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《聊齋志異》讀后感【推薦】
當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《聊齋志異》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《聊齋志異》讀后感1
蒲松齡歷盡滄桑，閱遍人間百態(tài)；他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián)，評(píng)價(jià)蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子；相反，他是一位在觥籌交錯(cuò)時(shí)出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個(gè)在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來(lái)的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩(shī)書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因?yàn)槿绱�，《聊齋志異》沒(méi)有成為千篇一律、淺薄無(wú)比的諷刺小說(shuō)，也沒(méi)有成為“為志而志”的志怪小說(shuō)�！读凝S志異》自有其獨(dú)到之處：思想性有之，藝術(shù)性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊；那時(shí)侯，“西學(xué)東漸”剛剛開(kāi)始，或是還未開(kāi)始。相信，達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話思想不會(huì)“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來(lái)借寫子女而實(shí)寫其父母，寫得卻也精致可人，令人不免會(huì)意一笑。今擷其幾篇，妄加評(píng)說(shuō)，以博眾一樂(lè)。
《嬰寧》的`主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛(ài)笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒。”蒲先生在這一點(diǎn)的刻畫上可沒(méi)少花氣力。本來(lái)吧，寫到嬰寧夫婦安居樂(lè)業(yè)也就足矣，最后又神來(lái)一筆：“女逾年生一子，見(jiàn)人輒笑，亦大有母風(fēng)云。”——兒子將母親的特點(diǎn)繼承下來(lái)，言子猶在言母，實(shí)在妙甚！
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來(lái)！到篇尾，“小宦長(zhǎng)成，貌韶秀，有狐意；出游都市，共知為狐兒也。”乍一看，似無(wú)多大深意；細(xì)一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見(jiàn)過(guò)一般！弄得讀者半信半疑，又一大妙！
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實(shí)神仙也”，她受盡了其母的凌楚；而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務(wù)生產(chǎn)，樂(lè)斗好殺”。雖為母子，為何如此之異？想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧！而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚？雖則如此，王孜為母報(bào)仇，大快人心，使人長(zhǎng)舒一口悶氣，亦是快哉！
《聊齋志異》讀后感2
在小學(xué)五年級(jí)時(shí)曾讀過(guò)此書，當(dāng)時(shí)只是覺(jué)得奇異有趣的故事很吸引人，讓我見(jiàn)識(shí)了一個(gè)似真似幻的奇異世界，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀。今年利用暑假對(duì)《聊齋志異》這本書又重溫了一遍，讓我對(duì)這本書有了更多的理解和感觸。深入地體會(huì)到作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。
文學(xué)家郭沫若曾對(duì)此書的作者蒲松齡評(píng)價(jià)到：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱為聊齋先生。我認(rèn)為這本書的優(yōu)點(diǎn)在于情節(jié)離奇，細(xì)節(jié)描寫突出。雖然篇幅不大，但總能一波三折，讓人猜不透結(jié)局。層層變化，愈寫愈奇，讓讀者沉醉其中，欲罷不能。
由于這本書故事性很強(qiáng)，文辭優(yōu)美。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，沒(méi)有多余之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，成為萬(wàn)口傳誦的流行書，小孩愛(ài)聽(tīng)它的鬼故事，大人則從中領(lǐng)悟道理�？梢哉f(shuō)，一本聊齋，說(shuō)鬼道神，寫盡人心。
本書一共分為五大類，都已仙凡幽冥為題，分別是倩女幽魂，狐魅迷情，離魂驚夢(mèng)，精怪多變，奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡，主人公是安徽合肥人。這篇文章說(shuō)的是他父親在錢塘江不幸遇難，離奇失蹤。多年后在洞庭湖相遇，共同打敗了魚精，父親得救，一家團(tuán)圓的故事。文章語(yǔ)言頗有風(fēng)趣，結(jié)尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫來(lái)使文章跌宕起伏，描寫了主人公汪士秀性情剛毅，有勇有謀的英雄形象。
奇人異士這章節(jié)中的勞山道士，這篇文章相比其他就沒(méi)有那么離奇，它講述的是一位姓王的書生上山求仙，其經(jīng)不起師傅的考驗(yàn)，沒(méi)有毅力和恒心，急于求成，最終只學(xué)得一點(diǎn)伎倆下山，但確在人前顯擺，最終鬧成笑話，成為別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個(gè)道理，一旦下定決心去做一件事情，就要持之以恒，而不應(yīng)該受外界或自身的'太多干擾。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我們的學(xué)習(xí)一樣，只有將基本功練扎實(shí)，才能厚積薄發(fā)。
上面的這兩篇文章是這本書中我最喜歡的部分，每篇文章都能看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)假惡丑的不滿和抨擊，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪來(lái)宣泄?jié)M腔的悲憤，他把自己對(duì)人世間種種見(jiàn)解訴諸筆端，文筆縱橫，喜怒笑罵皆為文章。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有“鬼神”之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”；反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。
再讀《聊齋志異》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，人鬼之間的孰對(duì)孰錯(cuò)，天地之間自有一桿秤。通過(guò)本書了解人世間的倫理道德，更加對(duì)生命對(duì)神靈需報(bào)以敬畏之心。踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，做到心中無(wú)愧，偶得謬感，不知所言。
《聊齋志異》讀后感3
自古以來(lái)，妖鬼神狐就對(duì)人們有著莫大的吸引力。經(jīng)常看到，有小兒在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關(guān)，但仍讓孩子們聽(tīng)得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個(gè)又一個(gè)通俗易懂的神鬼故事中，我長(zhǎng)大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對(duì)他們的癡迷卻沒(méi)有絲毫減退。就這樣，在一個(gè)平常的下午，小手叩開(kāi)扉頁(yè)，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》
《聊齋志異》不僅故事新奇，也給人深思。每一個(gè)故事都像是無(wú)聲的語(yǔ)言，告訴我們善有善報(bào)，惡有惡報(bào);告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無(wú)信;告訴我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié)：翩翩的好友花城來(lái)給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機(jī)去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮知道錯(cuò)了，收回了手，樹葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產(chǎn)生邪念，衣服變樹葉;收回邪念，樹葉變衣服。這不正提醒了我們不要產(chǎn)生邪念嗎?
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家，因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的'現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)。“苦行僧”蒲松齡青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè)，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會(huì)，也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無(wú)窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中，手中抱著一個(gè)紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去。可我并沒(méi)有行動(dòng)，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來(lái)買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對(duì)我抱以稱贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉(zhuǎn)換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構(gòu)成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。
《聊齋志異》讀后感4
《聊齋志異》是一部奇書，蒲松齡以曲折離奇的故事情節(jié)，細(xì)膩的描寫刻畫了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象，《聊齋》更被稱作中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的巔峰。這次看了《聊齋》，突然覺(jué)得人情是一個(gè)奇妙的東西。
《聊齋志異》，顧名思義，是記錄神仙狐鬼精魅的故事，內(nèi)容大致分成了三類，一是人與人或非人之間的友情故事，二是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反抗故事，三是諷刺不良道德品行的道德訓(xùn)誡故事。
《聊齋》中的第一卷第一篇《考城隍》講述宋先生在去世后由神差邀請(qǐng)，考上城隍。但是宋先生以孝敬母親為由，懇求在母親百年之后再赴任。他孝敬母親的心情感動(dòng)了神仙，準(zhǔn)許他還魂為母親盡孝。這里很明顯是人有情，宋先生沒(méi)有因當(dāng)上了官，就忘了母親。
又如《促織》一文，講的是一個(gè)玩物喪志的皇帝喜歡斗蛐蛐諂上欺下的縣令、狡猾詭詐的鄉(xiāng)吏，馬上把收刮蛐蛐變成對(duì)人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上，按期催交，完不成打板子。忠厚老實(shí)的讀書人成名不得不放下書本，到處捉蛐蛐，結(jié)果弄的傾家蕩產(chǎn)，還被打得遍體鱗傷，想尋死。這時(shí)他絕處逢生，捉到一只好蛐蛐，不料蛐蛐被兒子放跑了，找回來(lái)時(shí)少了條腿，死了。他的妻子告訴兒子，弄死了蛐蛐他死定了。兒子很害怕，居然就投井自殺了。接下來(lái)，成名意外獲得一只神蛐蛐，能斗過(guò)大公雞，還能隨音樂(lè)起舞，，皇上知道了很高興，便給了巡撫名馬和綢緞。巡撫也沒(méi)忘了成名，在朝廷的考察中給當(dāng)?shù)乜h令最好的評(píng)價(jià)，當(dāng)?shù)乜h令高興了，免了成名的徭役，還讓他做了秀才。幾年后，成名家境富裕，更勝過(guò)那些世族之家。
《促織》中的人無(wú)情�；实蹮o(wú)情，不顧百姓生死，只顧自己的喜樂(lè)，弄的百姓家破人亡，生靈涂炭。官吏無(wú)情，只知道一味的.奉承皇帝達(dá)到自己的目的，卻沒(méi)人為百姓考慮，勸誡皇帝，還變本加厲的魚肉百姓。成名無(wú)情，也可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)無(wú)情，做父母的為一個(gè)至小至微的蛐蛐竟沒(méi)心思顧及親生兒子死活。
現(xiàn)在的人也有情亦無(wú)情。有人會(huì)為了一個(gè)素不相識(shí)的孩子以身犯險(xiǎn)，不惜爬上高樓上的陽(yáng)臺(tái)，有人確實(shí)貪生怕死，任由歹徒在自己面前槍擊女孩。
暑假總是最熱的，人們又經(jīng)常要出行，車站里人滿為患是常有的事，這里又體現(xiàn)了人有情亦無(wú)情。走道上總有那么多人站著，拎著大包小包，那坐著的人呢？他們有的把自己的行李塞在椅子上，硬占著一個(gè)位子，有的更是過(guò)分，直接躺下了，一個(gè)人占了兩三個(gè)人的位子。工作人員好言相勸，希望為站著的乘客爭(zhēng)取一個(gè)休息的席位，多半是受到厲聲呵責(zé)或一個(gè)個(gè)白眼，少有人會(huì)自己主動(dòng)讓出僅有的一個(gè)位子。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，兩個(gè)小時(shí)內(nèi)一個(gè)車站里用各種方法占位子的有上千人，而主動(dòng)讓位的僅有一個(gè)人。
《三字經(jīng)》里說(shuō)“人之初，性本善”，既然如此人生來(lái)有情，但為什么那么多人變成了無(wú)情人？我想大概還是因?yàn)檫m應(yīng)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)無(wú)情，因而大多數(shù)人選擇了用無(wú)情去面對(duì)吧。
《聊齋志異》讀后感5
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書。翻開(kāi)書頁(yè)，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場(chǎng)；嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭；細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛(ài)殺子而逃；化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等，又為那位書生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔隆？此破降奈淖掷铮瑓s隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話語(yǔ)。
蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過(guò)的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書房中記錄成篇�！爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂，在他的話語(yǔ)中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺(jué)好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的.表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來(lái)到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶！愿天下閨中人買絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也！”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧！
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思�！读凝S》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱贊。
百年前，那位文人駐筆；百年后，人們翻開(kāi)書頁(yè)，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
《聊齋志異》讀后感6
《聊齋志異》是蒲松齡寫的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說(shuō)。運(yùn)用的題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象刻畫的鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖，以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌，既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平。
其中既有對(duì)官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。
這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，和對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。
《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內(nèi)容情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。
在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼、神之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，但現(xiàn)在雖說(shuō)科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類，是國(guó)家的'恥辱。
《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無(wú)論生活在那個(gè)時(shí)代，都會(huì)有相符的磨難，似乎人類的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會(huì)讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些�；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會(huì)有多么祥和，多么美好。
《聊齋志異》讀后感7
“百善孝為先。”孝是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)人所必備的基本品質(zhì)。父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩今生今世也報(bào)答不完，面對(duì)父母那如山高似海深的恩情，我們那如石子如細(xì)流的孝心，是多么的微不足道。
故事的主人公名叫席方平，他的父親席廉是個(gè)忠厚老實(shí)的農(nóng)民，卻不知怎么和一個(gè)羊姓富豪結(jié)了仇。姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結(jié)果席廉慘死家中。席方平看父親死得如此悲慘，于是去陰間為父親伸冤。
可令席方平?jīng)]想到的是，陰間的郡司和城隍都是嘆官。他們受了羊家人的賄賂后，不但不給席方平伸冤，反而對(duì)他嚴(yán)刑拷打。席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個(gè)嘆官，把席方平鋸成了兩半。席方平咬著牙，一聲也不吭。他的孝心感動(dòng)了閻王和鬼差，閻王立刻賞賜了他。
回到陽(yáng)間后，席方平覺(jué)得應(yīng)該懲治一下這些嘆官，于是找到了正直的二郎神。二郎神讓所有壞人得到了應(yīng)有的懲罰，并讓席方平一家回到陽(yáng)間，共享天倫之樂(lè)。
故事讀完后，席方平孝順、堅(jiān)毅的品質(zhì)著實(shí)讓我欽佩�？匆�(jiàn)父親的悲慘遭遇，他不顧自己，毅然踏上為父昭雪之路；面對(duì)閻王的咄咄相逼，他咬緊牙關(guān)，無(wú)悔地承受那鉆心之痛；明知前方的世界黑暗，他義無(wú)反顧，心里始終燃燒仇恨之火；發(fā)現(xiàn)要走的道路漫長(zhǎng)，他無(wú)怨無(wú)悔，手中永遠(yuǎn)握著希望之燈。為了替父洗冤，無(wú)論承受多么大的痛苦，他都會(huì)不假思索地去做�！靶ⅰ边@個(gè)字，在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。
最近通過(guò)閱讀報(bào)刊，我看到了不少關(guān)于老人贍養(yǎng)費(fèi)糾紛的案件。父母含辛茹苦地養(yǎng)育孩子那么多年，到孩子盡孝心之時(shí)，孩子們竟為了少出、不出贍養(yǎng)費(fèi)而鬧得不可開(kāi)交。看到這么多類似的新聞，我不禁陷入了沉思——孝，這個(gè)流傳了上千年的傳統(tǒng)美德，我們還能讓它延續(xù)多久？
或許在我們小的時(shí)候，曾經(jīng)因犯了錯(cuò)而遭到父母的訓(xùn)斥與抽打。然而，我們幾時(shí)才能想到，他們?cè)诮逃?xùn)我們的背后，流下過(guò)多少辛酸的淚水？我們只看到了他們恨鐵不成鋼的一面，何曾看見(jiàn)過(guò)他們脆弱的一面？
有一部分同學(xué)可能會(huì)認(rèn)為，父母是有責(zé)任與義務(wù)去撫養(yǎng)、教育我們的。但我并不這么認(rèn)為。父母并不是天生就要任由我們使喚的，就像沒(méi)有人一生下來(lái)就要義務(wù)服侍別人一樣。父母之所以愿意撫養(yǎng)、照顧我們，是因?yàn)樗麄儛?ài)我們，我們也只能用愛(ài)去回報(bào)他們。孝則是兒女對(duì)父母愛(ài)的`唯一解釋。
每個(gè)人都有對(duì)孝的不同理解，所以孝順父母的方式也就不一樣。有的人是像席方平一樣，不惜用自己的血肉之軀去保護(hù)父母，捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)；有的人追求物質(zhì)上的完美，定期給父母一些養(yǎng)老費(fèi)，讓父母過(guò)上安適富足的生活；有的人則身體力行，外出掙錢之余多回家陪父母，替父母操勞家務(wù)。而我們要做的，就是努力學(xué)習(xí)，照顧好自己，有時(shí)間多做些家務(wù)，這便是我們對(duì)父母最大的孝了。
讓我們從現(xiàn)在做起，讓“孝道”永遠(yuǎn)延續(xù)下去。
《聊齋志異》讀后感8
清末有一"柳泉居士"，其書《聊齋志異》在后世廣為流傳，此人謂之"蒲松齡"。松齡兄甚怪，怪在愛(ài)鬼狐，鬼狐在他筆下真性情展現(xiàn)的淋漓盡致。
《聊齋志異》是一部奇絕之書，是中國(guó)古典短片小說(shuō)之巔峰，史上志怪傳奇之絕唱。我自認(rèn)此書三絕:背景絕，鬼狐絕，結(jié)局絕，三絕充滿在《聊齋》的靈魂中，使《聊齋》熠熠生輝。
背景絕，絕在背景深入現(xiàn)實(shí)。本書不同于其他小說(shuō)，主要以幻想的形式展開(kāi)對(duì)事實(shí)的論述。本書選材牢牢扎根現(xiàn)實(shí)生活。"聊齋先生"深入民間，了解人民疾苦，甚至請(qǐng)人喝茶講述自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的奇聞怪事，在蒲老的智慧熔爐中鑄成一顆文學(xué)界璀璨而難以多得的寶石。真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)期的人民疾苦和社會(huì)現(xiàn)狀，引我入勝，無(wú)法自拔。
鬼狐絕絕在鬼狐真切性情。封建時(shí)的科舉制度害人之深，就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉，卻始終不得志，因此把科舉制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚點(diǎn)說(shuō)，鬼分好鬼惡鬼，狐分好狐惡狐。鬼狐之情于我，終究是情，有情有恩，必會(huì)報(bào)答，但鬼狐之情于愚昧?xí)�，也只是一種頑劣的追求，可有可無(wú)。在鬼狐成"人"的路上，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐們?nèi)缭敢詢敁Q上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的'生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。鬼狐之真性情，引我深思。
結(jié)局絕，絕在結(jié)局出其不意。鬼化成女郎，引誘書生，無(wú)非就是想變成人，體驗(yàn)一次人生。于是盡力幫助書生，以為能讓書生永遠(yuǎn)記住自己，其實(shí)卻不然。幫助書生達(dá)到目的，迂腐書生貪圖富貴榮華，與千金小姐相好，把曾經(jīng)的"鬼女郎"拋在九霄云外。忘恩負(fù)義啊，也是一種可悲的性格。結(jié)局無(wú)非另一種開(kāi)始，縱然啼笑皆非，也敵不過(guò)那些怙惡不悛的人�；蛟S，人比鬼惡吧。
小話《聊齋》，不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世態(tài)炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。
《聊齋志異》讀后感9
我小時(shí)候聽(tīng)的鬼故事大多來(lái)自《聊齋志異》，這些故事一直到現(xiàn)在都縈繞在我的心頭。蒲松林是清代文學(xué)家，《聊齋志異》是他窮盡一生的心血所著，刺貪刺虐入木三分。我國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了最后的階段的清朝，在這一階段，我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展也進(jìn)入高峰期，同時(shí)這也是我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的總結(jié)期。其中，有兩部作品最具代表性，一部是《紅樓夢(mèng)》，另一部就是《聊齋志異》。
《聊齋志異》藝術(shù)魅力的根源，主要在于其一書兼兩體的表現(xiàn)形式，魯迅稱之為“用傳奇法，而以志怪”，即用傳奇的筆法表現(xiàn)怪異的內(nèi)容。這樣做，不僅升華了傳奇敘述婉轉(zhuǎn)、描摹詳細(xì)的表現(xiàn)方法，同時(shí)還借狐鬼抒發(fā)胸臆、寄托理想，使意象更加奇幻豐富，故事情節(jié)更加詭譎曲折。
全書中描寫最精彩的，是那些刻畫人神、人怪、人鬼之間愛(ài)情婚姻故事的作品。比如，《香玉》中寫黃生愛(ài)上了白牡丹花妖香玉，但花不幸被人移走枯萎死去，黃生得知后日日臨穴哭吊，終于感動(dòng)了花神，使香玉得以復(fù)生;《連城》寫連城和喬生相愛(ài)，為爭(zhēng)取婚姻自由進(jìn)行了曲折離奇的斗爭(zhēng)，最終二人在陰間相逢并還魂復(fù)生結(jié)為夫妻。這些愛(ài)情篇章大都贊同男女青年自媒自主，尊重自然本性、呼喚真情，對(duì)傳統(tǒng)禮教中的“滅人欲”持否定態(tài)度，體現(xiàn)出蒲松齡高人一等的進(jìn)步思想和審美情操。
書中亦有關(guān)于官場(chǎng)一類的'作品，主要揭露了封建官吏的貪婪和暴虐，反映了普通民眾對(duì)反壓迫、反剝削的迫切訴求。比如《梅女》中的典史，他收受了小偷的賄賂，不但包庇小偷，而且還污蔑受害者梅女。這一類作品反映的不是個(gè)別官員的道德品行，而是整個(gè)官場(chǎng)的腐敗風(fēng)氣，這就觸及了封建政治的本質(zhì)在《聊齋志異》中也有大量反映明清兩代科舉制度弊端的作品，如《司文郎》、《葉生》等。這些作品不但揭示了封建科舉制度的荒唐可笑和下層知識(shí)分子的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也直面指出了正是因?yàn)榉饨ü賵?chǎng)的黑暗，才導(dǎo)致德才兼?zhèn)渲帘痪苡谑送局猓尰栌篃o(wú)能之輩敗壞了政治這一結(jié)果。
此外，書中還有《畫皮》、《雨錢》和《人妖》等闡述生活哲理的作品。這一類作品大多具有訓(xùn)誡意義，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的道德追求。
盡管《聊齋志異》在表現(xiàn)形式上奇異獨(dú)特，但之所以能打動(dòng)人心，除了其深刻的意義之外，也得歸功于它塑造的千姿百態(tài)、各具風(fēng)采的人物形象。這些形象或是嫵媚多姿的狐妖鬼魅，或是熱烈癡情的少年書生。其中，尤以女性人物形象最為豐滿，如灑脫的嬌娜，天真的嬰寧，活潑的小謝……她們?nèi)烁饕幻�，絕非世俗女子所能比擬，雖然只是作者創(chuàng)造的理想人物，但卻真實(shí)可信、深入人心。
總之，《聊齋志異》是中國(guó)古代文言小說(shuō)藝術(shù)技巧極為成熟的標(biāo)志，它在中國(guó)小說(shuō)史上有著獨(dú)一無(wú)二、至高無(wú)上的文學(xué)地位。所以郭沫若先生才這么評(píng)價(jià)蒲松林：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。
《聊齋志異》讀后感10
當(dāng)我聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字時(shí)，我不禁感到毛骨悚然，因?yàn)槲衣?tīng)說(shuō)這本書充滿了關(guān)于怪物的恐怖故事。然而，今年夏天，趙老師向我們推薦了這本書，作為我們五年級(jí)的必讀書目。不可能，當(dāng)我媽媽把書買回來(lái)時(shí)，我不得不咬緊牙關(guān)，害怕地打開(kāi)它。
我一看到第一個(gè)故事，小軍官，我就被奇怪的故事情節(jié)和稚氣的語(yǔ)言所吸引。沒(méi)想到，我回頭看得越多，這本書就越精彩。這本書里有各種各樣的故事。每個(gè)故事都充滿傳奇色彩�？此破胀ǖ墓适虑楣�(jié)包含了一個(gè)又一個(gè)有意義的真理，這讓我在閱讀時(shí)獲得了很多人類的真理。
給我印象最深的是嶗山道教的故事。故事的主人公王琦是一個(gè)富裕家庭的孩子。他去嶗山向一位道士學(xué)習(xí)。起初，道士只讓王琦做粗活。他忍受了很長(zhǎng)時(shí)間，但道士還是什么也沒(méi)教他。他準(zhǔn)備下山回家。在王琦回家之前，他請(qǐng)求道士教他穿墻技術(shù)。道士教了他，并在他離開(kāi)之前告訴他:“回家時(shí)不要炫耀你的魔法，否則它將不起作用。”王琦當(dāng)時(shí)答應(yīng)了道士。然而，一回到家，他就迫不及待地向別人炫耀，為他們表演。結(jié)果，魔法不起作用。他頭上被一個(gè)大袋子撞了，被別人嘲笑。我認(rèn)為故事中的王琦真的.是為了他自己。他只學(xué)了一個(gè)簡(jiǎn)單的咒語(yǔ)，感覺(jué)很棒。他一到家就忘記了對(duì)別人的承諾。我真的想對(duì)王琦說(shuō)，雖然你已經(jīng)學(xué)會(huì)了一個(gè)咒語(yǔ)，但你不應(yīng)該如此傲慢自大。回家后，你應(yīng)該先努力練習(xí)。即使你練習(xí)得很好，你也不應(yīng)該如此驕傲。你不應(yīng)該匆忙地向別人炫耀，但你應(yīng)該記住道士說(shuō)的話，因?yàn)轵湴林粫?huì)給你帶來(lái)失敗。
讀完這個(gè)故事后，我不禁反思自己。在我的生活中，我也有驕傲和自滿的時(shí)刻。有一次，我數(shù)學(xué)考試得了100%，全班得了100%。我認(rèn)為得到100英鎊太容易了。我真的很棒，也有點(diǎn)驕傲。結(jié)果，在第二次考試中，當(dāng)我看問(wèn)題的時(shí)候，它真的太簡(jiǎn)單了，所以我根本沒(méi)有注意到它們。我拿起筆，漫不經(jīng)心地寫了起來(lái)。完成后，我沒(méi)有仔細(xì)檢查就交了試卷。我開(kāi)心地等待著100%的回報(bào)。結(jié)果，在發(fā)完試卷后，我只拿到了95%，而那個(gè)班有30%以上。從那以后，我明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”的道理�，F(xiàn)在，我認(rèn)真讀書，寫作業(yè)，練習(xí)小提琴。我再也不敢粗心和驕傲了。
這本書雖然每個(gè)故事都很短，但包含了深刻的真理。這本書，讓我立刻了解了很多，讓我將來(lái)更明智、更好，這本書，真的讓我收獲了很多。
《聊齋志異》讀后感11
寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分�！�
請(qǐng)想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今，可以和他們吟詩(shī)作對(duì)、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬(wàn)變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說(shuō)家，以茶換故事，反映人間情，一書點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣?tīng)�，披于身，遂化為女子�?/p>
畫皮這只鬼可真虛偽啊！為傷人性命，竟把自己偽裝起來(lái)。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。
人世間當(dāng)然也少不了一些好心人��！
在一場(chǎng)洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無(wú)數(shù)人的生命。當(dāng)聽(tīng)到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無(wú)奈說(shuō)：“我盡力了，我真的'盡力了�！笨伤�，卻竟是一名志愿者。
在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來(lái)！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂(lè)于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說(shuō)，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛(ài)情的，他一涉及到了愛(ài)情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開(kāi)始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
他把理想情懷寄予美麗的神女、狐女、鬼女，以人神、人狐、人鬼相感相求的動(dòng)人故事，抒發(fā)縹緲、熾烈的理想情思……
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評(píng)道：“寫情緣于花木，無(wú)非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”。《聊齋》，還是讓我看見(jiàn)愛(ài)情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情�！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上��！
“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新�！濒斞赶壬脑u(píng)價(jià)精辟深刻，誠(chéng)如斯言！
《聊齋志異》讀后感12
一個(gè)星期六的下午，我讓媽媽給我買了一本我期盼以久的書——《聊齋志異》，我拿起這本書就如癡如醉地看了起來(lái)，這本書的作者是蒲松齡。這本書是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關(guān)于妖魔鬼怪的故事編成的，個(gè)性好看!
《聊齋志異》這本書，我認(rèn)為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國(guó)》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個(gè)名叫魚容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯(lián)系，考試又落了榜，于是他的盤纏一天一天用光了，急得不明白該怎樣辦，有一天他聽(tīng)說(shuō)吳王那里缺少一人黑衣兵，所以他就進(jìn)了吳王的宮殿，吳王聽(tīng)了他的要求，立刻給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一齊飛，烏鴉群里有一個(gè)名叫竹青的`女子跟他一齊飛，忽然碰見(jiàn)一群獵人，獵人拿著槍打死了好幾十只烏鴉，魚容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹上才避免了災(zāi)禍，過(guò)了兩三天，吳王憐惜他沒(méi)有配偶，所以把竹青許配給他，然后魚容與竹青一齊跟著那些烏鴉到處流浪，三年后，他回到了原先的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來(lái)，他便恢復(fù)了人形。
魚容看到竹青沒(méi)有恢復(fù)原形很奇怪，又不明白竹青是哪一個(gè)，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚容大喊一聲：“竹青留下”，結(jié)果一只烏鴉都沒(méi)有留下，突然有一只飛鳥停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚容驚奇地問(wèn)她是誰(shuí)，她說(shuō)：“你不認(rèn)識(shí)竹青了嗎?”，魚容這才明白她是竹青，他帶著竹青住在船里過(guò)了幾個(gè)夜晚，然后與竹青一齊回湖南叔叔去了，竹青說(shuō)她是神鳥使者派來(lái)的，神鳥使者要求她一個(gè)月之內(nèi)回到那里，于是竹青又給魚容找了另外一個(gè)妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚容恩恩愛(ài)愛(ài)地過(guò)了一輩子。這個(gè)故事與塞翁失馬差不多，因?yàn)�，魚容剛開(kāi)始與叔父斷開(kāi)了聯(lián)邦，迫不得已當(dāng)了黑衣兵，所以才能有之后巧遇竹青這個(gè)故事。
還有《粉蝶》也挺好看的，主要講了陽(yáng)日旦一日從外地來(lái)家，在海上遇到臺(tái)風(fēng)，船立刻就要沉下去的那一刻，一陣風(fēng)就把他吹走，一向吹到一個(gè)島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽(yáng)生的姑姑一開(kāi)始教他彈琴，有一天一個(gè)丫鬟侍奉他休息，兩人動(dòng)了情，姑姑就將丫鬟驅(qū)逐到人間不讓她成仙，那個(gè)丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽(yáng)生結(jié)了婚，從此他們過(guò)上了和和美美的日子。
看完這本書，我感覺(jué)個(gè)個(gè)故事都寫得很精彩。
《聊齋志異》讀后感13
《聊齋志異》是由清代蒲松齡撰寫的一本古代巨著，為什么我會(huì)特別喜愛(ài)看?因?yàn)樽源蚩吹綍忻鑼懙母鞣N狐仙、鬼怪后，我像入了迷一樣，那扣人心弦的內(nèi)容，簡(jiǎn)潔卻不失給大家?guī)?lái)問(wèn)號(hào)的題目……總能吸引你的眼球。這不!今天就給大家講講我與這本巨著的故事。
蒲松齡：山東淄博人，蒲家莊生，十九歲便考中了秀才，之后一直進(jìn)入考棚，可天意弄人，世事難料，直至兩鬢飛雪，他還是個(gè)秀才，絲毫沒(méi)有任何的進(jìn)步，憤憤不平的`他無(wú)可奈何之下選擇了回鄉(xiāng)�；剜l(xiāng)后，他和他的鄉(xiāng)親們不時(shí)講故事，蒲松齡便把所有故事寫成了一本書，取名《聊齋志異》。聊齋指講故事的地方，志異指記錄各種奇異的事情，它是史上第一本根據(jù)狐鬼來(lái)編寫的巨著。
讀著讀著，我看到一篇故事——《席方平》，讀完后，我思緒萬(wàn)千，聽(tīng)我仔細(xì)道來(lái)：
席方平之父被富商羊某害死，為了替父報(bào)仇，平冤昭雪，席方平一氣之下將富商羊某告入官府，殊不知羊某早已將官府賄賂，官府非但不接受席方平的訴紙，反將他打了一頓板子，席方平非常傷心難過(guò)，看到這，我也心生惋惜，席方平大仇未報(bào)反挨板子。
有人告訴席方平可以去找閻王伸冤，可當(dāng)他找到閻王時(shí)，富商羊某又先他一步，把上上下下都賄賂好了。席方平一來(lái)就被扔進(jìn)油鍋里，后又被大鋸鋸身……不忍直視。
最后，席方平把希望交付給灌口二郎神，終于，壞人們都得到了“懲罰”，正義成功勝利了。
我覺(jué)得席方平有著一顆正義的心，而奸商不用銀子去做好事，而是去干了很多壞事，更令人難以置信的是，竟兩次傷害了席方平，但最后，奸商也自食其果，得到應(yīng)有的懲罰。這個(gè)故事強(qiáng)烈反映并諷刺了當(dāng)時(shí)不做正經(jīng)事的富人，真是為富不仁的一個(gè)奸商。面對(duì)一次又一次的打擊和壓力，席方平不畏強(qiáng)暴，在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的困難后，最后終于平反昭雪了。他不為困難放棄，面對(duì)清政府的打壓，也無(wú)畏勇敢;同時(shí)，他不為金錢所迷惑的精神值得我們學(xué)習(xí)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)!
《聊齋志異》里面的很多故事都嚴(yán)厲抨擊了清政府的黑暗統(tǒng)治和官場(chǎng)上的種.種黑暗，很值得大家一看!
《聊齋志異》讀后感14
郭沫若曾對(duì)此書這樣評(píng)價(jià)：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分�！崩仙嵋灿懈咭�(jiàn)：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”于是我在眾多名家的“慫恿”下決定再次細(xì)品本書，初讀此書時(shí)，只覺(jué)作者具有獨(dú)特且豐富的想象，并沒(méi)太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。
書中近五百篇短篇小說(shuō)，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術(shù)》的文章，印象尤深。文中的那個(gè)黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實(shí)令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關(guān)系�？砂蠢碚f(shuō)應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂，可是和尚卻借助法術(shù)，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理？但結(jié)合作者這科舉上的.過(guò)來(lái)人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達(dá)于圣明，真令人憤氣填胸！”的激昂言詞，不難體會(huì)出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當(dāng)，但曾聞?dòng)腥苏f(shuō)黃生小家子氣，我不大認(rèn)同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵(lì)人們走歪門邪道？此書既堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰，這想法定當(dāng)否決。
言不再多，只是再次玩味后才方覺(jué)此書談狐說(shuō)鬼的手法，不只局限于作者的想象與眾不同，更多的是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤，反映了作者所處社會(huì)的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著無(wú)惡不做的貪婪的官污吏們，統(tǒng)而言之，此書熔鑄了作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與認(rèn)識(shí)，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑陋面目。
“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對(duì)我們來(lái)說(shuō)十分普通，可在當(dāng)時(shí)社會(huì)毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪婪的官仍橫行于世，年年有因動(dòng)用國(guó)資而被捕的新聞，看來(lái)《聊齋志異》不只限于被當(dāng)時(shí)人們所閱讀反思，如今世人也應(yīng)好好品讀一番。
如今，市場(chǎng)上風(fēng)花雪月的書籍舉目皆是，可真正的好書卻無(wú)人問(wèn)津，可悲，其實(shí)，在閑暇之時(shí)，讀些像《聊齋志異》一樣的書籍，既是知識(shí)上的豐富，也是精神上的食糧，一舉兩得，何樂(lè)而不為呢？
《聊齋志異》讀后感15
我在暑假中讀了一本書《聊齋志異》，使我受義匪淺，心潮彭湃。這比看電視過(guò)癮多了，電視上，每到精彩、激動(dòng)人心的時(shí)候，它總要明天再放了，可書不一樣，我被它生動(dòng)的描寫深深地吸引著。
“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名。書中多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，塑造了善良可愛(ài)的狐仙花妖，神異靈怪，人鬼之間的戀愛(ài)，神怪之間的私情，表現(xiàn)了新穎脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動(dòng)傳神的感情。
我的第一點(diǎn)感受是，聊齋志異的人物生動(dòng)感人。“小謝與秋容”中的小謝活潑開(kāi)朗，秋容冷漠而又具有舍己為人的精神�！皨雽帯遍_(kāi)朗，活潑好動(dòng)，整天笑嘻嘻的�！傲_剎海市”的小喬本為龍女，因貪玩并丟了回穴令牌，回不了龍穴。馬驥是一個(gè)文弱書生，因?yàn)樗研痰牧钆迫恿�，為了幫小喬而三番四次的中毒，最后都由小喬用龍血�?lái)救他。在這些人物中我最喜歡“小謝與秋容”因?yàn)榍锶轂榱俗屝≈x變成人，犧牲了自己。蒲松齡之所以要寫這本書是為了告訴大家，它們雖然是鬼、狐，可是有的`為了報(bào)恩不惜失去自己的生命；有的為了幫助人們而被陸判發(fā)現(xiàn)。她們都是心地善良，純潔的鬼、妖。
我的第二個(gè)感受是情節(jié)離奇曲折。胭霞為了讓自己青春永駐，聽(tīng)從石妖的吩咐，三番四次想破胭脂額頭上的護(hù)身封印，可每次都下不了手，但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的，石妖知道胭霞沒(méi)把封印解破就用法術(shù)把胭脂的臉弄得的血淋淋的，胭脂為了保護(hù)姐姐的臉，被破了封印，在石妖想把定海神珠從胭脂身體吸出來(lái)，可是鄂子川和一位葉捕頭趕來(lái)把石妖殺了。
第三個(gè)感受是描寫細(xì)致生動(dòng)。在聊齋志異中，“小謝與秋容”是最讓人感動(dòng)的了，秋容，小謝和一些小鬼們?yōu)榱瞬槐魂懪邪l(fā)現(xiàn)，就躲在一個(gè)小茅屋中�？墒顷懪薪柚粋�(gè)凡人的身體發(fā)現(xiàn)了他們，其他的小鬼都被抓走了，只有小謝和秋容逃了出來(lái)。道士這他們寫了兩道還陽(yáng)符，哪想到在路上竟遇到了陸判，他們拼命的跑，好不容易逃了出來(lái)，可是一拿出來(lái)只剩一張符，還有一張破了，秋容為了不讓小謝再推辭，就站在太陽(yáng)下灰煙滅了，小謝投了胎和陶望三過(guò)著幸福的生活。
我讀了這本書，讓我覺(jué)得鬼和妖，不一定都是壞的，也不一定都是害人的，也有善良、純潔的鬼和妖。
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