《愛的藝術(shù)》讀后感(集錦15篇)
讀完某一作品后,你有什么體會(huì)呢?何不寫一篇讀后感記錄下呢?現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的《愛的藝術(shù)》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《愛的藝術(shù)》讀后感1
愛,總是一種容易令人動(dòng)容的情感。我們向往愛,追求愛,呵護(hù)愛,也曾經(jīng)或?qū)⒁趷鄣牡缆飞辖?jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑,究其原因很可能是我們還沒有真正了解愛,或者說沒有體會(huì)到愛是一種藝術(shù)。
20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中就肯定了愛是一門藝術(shù),向我們娓娓闡述了愛的理論,并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛的實(shí)踐。我想,當(dāng)我們透徹了解了愛,我們的思想會(huì)到達(dá)一個(gè)新境界,靈魂也會(huì)得到升華,因?yàn)閻鄣倪^程是一個(gè)全面的、凈化人心的過程。
提到愛,我們最先想到的便是愛情。古今中外,多少人沉浸在纏綿的愛情中,或離或聚,或悲或喜。作為渺小的個(gè)體,我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾,每個(gè)人對(duì)待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì),我們會(huì)渴望愛情,憧憬愛情,愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然,不需要理由。這就是大自然的規(guī)律,是人類生存的規(guī)律;蛟S像弗洛姆認(rèn)為的,人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感,它使得我們尋求與外界的聯(lián)系,選擇群居甚至縱欲的'方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。
真正的愛情,可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感,愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法,精神的力量是無窮的。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù),我們懂平等,也懂和諧,但是我們還做不到。在有的人心中,愛情是兩個(gè)靈魂的邂逅,充滿浪漫氣息,但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個(gè)靈魂兩顆心,相遇相知相戀,愛意令兩個(gè)人融為一體卻又保持著各自的個(gè)性,他們撫慰了彼此的心靈,他們用個(gè)人的生命完成對(duì)另一個(gè)人的生命的承諾,他們的愛會(huì)給這個(gè)世界帶來美好,這是我心目中的愛情。
愛并不只局限于愛情,還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動(dòng)!皩(duì)所有的人都有一種愛意的責(zé)任感”,即使無法每個(gè)人都做到這樣,但只要有一個(gè)人做到了,他便會(huì)引導(dǎo)更多人擁有博愛之心。世間萬物,會(huì)因?yàn)橛羞@樣的博愛而充滿生氣與希望。我想,博愛不是泛濫的愛,它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會(huì)法則之上的,或許,博愛也可以說成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛的這門藝術(shù),需要人們看清自己,也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡(jiǎn)單的話來表明不同程度的愛,讓我印象深刻:童稚的愛是“因?yàn)槲倚枰,所以我愛你”,成熟的愛是“因(yàn)槲覑勰,所以我需要你”。?xì)細(xì)體會(huì),給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知,看多了世間冷暖,當(dāng)我們成長(zhǎng)到一定階段,我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有,收獲愛反而會(huì)變得次要,重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華,展現(xiàn)了自己生命的價(jià)值與活力。
讀一本好書,給自己思考感悟的時(shí)間,讓自己得到心靈的成長(zhǎng)。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí),也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù),實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。
《愛的藝術(shù)》讀后感2
剛剛看完這本書,覺得有些東西真的是很值得思考的。
首先,看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。至于這一點(diǎn),我想從四個(gè)方面來稍作解釋。
對(duì)于朋友來說,我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人,覺得有一個(gè)死黨時(shí)間很幸福的事情,因?yàn)楫?dāng)我們不開心的時(shí)候可以有這樣的一個(gè)人來聽我們傾訴,然而,看了這本書之后我并不會(huì)再去羨慕那些人,這并不是沒有擁有死黨的渴望,只是說死黨也并不是真正能了解我們每一個(gè)想法,就像有一位德國(guó)的哲學(xué)家所說:“世界上沒有兩片完全相同的樹葉,也沒有兩片完全不同的樹葉。”當(dāng)朋友不能理解我們的時(shí)候,最好的方式就是自己以一種尊重并且愛護(hù)的態(tài)度來安慰,關(guān)心自己。此時(shí),也就是我所說的'自我的存在。
對(duì)于父母和孩子,我們很多人認(rèn)為這就是我們的一切,但是我想并不盡然,我們擁有擁有自己的生活,我們不應(yīng)該因?yàn)楦改负秃⒆拥囊恍┎婚_心就影響自己的心情。
對(duì)于愛人,由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解,所以暫時(shí)不做思考......
其次,是對(duì)于最后的愛的實(shí)踐的一些想法,我們有時(shí)候因?yàn)樽约阂粋(gè)人而無法安靜下來做事情,但是,我們本來就是一個(gè)個(gè)體,當(dāng)我們出生的時(shí)候我們是赤裸裸的降臨,走的時(shí)候也不會(huì)帶走任何的身外之物,既然如此,我想從中唯一可取得就是真正安靜下來做一些重要的事情,比如,一個(gè)學(xué)生就讀書吧,白領(lǐng)就工作吧,畢竟,人生的多數(shù)時(shí)候都是我們自己一個(gè)人在進(jìn)行大腦的思維活動(dòng),別人也不可能進(jìn)入我們的思想之中,不是嗎?
最后,是一個(gè)小小的感嘆,在這本書中,我隱約的感覺到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇,所以,現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,當(dāng)然,在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法:他覺得中國(guó)文化是一種很和諧的文化,中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,泰然的態(tài)度是十分可取的,但是有時(shí)候,中國(guó)文化太過于和諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
當(dāng)然,看完這本書,心情因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開心,也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑,因此,最近還是要看看一些比較輕松的東西,來調(diào)劑一下自己的情緒。還有,最后一點(diǎn),千萬不應(yīng)該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景,該怎么活就怎么會(huì),畢竟,生活還是和書中的情景有些出入之處的,在生活中還是應(yīng)該以自己獨(dú)立思考的能力為基矗
由于本人還不滿20歲,看法不一定完全成熟,請(qǐng)大家多多見諒。
《愛的藝術(shù)》讀后感3
愛的藝術(shù)這本書,相對(duì)于之前的心勝,在表現(xiàn)手法上更像哲理論文而不是寓情于事,富有哲理性。通過對(duì)這本書的閱讀,我對(duì)父母之愛有一定感觸。但是,就目前而言,令我感觸最深的還是愛的實(shí)踐這一章。我們要有愛他人的能力,真正恭謙地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人,生活會(huì)變得更豐富。
如果說戰(zhàn)勝對(duì)手首先要從內(nèi)心戰(zhàn)勝對(duì)方的話,贏得同學(xué)的贊賞需要我們堅(jiān)持不懈的愛。
對(duì)朋友的愛是需要我們專注的。在生活中會(huì)經(jīng)常遇到有的同學(xué)最近幾天突然對(duì)自己特別的好,常常讓我們感到幸福來的太突然了,以至不能接受。緊接著會(huì)發(fā)現(xiàn)是他們有求于自己,然后態(tài)度就沒之前那么熱情了。至少對(duì)于我來說,我是不把這樣的人作為心中理想的朋友的。真正的朋友應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的.關(guān)懷,是一種耐心的體現(xiàn)。時(shí)常我們還會(huì)遇到一種情況是自己可能給某人的印象不是很好,但是你又人為他是一個(gè)人品很好的人,你主動(dòng)示好卻又遭到別人拒絕。遇到這種情況,只要我們?nèi)W⒌娜ハ朕k法和他交朋友,他也一定會(huì)認(rèn)可的。專注的交往一定會(huì)獲得別人的信任。
此外,能與同學(xué)和諧相處的另一種方法是用愛去聆聽。我們總是不厭其煩的去推銷自己,喜歡與大家分享自己的經(jīng)歷,但是,并不是每個(gè)人都愿意去聽另一個(gè)人無休止的嘮叨。一個(gè)好朋友,好同學(xué),就是要體諒對(duì)方的心情,設(shè)身處地為他著想;蛟S我們對(duì)那些話題不感興趣,但是對(duì)方既然講出來就是想和我們?nèi)シ窒砥渲械南矏,我們?yīng)該理解這份心情。有時(shí)對(duì)方于我們分享的可能是他痛苦的遭遇,比如和女友分手等問題,甚至是對(duì)某些人的牢騷。我們對(duì)于這些不應(yīng)報(bào)以埋怨、不厭其煩的態(tài)度。認(rèn)真聆聽,用心體會(huì)對(duì)方所要闡述的思想,順著對(duì)方的思路與他認(rèn)真溝通,開導(dǎo)對(duì)方。這是作為一個(gè)好朋友,好同學(xué)需要做的,而不是敬而遠(yuǎn)之。
面對(duì)同學(xué)對(duì)自己的抱怨,不滿意,我們要報(bào)以樂觀的心態(tài),用愛,用真誠(chéng)去感化對(duì)方才是最好的解決辦法。在大學(xué)生活中,我們難免與同學(xué)發(fā)生些誤會(huì),這會(huì)導(dǎo)致朋友之間互相疏遠(yuǎn)。這是一個(gè)普遍的問題,看了這本書,我今后應(yīng)該做的不是仇恨繼續(xù)加劇,而是從點(diǎn)滴做起,主動(dòng)為對(duì)方提供幫助,寬容對(duì)方的不足。主動(dòng)示好,才是化解雙方內(nèi)心仇恨的最好辦法。
真誠(chéng)溝通,堅(jiān)持去愛,是在大學(xué)生活中保持與同學(xué)良好關(guān)系的法寶。我會(huì)在今后的生活中,用心戰(zhàn)勝自己,用愛感化別人。豐富我的大學(xué)生活。
《愛的藝術(shù)》讀后感4
在這本書中作者以全新方式解釋了愛:弗洛姆從“激進(jìn)的、人道主義的和批判的”精神分析立場(chǎng)出發(fā),把“愛”看作是人類對(duì)自己生存問題的一種回答,是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情,而是可以通過訓(xùn)練自己的紀(jì)律、集中和耐心學(xué)到的一門藝術(shù)。
在這本書中作者主要通過人們了解愛的理論,然后實(shí)踐愛,從而實(shí)現(xiàn)愛的藝術(shù)。在愛的理論中作者說到了:
一、愛情對(duì)生存問題的`回答。
二、父母與孩子之愛。
三、愛的對(duì)象。
這三個(gè)方面闡述了愛的基礎(chǔ)是給予、關(guān)心、責(zé)任感、尊敬和了解,它的主動(dòng)特征是給予,不是接納。很多人覺得給予的同時(shí)就意味著失去,但對(duì)于愛而言,對(duì)于一個(gè)心中有愛的人而言并不是如此,因?yàn)閻鄄皇巧唐方灰,你給予的越多,自己所得到的也就越多。這也就是愛的真諦。
看完了這本書,感覺寫得很美,很另類,但可能是作者的思想太深遂了,未能完全參悟。只是對(duì)其中的博愛頗有感觸。在之前總感動(dòng)于個(gè)人的愛,總覺得相愛的兩個(gè)人很幸福。但人們把這種如癡如醉的入迷,瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈的愛情的表現(xiàn),而作者認(rèn)為這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
是呀,我們之前都是認(rèn)為愛只要找準(zhǔn)對(duì)象,就可以無限的愛,可以不無需任何技巧。但結(jié)果大多都是開始的甜蜜換來的只是誤解、隔閡最后也只能是短暫的歡欣之后的離別。這也就是作者說到的我們只是為了排解各自的寂寞,這是無法長(zhǎng)久的。在作者看來這是一種自私的愛,我們應(yīng)該把一切愛都以博愛為基礎(chǔ)。就是對(duì)所有的人都有一種責(zé)任感,關(guān)心、尊重和了解他人,也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是圣經(jīng)里提到的一種愛的方式:愛他人應(yīng)如愛己。博愛對(duì)所有人的愛,其特點(diǎn)是這種愛沒有獨(dú)占性。
這是一種寬廣的胸懷,不僅是對(duì)他人的愛,對(duì)社會(huì)的愛,還應(yīng)該包對(duì)自然的愛,也就是對(duì)整個(gè)世界的愛。這也就能理解一些偉大的獨(dú)行者,他們?yōu)榱俗约旱氖聵I(yè),為了社會(huì)的事業(yè)能長(zhǎng)期忍受“寂寞”。之前總覺得不可想象,但現(xiàn)在想來是自己太膚淺了。他們的愛已超過了為了消滅自身孤獨(dú)的需要而上升到了一種對(duì)他人的一種關(guān)心,對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任,對(duì)世界的一種奉獻(xiàn),這是一種偉大的愛,一種普遍的愛,一種對(duì)消滅與神隔閡的愛,一種對(duì)上帝無限虔誠(chéng)的愛!
《愛的藝術(shù)》讀后感5
嬰孩呱呱墜地,以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛是哺育人成長(zhǎng)的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下,感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝,人格之樹茁壯成長(zhǎng)、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭,給親人、給朋友、給世界,一份成熟的、勇敢的愛的回饋,完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互,清晰對(duì)生存、對(duì)生命的認(rèn)知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛而沮喪,也因此將自己囚禁在孤寂的花園中,拒絕打開愛人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞停留在天真的、孩童式的愛:"我愛,因?yàn)槲冶蝗藧。"給予是最高力量的表現(xiàn)。恰恰是通過給予,人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對(duì)愛的體驗(yàn),父母無微不至的關(guān)懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解。我們認(rèn)為被愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù),因而?dāng)我們走向陌生的社會(huì),面對(duì)非親非故的陌生人,我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng),心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從,因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說:愛是一門藝術(shù),要求人們有這方面的知識(shí)并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對(duì)愛的理解。成熟的愛的原則是:"我被人愛,因?yàn)槲覑廴。"母體的胎衣出生時(shí)就脫落,而思想的胎衣只有當(dāng)我們的.人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個(gè)人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛,又明白有些愛需要自律、需要爭(zhēng)取。并因此完善自己、發(fā)展自己,使得心靈柔軟而堅(jiān)強(qiáng)。
給予別人成熟的愛首先要學(xué)會(huì)成熟的愛自己。愛父母是感恩、愛世界是博大。愛自己往往是愛的起點(diǎn)——因?yàn)楸热魏稳烁媪私庾约、因(yàn)楸热魏稳烁芮械年P(guān)注自己。當(dāng)然也要關(guān)注愛的發(fā)展,以避免趨向它狹隘而自私。愛是一團(tuán)火焰,如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心,那么結(jié)局便是一場(chǎng)慘烈的焚毀;愛是一團(tuán)火焰,如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠(chéng)的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖,那么來自他人真誠(chéng)的、明媚的火光回應(yīng),就會(huì)讓你明白愛他人同樣就是愛自己。因?yàn)樵趷鄣氖澜缋,自己與他人、不同的個(gè)體之間本沒有太鮮明的界限。只是因?yàn)閻鄣莫M隘,所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學(xué)和西方社會(huì)學(xué)的高視角鳥瞰愛的關(guān)系、探尋愛的真諦,因而對(duì)愛的詮釋深刻全面而獨(dú)樹一幟。深入淺出的語(yǔ)言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞,如小石擲入心靈幽潭,泛起陣陣漣漪、引起強(qiáng)烈的共鳴。讀罷意猶未盡,所領(lǐng)會(huì)的不僅是愛的思索更是人生的哲學(xué)。
《愛的藝術(shù)》讀后感6
最近幾天看了《愛的藝術(shù)》這本書,感受頗多。書中,作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù),需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,同時(shí),愛更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛,許多小說、歌曲都在歌頌愛,但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人!稅鄣乃囆g(shù)》中,弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的能力,又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺,談的.是被愛,通過看這本書知道愛其實(shí)是一種能力,可以學(xué)習(xí),從哪里學(xué)起,主要有三個(gè)重要元素,說起來簡(jiǎn)單,但想做好并不容易。
首先,第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予,你要主動(dòng)地給予,給予很容易嗎?其實(shí)不是,很多人會(huì)說,哦!我很大方,很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),都是因?yàn)槟硞(gè)因素促使他在付出,他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),希望是要有回報(bào)的,這本書里講的付出是不再需求回報(bào),沒有被動(dòng)、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,主動(dòng)給予是想要分享,我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予,而是被動(dòng)給予,說明你的愛的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,平時(shí)當(dāng)我們說,我們好愛自己的家人,卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生,也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生,那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺,所以,真正的愛中,你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,真正的愛中必然有尊敬,我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊重其實(shí)在拉丁文中的意思是如實(shí)地注視對(duì)方,你是如何的,我就要如何地對(duì)待你,很多的父母以為他們愛孩子,其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重,你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最的作品,出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,在全世界暢銷不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最的作品。這是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”,很慶幸遇見了它,弗洛姆的文筆很流暢,思維很連貫,不是那種嚴(yán)肅的說教,也不是牧師般的引導(dǎo),他不是要教會(huì)我們什么,他只是在講述,就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié),每個(gè)聽眾各取所需即可。
《愛的藝術(shù)》讀后感7
《愛的藝術(shù)》以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言向讀者解釋了“愛”這個(gè)非常深?yuàn)W的話題。
本書表明:愛不是一種與人的成熟程度無關(guān)只需要投入身心的感情,愛是一門藝術(shù),想要掌握這門藝術(shù),就要有這方面的知識(shí),并為它努力。
“一無所知的人什么都不愛。懂得很多的人,卻能愛!
“愛是一門藝術(shù)嗎?回答是肯定的。因此,它需要知識(shí)和努力!
有一點(diǎn)是眾所周知的,那就是:愛是一種無論你貧窮或是富有,無論你年幼或是年邁,都普遍存有于你與其他人之間的情感,愛也是人類社會(huì)得以維系的最重要的情感因素之一。然而,對(duì)于“什么是愛?”,我們常常不能確切地描述。有人說:“愛是一種不期而遇的喜悅,愛是不需言語(yǔ)表達(dá)的幸福,愛是讓人沉迷的情愫……”可是,這些只是愛的一些表征而已,愛的本質(zhì)究竟是什么呢?當(dāng)我品讀過這本《愛的藝術(shù)》之后,我想:愛,應(yīng)當(dāng)是一門藝術(shù),而不僅僅是一種簡(jiǎn)單的喜悅。
或許,愛并不是一種人類擁有的天賦,而是需要人類去學(xué)習(xí)的一種能力。然而,并非所有人都意識(shí)到了這一點(diǎn)。從一出生開始父母的呵護(hù),再到長(zhǎng)大后與自己的伴侶、子女相伴,大多數(shù)人都把來自他人的愛看作是順其自然的產(chǎn)物,而放棄了對(duì)愛的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。我認(rèn)為這是非常糟糕的。原生家庭的一些創(chuàng)傷,以及個(gè)人成長(zhǎng)路上的一些荊棘芒刺,容易導(dǎo)致人們對(duì)愛的認(rèn)知出現(xiàn)偏差。書中弗洛姆“愛的實(shí)踐”這一節(jié)就對(duì)此提出了一些解決方法,我總結(jié)下來就是:“想要學(xué)會(huì)如何去愛人,先要學(xué)會(huì)愛自己。想要過好兩個(gè)人的生活,先要學(xué)會(huì)獨(dú)處!
如果愛是一門藝術(shù)的話,我們就要像對(duì)待藝術(shù)一樣對(duì)待它,我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)愛,體會(huì)愛,感悟愛,F(xiàn)代社會(huì)的'快節(jié)奏,常常讓我們感到疲憊不堪,我們的精力都放在快速更新的信息上,放在公認(rèn)更加重要的學(xué)習(xí)和工作上,而忽略了愛自己,愛他人,忽略了靈魂的放松,忽略了精神生活的升華。
如果連最基本的素養(yǎng)都做不到,如何確保我們有精力去學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)呢?答案可想而知。然而,即使是這樣,我們?nèi)匀徊荒芊艞墝?duì)愛的追求,仍然要懷抱對(duì)愛的希望。正如弗洛姆所云:“當(dāng)你意識(shí)到自己沒有被愛時(shí),實(shí)際上,真正的擔(dān)憂——盡管常常是無意識(shí)的——卻是對(duì)于去愛的恐懼,是害怕自己去愛!
我覺得,心懷期待,感動(dòng)常在,心中想愛,愛即存在。
愛是一門藝術(shù),放下恐懼,敞開內(nèi)心,嘗試去愛,才是愛的開始!
《愛的藝術(shù)》讀后感8
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛的藝術(shù)自居,在這里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛的藝術(shù)。
一、愛的知識(shí)
在作者弗洛姆的眼中,對(duì)愛情的定義是客觀而全面的?陀^是因?yàn)樗麑?duì)于愛的理解是符合人性的,而全面則是他將愛放在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中考量。在書中無論是對(duì)愛的定義,還是對(duì)各種不同類型愛的闡釋都更側(cè)重于社會(huì)這個(gè)維度。在他的眼中愛情可以解釋為在特定社會(huì)環(huán)境中人們對(duì)于給與得的認(rèn)知。我認(rèn)為基于社會(huì)的角度去分析愛情是必要的。因?yàn)槊恳粋(gè)人都不可能脫離社會(huì)而獨(dú)活。愛是維持各種社會(huì)關(guān)系的.紐帶。從弗洛姆對(duì)個(gè)人到族群到國(guó)家到社會(huì)的進(jìn)化這一過程的客觀描述中,表述了人為什么需要愛。掌握愛的知識(shí),人將更容易擺脫孤獨(dú)、恐懼和自身的局限,達(dá)到完整和統(tǒng)一。
二、愛的給與得
弗洛姆說:“愛是積極的,而不是消極的情緒!。它是人們內(nèi)心的成長(zhǎng),而不是被捕獲?偟膩碚f,它可以用另一種方式表達(dá),也就是說,愛是先給予而不是獲得的!叭绻阕x這本書,你會(huì)發(fā)現(xiàn)給予是充滿了弗洛姆的每一個(gè)愛的觀點(diǎn)。”。對(duì)所給予的關(guān)系的闡述,使我們能夠區(qū)分幼稚愛情和成熟愛情的不同原則。正如弗洛姆所說,天真的愛伴隨著我的愛,因?yàn)槲冶粍e人愛著,成熟的愛伴隨著我,因?yàn)槲覑畚业钠拮。天真的愛來自需求,成熟的愛是建立在貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上的。至于不同的愛的對(duì)象,弗洛姆向我們展示了不同種類的愛:所有生物的普遍愛,孩子的母愛,愛人的愛,以及對(duì)自己的愛,以服務(wù)于神圣的愛。
三、愛的實(shí)踐
如果愛是一門藝術(shù),它要求想要掌握這門藝術(shù)的人有知識(shí)和努力。是的,不知道什么是愛的人是蒼白的,不知道如何去愛的人是盲目的。從社會(huì)維度解讀愛的動(dòng)力是人為了達(dá)到同一社會(huì)或自然而分離、擺脫孤獨(dú)和恐懼的統(tǒng)一。這種動(dòng)機(jī)是我們愛情的勇氣,但也是自我認(rèn)知的局限。弗洛姆說,愛是實(shí)踐,是認(rèn)識(shí)目標(biāo)和認(rèn)識(shí)自己的思想和情感經(jīng)歷。他來自你的情感體驗(yàn),通過一系列的處理和處理投射到你的腦海中,成為我們認(rèn)可的愛。經(jīng)驗(yàn)需要客觀的理解,而投射需要理性的確認(rèn)。
四、以愛的名義
愛是一門藝術(shù)。它是每個(gè)人心中的種子,愛是人類的本能。但令人悲哀的是,這種本能隨著社會(huì)的變化和時(shí)代的變化而逐漸退化,離我們的生活本質(zhì)越來越遠(yuǎn)。如果我們反思我們自己和我們所生活的社會(huì),就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會(huì)關(guān)系都以愛的名義消失了。愛情成了一個(gè)標(biāo)簽,變成了一個(gè)與世隔絕的天堂。愛是我們生活的體現(xiàn),也是體驗(yàn)人生歷程的通途。學(xué)習(xí)愛的知識(shí),培養(yǎng)愛的藝術(shù),在愛的實(shí)踐中,我們可以擺脫人性和社會(huì)的局限,成為每個(gè)人的必修課。我們愛,不僅因?yàn)槲覀冎档,而且因(yàn)槲覀円詯鄣拿x使一切圓滿。
《愛的藝術(shù)》讀后感9
看了《愛的藝術(shù)》這本書,感受頗多。書中,作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù),需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,同時(shí),愛更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛,許多小說、歌曲都在稱頌愛,但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術(shù)》中,弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的潛力,又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺,談的是被愛,透過看這本書明白愛其實(shí)是一種潛力,能夠?qū)W習(xí),從哪里學(xué)起,主要有三個(gè)重要元素,說起來簡(jiǎn)單,但想做好并不容易。
首先,第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的潛力是給予,你要主動(dòng)的給予,給予很容易嗎其實(shí)不是,很多人會(huì)說,哦!我很大方,很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),都是因?yàn)槟硞(gè)因素促使他在付出,他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),期望是要有回報(bào)的,這本書里講的付出是不再需求回報(bào),沒有被動(dòng)、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,主動(dòng)給予是想要分享,我們能夠檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予,而是被動(dòng)給予,說明你的愛的潛力是有限的。
第二個(gè)潛力是關(guān)懷。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,平時(shí)當(dāng)我們說,我們好愛自己的家人,卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生,也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生,那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺,所以,真正的愛中,你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的'潛力是尊重,真正的愛中必然有尊敬,我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,你是如何的,我就要如何的對(duì)待你,很多的父母以為他們愛孩子,其實(shí)他們只是期望他的孩子變成一個(gè)他渴望構(gòu)成的樣貌,并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重,你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,在全世界暢銷不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本能夠簡(jiǎn)單閱讀但又能引起思考的“小書”,很慶幸遇見了它,弗洛姆的文筆很流暢,思維很連貫,不是那種嚴(yán)肅的說教,也不是牧師般的引導(dǎo),他不是要教會(huì)我們什么,他只是在講述,就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié),每個(gè)聽眾各取所需即可。
《愛的藝術(shù)》讀后感10
本書作者弗洛姆在本書中的主要觀點(diǎn)是"愛是一種能力,是一門藝術(shù),是一種需要學(xué)習(xí)并不斷提升的藝術(shù)。在不斷的學(xué)習(xí)與體會(huì)中增強(qiáng)對(duì)愛的理解才能體會(huì)愛的真諦才能在愛與被愛中享受幸福。本書給我們廣大的年輕人一個(gè)很好的教導(dǎo),讓我們學(xué)會(huì)如何愛自己與愛他人。愛需要的相應(yīng)的能力也是多個(gè)方面的。首先,愛是給予而非一味地索取,真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛的真諦的那一類人。你要學(xué)會(huì)主動(dòng)的給予,此處的給予多為精神上、心靈上的無私奉獻(xiàn),而非物質(zhì)層面上的。愛本身就是心靈上的洗禮、心靈上的充實(shí)。但現(xiàn)實(shí)生活中很多人的給予都為被動(dòng)的,總是在這樣或那樣的理由的驅(qū)使下而去付出并且?guī)в幸欢ǖ哪康男。而本書所指的付出是不求回?bào)的、純潔無私的、沒有壓力的,只為自己內(nèi)心的喜好,自己內(nèi)心的滿足,這樣我們付出的愛才會(huì)是無限的,永恒的。
第二個(gè)能力是尊重。尊重是愛的長(zhǎng)河中永恒的主題。無論是戀人之愛、父母子女之愛都需要彼此的尊重。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥。在生活中,你如何對(duì)待他人決定著他人將如何對(duì)待你,這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)并很普遍的事實(shí)。尊重你愛的'人,你才會(huì)體會(huì)到真愛,才會(huì)給被愛的人自由、尊嚴(yán)以及信任感。只有尊重,你才會(huì)擁有真正的愛情,你才能走進(jìn)他人的心。
第三個(gè)能力是關(guān)心。關(guān)心是愛一個(gè)人最深切的表現(xiàn)。如何做到真正的"愛人",不是簡(jiǎn)單的話語(yǔ),而是體貼入微的照顧與關(guān)懷。擔(dān)心他的身體、心情,甚至是他的衣食冷暖,這都是在平常不過的了。但是很多人卻無法持之以恒,善始善終。這便不是"真愛",也沒有學(xué)會(huì)愛的能力。真正的關(guān)心是希望自己所愛的人一切都好,關(guān)心他生活上、工作上的一切事情。失敗時(shí)幫他出謀劃策,幫他分擔(dān);成功時(shí)與他一起分享成功的喜悅。不管怎么樣,都陪在愛人身邊,榮辱與共。
第四個(gè)能力是責(zé)任心。愛一個(gè)人要有責(zé)任心。若想和其在一起相愛,便需要做出慎之又慎的思考,切不可因一時(shí)沖動(dòng)而做出任何不負(fù)責(zé)任的事情。一旦選擇便需要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。做一個(gè)有責(zé)任心的人是"愛"的基本能力,如果沒有責(zé)任心,切實(shí)履行愛的諾言,又如何能保障給愛人的幸福,又如何能保證自己所選擇的人。責(zé)任心是一個(gè)人成熟的基本體現(xiàn),切不可隨心所欲。愛是一個(gè)神圣的行為,切不可因一時(shí)興起而胡亂行動(dòng)。愛是需要紀(jì)律和秩序的,只有擁有責(zé)任心,才能懂得如何愛人、疼人、照顧人,才能對(duì)自己所愛的人負(fù)責(zé),才能維系好這份來之不易的愛情,才能保護(hù)好自己所愛的人不受傷害。
。郏⒄娴氖且婚T難以捉摸的藝術(shù),"愛"在嘴中很容易,"愛"在生活的一點(diǎn)一中很難,只有"愛"的陪伴這個(gè)世界才會(huì)多姿多彩,我們才會(huì)感到幸福。只有學(xué)會(huì)如何去愛,我們的精神與心靈才能夠得到滿足。
《愛的藝術(shù)》讀后感11
最近幾天看《愛的藝術(shù)》這本書,感受頗多。書中,作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù),需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,同時(shí),愛的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛,許多小說、歌曲都在稱頌愛,但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人!稅鄣乃囆g(shù)》中,弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的能力,又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺,談的是被愛,通過看這本書知道愛其實(shí)是一種能力,可以學(xué)習(xí),從哪里學(xué)起,主要有三個(gè)重要元素,說起來簡(jiǎn)單,但想做好并不容易。
首先,第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予,你要主動(dòng)的給予,給予很容易嗎?其實(shí)不是,很多人會(huì)說,哦!我很大方,很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),都是因?yàn)槟硞(gè)因素促使他在付出,他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的目標(biāo),希望是要有回報(bào)的`,這本書里講的付出是不再需求回報(bào),沒有被動(dòng)、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,主動(dòng)給予是想要分享,我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予,而是被動(dòng)給予,說明你的愛的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,平時(shí)當(dāng)我們說,我們好愛自己的家人,卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生,也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生,那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺,所以,真正的愛中,你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,真正的愛中必然有尊敬,我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,你是如何的,我就要如何的對(duì)待你,很多的父母以為他們愛孩子,其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重,你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,在全世界暢銷不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的“小書”,很慶幸遇見它,弗洛姆的文筆很流暢,思維很連貫,不是那種嚴(yán)肅的說教,也不是牧師般的引導(dǎo),他不是要教會(huì)我們什么,他只是在講述,就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié),每個(gè)聽眾各取所需即可。
《愛的藝術(shù)》讀后感12
最近幾天看了《愛的藝術(shù)》這本書,感受頗多。書中,作者弗洛姆的主要觀點(diǎn)是愛是一門藝術(shù),需要人們有這方面的知識(shí)并付出努力,同時(shí),愛更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會(huì)所有人都在渴望愛,許多小說、歌曲都在稱頌愛,但為什么這個(gè)世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術(shù)》中,弗洛姆就說其實(shí)絕多數(shù)人沒有具備愛的能力,又或者說其實(shí)多數(shù)人談的是愛的感覺,談的是被愛,通過看這本書知道愛其實(shí)是一種能力,可以學(xué)習(xí),從哪里學(xué)起,主要有三個(gè)重要元素,說起來簡(jiǎn)單,但想做好并不容易。
首先,第一個(gè)需要學(xué)習(xí)的能力是給予。
你要主動(dòng)的給予,給予很容易嗎?其實(shí)不是,很多人會(huì)說,哦!我很大方,很慷慨。因?yàn)楹芏嗳说慕o予都帶有被動(dòng),都是因?yàn)槟硞(gè)因素促使他在付出,他的付出其實(shí)是有一個(gè)更大的.目標(biāo),希望是要有回報(bào)的,這本書里講的付出是不再需求回報(bào),沒有被動(dòng)、沒有社會(huì)壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動(dòng)給予,主動(dòng)給予是想要分享,我們可以檢查下自己的給予是主動(dòng)給予,還是被動(dòng)給予。如果你不能去有主動(dòng)給予,而是被動(dòng)給予,說明你的愛的能力是有限的。
第二個(gè)能力是關(guān)懷。
書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動(dòng)力在里面的,平時(shí)當(dāng)我們說,我們好愛自己的家人,卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生,也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生,那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺,所以,真正的愛中,你要有勞動(dòng)性的關(guān)懷。
最后一個(gè)需要學(xué)習(xí)并具備的能力是尊重,真正的愛中必然有尊敬,我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。
這本書就說尊敬其實(shí)在拉丁文中得意思是如實(shí)的注視對(duì)方,你是如何的,我就要如何的對(duì)待你,很多的父母以為他們愛孩子,其實(shí)他們只是希望他的孩子變成一個(gè)他渴望形成的樣子,并沒有如實(shí)的尊重。只有尊重,你才會(huì)獲得真正的對(duì)方。
《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品,出版至今已被翻譯成多國(guó)文字,在全世界暢銷不衰,被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的小書,很慶幸遇見了它,弗洛姆的文筆很流暢,思維很連貫,不是那種嚴(yán)肅的說教,也不是牧師般的引導(dǎo),他不是要教會(huì)我們什么,他只是在講述,就好像一個(gè)老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié),每個(gè)聽眾各取所需即可。
《愛的藝術(shù)》讀后感13
無論是哪一種方式都或多或少存在著消極的因素和不穩(wěn)定的后果,而愛卻可以滿足人類這內(nèi)心最強(qiáng)烈的追求,通過把人類、部落、家庭和社會(huì)集合起來,去克服內(nèi)心的恐懼與孤獨(dú),在愛中實(shí)現(xiàn)人于人之間的統(tǒng)一;蛟S愛的本質(zhì)便是解決人生存中孤獨(dú)境遇的最好的方式吧。
在希臘神話中,人原本有四只手四只腳及兩個(gè)頭,但宙斯將人一分為二,因此人終其一生都在找尋遺失的另一半。人們很渴望愛情,悲歡離合的愛情電影可以百看不厭,百般無聊的愛情歌曲可以百聽不煩,但他們卻忽視了愛作為一門藝術(shù)是可以學(xué)習(xí)的。同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,這一重要而神圣的愛情被很多事務(wù)所擠壓。人們一方面渴望愛情,另一方面卻把其他的東西:如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛情。
因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人認(rèn)為,只要獲得了這些便有了被人愛的資本,也恰恰因此,很多人失去了愛人的能力。
那么如何呢獲得愛呢?弗洛姆在這本書中告訴讀者,愛情不僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,只有幸運(yùn)兒才能獲得,它是一門藝術(shù),就像學(xué)習(xí)音樂、繪畫、木工或者醫(yī)療藝術(shù)和技術(shù)一樣,這門藝術(shù)的學(xué)習(xí)也可以分成兩個(gè)部分:理論和實(shí)踐。愛是一種積極的,在人內(nèi)心生長(zhǎng)的東西。
愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂,因?yàn)榻o并不是放棄,被人奪走東西或者做出犧牲,而是把內(nèi)心有生命力的東西給予別人,在給予的行為中表示了我們生命的存在。正是在給予的行為中,我們體驗(yàn)到我們的力量、我們的財(cái)富、我們的能力。給予自己的生命力,給予自己的.愛的能力,亦即以自己的生命力去激發(fā)對(duì)方的生命力,以自己的全身心的愛的能力去引發(fā)另一個(gè)人的愛的能力。弗洛姆說:"有沒有能力把愛情作為一種給的行為取決于人的性格發(fā)展。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導(dǎo)地位的創(chuàng)造性傾向。"
凡高說過:"會(huì)愛的人才會(huì)生活,會(huì)生活的人才會(huì)工作。"在我們的生活中也是如此,無論是父母之愛、異性之愛還是朋友之愛,如果你想擁有一份成熟的感情首先要做的就是讓自己更加成熟。而關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí),是成熟的人態(tài)度上的集中表現(xiàn)。如果沒有尊重和認(rèn)識(shí),那么關(guān)心和責(zé)任心就會(huì)變成對(duì)愛人的一種控制。在愛情里,尊重和認(rèn)識(shí)非常重要。首先認(rèn)識(shí)自我,自己本身要達(dá)到自力更生、獨(dú)立自主,而不依附或依賴他人;其次,要客觀地正視對(duì)方,認(rèn)識(shí)他的獨(dú)特個(gè)性,并努力使對(duì)方成長(zhǎng),而不是要求他成為我希望的樣子,這才是真正的尊重。
愛是一門很難學(xué)習(xí)的藝術(shù),只有愛的存在才會(huì)讓我們感到幸福,只有學(xué)會(huì)如何去愛人,才能讓自己得到真正的滿足。
《愛的藝術(shù)》讀后感14
剛剛才將費(fèi)洛姆的《愛的藝術(shù)》這本書讀完,它不僅讓我進(jìn)一步的理解愛的含義,同時(shí)也給了我深刻的啟示!稅鄣乃囆g(shù)》從人類最關(guān)注打的愛情話題著手,探討了愛的本質(zhì),愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時(shí)代所遇到的價(jià)值和精神危機(jī)。
在未讀這本書前,我和大多數(shù)的人一樣片面的認(rèn)為愛就是一種令人心神蕩漾的情感,愛本身十分簡(jiǎn)單,沒什么可學(xué)的,困難在于找不到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。這種想法是片面的,粗淺的。但在費(fèi)洛姆《愛的藝術(shù)》里我找到了那個(gè)指引著我前進(jìn)的燈塔。
確實(shí)愛就是一門藝術(shù),正如生活是一門藝術(shù)一樣。我們要學(xué)會(huì)如何去愛,就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動(dòng)。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所采取的方法是在其所處的社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi),盡可能地獲得成功,盡可能地攫取權(quán)力或獲取財(cái)富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現(xiàn)今社會(huì)里,這種行動(dòng)很吃香,但是他們往往忽視了內(nèi)在因素。
愛應(yīng)該是一種主動(dòng)性的活動(dòng),而不是一種被動(dòng)性的情感。愛只有,在自由中才能得到發(fā)揮而且用不是強(qiáng)制的產(chǎn)物。愛包括了給予、責(zé)任、尊重、關(guān)心、了解等,在愛別人之前必先自愛,如果一個(gè)人能創(chuàng)造性地去愛,那他必然也愛自己;但他只愛別人,那他根本就沒有能力去愛。
愛是給予,只有你付出,給予后才會(huì)有收獲,俗話說的好“一分耕耘一份收獲”千萬別認(rèn)為給予就是在吃虧,其實(shí)他是愛的另一種詮釋。
愛是責(zé)任,因?yàn)閻,一個(gè)幸福的家庭誕生了,從此作為家里的支柱就有了所承擔(dān)的責(zé)任,這是一個(gè)完全自愿的行為。
愛是尊重,我們應(yīng)該關(guān)注對(duì)方應(yīng)該按照自身的本性成長(zhǎng)和表現(xiàn),不能利用對(duì)方,給對(duì)方自己的空間與自由。在尊重別人的同時(shí)也應(yīng)該先了解對(duì)方,如果你不了解對(duì)方,那么想尊重對(duì)方就不怎么可能。
愛是關(guān)心,這一點(diǎn)母親對(duì)孩子的愛中表現(xiàn)得最為顯著,我同很多人一樣認(rèn)為母愛是世間最偉大的愛,因?yàn)槟赣H不僅孕育了我們的生命,還在我們的成長(zhǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。
愛有恨多種,如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的,所以細(xì)心的去觀察與感受你會(huì)得到意想不到的.結(jié)果。
讀完《愛的藝術(shù)》這本書,我還有一個(gè)很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇,所以,現(xiàn)在對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣,當(dāng)然,在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法:他覺得中國(guó)文化是一種很和諧的文化,中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默,泰然的態(tài)度是十分可取的,但是有時(shí)候,中國(guó)文化太過于和諧,從而有一種迂腐,愚昧的傾向,我覺得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上,我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
《愛的藝術(shù)》讀后感15
有人說,“相愛的藝術(shù)是相同的,失去愛的人兒各有各的失誤!睈凼且婚T藝術(shù)嗎?讓我們聽聽的心理學(xué)家艾里希弗洛姆對(duì)愛的理解。
艾里希弗洛姆,德裔美籍心理學(xué)家、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年,他生于德國(guó)法蘭克福猶太人家庭,是家中的獨(dú)子。1922年獲德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位,是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺(tái)后,他于1934年赴美,在從事心理咨詢工作的同時(shí),在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué),并執(zhí)教于高校。1980年,八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。
弗洛姆的思想植根于弗洛伊德的精神分析學(xué)說和馬克思主義哲學(xué)理論。他十分重視人與社會(huì)的關(guān)系的研究。他承認(rèn)人的生物性,但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的。人在現(xiàn)代社會(huì)中普遍具有孤獨(dú)感,這是人在社會(huì)中達(dá)到個(gè)性化的必然結(jié)果。為了醫(yī)治病態(tài)社會(huì),他提出通過改善人的心理,解決有關(guān)人們的勞動(dòng)組織與社會(huì)的相互關(guān)系的問題,建立一個(gè)友愛、互助、沒有孤獨(dú)感的理想社會(huì)。除了《愛的藝術(shù)》,他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會(huì)》、《精神分析的危機(jī)》等著作。
《愛的藝術(shù)》是弗洛姆最的作品。在這本書中,弗洛姆提出,愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)、只需要投入身心的感情。如果不努力發(fā)展自己的全部個(gè)性,并以此達(dá)到一種創(chuàng)造性人格傾向,那么一切愛的嘗試都會(huì)失;如果沒有愛他人的能力,如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和自制地愛他人,那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。
在第一章中,弗洛姆明確提出,愛是一門藝術(shù),那就要求人們有這方面的.知識(shí)并付出努力。但是大多數(shù)人認(rèn)為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受,只有幸運(yùn)兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯(cuò)誤的想法有三種原因:一是只研究怎么被人愛;二是人們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題,而不是能力問題。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。
第二章是關(guān)于愛的理論,也是全書中花費(fèi)最多筆墨來闡述的一個(gè)部分。弗洛姆首先談了愛的要素。對(duì)人來說的需要就是克服他的孤獨(dú)感和擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁,而這只有通過真愛才有可能實(shí)現(xiàn)。真愛的基本要素,首先是“給”而不是“得”!敖o”是力量的表現(xiàn),恰恰是通過“給”,我才能體驗(yàn)我的力量,我的“富!,我的“活力”。愛情的積極性除了有“給”的要素外,還有一些其他的基本要素。這些要素是所有愛的形式共有的,那就是:關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。
【《愛的藝術(shù)》讀后感】相關(guān)文章:
《愛的藝術(shù)》讀后感07-13
愛的藝術(shù)的讀后感02-18
愛的藝術(shù)讀后感02-25
愛的藝術(shù)讀書心得09-03
《愛的藝術(shù)》讀后感15篇09-18
《愛的藝術(shù)》讀后感精選10篇01-08
《愛的藝術(shù)》讀后感11篇11-19
《愛的藝術(shù)》讀后感(11篇)11-19
《愛的藝術(shù)》讀后感精選11篇11-19