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精神明亮的人讀后感

時(shí)間:2022-07-31 01:32:13 讀后感 我要投稿

精神明亮的人讀后感(9篇)

  當(dāng)品讀完一部作品后,你有什么領(lǐng)悟呢?是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?下面是小編收集整理的精神明亮的人讀后感,希望能夠幫助到大家。

精神明亮的人讀后感(9篇)

精神明亮的人讀后感1

  婚宴桌吃,吃死表,老朋友會吃桌上。我第一次聽到“吃表”時(shí)還小,以為是真的吃了一個(gè)表,然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服,但我明白,是吃晚飯桌上,可是我很害怕。穿上東西都完成了桌,他們會開始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎?由于酒店沒有食物,并已完成了!為什么中國這樣的人可以吃?

  因?yàn)槲覀冎袊俗约涸?jīng)餓得太狠了,于是便不停地吃,正像一個(gè)順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機(jī)或者不吃,水里游的除了企業(yè)輪船不吃,四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作為節(jié)制的胃卻廣受中國人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐,吃工業(yè)辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒有一個(gè)人對你說著不明原因所以這樣的話,嘴里塞著一堆東西,不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字,就是對于這種人竟也會被社會人們所追捧?

  也許有人會說,人以食為天,這是祖先留下的`名言,不是錯(cuò)的,是的,人以食為天,沒有足夠的吃什么心思去做其他的事情?但是古代的成分是低產(chǎn)的,食物短缺是很普遍的,人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代,但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式,在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,

  卻是一個(gè)沒有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果,更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國人自己真的是天不怕地不怕,失去了對自然本該有的學(xué)生尊敬,一切工作都以人類為中心,所有人都認(rèn)為對于人類可以是地球的主人,認(rèn)為中國月球也是影響人類的,于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭,打破了數(shù)百年來隨著人們對月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會被時(shí)代人們吃完,那時(shí)人們便會登上月球,趕走月球上的玉兔和嫦娥,讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢。吞下下一代的精神文化境界,為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念,而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對象時(shí),為時(shí)已晚。

  沒有上帝的愿望限制“食物”中的“,”胃“是上帝,事實(shí)上,這句話應(yīng)該在句末加上“中國人不會吃任何東西,只有任何損失“。

精神明亮的人讀后感2

  悶熱的八月,讀完了王開嶺的《精神明亮的人》,突然覺得清爽了許多。

  說起這本書,還是兩三個(gè)月前,在書店偶然買的。當(dāng)時(shí),只看了第一篇《精神明亮的人》,即刻就被打動(dòng)了。讀書也像品酒,好不好,只需要嘗一口——讀一個(gè)句子,就知道了。

  這本書不僅有散文,有文學(xué)性,作為媒體人的王開嶺,更聚焦社會、歷史和現(xiàn)實(shí),書里收錄了他的隨筆和雜文,這樣,在雋永的文思之外,更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重?梢哉f,王開嶺以文人的清逸,更以社會公知的沉健,一邊溫情脈脈,一邊振臂疾呼,讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會的,同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。

  在書里,日出、霜、雪,這些自然之物,有了新的意義——其實(shí),本來就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā),是要人感受到生命的節(jié)奏。書里問的是:你多久沒看過日出了?你知道哪里有最好看的霜嗎?

  這一篇篇文章好像不同的試劑,它們試出了那些“習(xí)以為常”的`厚度,試出了那些“本來如此”的麻木,試出了那些生活的教訓(xùn)帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。

  “已經(jīng)不純凈了,心里長了繭,還茫然無知,甚至自以為是呢。終于,可以不受傷了,卻不知道已經(jīng)損失了多少!薄蹰_嶺要說的應(yīng)該就是這句話吧,他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩,對國家、對社會的公民責(zé)任,這樣,才可以,說一聲,是生活著。

  這本書可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書中前半部分獲得文學(xué)的收獲,豐富詞匯,明晰邏輯。年長者,會對后面的雜感、隨筆更有體會。所謂“開卷有益”是也。

  最后,回味一下這篇《為何我們沒有自己的“大師級”》:

  在我們的文化傳統(tǒng)和國民精神中,對“自珍”“無擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上,自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛,即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過我們的生活,現(xiàn)代公民意識和自由準(zhǔn)則,幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐,他們很少樹敵,很少被真正的文明之?dāng)乘匾、所忌憚?/p>

精神明亮的人讀后感3

  精神,字典上說是指人表現(xiàn)出來的活力。明亮,字典上說是有光,跟“暗”相對;盍l(fā)光嗎?真的,精神是明亮的,像繁星,在那夜幕中閃爍著光芒。 ——題記

  《精神明亮的人》,一本很樸素的書,黑字白紙,沒有任何花花綠綠的東西,很純,像一杯純凈水。一打開它,撲面而來的森林,深潭和冰雪的氣息,仿佛一朵綻放的曇花,那種由內(nèi)而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書,又像雞尾酒,色彩各異,味道也與眾不同,但卻巧妙的融合在一起,使人至身于童話的'仙境中。

  而王開嶺便是那個(gè)技藝高超的調(diào)酒師,他的酒是詩,是璀璨明亮的星光,是愉悅精神的美……

  “高樓大廈奪走了地平線,灰蒙蒙的塵霾,空氣中老有油乎乎的膩感……”

  你可曾見過星空,那種滿天繁星的夜空?

  你可曾見過森林,那種擁有自然芳香的叢林?

  你可曾見過原野,那種一望無垠的,綠草遍地的土地?

  試著想像一下:陪伴你的,有剛蘇醒的樹木,略含咸味的風(fēng),玻璃般的草葉,潮濕的泥土味,清脆的雀啼,充滿果汁的空氣,那輪大火球從海面上升起……

  一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁,你的心便感到從未有過的的舒暢。

  突然覺得王開嶺就是一個(gè)精神明亮的人,他有一種揮之不去的浪漫,影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩。

  “‘天真’這是我心目中對生命的最高審美了。那時(shí)候,我們以為天上的星星一定能數(shù)得清……” “向兒童學(xué)習(xí)”,這是德國作家凱斯特納在《開學(xué)致問》的演說中的最后一句話。

  許多的人一定覺得可笑,不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的“天真”,那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個(gè)人的童心宛如一;ǚ郏3跓o意的‘塑造’中,被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人變成了蟑螂。”突然覺得,兒童就是一個(gè)精神明亮的人,那種令人驚訝的純潔和童真,批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。

  他是一個(gè)智者,一位詩人,一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代的人,拜讀《精神明亮的人》這樣一本書,真是令人心曠神怡,仿佛置身于世外桃源……

精神明亮的人讀后感4

  “生命之上,是山頂。山頂之上,是上蒼。對地球人來說,星空即是唯一的'上蒼',也是最璀璨的精神屋頂,它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》,掩卷沉思:這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手?

  處于對這個(gè)時(shí)代深深的憂慮,王開嶺用其詩般的語言、如颶風(fēng)般疾呼:給心靈一處洗滌塵埃的空間,給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人,依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。

  不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁,這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂,值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真,謙卑、詩意和純真開啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。

  當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實(shí)時(shí),這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢?康德說過:“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反!钡販嫌汀⑺芑瘎、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對,娛樂至死。

  我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的:“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰!蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的'信仰,那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音:“又有什么能來拯救人呢?”

  保持仰望的姿態(tài),兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵睢M蹰_嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的:“把'信仰'二字拆開即發(fā)現(xiàn):'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者,仰也;仰者,信也。唯仰者信,唯信者仰。”信仰是種虔誠的姿態(tài),是種崇敬的姿態(tài),是種追尋的姿態(tài)。

  應(yīng)當(dāng)去信仰法制,而不是做在"官官相護(hù)"的時(shí)代里的弄潮兒;應(yīng)當(dāng)去信仰道德,而不是做在"金錢至上"的時(shí)代里的利己主義者;應(yīng)當(dāng)去信仰純真,而不是做在"物質(zhì)肆流"的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣:"愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半灑落陰涼,一半沐浴陽光。"

  愿你我心頭都有一方穹頂照耀。

精神明亮的人讀后感5

  《精神明亮的人》收入王開嶺最具標(biāo)志性的詩性散文和思想隨筆。在思想界,他被譽(yù)為新生代的旗幟人物:在文學(xué)界,他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類文選、年度排行榜、大(中)學(xué)語文讀本和(中)高考試題中,被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書”和“美文鑒賞書”。

  感受王開嶺的文字,有一種溫潤的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說,王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代,它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字,有一種溫潤的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃。明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說,王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代,它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。

  讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏!皫浊陙,月亮以其溫柔恬靜的面容,懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居,她像一位情侶,廝守著地球的浩瀚長夜!薄霸铝粒@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋!薄盎囊暗南,乃時(shí)代最大的'惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué),更是人性價(jià)值和精神美學(xué)!薄20世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對大自然不再虔敬,不再懷有感激之心!庇谖倚挠衅萜菅!

  給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪有對童年的敬畏和捍衛(wèi)!懊總(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年。孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢都不過分的季節(jié),那是個(gè)深信夢想可以成真的年代。對兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園,大自然的被殺害,是成人世界對童年犯下的最大罪過!迸叮Pl(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。

精神明亮的人讀后感6

  王開嶺是比我大不了多少的中年作家,是CCTV的媒體策劃和節(jié)目指導(dǎo)。王開嶺的文字敏感、深邃、明亮、干凈。在《精神明亮的人》一書中,寫滿了作者的感動(dòng)、責(zé)任和求索……

  他對大自然的感悟很深刻。他自認(rèn)猝然絆倒在福樓拜“按時(shí)看日出”的話下,“正如分娩決不重復(fù),日出也從不重復(fù),按時(shí)看日出,乃是生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志!薄巴高^那橘色晨曦,我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影:一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!”

  他對成長的理解很特別。他說“在成人世界里同,幾乎已沒有真正生動(dòng)的自然,只剩下了桌子和墻壁,只剩下了人的游戲規(guī)則,只剩下了同人打交道的的經(jīng)驗(yàn)和邏輯…..”“所謂成熟,表面上是一種增值,但從生命美學(xué)的角度看,卻實(shí)為一場減法:不斷地交出與生俱來的美好元素和純潔品質(zhì),交換成人世界的某種邏輯,某種生存策略和實(shí)用技巧,不斷掏出兜里的寶石,去換取巫婆手中的玻璃球”。

  他很懂得男人與女人以及美!胺裁赖拇蠖己唵,只有丑穢的東西才不得不借助混沌與復(fù)雜。”“在這個(gè)世界上,女人常常因?yàn)楹唵纬蔀槭芎φ,但她們并非人性的失敗者”“女人是脆弱中的?qiáng)大,男人是強(qiáng)大中的脆弱”“女人是雪中的白,男人是雪中的慘白”。

  他呼吁保護(hù)星球、保護(hù)樹木。他說“人類不過是個(gè)偶然,不過日光和月光下一群生命蝌蚪,不過宇宙恩澤下的一條靈性小溪,背叛了這一本份,才是悲劇開始”。在保護(hù)森林里,他談到兩則報(bào)道:一位叫朱麗婭.希爾的少女,為保護(hù)北美一株巨大的被稱為“月亮”的.紅杉樹,從1997年12月10日起,竟然在這棵18層樓高的樹上棲居了738天,直到樹的所有者——太平洋木材公司承諾不砍伐此樹。1971年,瑞典首都斯德哥爾摩因市政工程建設(shè),要砍伐國王花園的古樹,一群眾年輕人站了出了,高喊“拯救斯德哥爾摩”,用身體組成人墻保護(hù)樹木,迫使政府作出讓步,將地鐵線繞道而行。作者感動(dòng)于這兩個(gè)故事,他感觸“十年樹木,百年樹人。我們的教育為什么樹不出這樣的人呢?像樹一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人!

  ……

  很多好的東西,不及細(xì)讀,抄下這些,補(bǔ)記憶不濟(jì)之闕。

精神明亮的人讀后感7

  感受王開嶺的文字,有一種溫潤的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說,王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫時(shí)代,它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字,有一種溫潤的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃.明亮又干凈。如果用形象比喻的話,我想說,王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書,擺放在書架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫時(shí)代,它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。

  讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏!皫浊陙,月亮以其溫柔恬靜的面容,懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居,她像一位情侶,廝守著地球的浩瀚長夜!薄霸铝吝@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰,正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋!薄盎囊暗.消失,乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué),更是人性價(jià)值和精神美學(xué)!薄20世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對大自然不再虔敬,不再懷有感激之心。”于我心有戚戚焉!給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪有對童年的敬畏和捍衛(wèi)!懊總(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年。孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢都不過分的季節(jié),那是個(gè)深信夢想可以成真的年代。對兒童成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園大自然的被殺害,是成人世界對童年犯下的最大罪過!迸,保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象。那些最早深深感動(dòng)過心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園!教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。

  有機(jī)會的話,大家可以去讀這本書,非常的有意義!

精神明亮的人讀后感8

  清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短,幾十年如彈指一揮間,宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,脫離低級趣味的人,這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然,你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。

  現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備,而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),它就會讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然,它也激勵(lì)著我們,使我們奮發(fā)上進(jìn),催促我們不斷地向前奔跑,超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心,同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑,我們無疑離經(jīng)叛道,對大自然缺乏敬畏。

  在開篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出!闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的`世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門必修課來迎對,那是何等的對大自然的熱愛。而細(xì)想我們,又何嘗將大自然視作母親,更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來看看日出。

  看日出?或許有人不屑一顧,認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間,平時(shí)過于忙碌,日出時(shí)或許已在學(xué)習(xí)工作,而到了假期,人們又往往躺在床上,將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為,正是你對自然的熱愛的體現(xiàn),一個(gè)人對司空見慣的日出似乎毫無感觸,這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎,我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫,心系自然的人是“閑著沒事干”,其實(shí)我們才應(yīng)反思。

  作者也曾感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇,讓我們有機(jī)會和生命完成一次對視,有機(jī)會認(rèn)真地打量自己,獲得對個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺,新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”

  希望我們能心系自然,不忘初心,做個(gè)精神明亮的人。

精神明亮的人讀后感9

  那天聽到讓我們讀《精神明亮的人》,咋一聽這個(gè)書名,我就覺得怪怪的,沒拿到書之前先猜想了一番,這本書究竟是寫什么的?市局選擇讓我們教師讀,我想那大概就是關(guān)于老師如何做得更好的問題,肯定不外乎像陶行知的《給中小學(xué)教師的建議》,肯定是教育思想類的書籍。但當(dāng)我真正拿到這本書時(shí),才發(fā)現(xiàn)這是一本散文隨筆自選集。

  說真的,也不怕大家笑我孤陋寡聞,在這之前,我還真不知道王開嶺是誰?但當(dāng)我讀了他的.第一篇散文,我就已經(jīng)對他肅然起敬了。對于初讀者來說他的散文還真不易讀懂,甚至你不用心讀,沒有一顆“凈”心,還真是不易被他的文字所吸引。感覺他的文字沒有吸引人的故事情節(jié)。但只要你靜靜地讀,品味,卻發(fā)現(xiàn)它有一種世外桃園的感覺。看似形散,實(shí)則神聚。讀他的文章,感覺一種釋懷。

  如“按時(shí)看日出”,乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志,更是精神明亮的標(biāo)志,它不僅代表了一記生存姿態(tài),更昭示著一種熱愛生活的理念,一種生命哲學(xué)和精神的美學(xué)。我想,每天看日出,也是一種熱愛生活的堅(jiān)持,因堅(jiān)持不易。

  從他的文章里還能讀出對童年的另外一種感覺——童心未泯。我感覺這就是一種對回歸本真的渴望。例如有這樣一句話:無論何時(shí)何地,我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真,只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈,才能對這世界有所發(fā)現(xiàn),才能比平日里看到更多,才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。

  值得尊敬的成年人,一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”

  仔細(xì)研讀這本書,更多的感受是他給了我們一個(gè)更廣闊的精神世界。如何能拋棄更多的功利性質(zhì)去認(rèn)識去看待這個(gè)世界,促使人心向善、重新審視生活、審視自然。

  “背叛童年的成年人算什么人呢?渾沌、暗淡、萎靡、失明……”

  讓我看到了我們作為教育人應(yīng)該追求什么?不言而喻——本真,即千教萬教教人求真。

  還有他寫的遠(yuǎn)行筆記——為何遠(yuǎn)行中有這樣一句話:“對于憂郁者,我只有一句話,向遠(yuǎn)處看。如果眼睛自由了,頭腦便是自由的!

  又給了人我一種更高、更遠(yuǎn)的精神境界。向遠(yuǎn)處看,需要的是氣度,是灑脫,是一種胸懷。

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