù)配套基礎(chǔ)設(shè)施的不完善所導(dǎo)致的。

  但阿里巴巴和淘寶的出現(xiàn),使得整個(gè)電子商務(wù)環(huán)境在中國有了很大的改善。因?yàn)樗鼈儾粌H培養(yǎng)了中國人網(wǎng)上購物的習(xí)慣,更重要的是為電子商務(wù)在中國的發(fā)展做出了很多創(chuàng)新,比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網(wǎng)民提供了便利的支付方式,更重要的是使人們能夠放心地在網(wǎng)上購物.這個(gè)第三方的擔(dān)保支付工具不僅加速了電子商務(wù)在中國的發(fā)展,更加速了中國人對(duì)于誠信的理解。

  雖然從規(guī)模上看,電子商務(wù)在中國整體經(jīng)濟(jì)中所占的比例還不大,但就從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看,它必將成為中國乃至世界的重要經(jīng)濟(jì)形式而長(zhǎng)期存在。電子商務(wù)不僅改變了中國人的購物方式,也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),對(duì)于廣大賣家來說,也是實(shí)現(xiàn)理想的重要平臺(tái)。

  《美麗新世界》讀后感 篇2

  赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率,更無處不在,對(duì)人的影響也更大,無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示,而廣告提供的不僅是暗示,還有誘惑,讓你集中注意力去接受灌輸,這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。

  《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來就被分為五個(gè)不同的等級(jí),注定要從事某個(gè)工作,但每個(gè)人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段,每個(gè)人都熱愛自己的工作,慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,相同階層的人過著一模一樣的生活,享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅,任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄,從莎士比亞到愛情都是禁止事項(xiàng),畢竟你已經(jīng)得到快樂。

  這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),如果人能夠像機(jī)器一樣,那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇,我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存,但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),我們才真正的成為人,生存就不再是唯一的目標(biāo),我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,這就是我們的價(jià)值理性。

  社會(huì)是我們生存的保障,也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,但是這是當(dāng)前階段不能避免的,這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提,只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí),每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

  但是認(rèn)同工具理性存在的必要性,不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的`物質(zhì),我想也是個(gè)沒有答案的問題,現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,更別說幾百年前,沒有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向,人類會(huì)有滿足的那一天。

  消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問題,我們?cè)絹碓缴钤谝粋(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì),一個(gè)以你買了什么來定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來維持的,而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失,讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段,但在消費(fèi)主義影響下它越來越成為唯一的目的,我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。

  在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下,人們從出生開始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象,當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,都有投票權(quán)利時(shí),它看起來確實(shí)是平等的。

  “但這一切都無補(bǔ)于如下事實(shí):個(gè)人無力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸,但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從,也不是由工作難度,而是由人作為一種單純的工具,人淪為物的狀況來決定的!

  《美麗新世界中》的人是物化到極致的人,所有人的一切都是被預(yù)定好的,只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),它確實(shí)給人提供了快樂,但是它也沒收了所有人選擇價(jià)值,認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利,而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。

  《美麗新世界》讀后感 篇3

  在那個(gè)美麗的新世界里,大多數(shù)人的一生都已被安排得妥當(dāng),妥當(dāng)?shù)貌幌褚粋(gè)人,更像一個(gè)又一個(gè)的機(jī)器。

  五個(gè)階級(jí)的社會(huì),和現(xiàn)實(shí)情況沒多少區(qū)別。條件預(yù)設(shè)之下,人人都感到幸福,這樣的社會(huì)看似美好,但能不能算是社會(huì)這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機(jī)器。

  大機(jī)器里的小機(jī)器,人人都幸福。野蠻人的極端反抗,愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨(dú)立思想的唯一手段就是痛苦?可我們卻想逃離痛苦追求幸福?這不是太諷刺太矛盾了嗎!

  現(xiàn)實(shí)中的條件預(yù)設(shè)實(shí)則不少,只不過都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)之上是好,標(biāo)準(zhǔn)之下是次,標(biāo)準(zhǔn)存在的意義是給不會(huì)自主意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系,只有在那樣的體系之下,他們才不會(huì)胡作非為。

  而意識(shí)到標(biāo)準(zhǔn)存在的人,有的主動(dòng),自主選擇,于是成為了我的人生我做主;有的人被告知,仿佛打開了一扇新的大門,凌駕于標(biāo)準(zhǔn)之上,引發(fā)騷亂。

  痛苦始終都是社會(huì)立足之本,革命是因?yàn)橥纯啵母锸且驗(yàn)橥纯,前進(jìn)是因?yàn)橥纯,人類基因里的趨利避害,害能給我們帶來更大的'動(dòng)力。

  何時(shí)才能因?yàn)闃O致而極致,恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼,成為單純的精神之體的那天才有可能吧。

  但那時(shí)人類也已不是人類。

  ps:這本書里的東西,就是大劉缺的。不是文筆,而是對(duì)未來人文的深刻思考。

  《美麗新世界》讀后感 篇4

  因?yàn)榫W(wǎng)上的推薦,我翻開了《美麗新世界》這本書,說實(shí)話我其實(shí)沒有太懂。整本書前期花費(fèi)了許多篇幅介紹世界觀,這個(gè)世界觀非常奇特,人由瓶中出生,從出生就開始被設(shè)定,每一個(gè)階層,每一個(gè)工種都沒有選擇,一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好,這是多么可怕的一個(gè)世界,卻被用幸福快樂來包裝。

  在美麗新世界里,人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn),各司其職,除了他們的職責(zé)以外什么都不會(huì),遇到問題不會(huì)解決只會(huì)嗦麻逃避,就像是社會(huì)機(jī)器上的每一顆沒有思想的螺絲釘,行尸走肉一般地幸福著。

  后來,野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分,約翰原本應(yīng)該不應(yīng)該出生,他的母親是新世界的人,不被允許懷孕生子,這打破了新世界的規(guī)定。但是他的母親流落在野蠻人區(qū)域,無法回到新世界,只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(zhǎng),熱愛著莎士比亞,對(duì)新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜,但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人,就跟他母親一樣。思想道德的`碰撞,矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應(yīng)新世界的生活,就如同他的母親無法適應(yīng)野蠻人的生活,從小的教育、環(huán)境不同,接觸的事物不同,造就了不同的思想。彼此無法理解,無法適應(yīng),造成了最后的悲劇。

  然而孰是孰非,我心中卻沒有答案,文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達(dá)成平衡呢?

  《美麗新世界》讀后感 篇5

  無論是《美麗新世界》、《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《1984》,對(duì)未來世界的暢想無論物質(zhì)上是好或是壞,相同點(diǎn)是整個(gè)社會(huì)對(duì)于精神的控制和故事的主人公具有的反叛精神,反對(duì)社會(huì)中普通存在的控制,追求精神自由。

  美麗新世界中批量制造嬰兒,把人劃分為不同等級(jí)。孩子從出生起就灌輸這個(gè)等級(jí)的思想,無處不在的觀念灌輸,睡眠、上課、娛樂中都灌輸社會(huì)既定的觀念!白罱K孩子的思想就是這些暗示,這些暗示就成為孩子們的思想,不僅僅是孩子的思想,也是他們成年后的思想,一生如此,判斷、渴望、和決策的思想就是由這些暗示組成!鄙鐣(huì)井然有序的代價(jià)是每個(gè)人都放棄自己的獨(dú)立思想,“這就是幸福和美德的秘密——喜歡上你們要做的事情,所有的設(shè)置都在于讓人們喜歡讓他們無法逃避的社會(huì)命運(yùn)。”書中特定的環(huán)境讓人不禁類比真實(shí)世界與作者虛構(gòu)的.世界,其中的相似之處。人最重要的是有所認(rèn)知,有所覺醒;從被社會(huì)灌輸?shù)募榷ㄓ^念中醒來,掙脫開來,用自己的思想做判斷。

  美麗新世界中不歡迎離經(jīng)叛道的人,“如果一個(gè)人與眾不同,他注定要孤獨(dú),他們對(duì)與眾不同的人非常殘忍”“我們很容易就造出一個(gè)新的出來——我們?cè)敢庠於嗌倬驮於嗌伲x經(jīng)叛道威脅的不僅僅是個(gè)人的生活,它沖擊的是社會(huì),是社會(huì)是社會(huì)!鄙鐣(huì)任何時(shí)候都很少容忍離經(jīng)叛道者,當(dāng)權(quán)者維護(hù)固有的秩序和利益。

  美麗新世界是一個(gè)虛構(gòu)的世界,拋棄表面因素,美麗新世界多多少少是現(xiàn)實(shí)世界的縮影;固化的階級(jí)和思想,對(duì)自由的控制。人最后能保留的是思想的自由,而這思想的自由也受制于人們接受的教育。

  《美麗新世界》讀后感 篇6

  書中描繪了一個(gè)科學(xué)無限發(fā)達(dá)、秩序極度穩(wěn)定的烏托邦——人類的幸福是精英治國下的科學(xué)工程,人類的出生由“孵化和設(shè)置中心”用試管和器皿在流水線上精確地操作,“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯;人在出生前,被設(shè)定成五個(gè)從高到低的等級(jí)、不同等級(jí)人類將在出生后擔(dān)任辛苦程度遞增的工作,但無論被設(shè)置的條件好與壞,每一個(gè)人都樂于接受自己的社會(huì)角色,并因此感到慶幸和自豪;不愁吃穿,沒有疾病,不害怕死亡,青春永駐,沒有衰老和丑陋,人人彼此相屬;想要什么就能立即得到,絕不會(huì)想要得不到的'東西;萬一出現(xiàn)了不良情緒,也不需要擔(dān)心,吞幾片對(duì)身體無害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛集體、熱衷于消費(fèi),被設(shè)定為“永遠(yuǎn)幸!。

  這個(gè)世界被設(shè)定得“完美”,沒有痛苦,沒有沖突,沒有求而不得的憂慮,沒有面對(duì)困境的忍受或抗?fàn)帯獩]有強(qiáng)烈的情感,沒有閃耀的思維火花,沒有美好高尚的品格。

  這個(gè)“完美”世界聽起來讓人毛骨悚然。

  人類再不需要依靠自由意志去通過個(gè)人創(chuàng)造、情感體驗(yàn)、藝術(shù)和美的追求來獲得幸福;人自出生就已擁有一切。

  劉瑜在序里問,“你還要些什么”,她給出的答案是:通過個(gè)體努力去爭(zhēng)取幸福比“被幸!备w現(xiàn)生命的價(jià)值。

  整本書也通過用反諷意味十足的筆觸來描繪出的可怕烏托邦,來證明,真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦,但因此獲得的幸福才是真正的幸福。

  距離這本書出版已過去近百年,事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現(xiàn),反烏托邦文學(xué)的預(yù)言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。

  《美麗新世界》讀后感 篇7

  《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說,但同為反烏托邦小說,《1984》和《美麗新世界》的畫風(fēng)迥異。

  在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì)危害社會(huì)和自身健康,而且會(huì)讓人感到快樂和充實(shí)。

  不禁會(huì)想假使小說里的蘇摩真實(shí)存在,現(xiàn)實(shí)生活又會(huì)是怎樣的景象。

  記得王小波說一句話,快樂和痛苦本來就分不清楚,只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè),同他一類的人也是少數(shù)。

  各類層出不窮的綜藝節(jié)目,各種流行的短視頻APP,各種直播平臺(tái)等等等等充斥著我們的生活。我們?cè)诹畠r(jià)的娛樂和消費(fèi)中不斷獲取短暫的快感,在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感,并且像依賴藥物一樣依賴娛樂,娛樂至死。

  這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。

  《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧靜統(tǒng)一的社會(huì)。沒有紛爭(zhēng)和硝煙,統(tǒng)治者最主要的目的是防止被統(tǒng)治者“調(diào)皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì)的人自主地放棄創(chuàng)造性的活動(dòng)!兑痪虐怂摹窓(quán)力是通過施加痛苦而得到滿足,但《美麗新世界》里,是通過給予化了妝的侮辱——快樂。

  每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛自由”,但面對(duì)生活必需品不會(huì)產(chǎn)生顧慮的生活,嗯,真香!作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理,如果生活能維持著習(xí)以為常的'繁榮富足,實(shí)在沒有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統(tǒng)治,如此可能便進(jìn)入了秩序?yàn)跬邪畹牟倏v圈套,就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬遍的那樣:無論他是誰,當(dāng)他活著的時(shí)候他很開心,F(xiàn)在每個(gè)人都很開心。

  如果你現(xiàn)在很開心,你是在睡夢(mèng)中,還是醒著?

  《美麗新世界》讀后感 篇8

  在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候。也許有的同學(xué)會(huì)羨慕歐美人那一口流利的英語吧。其實(shí)羨慕是完全不必要的。我們中華泱泱大國,5000多年的文化歷史,豈能是這些歐美小國能夠比擬的呢?話說到底,這都是應(yīng)試教育帶來的弊端,學(xué)習(xí)英語本身是沒有錯(cuò)的,它能增進(jìn)我們的視野,也能方便的利外國朋友的交流,讓我們更好的了解,把握住世界的動(dòng)態(tài)。但讓我想不通的`是。我們白己的語言,我們自己的漢字,這幾年卻似乎被人忽視掉了。

  也許有的人說,漢字還要學(xué)習(xí)嗎?我們天天在說,天天在用的東西,就算不學(xué)也能夠?qū)W握的。是的,你也許識(shí)字,也許能看明白報(bào)紙利電視。但是給你一篇古人寫的文章,你是否能看得明白呢?知道里面所要表達(dá)的含義呢?中華民族幾千年的文明進(jìn)程,很多是被記錄在紙上的,如果我們連這些古老的文字都搞不懂,怎么還好意思去提弘揚(yáng)民族文化,繼承前人遺志呢?記住,忘記過去,就意味著背叛。

  漢字最注重的是橫平豎直。中國人民同樣如此,我們平時(shí)所推崇的東西不正是這些嗎?老師從小就教育我們?yōu)槿苏,不屈不撓,有情有義,誠實(shí)誠信。我認(rèn)為,我們的漢字不僅僅是一種語言的工具,更是一種文化,是一種二十功名塵與土,八千里路云和月的民族氣節(jié)。中華民族歷來備受外族欺擾,從秦王漢武時(shí)期的匈奴精騎,到五胡亂華的震蕩紛爭(zhēng),從蒙古大軍的匆匆鐵蹄,到日本鬼子的南京屠掠。我們的國家,我們的民族卻始終沒有在這些外來入侵者面前屈服。我們咽下悲痛的眼淚,拿起反抗的錘子和鐮刀。保衛(wèi)我們的家園,保衛(wèi)我們的祖國。

  《美麗新世界》讀后感 篇9

  太陽既出,群星隱沒。刺目的光芒撕碎了空間,爭(zhēng)先恐后地涌入世人的雙眼,內(nèi)心的窗戶卻悄然關(guān)閉。

  真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化的路上,物質(zhì)生活總是從好變得更好,人心也在愈加貪婪的路上一去不返了。這本身并無不妥,上進(jìn)和發(fā)展不就是舊的需求得到滿足后,再提出新需求嗎?

  但是如果有一天所有的物質(zhì)需求都得到滿足,我們難道就真的迎來了極樂世界時(shí)代嗎?衣食無憂、隨意性交、唆麻美夢(mèng)......所有感官享受和生理需求應(yīng)有盡有,在這個(gè)美麗新世界里,每個(gè)人都屬于彼此,穩(wěn)定的幸福、平和的快樂成為了永恒。

  一艘船更加高大雄偉的代價(jià)是吃水更深;冰山一角是個(gè)很酷的詞兒,但它意味著水下部分要習(xí)慣暗無天日......而美麗新世界是一個(gè)萬丈光芒暈人眼的天堂,它的水下又是什么?我想:是內(nèi)心的死寂。

  死寂是直線,是穩(wěn)定;波動(dòng)是動(dòng)蕩,是激情。

  當(dāng)縱欲和穩(wěn)定成為社會(huì)的最高宗旨,誰還會(huì)銘記在愛情中嘗盡相思苦,在愛而不得中抱憾終生的傻瓜;誰還會(huì)詠嘆“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年”的詩句;誰還會(huì)在深淵里掙扎出哈利路亞的'絕響;誰還會(huì)在雙耳失聰后和命運(yùn)負(fù)隅頑抗;誰又會(huì)在兵荒馬亂的年代馳騁雪山......苦難造就偉大,放縱磨平激情。

  而悲劇是把美好的東西破壞,若是沒有美好的東西,便也沒有了悲劇,正如美麗新世界里不會(huì)有圣索菲亞大教堂的慘案與圓明園的大火。

  沒有苦難,未嘗不是最大的苦難。

  死不僅是生的對(duì)立面,也是作為生的一部分而永遠(yuǎn)存在。

  物質(zhì)與精神同樣對(duì)立統(tǒng)一,物質(zhì)上毫無苦難的另一端或許是精神上的萬劫不復(fù)。

  夕陽的余暉有些蒼老,群星若隱若現(xiàn),嘰嘰喳喳。

  像是一群少不更事的小孩兒圍在一個(gè)老人身旁,好奇地問詢著那個(gè)他窮盡一生也沒想好的問題:

  極樂世界是什么?

  一個(gè)不是地獄和人間的地方。

  如今,我們?cè)谌碎g。

  但是,已整裝待發(fā)。

  一個(gè)小孩兒如是想到。

  《美麗新世界》讀后感 篇10

  新年伊始,我坐在書桌前,合上書頁,《美麗新世界》幾個(gè)字映入眼簾,我的思緒卻久久沒有理順,心里波瀾起伏。

  這本《美麗新世界》的作者阿道司。赫胥黎,用諷刺的筆觸,塑造了一個(gè)物質(zhì)生活豐富,科技高度發(fā)達(dá)的“美麗新世界”。在遙遠(yuǎn)的未來,人們?cè)诨蛟O(shè)計(jì)與藥物麻醉下,失去了個(gè)人情感,失去了思考能力,只是消極被動(dòng)服從于一種統(tǒng)治秩序。

  這是一部著名的反烏托邦小說,強(qiáng)烈質(zhì)疑了表面科技進(jìn)步的社會(huì)是否真的是美好未來。在本書中,新世界的人們像古印度的`種姓制度一樣被分成幾個(gè)階級(jí),他們從小就被灌輸某某(自己所處階級(jí))最好的概念,他們沒有父母。“父親”和“母親”對(duì)他們來說是陌生的,甚至是最下流的詞匯,他們通過基因設(shè)計(jì),一次可以培育出一萬五千個(gè)以上的成人,再通過不同階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)將他們催化至不同類型,各司其次的工作。正如他們世界邦的座右銘:社群,同一,穩(wěn)定。

  書,知識(shí)。在這里是嚴(yán)禁傳播和翻閱的,沒有人想看書,在他們剛出生時(shí),他們會(huì)接觸各種書籍,當(dāng)他們撲上去準(zhǔn)備看時(shí),便會(huì)遭到電擊,久而久之,他們心中就有了一個(gè)印象,會(huì)本能地痛恨書本。說到這里,這個(gè)世界的性質(zhì)已經(jīng)不言而喻了——一個(gè)依靠科技手段維持統(tǒng)治的極權(quán)主義世界!叭巳硕紝儆趧e人”這句在他們社會(huì)關(guān)系上被奉為公理的格言也讓這個(gè)世界顯得更加荒謬。

  但這個(gè)世界并不只是有他們,野人,或者說“我們這樣的人”約翰與西歐管制官的對(duì)話讓我們知道,除了約翰,這個(gè)世界的統(tǒng)治者同樣知道莎士比亞,知道文學(xué),知道快樂,知道英雄。而對(duì)于這個(gè)世界的統(tǒng)治者來說,約翰這樣的人是不能夠存在的。因?yàn)楫?dāng)人們有了情感之后,社會(huì)將不再穩(wěn)定。在“沒有幸福的自由”和“沒有自由的幸!敝校睹利愋率澜纭分皇呛笳叩囊粋(gè)體現(xiàn)。而科技不斷發(fā)展和進(jìn)步的未來,社會(huì)必將在這兩者中作出一個(gè)選擇。

  《美麗新世界》讀后感 篇11

  看完整個(gè)腦海里一直回蕩著代序的那個(gè)問題:你還要些什么?

  這個(gè)美麗新世界,人人在可控范圍內(nèi)幸福著,從小被剝奪了種種權(quán)利:自由獨(dú)立的人格,自主選擇人生,擁有情感,激情,欲望以及生而平等的權(quán)利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止,他們就像經(jīng)過調(diào)控,有序的機(jī)器,來維持福帝社會(huì)穩(wěn)定的運(yùn)作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內(nèi)的'幸福。

  而縱觀現(xiàn)代社會(huì),他們?nèi)鄙俚哪切,我們都沒有被剝奪,但我們有好到哪里去嗎?

  當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的那一刻,所有人都淪為了維持社會(huì)運(yùn)作的工具。每個(gè)人都有自由,但能有多的自由?有思想,一個(gè)人的力量能走多遠(yuǎn)?有意志,又有誰想奔著受苦受難去?越是認(rèn)清這個(gè)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)就越學(xué)會(huì)妥協(xié)忍耐。

  這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們?yōu)槭裁,但是所有人又都遵循著一系列的?guī)則,自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎(chǔ)之上,仿佛生來就要這樣。

  那些與眾不同,特立獨(dú)行,高聲反對(duì)之歌的苦行僧注定孤獨(dú)。往往被無知的人,怯懦的人,冷眼旁觀的人當(dāng)成了異類。

  你愿意這樣嗎?你還要些什么?

  《美麗新世界》讀后感 篇12

  美麗新世界,多么值得深思的書的名字。∶利惾绻麚Q了一個(gè)時(shí)代,美麗是否還是我們所認(rèn)知的美麗?

  阿道司赫胥黎,其祖父是著名生物學(xué)家赫胥黎,由于長(zhǎng)期熏陶個(gè)和培養(yǎng),作者的生物知識(shí)功力不淺,書中可見。

  作為一本預(yù)言性小說,這本書里面的'很多東西在現(xiàn)代社會(huì)都或多或少出現(xiàn)了。比如嗦麻(現(xiàn)代叫百憂解),《人類簡(jiǎn)史》(尤瓦爾赫拉利)三部曲里面也有提到書中關(guān)于約翰和主管爭(zhēng)論的環(huán)節(jié)更顯出作者對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的思考。約翰這個(gè)人物,雖野蠻但是和文明反而更來帶給我們長(zhǎng)久…長(zhǎng)久的思考。書中論點(diǎn),時(shí)隔久遠(yuǎn),仍有借鑒意義。

  但作為閱讀理解小說,里面的故事線過于混亂,人物出場(chǎng)極少,有些甚至過于片面,甚至約翰這個(gè)角色后面的行為舉止覺得…怎么說,有些過于累贅。不是說不理解約翰的舉止,是說那么去描述太浪費(fèi)章節(jié)了。另外,一些主要場(chǎng)景,東西展開的不夠,看得云里霧里。

  總之,我沒有想象中的那么喜歡。但是為作者眼盲堅(jiān)持寫作,甚至還為人類預(yù)見未來的方向致以崇高敬意。

  誠摯感謝作者,誠摯感謝出版社,又一次震撼心靈之旅。

  《美麗新世界》讀后感 篇13

  看完這本書,心情頗為復(fù)雜。這是一個(gè)沒有痛苦憂愁的世界,人人幸福社會(huì)穩(wěn)定的美麗世界。但這又是一個(gè)自我幻滅的世界,沒有好奇沒有藝術(shù)沒有情與愛的丑陋世界。

  你很難說它好,但也太難說它壞。從宏觀上來說,它實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的幸福,盡管這種幸福是虛假的是被設(shè)定的,但是幸福本就是非常主觀的感受,一輩子都在這種虛假的幸福里又何嘗不是真實(shí)的幸福了一輩子呢?但就個(gè)人而言,大多數(shù)讀者是斷然無法接受這樣一個(gè)世界,我要是我自己,而不是被設(shè)定好的機(jī)器,我要生命中有憂愁有孤寂有變幻的`命運(yùn)和命運(yùn)迷人的不確定,而不是在日復(fù)一日歡樂蜜糖里享受永恒的喜悅而無所欲求。

  然而,盡管被設(shè)定這個(gè)概念在書里讀來如此可怕如此天方夜譚,但在現(xiàn)實(shí)生活里,我們何嘗不是被家庭,被學(xué)校,被選擇性的教育,被新聞書籍的審查所設(shè)定?我們以為的自由的選擇,實(shí)際上真的不是一種被設(shè)定下的自然而然的選擇么?所幸,我們還可以熱烈的相愛,偏執(zhí)的相屬,痛苦的追逐理想,為荒謬無用的藝術(shù)和詩歌荒度人生。

  《美麗新世界》讀后感 篇14

  這個(gè)“美麗新世界”,難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎?難道不是社會(huì)發(fā)展正在努力實(shí)現(xiàn)的宏愿嗎?———“世界穩(wěn)定,人民幸福(不必為土地和主權(quán)爭(zhēng)論不休了,沒有了戰(zhàn)爭(zhēng))。人們要什么有什么(不必為生存發(fā)愁了)。決不會(huì)想要得不到的東西,人們富足、安全(每個(gè)人都無條件相信自己擁有的就是最好的)。不會(huì)生病,不害怕死亡(解決了人類終極難題)。對(duì)激情和衰老一無所知(永葆青春、性無禁忌,絲毫不用壓抑本性了)。沒有父親、母親的煩惱事,沒有妻子、孩子或愛人讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感(免去了多少人七情六欲的枷鎖)。如果有問題,有嗦麻幫忙(不必再為壞情緒苦惱了,分分鐘到達(dá)“彼岸”)”!獋ゴ蟮淖髡甙,將人類的理想國、烏托邦,用文字勾勒出來后,所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界,真的是我們想要的嗎?———沒有了信仰,沒有了割據(jù)之戰(zhàn),世界便成了君主的城池,人們則淪為了玩物任人擺布;沒有了生存壓力、沒有了欲望,便失去斗志,亦然體會(huì)不到擁有的快樂;沒有了激情澎湃的心潮、沒有了對(duì)青春永駐的向往,沒有了提防和忍耐的病痛、也沒有了對(duì)死亡的恐懼,和行尸走肉有什么區(qū)別。至于情感,是人類與動(dòng)物最大的區(qū)別。我一邊看著文章…一邊打著寒顫,因?yàn)槲矣X著我們已經(jīng)走在新世界的.路上了……

  向文末自殺的野蠻人致敬,敢于堅(jiān)守做自己的人都是勝利者。像極了當(dāng)今社會(huì)那些擁有鮮明個(gè)性的人,不認(rèn)命,敢于活出真實(shí)的自己,當(dāng)然也要能背負(fù)的起相對(duì)的責(zé)任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念:“我命由我不由天,是魔是仙,我是誰只有我自己說了算!”口碑一路飆升,說明人的潛意識(shí)是渴望獨(dú)立自主,掌控命運(yùn)的。無可奈何,大多數(shù)人只能在心里澎湃一番,回歸現(xiàn)實(shí)依然無力改變。

  回顧這本書,突然感覺我身上所有的缺點(diǎn),像失散多年的老友,慶幸它們還在,至少能讓我感覺,自己還活著;慶幸現(xiàn)在的世界,有紛爭(zhēng)、有欲望、有激情、有愛…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代!吧趹n患,死于安樂”一點(diǎn)沒錯(cuò)!

  《美麗新世界》讀后感 篇15

  “美麗新世界”是一個(gè)充滿永久和平的世界,卻與奴役聯(lián)系在一起,統(tǒng)治者消滅了一切不愉快、不確定的變數(shù),創(chuàng)造了穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)體系。從技術(shù)上它打破了固有的“生而平等”、“人定勝天”、“人生實(shí)苦”等信念,因?yàn)樗鼜母瓷鲜谷朔艞壛烁淖冏约旱囊磺袊L試,因?yàn)槟悴⒉粚儆谀阕约骸?/p>

  你沒有獨(dú)立的思想、激蕩的靈魂與痛苦的情緒,你只是被社會(huì)安放在某個(gè)位置,使用著組織批量制造的身體,連你依靠蘇摩得到的歡樂也是出于組織的`恩賜。你在社會(huì)中行動(dòng),其實(shí)是從一條傳送帶走到另一條上。你因不會(huì)衰老也不會(huì)給周圍帶來任何感傷的因素,就像櫥窗中完美展示的商品,是當(dāng)內(nèi)部損舊就被下架、替換的工具而已,不具備不可替代性,而象征著穩(wěn)定、統(tǒng)一與積極。

  從基因培育、睡眠教育到蘇摩,組織通過對(duì)人的全面掌控,實(shí)現(xiàn)了無吶喊、無拯救、無不平、無解決、無苦痛、無意義的“美麗新世界”,差異得到眾人承認(rèn),工作從不會(huì)使人疲憊,危險(xiǎn)的情感早被隔絕,而歡樂從未延遲,蘇摩觸手可及。

  阿道司·赫胥黎

  對(duì)家眷戀、對(duì)愛忠誠、對(duì)死恐懼、對(duì)生命敬畏,對(duì)不如己意的一切抱有懷疑,對(duì)難測(cè)不定的命運(yùn)痛苦感傷……那一切使人生而為人的理由,已被扭曲為大逆不道的行為。在我主福特的英明指引下,這些都不再需要,一勞永逸。

  因?yàn)楣ぷ髂軇?chuàng)造價(jià)值,創(chuàng)造能帶來歡愉,歡愉則出于我主福特的賞賜,人民將永遠(yuǎn)保持對(duì)主的熱情與感激。基因培育從根本上抹平了人的差異,它微弱的多樣性僅服務(wù)于組織對(duì)階層和工種的設(shè)置,而滅絕了個(gè)性,在培育的過程中加強(qiáng)或減損智力、體力等指標(biāo)加以區(qū)分三六九等。

  通過胚胎分裂技術(shù)制造波卡諾夫斯基多胞胎,他們分享著同樣的面貌、體格和有限的姓名,而他們?nèi)蘸髮⑦M(jìn)入同一家車間,在勞動(dòng)后領(lǐng)得同等劑量的蘇摩。因培育過程會(huì)注入各種疫苗以遠(yuǎn)離任何疾病,所以他們的生命進(jìn)程也亦無二致,不會(huì)受意外因素的攪擾。在死亡時(shí)孤身一人,無親無朋,或許還參與進(jìn)另一組波卡諾夫斯基的死亡教育,向孩子們示范平靜的死亡方式。

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