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活出生命的意義讀后感

時(shí)間:2022-02-12 18:42:00 讀后感 我要投稿

活出生命的意義讀后感11篇

  讀完一本名著以后,你有什么總結(jié)呢?此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編幫大家整理的活出生命的意義讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

活出生命的意義讀后感11篇

活出生命的意義讀后感1

  近日,單位開展了“我喜愛的好書”專題讀書活動(dòng),前段時(shí)間正好捧讀了弗蘭克爾的著作《活出生命的意義》,心弦為之一顫。作者維克多·埃米爾·弗蘭克爾(1905-1997)是奧地利臨床心理學(xué)家,猶太人。書中記述了二戰(zhàn)時(shí)作者在恐怖與窒息的集中營中的慘烈經(jīng)歷,在面對頻臨的肉體與精神的毀滅,作者的"意義探索"一次次挽救了他的生命,并且使生命力頑強(qiáng)延伸。他被納粹先后關(guān)押到奧斯維辛等4個(gè)集中營,他的父母、哥哥、妻子,都在集中營里不幸死亡,而他自己也遭受了難以想象的身心折磨及垂死掙扎。重獲自由后,他只用了9天時(shí)間完成了這本書,更將自己的生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法。

  在書中,弗蘭克爾首先描述了自己在集中營內(nèi)的可怕非人待遇,在生死的掙扎與極端體驗(yàn)中,他仍然發(fā)現(xiàn)即便在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,在一無所有的狀況下,在集中營集體退化到禽獸一樣的行為時(shí),也依舊有戳破至暗黑夜的一絲亮光,這就是人性的閃耀。比如有人走過一個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,然后凄然赴死。在集中營里,他正是靠著一絲人性的心靈之光,發(fā)掘了痛苦的意義,點(diǎn)燃了他強(qiáng)烈的求生欲望,更期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢并完成自己的心理學(xué)著作,然后他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,并奇跡般的活了下來。他領(lǐng)悟到,“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的選擇,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的`任務(wù),充分意識到自己的責(zé)任,認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命,就會有意想不到的無窮無盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。

  我們生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋(gè)有意義的目標(biāo)而努力與奮斗。弗蘭克爾認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)意義的途徑有三條:創(chuàng)造、工作;體驗(yàn)?zāi)硞(gè)事件和人物來發(fā)現(xiàn)生命的意義;受苦。當(dāng)痛苦被發(fā)現(xiàn)有意義時(shí),我們便不再逃避痛苦,可以通過認(rèn)識人生的悲劇性和處理困境,促使自我深思,最終發(fā)現(xiàn)人生的意義,達(dá)到自我超越。

  作為普通人,不斷地重復(fù)平凡,懈怠與挫折感也時(shí)而出現(xiàn)。弗蘭克爾啟發(fā)我們:現(xiàn)實(shí)可以被分為身體、心理和靈性,而后者可以遠(yuǎn)離甚至對抗身體和心理的層面?朔ぷ魃钪械拇笮±щy,平凡之外的改變與創(chuàng)造,體驗(yàn)朋友的意義,都會使工作困境與痛苦體驗(yàn)變淡褪色,我們需要的是發(fā)現(xiàn)自己的靈性。

  另外,弗蘭克爾67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,80歲還攀登了阿爾卑斯山,享年92歲。

活出生命的意義讀后感2

  當(dāng)我看到這本書的名字時(shí),就感覺是這是一本話題沉重的書,我就猜想作者肯定經(jīng)歷過生與死的折磨,肯定有著非同尋常的經(jīng)歷,否則寫不出這么沉重的書,伴隨著書的序言,我對全書有了一個(gè)大概的了解。

  書中描述的一戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度,強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠"奧斯維辛集中營,他的父母,哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨,重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書,真的震撼到了我。書中描寫的場景光是今天想想,內(nèi)心就久久不能平靜。

  集中營內(nèi)的非人生活,將囚犯從活生生的人,變?yōu)橐粋(gè)個(gè)號碼,除了自身赤裸的軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營曾有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話:"有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的`,那就是最寶責(zé)的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由"。作者在一無所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無法剝奪的,他自己本來可以安全地逃亡美國,但為了照顧父母他選擇留了下來,在集中營里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望,希望有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來,當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無窮無盡力量,能夠毫不畏俱地經(jīng)歷任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。

  弗蘭克爾以其親身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果蘑難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識到自己的責(zé)任,認(rèn)識到自己對所愛的人或者未競事業(yè)的責(zé)任,生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。

  再想到我在生活和工作中遇到的所謂的困難和失敗,跟作者相比,真的的是不值得一提。我們真正需要的,是在生活態(tài)度上來個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么,而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問的人那樣思考自身。就像尼采說的“知道為什么而活的人,便能生存”。所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過有意義的人生,才能不枉在世上走一回。

活出生命的意義讀后感3

  《活出生命的意義》是維克多弗蘭克爾在經(jīng)歷奧斯維辛集中營存活之后,寫的一本書。當(dāng)時(shí)拿起這本書的時(shí)候,著實(shí)是被題目吸引,因?yàn)槲艺诩m結(jié)“人為什么要活著”。說來,在眼睛一睜一閉之間,這期間所發(fā)生的事情,有什么意義呢。如果沒有意義,那我是干嘛來了!

  書篇翻開,前面一大半是在描寫作者在奧斯維辛集中營里悲慘生活——毒氣室、鞭打、挨餓甚至需要咬破手指涂在臉上以證明自己足夠健康來躲避死亡,這畫面讓我一下聯(lián)想到《辛特勒的名單》。這么大篇幅的描寫集中營的悲慘,為什么還要活著呢?

  書的下半部分告訴我,你活著的意義。

  精神健康有賴于一定程度的緊張——即已完成的和有待完成的任務(wù)之間的緊張,或是當(dāng)下狀態(tài)與理想狀態(tài)之間的差距。人實(shí)際需要的不是沒有緊張的狀態(tài),而是為追求某個(gè)自由選擇的有價(jià)值的目標(biāo)而付出的努力和奮斗。他需要的不是不問代價(jià)的消除緊張,而是某個(gè)有待他去完成的潛在意義的召喚。人所需要的不是“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”,而是所謂的“精神動(dòng)力”,也就是存在的動(dòng)力處于一個(gè)緊張的極化區(qū)(其中一級代表有待完成的意義,另一極代表意義所期待的主體)。

  人類還遭受一種喪失,那就是原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消減,喪失了告訴她必須做什么的`本能,喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣,他要么去做別人所做的事情(隨大流),要么做別人希望他做的事情(集權(quán)主義)。

  很明顯,我之前寫的一些文字,大多也跟文中一樣,批判年輕人(當(dāng)然尤其包括我自己),整天不知道自己在干什么,渾渾噩噩的一天天這么過著,但終究沒能探究到這類現(xiàn)象的原因。叔本華說:“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。誠然,每次列完計(jì)劃的時(shí)候,總會有些隱隱的焦慮,感覺很難完成。執(zhí)行中的時(shí)候偶爾有那么幾天遇到了突發(fā)事件,導(dǎo)致計(jì)劃延緩后,惰性的思想就會出現(xiàn),計(jì)劃便成了一沓廢紙。接著,就像是熱鍋上的螞蟻,弄弄這個(gè),摸摸那個(gè),不知道該干什么,躁動(dòng)不安。又或是躺在床上,看著天花板,摸著空空如也的腦袋,問自己“為什么要活著呢?”

  人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。按照意義療法,我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義:

  1)通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)

  2)通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情過面對某個(gè)人

  3)再忍受不可避免的苦難時(shí)采取的某種態(tài)度。

  找到一件事,是你心底想做的,然后卯足了勁兒的去完成,忘記時(shí)間,忘記自己;蛟S,你會說,我也不知道我想要什么。沒關(guān)系,我也曾處于這樣的狀態(tài),分享給你一句話:先努力看看,看看以后會變成什么樣!

  走著走著,你就知道自己要什么了。不走,怎么知道!

活出生命的意義讀后感4

  這本書是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作,它是從心理學(xué)角度,對人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中,開創(chuàng)了意義療法,對心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義,戰(zhàn)勝極端痛苦。

  進(jìn)入集中營的人,先后會經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過程。第一階段,恐懼和震驚,他們還抱有一絲希望,希望有一天能出去,至少相信結(jié)果不會這么糟糕。第二階段:冷漠、無動(dòng)于衷的階段,即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無動(dòng)于衷,絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒,他們冷漠寡情,感覺鈍化、自覺什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠,其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需。第三階段:恢復(fù)。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下,已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺在心理學(xué)上叫"人格解體"

  作者通過分析集中營的犯人,發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對于人的精神健康是必要的,因?yàn)楫?dāng)下狀態(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距,能夠喚起人們潛在的斗志,召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇沒有完成的任務(wù)。人對意義的這種追求,就會讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力,即便是在集中營這種極端環(huán)境下,犯人最終成為什么樣的人,仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量,就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo),這一點(diǎn)對于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。

  在書中,作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。

  第一:從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會給你帶幸福,因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果,就是人們會以自己的不成功或者不幸感到羞恥,反而會加重人們本身的不幸福。

  第二:忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的'事,而是控制面對這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對人生必經(jīng)的苦難時(shí),它提醒我們,人性只有借此機(jī)會才能得到考驗(yàn)和升華。

  第三:去愛某個(gè)人,幫助愛人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛是人類終身追求的最高目標(biāo),所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式,只有在深愛著一個(gè)人的時(shí)候,你才能完全了解這個(gè)人,了解他的本質(zhì),了解他的潛能?梢哉f,愛是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以,通過愛,你能夠幫助對方認(rèn)識到他的潛質(zhì),從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。

  不得不說,人們一直擁有自我選擇的自由,是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石,把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對內(nèi)在力量的考驗(yàn)。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會并進(jìn)行自我超越,達(dá)到人生意義的新高度。

活出生命的意義讀后感5

  有些人會覺得,小孩子什么都不懂,談何生命的意義。是的,他們確實(shí)不懂,也不太能理解,但他們一樣擁有生命的意義。他們的出生,是新生命的誕生,是人類的延續(xù),是父母愛情的結(jié)晶。這就是他生命的意義,雖然他不懂,但這個(gè)意義是存在的。他們一天天成長,學(xué)會走路,學(xué)會說話,會哭會鬧會笑,成為獨(dú)一無二的個(gè)體,這也是他們生命意義的存在。

  作為學(xué)生的孩子們,他們只有好好學(xué)習(xí)天天向上生命才是有意義的嗎?在目前我們大多數(shù)家長都有這樣的想法,覺得孩子不好好學(xué)習(xí),就是在浪費(fèi)時(shí)間,浪費(fèi)生命,更何談生命的意義?

  我認(rèn)為其實(shí)不然,孩子的天性是愛玩,玩耍也是生命意義的一部分。在玩耍的時(shí)候,孩子很開心快樂,且收獲了幸福,這難道沒有意義?當(dāng)然有。因?yàn)樽鳛榧议L的我們都希望自己的孩子幸福快樂。

  個(gè)人也認(rèn)為大多數(shù)從小過得幸福的孩子,都心地善良,對人生更積極樂觀?墒牵晕易约簽槔。每次看到孩子瘋天瘋地地玩,就氣不打一處來。立馬質(zhì)問孩子:“作業(yè)做了嗎?書看了嗎?某某任務(wù)完成了嗎?“

  用自己家長的身份去打斷和阻止孩子快樂地玩耍,完全不給他們自己選擇的權(quán)利,F(xiàn)在想來感覺自己是在剝奪孩子生命意義的一部分。所以我決定以后要多給孩子自由選擇的權(quán)利,要求他們學(xué)習(xí)或做任何事之前,用平和的語氣先問問他們是否愿意做這件事。

  如果他們選擇玩耍,而我也開心的放手,他們接下來會收獲很愉快的一段時(shí)間,這是他們幸福童年的組成部分。如果他們選擇學(xué)習(xí),學(xué)到的知識,會一點(diǎn)一滴積累,化作他們將來成就自己的基石。我們需要做的是學(xué)會認(rèn)識孩子做任何事的意義,讓他們整個(gè)生命的意義少一些缺失,多一些圓滿。

  當(dāng)然,這樣的看法,并不是要放任孩子任性妄為。比如他們想打砸玩具就打,想放火燒山就燒,且這些行為是他們知道后果并自主選擇去做的。

  那么這些行為是必須被禁止的,這是法律和道德所不允許,且超出意義范圍的行為。

  作為家長就需要好好拿捏,怎樣才不會養(yǎng)大一個(gè)巨嬰?說到這里,有人肯定會覺得,我所說的這些被道德法規(guī)所禁止的事情,被人們所不齒的事情,還是會有很多人去做,且已經(jīng)有很多人去做了。

  如果每個(gè)人都能這么積極正向地看待事物,那世界上怎么還會有這些人做這些事呢?對此我想說的.是,就如弗蘭克爾書中寫到,“世上有(且只有)兩類人——高尚的和齷齪的!

  我們需要尊重這個(gè)事實(shí)。不能因?yàn)橛旋}齪的人,我們就去做齷齪的人,我們還可以也更應(yīng)該選擇做高尚的人。這就是作者為什么要寫《活出生命的意義》這本書,這也是我為什么要閱讀,思考,并輸出自己的看法,寫下這些文字。

  最后想說的是,請選擇做一個(gè)高尚的人,請給你的孩子合理的自由選擇權(quán),成就他們孩童期生命的意義。

活出生命的意義讀后感6

  很早以前聽說二戰(zhàn)時(shí)期集中營中生不如死的經(jīng)歷的簡單敘述時(shí),我就已驚訝于為何有如此之多的人能堅(jiān)持到抗戰(zhàn)勝利,(其實(shí)這對于總數(shù)來說已是少之又少),而不是拒絕承受而選擇自我結(jié)束生命。

  作者用平實(shí)的語言描述了從入營的驚恐到對暴力,死亡的麻木與冷漠以及最后為陪伴病人朋友而最終選擇留下,身邊的人不斷減少,不少同胞也彼此欺凌而謀生,而支撐作者活下去的是什么?他激勵(lì)我們不論對于苦難還是生活,我們應(yīng)盡力去尋找其存在的意義。永遠(yuǎn)不要尋問生命的意義,而其意義所在正是我們用點(diǎn)滴行動(dòng)賦予,我們終一生回答生命留下的疑問。

  歌舞升平的現(xiàn)代,許多人陷入種“存在之虛無”的狀態(tài),很多年輕人沒有目標(biāo),酗酒濫交,放縱地生活。美國出現(xiàn)過跨掉的一代“而佛系青年的“隨遇而安”也日益走紅。他們工作穩(wěn)定衣食無憂,甚至躋身上流,而他們卻內(nèi)心空虛而無意義,不再邁步探索,只是隨著時(shí)代的車輪被動(dòng)地向前滾。

  而在集中營中最容易撐下來的不是那些身強(qiáng)力壯的硬漢而是那些有目標(biāo)的人們,他們明白出不出集中營不是他們能決定的,而不做惡霸,堅(jiān)持活下去,永遠(yuǎn)明白自己是誰卻是他們的`行為。生命不是定局,一切過程在自己。集中營對肉體的摧殘固然可怕,可更恐怖是對人心靈的'抹殺否認(rèn)其人之為人的身份,而堅(jiān)定自己,心懷目標(biāo)則猶為重要,

  在國難當(dāng)頭、危及存亡之際,周恩來立志“為中華之崛起而讀書”,引領(lǐng)中華民族抗戰(zhàn)振興;和平年代喬布斯也表明“活著就是為了改變世界“,帶來空前科技革新。在立志之時(shí)他們也明白自己為何而活。在面對挫折,失敗時(shí)也會輕易放棄,因?yàn)橛辛诵闹械膲粝,即使苦難在其眼里也會有其獨(dú)特意義。就像尼采所說:”那沒能殺死我的,會讓我更強(qiáng)壯!边@也是為什么喬布斯在被自己創(chuàng)立的公司趕出家門后,不是撒手不干,而是堅(jiān)持向前,成就了更廣闊的天。因?yàn)樾闹械男拍,西南?lián)大的建立讓教育的星火不斷,中華文化不亡,世代相傳;教授們放棄錦衣玉食的生活,在漏雨的教室里帶來一堂堂特別的課,即使炮彈的轟炸,師生們都明白這苦難的意義“中華不亡,有我!”多少富家子弟扛起武器上戰(zhàn)場,保家衛(wèi)國,多少婦女也主動(dòng)擔(dān)任醫(yī)務(wù)人員,掙起國家的生命線。

  如今絕沒有真正意義上的苦難,有的只是一些困難、不如意,而許多人卻容易輕易被擊跨,否認(rèn)生命的意義。他們抱怨命運(yùn)的不公,環(huán)境的不利和身邊人,卻不知其實(shí)自己才是生命的主人。一些不可控制的力量可能會拿走你的許多東西,但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對不同處境的自由。你無法控制生命中會發(fā)生什么,但你可以控制面對這些事情時(shí)自己的情緒。

  記住,這是你所擁有的時(shí)間,這是你所決定的生活,不論春風(fēng)得意還是寒冷凜冽,都有其意義。為了目標(biāo)、夢想向前走,用一生的時(shí)間承載生命所留下問題的份量,活出生命的意義!

活出生命的意義讀后感7

  用集中營的事實(shí)軌跡說話,前半平實(shí)、后半驚艷。

  恰到好處的闡宗明義。

  Quote:

  治療師就該明白自己的責(zé)任是使患者擺脫虛無主義,而不是向其灌輸犬儒主義以對抗虛無主義。

 。ㄈ逯髁x,古希臘四大學(xué)派之一,主張清心寡欲,鄙視榮華富貴,力倡回歸自然。)

  弗蘭克爾給那些追尋生存困境之答案的讀者提出一個(gè)關(guān)鍵性指令:

  他不是告訴人們該做什么,而是告訴人們?yōu)槭裁此麄儽仨毮敲醋觥?/strong>

  Cento:

  意義療法

  意義療法著眼于未來,著眼于患者在將來應(yīng)當(dāng)完成的意義。

  意義療法把人看成這樣一種存在:他主要的擔(dān)憂是實(shí)現(xiàn)某種意義,而不僅僅是滿足欲望和本能的需求,或者是調(diào)和本我、自我與超我之間欲望的沖突抑或適應(yīng)社會和環(huán)境,在這一點(diǎn)上,它與心理分析分道揚(yáng)鑣。

  存在之虛無

  有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。這樣,他要么去做別人所做的事(隨大流),要么做別人希望他做的事(集權(quán)主義)。

  存在之本質(zhì)

  我們說人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任,要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義,是想強(qiáng)調(diào)生命的真正意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn),因?yàn)樗皇且粋(gè)封閉的系統(tǒng)。

  我將這種構(gòu)成特點(diǎn)表述為“人類存在之自我超越”。它表明了一個(gè)事實(shí):人之所以為人,是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人(他自己以外的.某人)——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義還是需要面對的他人。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

  所謂自我實(shí)現(xiàn),絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo),越是容易失去它。換句話說,自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。

  至此,我們已經(jīng)說明生命的意義總是在變化,但作為意義永遠(yuǎn)不會消失。按照意義療法,我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義:

  1 通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);

  2 通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對某個(gè)人;

  3 在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

  第一種就是成就或成功,其意義顯而易見。第二種和第三種需要進(jìn)一步解釋。

  找到生命之意義的第二種方法是通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說去愛某個(gè)人。

  愛之意義

  找到生命之意義的第三種方法就是忍受苦難。

  超級意義

  人需要做的,不是像某些存在主義哲學(xué)家所教導(dǎo)的那樣去忍受生命的無意義,而是忍受自己不能以合理的方式去把握生命之無限意義。意義比邏輯要深刻得多。

  本身沒有意義的事情,僅僅通過使其延續(xù)下去,并不能賦予其任何意義。

  作為一項(xiàng)技術(shù)的意義療法

  戈登·W.奧爾波特在《個(gè)人與宗教》一書說:“學(xué)會自嘲的神經(jīng)官能癥患者可能就學(xué)會了自我管理從而治愈!

  對泛決定論的批評

  自由是人的生命消極的一面,而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上,如果人不能負(fù)責(zé)任地生活,那自由會墮落為放任。

活出生命的意義讀后感8

  有的人活著,他已經(jīng)死了;有的人死了,他永遠(yuǎn)活著

  一口氣讀完了《活出生命的意義》這本書,對我的觸動(dòng)非常大。這是本溫婉而堅(jiān)定,樸實(shí)而有力量的書。作者弗蘭克爾是著名的心理學(xué)家,是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期。作為猶太人,他的全家被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營,他的父母、妻子、哥哥,全都死于毒氣室中,只有他和妹妹幸存。

  弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿極大的熱情,67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī),并在幾個(gè)月后領(lǐng)到飛機(jī)駕照。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。作者著眼于人類存在的意義以及對這種意義的追求,自創(chuàng)我odour意義療法,認(rèn)為努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力。

  書的第一部分講的是作者在集中營的經(jīng)歷。

  如果你發(fā)現(xiàn)經(jīng)受磨難是命中注定的,那你就應(yīng)該把經(jīng)受磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)。你必須承認(rèn),即使在經(jīng)受磨難時(shí)你也是獨(dú)特的`、孤獨(dú)的一個(gè)人,沒有人能解除你的磨難,替代你的痛苦,你獨(dú)特的機(jī)會就依存于自己和受負(fù)重的方式之中。對我們來說,生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。

  這是不是說,要發(fā)現(xiàn)生命的意義,痛苦是不可缺的呢?不是,作者只是堅(jiān)持一點(diǎn):盡管痛苦是存在的,甚至可以說通過痛苦找到意義,條件是痛苦難以避免。如果它是能夠避免的,那么消除它的原因才是有意義的事,因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說是英雄行為,不如說是自虐。另一方面,如果你不能改變造成你痛苦的處境,那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。如果生活?yuàn)Z走了你的全部,你最后擁有的就是面對生活的態(tài)度,這是人擁有的最后一項(xiàng)權(quán)利。我們要?jiǎng)?chuàng)造性的去改變讓我們遭受磨難的處境,但也要知道如何承受不可避免的痛苦。

  書的第二部分講的是意義療法。

  作者相信,三個(gè)方法可以幫助人找到生命的意義。

  第一,通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。它的意義就是成就或成功。

  第二,通過體檢某種事情,如真善美,通過體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性,就是說去愛某個(gè)人。

  第三,在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。也就是即便是處于絕境的受害者,面對無法改變的厄運(yùn),仍能實(shí)現(xiàn)自我超越,并以此改變自己,能把個(gè)人悲劇轉(zhuǎn)化為勝利。

  作者認(rèn)為人必須承認(rèn)是生命向他提出了問題,他必須通過對自己生命的理解來回答生命的提問。對待生命,我們只能擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。因此,意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。

  讀完這本書后,大家會不會在心中問自己一句“我生命的意義是什么呢?”。我認(rèn)為思想只有通過行動(dòng)體現(xiàn),才能產(chǎn)生其價(jià)值,并且開始之后就不要停止。今后,我們可以以更大的熱情投身于工作、旅行、創(chuàng)作、交友、愛人之中,歸根結(jié)底是我們?yōu)樽约旱纳钬?fù)責(zé),是我們選擇了將生命的任務(wù)解釋為對社會或?qū)ψ约旱牧夹呢?fù)責(zé),并感謝磨難和對手不離不棄的造就。

活出生命的意義讀后感9

  《活出生命的意義》(以下簡稱意義)作者維克多.弗蘭克爾,他是作家,是心理大師,是醫(yī)學(xué)博士,他是二戰(zhàn)期間納粹奧斯維辛集中營的幸存者,本書以他在集中營的親身經(jīng)歷為體驗(yàn)寫成,全書分為兩部分,第一部分是在集中營的日子,第二部分是理論部分。由于時(shí)間關(guān)系,本次只把第一部分作為重點(diǎn)。

  全書以在集中營的經(jīng)歷,從精神病科醫(yī)生的視角,闡述了人在惡劣的生存條件下如何活下來,如何忍受非人的痛苦,進(jìn)而探索生存的有意義在哪里。作者在死亡率高達(dá)99%的納粹集中營能夠活下來,除了幸運(yùn)之神的安排,很大一個(gè)原因在于作者內(nèi)在強(qiáng)大的心理力量。作者也是普通人,在惡劣的環(huán)境里,也會恐懼,疼痛,但他終究通過個(gè)人的意志力,改變自己,也通過自己的專業(yè)影響其它犯人。

  愛與幽默感以及內(nèi)在的自由是作者戰(zhàn)勝苦難的法寶,即使身體不能自由,但心卻是自由的,如他所言“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為的自由”,“人的內(nèi)在力量是可以改變外在命運(yùn)的”。

  書中還寫到“要想恢復(fù)犯人內(nèi)在的'力量,必須首先讓他看到未來的某個(gè)目標(biāo)”,這句話對于當(dāng)時(shí)時(shí)刻瀕臨死亡的集中英尤為重要,食物短缺,天氣寒冷,流行病都嚴(yán)重減弱的犯人的抵抗力,當(dāng)看不到勝利前的曙光時(shí),許多犯人就沒有熬過黎明前的黑暗。

  現(xiàn)實(shí)生活中越多人因?yàn)槭チ松哪繕?biāo),而喪失了生命的活力,每天活的如行尸走肉,甚至因生活空虛而自殺,曾經(jīng)聽過一個(gè)故事,一個(gè)女孩因失戀而失去生活的動(dòng)力,自殺被搶救過來,仍心灰意冷,意志消沉,閨蜜并未對她講人生的大道理,只是和她一起回憶了兩人一起出去逛街買衣服,一起沿街找好吃的小吃店的細(xì)節(jié),通過這些細(xì)節(jié)的回憶,女孩終于從失意中恢復(fù)過來,直至重新活過來。我想打動(dòng)她的,不是人生的大道理,而是生活中那些細(xì)節(jié)的美好,無論是穿著還是美食,都是美好生活的一部分,如尼采而言“知道為什么而活的人,便能生存”。

  這個(gè)世界給予我們什么不重要,重要的是我們對生活有什么樣的期望,即取決于我們對生活報(bào)以什么態(tài)度才是重要的,內(nèi)在的態(tài)度,決定了我們生活的態(tài)度,是消極應(yīng)對,被命運(yùn)推著走,還是積極行動(dòng),從生活中不斷找尋生命的意義,從而克服不斷遇到的困難和磨難,把這一切當(dāng)做生活的饋贈(zèng),不斷的超越自己,不斷的成長,再次引用尼采的一句話“那沒能殺死我的,會讓我更強(qiáng)大”,能夠從本書中讀到這層意義,對我來說,也是獲得生命意義的一部分。

活出生命的意義讀后感10

  作為一部心理學(xué)著作,這本書的獨(dú)特之處在于其研究結(jié)論并非出自傳統(tǒng)的調(diào)查方法而是源于作者的親身經(jīng)歷。納粹集中營的黑暗生活不僅沒有擊垮他,反而引發(fā)他對生命意義的進(jìn)一步思考,最終開創(chuàng)了意義療法。意義療法將心理學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合,引導(dǎo)人們積極樂觀面對生活,找尋自己生命的意義,為心理治療領(lǐng)域做出了極大貢獻(xiàn)。

  感激作者能夠忍痛回憶起那段地獄般的歲月,才讓讀者不僅可以一窺納粹時(shí)期的集中營毫無人性的生活,也可以借由作者的苦難經(jīng)歷悟出生命的意義。

   環(huán)境決定論VS自主決定論

  環(huán)境決定論認(rèn)為人不過是眾多外在因素的偶然產(chǎn)物,是一種被動(dòng)的存在。而存在主義認(rèn)為人生就像一塊橡皮泥一樣,你可以把它捏成這樣,你也可以把它捏成那樣,這完全取決于你自己如何行動(dòng),如何生活。

  集中營里,囚徒形同豬狗命懸一線,不僅食物極度匱乏,每天還要面對干不完的重活,眼前唯一重要的問題是解決饑餓和缺覺。盡管面對同樣的苦難絕境,你仍然能看到有兩類人:一類人已經(jīng)完全喪失對未來的渴望,也不知道自己為什么而活;另一類人仍然保有仁慈之心,他們可以選擇安慰別人,也可以將自己的最后一塊面包留給別人,雖然這部分人少之又少。但我們依然能夠看到,人們擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由,在物質(zhì)人身極度受到限制的狀況之下,人類依然擁有精神自由,這種自我意志是外界力量無論如何無法剝奪的。而絕大部分人放棄了這種自由,成為了臣服于外在環(huán)境的犧牲品。

  作者就是第二類極少數(shù)之人,他相信“人的內(nèi)在力量是可以改變其外在命運(yùn)的”。他或回憶溫暖的往事,或以幽默感自嘲處境,或發(fā)揮自己醫(yī)者的角色醫(yī)治獄友,找到自己存在的意義。

   苦難VS機(jī)會

  誠如作者所說,我們無法控制生命中會發(fā)生什么,但我們依然可以自由選擇以何種態(tài)度和行為去面對生活提出的問題。而苦難正是命運(yùn)向你發(fā)問的時(shí)刻,沒有人能夠解除你的苦難,替代你的痛苦,你獨(dú)特的機(jī)會就依存于自己承受重負(fù)的方式之中。而人生的巨大轉(zhuǎn)折也往往來自苦難的'挑戰(zhàn),因此苦難是有意義的。這里雖然有雞湯的味道,但實(shí)際上作者強(qiáng)調(diào)的“苦難”指的是命中注定的苦難,如果苦難本身可以避免,那么人們首先要做的是想辦法解決苦難的根源,而不是自虐式的一味受苦難折磨。

  發(fā)現(xiàn)生命的意義

  意義療法認(rèn)為,負(fù)責(zé)任是人類存在之本質(zhì)。生命對每個(gè)人都提出了問題,人們必須擔(dān)負(fù)起責(zé)任回答屬于他的那些問題。

  作者認(rèn)為人越是忘記自己(投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人)他就越有人性,越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。因此,義療法給出了三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義:

 。1)通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè);

 。2)通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或愛某個(gè)人;

  (3)在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

活出生命的意義讀后感11

  最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》,書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人,是著名的心理學(xué)家,1942年,他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營,他的父母、哥哥、妻子,不是死于牢獄,就是被送進(jìn)了毒氣室,而他自己也在漫長的囚獄生涯中,遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后,僅用了9天就完成了這本書。

  集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋(gè)個(gè)號碼,除了自身赤裸的軀殼以外,喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中,集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為,但依舊有人走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人,閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話:“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的,那就是最寶貴的自由,人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的.自由”。作者在一無所有的狀況下,發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由,這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國,但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里,他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢,并完成自己的心理學(xué)著作,他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量,支撐他活了下來。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的,就有意想不到的無窮無盡力量,能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦,更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合,開創(chuàng)了意義療法,替人們找到絕處再生的意義,也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情,67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照,一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

  弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們:生命在任何條件下都有意義,即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免,那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù),充分意識到自己的責(zé)任,認(rèn)識到自己對所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任,就永遠(yuǎn)不會拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿,需要我們?yōu)榱艘粋(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。

  所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義,過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工,我們應(yīng)在這個(gè)平臺上充分發(fā)揮自身的才能,在工作中做出自己的貢獻(xiàn),與此同時(shí),我們就會感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會遇到困難和失敗,我們并不是一定要避開它,要相信,我們一樣可以從中找到它的意義,而那時(shí)候,也一定會有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己,來面對和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力,我們,會收獲更大的意義。

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