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精神明亮的人讀后感（精選17篇）
品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的精神明亮的人讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
精神明亮的人讀后感 篇1
一看到書(shū)的名字，也許就會(huì)困惑，什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開(kāi)書(shū)后，文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始，社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定，出生、上學(xué)、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想，刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā)，滿腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地。在這個(gè)金錢(qián)主義、享樂(lè)主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代，我們?cè)缫淹浟耸裁磭?guó)學(xué)思想，人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有，只是在一支隊(duì)伍龐大的時(shí)候，另一支就顯得弱小了起來(lái)。
其實(shí)，沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧，可是社會(huì)的很多面就是這樣子，不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì)，可以，只是太難，那么我們自己呢?捫心自問(wèn)，我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來(lái)，明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn)，也許只是做好自己，用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當(dāng)眾反對(duì)毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國(guó)，許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī)，我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí)，這就是一種明亮的精神，像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純，沒(méi)有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松，如果讓我說(shuō)覺(jué)得主持人中誰(shuí)可稱為精神明亮的人，那一定是他。他說(shuō)過(guò)這樣的一段話：“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想，把世故當(dāng)成熟，把麻木當(dāng)深沉，把油滑當(dāng)穩(wěn)健，把怯懦當(dāng)智慧，那我只能說(shuō)這個(gè)社會(huì)的底線已被擊穿。所以你們沒(méi)有資格來(lái)說(shuō)我的勇敢是莽撞，執(zhí)著是偏激，求真是無(wú)知，激情是幼稚。當(dāng)那些兜售社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的流氓朝我的夢(mèng)想投來(lái)輕蔑一笑的時(shí)候，我會(huì)毫不猶豫的還你一句，傻子�！�
原本簡(jiǎn)單的事，被我們的心搞復(fù)雜了。但是原本在學(xué)校里，老師教的、我們學(xué)的`，不就是那些最簡(jiǎn)單的么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì)，讓我們?cè)谀抢锷鏁r(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，然后自己摸爬滾打。可是否真的如此，是不是我們太急功近利了?如果按照最開(kāi)始的信念堅(jiān)定下去，未必不會(huì)成功的不是么?其實(shí)精神明亮，不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣，只要不拉上窗簾就好了�？墒俏覀兊膰鷫�，卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì)，既然如此，為什么不從自己開(kāi)始，拉開(kāi)心靈的窗簾，讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房，讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難，只要我們堅(jiān)持著最初的夢(mèng)想，抱著最單純的思想去做事做人時(shí)，我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許，《精神明亮的人》讓我懂得最多的，便是這一點(diǎn)吧。希望，會(huì)有人愿意相信，愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì)。我也愿意，從我做起。
精神明亮的人讀后感 篇2
悶熱的八月，讀完了王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》，突然覺(jué)得清爽了許多。
說(shuō)起這本書(shū)，還是兩三個(gè)月前，在書(shū)店偶然買(mǎi)的。當(dāng)時(shí)，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動(dòng)了。讀書(shū)也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個(gè)句子，就知道了。
這本書(shū)不僅有散文，有文學(xué)性，作為媒體人的王開(kāi)嶺，更聚焦社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí)，書(shū)里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f(shuō)，王開(kāi)嶺以文人的清逸，更以社會(huì)公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì)的，同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。
在書(shū)里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實(shí)，本來(lái)就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的.節(jié)奏。書(shū)里問(wèn)的是：你多久沒(méi)看過(guò)日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們?cè)嚦隽四切傲?xí)以為�！钡暮穸�，試出了那些“本來(lái)如此”的麻木，試出了那些生活的教訓(xùn)帶來(lái)的所謂“成長(zhǎng)”不過(guò)“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了，心里長(zhǎng)了繭，還茫然無(wú)知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少�！薄蹰_(kāi)嶺要說(shuō)的應(yīng)該就是這句話吧，他所希望的是一份對(duì)生活、對(duì)生命的敏銳與感恩，對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的公民責(zé)任，這樣，才可以，說(shuō)一聲，是生活著。
這本書(shū)可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書(shū)中前半部分獲得文學(xué)的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長(zhǎng)者，會(huì)對(duì)后面的雜感、隨筆更有體會(huì)。所謂“開(kāi)卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒(méi)有自己的“大師級(jí)”》：
在我們的文化傳統(tǒng)和國(guó)民精神中，對(duì)“自珍”“無(wú)擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類(lèi)。人類(lèi)的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過(guò)我們的生活，現(xiàn)代公民意識(shí)和自由準(zhǔn)則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過(guò)。所以中國(guó)文人為自己確立的對(duì)立面小得可憐，他們很少樹(shù)敵，很少被真正的文明之?dāng)乘匾暋⑺蓱劇?/p>
精神明亮的人讀后感 篇3
《精神明亮的人》收入王開(kāi)嶺最具標(biāo)志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物：在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。其作品大量涌現(xiàn)在各類(lèi)文選、年度排行榜、大（中）學(xué)語(yǔ)文讀本和（中）高考試題中，被很多校園師生公薦為“精神啟蒙書(shū)”和“美文鑒賞書(shū)”。
感受王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫(xiě)時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫(xiě)時(shí)代，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的'是對(duì)自然的敬畏�！皫浊陙�(lái)，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜�！薄霸铝�，這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋�！薄盎囊暗南В藭r(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價(jià)值和精神美學(xué)�！薄�20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬，不再懷有感激之心�！庇谖倚挠衅萜菅�！
給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)。“每個(gè)人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年。孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代。對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園，大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)�！迸叮Ｐl(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
精神明亮的人讀后感 篇4
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆，對(duì)世界報(bào)以純真，好奇和洶涌的愛(ài)意······
多么純凈有趣的語(yǔ)言！看著封面上的這行字，我品味著，懷著一種期待的心情翻開(kāi)了正文，讀著讀著，視線漸漸地就移不開(kāi)了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，漉漉雨雪，秦世恍兮，隨著王開(kāi)嶺的描繪，我仿佛看見(jiàn)了兩千年前的易水河畔，那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長(zhǎng)歌。荊軻，普通的名字，非凡的一生。為了義，你明知必死，卻毫不留戀前去了。
黃土，皚雪，白草，逼近，尖嘯，倒地，視線突然模糊，一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚，很久沒(méi)有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強(qiáng)烈了。
義，到底有多大魅力，能讓人為之舍生忘死？撥開(kāi)那凄美的情景，我不禁這么想到，倘若當(dāng)年荊軻未死······
不，他的榮譽(yù)就是死，沒(méi)有不死的死士。王開(kāi)嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說(shuō)，接著，那充滿美感的語(yǔ)言再次表達(dá)了對(duì)荊軻的肯定贊許。
我又反復(fù)閱讀那短短的兩頁(yè)半，我想，再?zèng)]有什么文字能重現(xiàn)當(dāng)年情景了吧。
荊軻，愿你走好。
繼續(xù)翻著，我的視線似是深受吸引，不由得停留在了“向兒童學(xué)習(xí)”這五個(gè)大字上。目光所及處，在理性之美的渲染下，王開(kāi)嶺用溫和明澈的語(yǔ)言，緩緩的浸潤(rùn)我的心靈。
讀著， 我不禁陷入了思考，是啊，別說(shuō)大人了，現(xiàn)在的我，不也是在努力擺脫束縛，成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎？這樣做到底是對(duì)是錯(cuò)？我不禁對(duì)我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心，卻忍不住繼續(xù)往下看去。
文章最后，王開(kāi)嶺說(shuō)，從何時(shí)起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？細(xì)細(xì)一想，現(xiàn)實(shí)也的確如此。
童心，是善良的，純真的，敏感的，似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的，充滿生機(jī)的，奇妙的。而隨著年齡的增長(zhǎng)，童心的美好卻在飛速消退著。那么是不是有一天，我也會(huì)變成一個(gè)冷漠無(wú)趣的所謂的成熟的人呢？
哦，不，我想，我可以試著改變一下，在成長(zhǎng)的同時(shí)，若是我盡量保留那份純真，也試著從兒童的視角看待周邊事物，或許會(huì)有不一樣的.體驗(yàn)？或許會(huì)成為一個(gè)不一樣的成熟的人？這值得一試。
王開(kāi)嶺還在繼續(xù)，理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著。我看到了背叛了無(wú)精打采生活的可愛(ài)少女安妮公主，感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無(wú)限情懷，為觸摸到的遭遇天災(zāi)絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛，也為外國(guó)人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。
王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉，不斷帶給我豐富的精神享受，滋潤(rùn)了我的靈魂，正如吳散人所說(shuō)，這樣一個(gè)晚上，攜上這樣一本書(shū)，與之同行，我感到了雪的融化，心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇5
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書(shū)教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人，脫離低級(jí)趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然，你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí)，它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵(lì)著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書(shū)中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟?lèi)種種行徑，我們無(wú)疑離經(jīng)叛道，對(duì)大自然缺乏敬畏。
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中，觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當(dāng)作是一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì)，那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。而細(xì)想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的`時(shí)間而來(lái)看看日出。
看日出？或許有人不屑一顧，認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間，平時(shí)過(guò)于忙碌，日出時(shí)或許已在學(xué)習(xí)工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為，正是你對(duì)自然的熱愛(ài)的體現(xiàn)，一個(gè)人對(duì)司空見(jiàn)慣的日出似乎毫無(wú)感觸，這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著沒(méi)事干”，其實(shí)我們才應(yīng)反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
希望我們能心系自然，不忘初心，做個(gè)精神明亮的人。
精神明亮的人讀后感 篇6
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對(duì)地球人來(lái)說(shuō)，星空即是唯一的上蒼，也是最璀璨的精神屋頂，它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你�！弊x罷王開(kāi)嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過(guò)火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手？
處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮，王開(kāi)嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人，依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹(shù)的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類(lèi)最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩(shī)意和純真，謙卑、詩(shī)意和純真開(kāi)啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當(dāng)從書(shū)中走出來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)時(shí)，這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢？康德說(shuō)過(guò)：“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑、貪腐……人性的`陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì)，娛樂(lè)至死。
我想王開(kāi)嶺先生熱情得過(guò)火的聲音來(lái)源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說(shuō)過(guò)的：“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰�！蓖蹰_(kāi)嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來(lái)拯救人呢？”
保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔?ài)生活。王開(kāi)嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫(xiě)的：“把信仰二字拆開(kāi)即發(fā)現(xiàn)：信與仰的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰�！毙叛鍪欠N虔誠(chéng)的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應(yīng)當(dāng)去信仰法制，而不是做在＂官官相護(hù)＂的時(shí)代里的弄潮兒；應(yīng)當(dāng)去信仰道德，而不是做在＂金錢(qián)至上＂的時(shí)代里的利己主義者；應(yīng)當(dāng)去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩(shī)中寫(xiě)的那樣：＂愿把一生活成一棵樹(shù)的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)；一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
精神明亮的人讀后感 篇7
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會(huì)吃桌上。我第一次聽(tīng)到“吃表”時(shí)還小，以為是真的吃了一個(gè)表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會(huì)開(kāi)始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒(méi)有食物，并已完成了！為什么中國(guó)這樣的人可以吃？
因?yàn)槲覀冎袊?guó)人自己曾經(jīng)餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個(gè)順口溜可以說(shuō)的“天上飛的除了通過(guò)飛機(jī)或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說(shuō)中國(guó)人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問(wèn)題就是這毫無(wú)作為節(jié)制的胃卻廣受中國(guó)人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級(jí)的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒(méi)有一個(gè)人對(duì)你說(shuō)著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字，就是對(duì)于這種人竟也會(huì)被社會(huì)人們所追捧？
也許有人會(huì)說(shuō)，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯(cuò)的，是的，人以食為天，沒(méi)有足夠的吃什么心思去做其他的事情？但是古代的成分是低產(chǎn)的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,
卻是一個(gè)沒(méi)有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會(huì)不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國(guó)人自己真的是天不怕地不怕，失去了對(duì)自然本該有的學(xué)生尊敬，一切工作都以人類(lèi)為中心，所有人都認(rèn)為對(duì)于人類(lèi)可以是地球的主人，認(rèn)為中國(guó)月球也是影響人類(lèi)的，于是美國(guó)國(guó)家航天局便從月球上帶來(lái)幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來(lái)隨著人們對(duì)月球的.美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì)被時(shí)代人們吃完，那時(shí)人們便會(huì)登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢(mèng)。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對(duì)象時(shí)，為時(shí)已晚。
沒(méi)有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實(shí)上，這句話應(yīng)該在句末加上“中國(guó)人不會(huì)吃任何東西，只有任何損失“。
精神明亮的人讀后感 篇8
說(shuō)實(shí)在的，在這之前，我沒(méi)有真正讀過(guò)王開(kāi)嶺的散文隨筆，只是知道他的散文很新銳，很受讀者歡迎和喜愛(ài)，有朋友告訴我說(shuō)他的散文隨筆傳達(dá)給讀者的總是疼痛感和創(chuàng)傷感，但他的文筆素雅，且有神韻，一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天，我們相見(jiàn)在北京，之前，通過(guò)幾次電話，見(jiàn)到他時(shí)，就感覺(jué)他是個(gè)話極少、不擅交際的人，他看上去瘦弱，但臉的輪廓卻棱角分明，語(yǔ)調(diào)低沉，目光里投射著犀利。今年夏天，陪他游覽了濟(jì)南的老街老巷，簡(jiǎn)單交流過(guò)，對(duì)他的印象很深，覺(jué)得他是一個(gè)謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨(dú)特思想的文人。
國(guó)慶節(jié)前，從網(wǎng)上買(mǎi)了一本他的《精神明亮的人》，2號(hào)下午，獨(dú)自一人在家讀了起來(lái)。當(dāng)我讀完第一篇的時(shí)候，我就有些放不下手了，就想一氣讀完。我被他筆下機(jī)智、深邃、詩(shī)性、溫潤(rùn)、獨(dú)特的文字而打動(dòng)。曾編輯過(guò)很多當(dāng)下的散文和隨筆，能讓我如此激動(dòng)而叫好的不多，能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》，是一種精神的愉悅，靈魂的臨照，他的文字能讓你沉思，而且，必須是在心靜下來(lái)的時(shí)候。你的思緒會(huì)隨之走得很遠(yuǎn)，你的柔軟會(huì)隨之情懷天地。
我對(duì)文字是很苛求的，但王開(kāi)嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字，讓我們學(xué)會(huì)了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中，令作者“猝然絆倒”的，正是大文豪福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）”�！耙晃灰浴姹趯�(xiě)作’為誓志的世界文豪，一位如此吝惜時(shí)間的人，卻每天惦記著‘日出’，把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事，當(dāng)作一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì)……”，接著，作者感嘆道：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”讀到這些文字時(shí)，下午的'陽(yáng)光是靜謐的，時(shí)光是停滯的，作為讀者的我，不能不為作者的這些動(dòng)情的文字而陷入思考。我們的目光，因塵世過(guò)多的陰霾而不再明亮，我們的心靈，因欲望過(guò)多的膨脹而不再純潔，我們因過(guò)多的私欲、過(guò)多的奢望、過(guò)多的名利，而變得越來(lái)越陽(yáng)痿、越來(lái)越不像人類(lèi)。
王開(kāi)嶺，一個(gè)很清秀的人，走在人群中很不起眼，但當(dāng)他坐下來(lái)，和你交談的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的身上明顯地帶有詩(shī)人的氣質(zhì)和胸襟，他是浪漫的，更是冷峻的，是羸弱的，更是有骨骼的人。
王開(kāi)嶺，是一個(gè)保持自己思想的，保持清醒靈魂的人。是一個(gè)讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人，是一個(gè)讓筆下的文字長(zhǎng)出思想之花的人。
精神明亮的人讀后感 篇9
我想我寫(xiě)這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人，特別是像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開(kāi)嶺的《一精一神自治》，去感受那份屬于心靈的觸一動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì)激起我對(duì)屬于思想者的那份快樂(lè)的追求。
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《一精一神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感，不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè)，帶給我的想象，帶給我的沉醉，而是無(wú)法克制的贊嘆，欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量，就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌，慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫一聲很刺耳的鞭聲，凜然驚醒，肅然起敬�！�
在開(kāi)篇《一精一神明亮的人》中，觸一動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出（像現(xiàn)在這樣）�！闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當(dāng)作是一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì)，那是何等的對(duì)大自然的熱一愛(ài)一。于是作者感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是一精一神體驗(yàn)；不僅僅是人對(duì)自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的`一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因?yàn)樽髡叩倪@些文字（事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字）讓我為自己對(duì)待大自然的態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍；原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人，沒(méi)有了兒童般的好奇與純真，不知覺(jué)地走進(jìn)成一人的世界，漫無(wú)目的地追尋著成一人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)一精一打采摸不著頭腦，而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里時(shí)，我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的一精一神和清澈的目光，因?yàn)橹挥袚碛兴�，才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的，我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人，去享受童年的美，自然的美，既而是心底的那份熱情與釋然。
精神明亮的人讀后感 篇10
讓靈魂從嬰兒做起，像童年那樣，咬著鉛筆對(duì)世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛(ài)意。
《精神明亮的人》是王開(kāi)嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界，王開(kāi)嶺被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。我認(rèn)為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書(shū)”。
王開(kāi)嶺的這本《精神明亮的人》，它讓我看見(jiàn)了一個(gè)有智慧的圣人，有一位有知識(shí)的詩(shī)人，一顆善良的心靈，一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的'人，一雙救助你的手，一對(duì)雙飛的小鳥(niǎo)，一個(gè)美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書(shū)，與這本書(shū)一起行走，一邊走一邊看，雖然是冬天，心中結(jié)起的冰已經(jīng)慢慢地開(kāi)始融化了，我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化，河水已經(jīng)流淌。
讀著王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣，聚精會(huì)神，十分投入。
有時(shí)我被書(shū)中的故事，人物和情節(jié)震撼、感動(dòng)。寫(xiě)出的一些人物形象都十分的生動(dòng)形象，惟妙惟肖。
王開(kāi)嶺的書(shū)中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì)，他的清潔、激情與浪漫，他的寬廣和深邃，他的忠誠(chéng)和對(duì)美的深?lèi)?ài)沐浴著我。從他那精練而又熱愛(ài)生活的筆觸中，我獲取了無(wú)私的感慨和知識(shí)。
在王開(kāi)嶺的書(shū)中我沒(méi)有讀出天真無(wú)邪，而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結(jié)晶，還合成了最美好的經(jīng)典。
在領(lǐng)悟了王開(kāi)嶺理性的精神之后，我感受到了一股強(qiáng)烈的，揮之不去的浪漫;性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的浪漫。王開(kāi)嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒，時(shí)刻誘惑著我。
透過(guò)了這本書(shū)，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神的區(qū)域。
精神明亮的人讀后感 篇11
曇花一現(xiàn)，蜉蝣朝生暮死，都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對(duì)萬(wàn)物的永恒來(lái)說(shuō)，卻也不過(guò)是彈指的一瞬。因此，在這短暫的一生中，我們更要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志，摒棄那些為人不齒的惡習(xí)，用真正心靈的本意，來(lái)演繹生命，在生命的舞臺(tái)上綻放。
《精神明亮的人》是一部國(guó)產(chǎn)文學(xué)書(shū)籍，收入王開(kāi)嶺最具標(biāo)志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽(yù)為新生代的旗幟人物;在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的.延展性均有可圈可點(diǎn)之處。在這本書(shū)中，我看到了那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林、幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫!在這個(gè)浮躁的速記寫(xiě)作時(shí)代，我不得不承認(rèn)，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
年前的最后一場(chǎng)雪，那么大，那么白，卻又那么靜，不禁想起本書(shū)一章《殘片》中的話：雪是哀的。這悲愴的念頭究竟緣何而來(lái)?清潔神性的東西正在被驅(qū)逐。大地上，已很難留得住雪了。的確，藍(lán)天，碧海，雪山，綠林……那么自然，那么純凈的，在人類(lèi)的破壞下，漸漸離我們遠(yuǎn)去。全球變暖，臭氧破壞，頻繁地震，雪山融化……無(wú)一不在昭示著人類(lèi)的惡行，那美麗的大自然，在人類(lèi)暴虐獸行下，早已傷痕累累，連那本來(lái)一到冬天就漫山遍野的雪，都變得那么彌足珍貴，只剩下殘片在飛舞，在怨懟，在痛恨，在哭訴……
滿眼是粗礪的風(fēng)和玻璃幕墻憂郁的光，刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣，冷漠而悵遠(yuǎn)。寂靜和虛無(wú)多么不同啊。寂靜是飽滿充盈、有沖動(dòng)的，而虛無(wú)啥也沒(méi)有。寂靜是生命的內(nèi)衣，給人以夢(mèng)幻的溫情;虛無(wú)如死氣沉沉的蟬蛻，是沒(méi)有動(dòng)作的投降。沒(méi)有雪的冬天，還有季節(jié)尊嚴(yán)嗎?遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，我聽(tīng)見(jiàn)了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭，像花園的枝骸在哭。
自然之殤，亦是人類(lèi)之殤，夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來(lái)?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線,灰蒙蒙的塵埃,遮擋著陽(yáng)光,就算入射進(jìn)來(lái),那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗(yàn),你又能感覺(jué)到多少呢?
雪漸漸融化，殘片之聲，不絕于耳……
一本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚，攜上這樣一本書(shū)，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇12
精神明亮，目光澄澈。每一輪日出都是新的，每一雙眼睛從兒時(shí)開(kāi)始都是澄澈的。但是，我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來(lái)，每次重讀王開(kāi)嶺自選集《精神明亮的人》，總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動(dòng)：19世紀(jì)的一個(gè)黎明，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的小木屋，居斯塔夫·福樓拜在女友寫(xiě)道：“我拼命工作，天天洗澡，不接待來(lái)訪，不看報(bào)紙，按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)，工作到深夜，窗戶敞開(kāi)，不穿外衣，在寂靜的書(shū)屋里……”“按時(shí)看日出”，我被這句話猝然絆倒了!
難以想象，一位矢志以面壁寫(xiě)作為生的文學(xué)大家，一個(gè)對(duì)時(shí)間如此吝惜的人，卻每天惦記著“日出”，把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮，天天修煉，為什么?可以想象，面對(duì)一次次變幻莫測(cè)的日出，居斯塔夫·福樓拜會(huì)有怎樣的生命體驗(yàn)?黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，哪是靈魂翩翩起舞的時(shí)刻。迎著晨曦，我們分明看到一幅優(yōu)美的畫(huà)面：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出，每當(dāng)旭日緩緩升起，朝霞洇染水天，成群結(jié)隊(duì)的天鵝迎著太陽(yáng)飛翔的畫(huà)面定格在相機(jī)鏡頭時(shí)，我總會(huì)在心底重溫王開(kāi)嶺講述的.故事。那一刻，天光乍瀉，如沐春風(fēng)，神清氣爽!那就是靈魂應(yīng)有的大自在、真本色。
子曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂(lè)，仁者壽�！笨鬃诱J(rèn)為，有修養(yǎng)的君子要做到“智”和“仁”。智者，隨遇而安，臨危不懼，處變不驚，包容寬厚，動(dòng)靜皆風(fēng)云，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。仁者與人為善，臨謗不戚，受譽(yù)不喜，遭辱不怒，任憑風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)。智、仁、勇是儒家人格的最高理想，勇是智、仁的結(jié)果，具備君子人格的人，像山一樣堅(jiān)韌不拔，像水一樣勇住直前，就是一個(gè)崇高的人、一個(gè)快樂(lè)的人。儒家勸誡眾人，愛(ài)山愛(ài)水，以山水品格為做人楷模，就能夠站得高、看得遠(yuǎn)，無(wú)憂無(wú)懼地安度人生。夫子之志足見(jiàn)高明：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！笔聦�(shí)上，古今中外熱愛(ài)或寄情于山水者，神采飛揚(yáng)，精神明亮，怎么能不快樂(lè)呢?
美國(guó)思想家、文學(xué)家愛(ài)默生被林肯稱為“美國(guó)的孔子”、“美國(guó)文明之父”，認(rèn)為“自然界本是思想的化身，又轉(zhuǎn)化為思想。”“怎樣思想，就會(huì)有怎樣的生活。”他在《論自然》中寫(xiě)道：“日光是首屈一指的畫(huà)師，在他的色彩濃艷的筆下，再丑陋的東西也會(huì)變得媚態(tài)百生。”“實(shí)際上，從事青銀高速工作的我發(fā)現(xiàn)很少有人能夠真正看到自然，多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)觀察太陽(yáng)，至多他們中是一掠而過(guò)。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人，是那種內(nèi)外感覺(jué)都協(xié)調(diào)一致的人，是那種直到依然童心未泯的人�！蔽页３Ｔ诠ぷ骰丶业穆飞峡吹侥贻p的孩子擁有童心是多么胡幸福，他們追隨自己內(nèi)心的聲音，他們的生命感受與大自然更為貼近，能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多美好的東西，精神明亮，目光澄澈，令人景仰。
大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)活了88歲，1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受改造，被迫剃了“陰陽(yáng)頭”。錢(qián)先生不改幽默本色，淡然說(shuō)道：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭，果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)�！�1991年，全國(guó)18家電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢(qián)先生，遭到拒絕。有人告訴他會(huì)有很多酬金時(shí)，他淡然一笑：“我都姓了一輩子錢(qián)了，還會(huì)迷信這東西?”書(shū)畫(huà)大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫，自稱“姓啟名功”，從不以皇族后裔炫耀，活了93歲。生前，把賣(mài)字畫(huà)的錢(qián)全部捐了出去，自己居于陋室。去世后，留下一大柜子，人們以為肯定是珍貴字畫(huà)、文物古董。但打開(kāi)柜子一看，原來(lái)是一柜子的玩具。正如先生生前所說(shuō)：“唉，人生其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜，就是找樂(lè)子啊�！�
大道至簡(jiǎn)，道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛(ài)默生，從孔子、錢(qián)鐘書(shū)、啟功到王開(kāi)嶺，都有一顆未泯的童心，不為浮名俗利所累，純真無(wú)邪，怡然自得。我常給同事講到，我們“聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理，為何依舊過(guò)不好這一生?”答案就是：“想的太多，做的太少�！睋Q句話說(shuō)就是：“忘卻赤子之心，就會(huì)精神萎靡，只在庸俗的磨道上打轉(zhuǎn)�！�
精神明亮的人讀后感 篇13
精神，字典上說(shuō)是指人表現(xiàn)出來(lái)的活力。明亮，字典上說(shuō)是有光，跟“暗”相對(duì)�；盍�(huì)發(fā)光嗎?真的，精神是明亮的，像繁星，在那夜幕中閃爍著光芒。 ——題記
《精神明亮的人》，一本很樸素的書(shū)，黑字白紙，沒(méi)有任何花花綠綠的東西，很純，像一杯純凈水。一打開(kāi)它，撲面而來(lái)的森林，深潭和冰雪的氣息，仿佛一朵綻放的曇花，那種由內(nèi)而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書(shū)，又像雞尾酒，色彩各異，味道也與眾不同，但卻巧妙的融合在一起，使人至身于童話的仙境中。
而王開(kāi)嶺便是那個(gè)技藝高超的調(diào)酒師，他的酒是詩(shī)，是璀璨明亮的星光，是愉悅精神的美……
“高樓大廈奪走了地平線，灰蒙蒙的塵霾，空氣中老有油乎乎的膩感……”
你可曾見(jiàn)過(guò)星空，那種滿天繁星的夜空?
你可曾見(jiàn)過(guò)森林，那種擁有自然芳香的叢林?
你可曾見(jiàn)過(guò)原野，那種一望無(wú)垠的，綠草遍地的土地?
試著想像一下：陪伴你的，有剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的泥土味，清脆的`雀啼，充滿果汁的空氣，那輪大火球從海面上升起……
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁，你的心便感到從未有過(guò)的的舒暢。
突然覺(jué)得王開(kāi)嶺就是一個(gè)精神明亮的人，他有一種揮之不去的浪漫，影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩。
“‘天真’這是我心目中對(duì)生命的最高審美了。那時(shí)候，我們以為天上的星星一定能數(shù)得清……” “向兒童學(xué)習(xí)”，這是德國(guó)作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致問(wèn)》的演說(shuō)中的最后一句話。
許多的人一定覺(jué)得可笑，不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的“天真”，那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個(gè)人的童心宛如一�；ǚ�，常常會(huì)在無(wú)意的‘塑造’中，被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂�！蓖蝗挥X(jué)得，兒童就是一個(gè)精神明亮的人，那種令人驚訝的純潔和童真，批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
他是一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代的人，拜讀《精神明亮的人》這樣一本書(shū)，真是令人心曠神怡，仿佛置身于世外桃源……
精神明亮的人讀后感 篇14
讀王開(kāi)嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏。
給我?guī)?lái)感染和震撼的`還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)�！懊總�(gè)人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光，那就是他的童年……孩提的偉大在于，那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié)，那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……對(duì)兒童成人化塑造，乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園——大自然的被殺害，是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)�！�
哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的，一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
精神明亮的人讀后感 篇15
我是一個(gè)嘴讒和挑食的讀者。曾對(duì)一個(gè)朋友說(shuō)：一部二十萬(wàn)字的書(shū)，若有一萬(wàn)字吸引我，我會(huì)買(mǎi)下來(lái)，若有一百字讓我記住，就是一本值得眷戀和留存的書(shū)了。而眼前這本書(shū)，它在一周的閱讀里賦予我的快感，讓我在感動(dòng)之余，甚至涌出一股感激。一股極度亢奮和深深滿足后的感激。
題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性……蓋超乎我的想象。經(jīng)年來(lái)，我很少看到在一冊(cè)書(shū)中，由一個(gè)人的筆下竟洞開(kāi)出那么大面積的精神風(fēng)光：郁郁蔥蔥的故事森林，幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭，峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上，我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性：文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫！在這個(gè)浮燥的速記寫(xiě)作時(shí)代，你不得不承認(rèn)，它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
準(zhǔn)確地說(shuō)，它給了我一個(gè)周期很長(zhǎng)的閱讀節(jié)日。就像一份豐盛大餐，它的豐饒和美味，幾乎照顧到了我腸胃的每一層褶紋。
“二十世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志就是人對(duì)大自然不再虔誠(chéng)，不再懷有敬畏和感激之心……一切都在顯示，二十世紀(jì)是一個(gè)財(cái)富和權(quán)力的世紀(jì)，一個(gè)僅供成年人生存與游戲的世紀(jì)�！F(xiàn)代化’，更是一個(gè)旨在表現(xiàn)成人屬性和欲望的概念，它本質(zhì)上忽視兒童�！保ā渡直粴⒑�，童話被殺害》）
這樣美學(xué)化的理性文字，在以喧囂、怯懦和虛偽著稱的當(dāng)代文壇，在以爭(zhēng)奪語(yǔ)詞和與概念調(diào)情為能的思想界，其含氧量是立即可判的，那種寂靜獨(dú)立的氣息，使我在呼吸間就把它與它們區(qū)別開(kāi)來(lái)。
毋庸諱言，我們正面臨一個(gè)越來(lái)越商標(biāo)化膨食化的閱讀時(shí)代。文學(xué)界的先天不足和蒼白自不必說(shuō)，時(shí)代所能擠出的一點(diǎn)點(diǎn)腦汁，也多陷入學(xué)理的臃腫系統(tǒng)中不能自拔，一粒有用的藥丸，往往須數(shù)以千倍的糖衣包裹和累贅體系為之服務(wù)，多少洋洋萬(wàn)言的繁文，一旦脫去了泡沫，甩干了那些語(yǔ)焉不祥和思維混亂的癱瘓性詞語(yǔ)，真實(shí)有用的信息大概僅幾十字或一句話。如此龐大的結(jié)構(gòu)，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)，實(shí)為一種巨大的時(shí)間消耗和體力開(kāi)支，簡(jiǎn)言之：累！或者說(shuō)：表達(dá)的無(wú)能！而一些相對(duì)非學(xué)理性的民間書(shū)寫(xiě)，雖不乏自由和閃光的東西，但由于言說(shuō)的任性姿態(tài)和散漫氣質(zhì)，又多在聲音的分貝值上下功夫，一些有用的思想原材料，也多流于一種粗糙的機(jī)器生產(chǎn)，濫而殤，浮而佻，經(jīng)不住檢驗(yàn)和淘洗。
王開(kāi)嶺的文本顯然屬于一種手工，屬于一種慢活。這使他的筆調(diào)又多了一種罕見(jiàn)的誠(chéng)實(shí)和耐性。更要命的是，除了要求理性的精準(zhǔn)，他還唯美。在批判了成人社會(huì)對(duì)童年的粗野塑造之后，他這樣說(shuō)：“一個(gè)人的童心宛如一�；ǚ�，常常會(huì)在無(wú)意的‘成長(zhǎng)’中，被世俗歷驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。”“所謂的成熟，表面上是一種‘加法’，但實(shí)為一種‘減法’。就像一個(gè)純潔的天使，不斷地掏出衣袋里的珍珠，去換取巫婆手里的玻璃球。”“從什么時(shí)候起，一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了，開(kāi)始為自己的‘幼稚’而鬼鬼祟祟地臉紅了？”讀這樣的句子，你只有贊嘆的份。它不僅貢獻(xiàn)了智慧，還貢獻(xiàn)了智慧最好的形式。
王開(kāi)嶺的文字，有一種溫潤(rùn)的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明澈又干凈……如果用形象表達(dá)的話，我想說(shuō)，王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書(shū)，擺放在書(shū)架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”，你會(huì)覺(jué)得眼前一閃，心神被什么東西給緊緊攝住了，它會(huì)帶給你一種與平時(shí)迥異的閱讀景象：不僅工藝精美，更多是其質(zhì)地、其優(yōu)雅的心靈和紋理的高貴，一種叢林里的高貴，一種靠沉淀、濃縮和結(jié)晶凝成的高貴，天然而非刻意，古老卻又年輕，沉實(shí)且生氣蓬勃……這樣的資質(zhì)于當(dāng)代實(shí)在太難得。完全可以想象，其生成會(huì)多么緩慢，包含了多少苦寒和耐性。
無(wú)論是廓清歷史、還是批判當(dāng)代生態(tài)和權(quán)力之弊，他截取的往往是那些最不引人矚目、最易被喧囂的學(xué)界和民間所忽略、而又極具人文品質(zhì)的片段和細(xì)節(jié)，用他自己的話說(shuō)，叫“精神事件”（這是他常用的一個(gè)概念）和“心靈事件”。這幾乎成了他選題的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。也正是這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，保證了該書(shū)的純度和精粹性。其實(shí)，這不是個(gè)運(yùn)氣問(wèn)題，一切有賴于作者的提升之功，仰仗作者的心靈銳度和精神發(fā)現(xiàn)力。
在王開(kāi)嶺理性精神的背后，我感受強(qiáng)烈的還有一股揮之不去的浪漫：性情的浪漫，心靈的浪漫，目光的`浪漫。這浪漫就像菌種，極大地生動(dòng)了他的體悟和才華�？吹贸�，王開(kāi)嶺是一個(gè)理想主義者，即使在他最具現(xiàn)實(shí)性和批判性的文本中，也影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩，正是這色彩，讓我瞥見(jiàn)了一個(gè)浪漫主義者的挺拔背影，一個(gè)自由高韜者的倔強(qiáng)。該書(shū)中即有一篇叫《精神明亮的人》的文章，若換了別人，是無(wú)論如何也走不出那么遠(yuǎn)的，文中，他提取了現(xiàn)代人生態(tài)中常常忽略的“看日出”這一細(xì)節(jié)，把生理惰性提升為精神遺憾：“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)。按時(shí)看日出，乃生命健康和積極性情的一個(gè)標(biāo)志。它意味著一次洗禮，一記被沐浴和照耀的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺(jué)、新的閃念與發(fā)現(xiàn)……”
有誰(shuí)表達(dá)過(guò)這樣的細(xì)節(jié)？有誰(shuí)曾對(duì)這樣簡(jiǎn)單的自然情景進(jìn)行過(guò)精神提純？或許是天然性情，或許是后天定力，王開(kāi)嶺對(duì)“流行”似乎有一種特殊的免疫，在其作品中，你找不到流行話語(yǔ)的痕跡，對(duì)每一題材，他似乎都不滿足從一個(gè)流行的入口進(jìn)入正題，他表達(dá)的入口真正屬于自己，而非租來(lái)的或盜來(lái)的。王開(kāi)嶺使得你很難重復(fù)他。你可以重復(fù)其材料，重復(fù)其觀點(diǎn)，但你無(wú)法摹仿其紋理和氣質(zhì)。他的文字不是說(shuō)教性文字，而是體驗(yàn)性文字，不是霸權(quán)式話語(yǔ)，而是共享性話語(yǔ)。他對(duì)讀者有一種含蓄的謙讓和尊重。而這種尊重，恰恰是我們很多，甚至包括被評(píng)價(jià)為“優(yōu)秀”的作者所不具備的。他使用最多的是心靈，而不是嗓子。
透過(guò)這冊(cè)書(shū)，作為讀者，我游歷了一個(gè)人的精神地理，被那些從未見(jiàn)過(guò)的神奇風(fēng)光所吸引。那風(fēng)光在日常的旅游地圖上是見(jiàn)不到的。我不敢斷言這樣的地理絕無(wú)僅有，但我確定的是，這是當(dāng)代為數(shù)不多的身兼多種文質(zhì)的作家和作品。
一本書(shū)，讓我看到了一個(gè)智者，一位詩(shī)人，一顆良心，一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚，攜上這樣一本書(shū)，與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇16
野火在遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方在你琥珀的眼睛里。
如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步，我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵(lì)，不讓仁醫(yī)寒心。
任何一名白衣人，他都會(huì)希望自己的病人可以活著。我發(fā)自內(nèi)心的相信他們。他們的肩上承擔(dān)了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛(ài)青春，難道不曾娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初？可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫(yī)學(xué)。這類(lèi)人，我們?yōu)槭裁床荒茉O(shè)身處地的`為之考慮卻要滿腔怨恨發(fā)泄在文本上？
生活不只眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。前行的路上難免磕磕撞撞，而當(dāng)你回頭時(shí)，一種滿足感油然而生。
你走過(guò)那么多的路，你聽(tīng)過(guò)了多少風(fēng)的呼喚，你見(jiàn)過(guò)那么多的人，你收藏了那么多的 如此一來(lái)，未來(lái)的路就算再遠(yuǎn)再艱難，它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱，既然如此，何不甩袖清風(fēng)，抹淚前行。
總之歲月漫長(zhǎng)，然而值得等待，而最好的等待，叫做來(lái)日可期。
精神明亮的人讀后感 篇17
第一次讀王開(kāi)嶺的書(shū)，源于書(shū)名《精神明亮的人》，說(shuō)實(shí)話，忙碌的日子之余，需要打理一下自己的精神，只要心里敞亮，什么都會(huì)迎刃而解，其實(shí)我們活在自己的精神王國(guó)。
剛開(kāi)始的幾章吸引人，特別是描寫(xiě)日出時(shí)，感慨作者的筆觸高超，寫(xiě)入我們的心里。
陪伴你的，有剛蘇醒的樹(shù)木，略含咸味的風(fēng)，玻璃般的草葉，潮濕的土腥味，清脆的雀啼，充滿果汁的空氣，仍在饒舌的蟋蟀……還有遠(yuǎn)處閃光的河帶，岸邊的薄霧，紅或藍(lán)的牽�；ǎ[隱顫栗的棘條，一兩滴被蛐聲驚落的.露珠，月掛樹(shù)梢的氤氳，那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說(shuō)，黑夜意味著偃息和孕育；而日出，則象征著一種誕生，一種升躍和伊始，乃富有動(dòng)感、飽含汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著你的生命畫(huà)冊(cè)又添置了新的頁(yè)碼，你的體能電池又注入了新的熱力。r
正像分娩決不重復(fù)，“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同，因?yàn)樗撬囆g(shù)，是大自然的最寵愛(ài)的一幅杰作。r
黎明，擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線，那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時(shí)刻，也是最讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球，它喚醒了我們對(duì)生命的原初印象，喚醒了體內(nèi)沉睡的某群細(xì)胞，使我們看清了遠(yuǎn)方的事物，看清了險(xiǎn)些忘卻的東西，看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路……
迎接晨曦，不僅是感官愉悅，更是精神體驗(yàn)；不僅是人對(duì)自然的閱讀，更是大自然以其神奇作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇，讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視，有機(jī)會(huì)深情地打量自己，獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩、清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引、新的知覺(jué)，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……
“按時(shí)看日出”，乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志，更是精神明亮的標(biāo)志。它不僅代表了一記生存姿態(tài)，更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念，一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
透過(guò)那橘色晨曦，我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影：一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗！
太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛，但卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人，是那種內(nèi)外感覺(jué)都協(xié)調(diào)一致的人，是那種直至成年依然童心未泯的人。”
無(wú)論何時(shí)何地，我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真，只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈，才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn)，才能比平日里看到更多，才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗……
在成人世界里，幾乎已沒(méi)有真正生動(dòng)的自然，只剩下了桌子和墻壁，只剩下了人的游戲規(guī)則，只剩下了同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯…
所有活著的人，都只剩下一個(gè)身份：幸存者。生死存亡，簡(jiǎn)單到了無(wú)以復(fù)加的地步，僅僅因?yàn)榫嚯x，因?yàn)槟隳_踩的位置，因?yàn)槟闱『米叩搅四程帯?/p>
還有對(duì)汶川地震的描寫(xiě)，再次擊中我的淚點(diǎn)，讓我們?cè)俅误w味作為普通的人，我們也可以登上精神的至高點(diǎn)，活的純粹，知足就好。
我突然看清了一個(gè)事實(shí)：人生，很大程度上不過(guò)是“余生”。
這是它扔下的第一個(gè)夜晚。守著電視呆到天亮，我覺(jué)得入睡是可恥的。我知道，這個(gè)大雨滂沱的夜里，很多人會(huì)死去，很多靈魂會(huì)孤獨(dú)遠(yuǎn)行……這樣的夜，和一億年前的夜沒(méi)區(qū)別，冰冷無(wú)聲，沒(méi)有光亮，沒(méi)有站著的東西……這樣的夜，他們應(yīng)有人陪。
13日下午，給已飛赴災(zāi)區(qū)的同事發(fā)了條短信：人最容易夜里死去，給廢墟一點(diǎn)聲音，一點(diǎn)光，哪怕用手機(jī)，讓生命挺到天亮……
遺憾的是后邊幾章并沒(méi)有什么收獲，不過(guò)可以感受到作者文筆犀利，敢于針砭時(shí)弊，現(xiàn)在這樣的筆者不多了。
吸其精華，讀后的確深感精神敞亮不少！
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