《于丹論語(yǔ)心得》讀后感15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《于丹論語(yǔ)心得》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感1
讀過(guò)《于丹論語(yǔ)心得》有了些思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中，抓住了論語(yǔ)的核心要義，剖析并展開(kāi)來(lái)，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì)，很有說(shuō)服力和感染力。對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。
一是把握自我，不為外界表象所迷惑。 忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的，都要作出正確的判斷�！墩撜Z(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了，只是我們以前沒(méi)有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”;對(duì)朋友，對(duì)工作，要“誠(chéng)”，對(duì)父母，對(duì)老人要“孝”，對(duì)子女，對(duì)孩子要“悌”，對(duì)他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說(shuō)說(shuō)了事，有時(shí)候要用生命來(lái)解讀，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。
二是 安貧樂(lè)道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí)，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng)，。但任何事情都有個(gè)度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化。“法律允許范圍內(nèi)”、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂(lè)道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的.態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂(lè)道。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂(lè)道精神。
三是愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如敬己。 孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，他一定要站起來(lái);如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬。現(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛(ài)、得到他人的尊敬。但自己付出了什么呢?卻很少去思考。自己心中沒(méi)有別人，很難得到別人的尊重。特別是生活中本來(lái)有諸多不如意的人，憂患多于歡樂(lè)的人，更不容易做到自尊、自愛(ài)，并對(duì)他人的付出。因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆誠(chéng)敬的心，真心贊揚(yáng)他人，真誠(chéng)對(duì)待他人，真心接受他人的好意。對(duì)待不友好的人，要“以德報(bào)恩，以直抱怨”。用《論語(yǔ)》精神指導(dǎo)我們的行為。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感2
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話�？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的'道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂�(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了�！弊约簞褡约�，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?
應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來(lái)，不好糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，正因你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜愛(ài)與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感3
在這天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而透過(guò)于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢應(yīng)對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在這天這樣一個(gè)后工業(yè)禮貌的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的.關(guān)照，讓我們有理由堅(jiān)信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就能夠看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選取潛質(zhì)強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，能夠設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感4
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。
孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的.臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)�？鬃犹岢蕫�(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)茶者喜歡龍井，有愛(ài)好烏龍茶一樣，不過(guò)都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感5
《論語(yǔ)》這部書(shū)，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。 自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的`世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧！
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感6
于丹教授在《論語(yǔ)》心得開(kāi)篇就提到：無(wú)言也是一種教育。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)，你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而四季輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生。蒼天還需要說(shuō)話嗎？
對(duì)于無(wú)言也是一種教育，我把它理解為言傳身教，而且要重于身教。俗話說(shuō)：太陽(yáng)不語(yǔ)，自是一種光輝；高山不語(yǔ)，自是一種巍峨。對(duì)于我們目前的教育，我認(rèn)為言傳有余，而身教不足，很多填鴨式的說(shuō)教，其實(shí)它的說(shuō)服力是非常蒼白的，倒不如身體力行更能讓人信服。
無(wú)言也是教育，看到這句話，讓我想起一件往事。記得兒子剛上小學(xué)的時(shí)候，有一次他發(fā)燒了。我匆忙趕往學(xué)校的時(shí)候，正巧是課間休息。跟老師打過(guò)招呼后，我急忙來(lái)到兒子身邊，摸摸兒子的額頭，挺燙的，又向老師問(wèn)了問(wèn)情況，就打算帶孩子回家，正當(dāng)我要向老師表達(dá)感謝和歉意的時(shí)候，兒子忽然嘔吐了，由于沒(méi)有防備，一下吐了一地，我一邊拍打兒子的后背，一邊抬頭問(wèn)老師拖把之類的東西在什么地方，這時(shí)，只見(jiàn)老師一臉不滿的神色，皺著眉，臉拉了老長(zhǎng)，她一定是嫌棄我們把教室的地搞臟了，看到她那副表情，剛才從心底浮現(xiàn)出的感激之情一下子就蕩然無(wú)存了。我想，孩子上多少節(jié)思想品德教育課，才能把老師那漠視的'眼神從內(nèi)心深處抹掉呀！小學(xué)是對(duì)孩子教育的啟蒙時(shí)期，教師的德才學(xué)識(shí)、情感人格、言談舉止都會(huì)在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以，有時(shí)候身教更重于言傳！
說(shuō)到這里，讓我想起了著名童話故事大王鄭淵潔教育孩子的故事，他在做客湖南衛(wèi)視，跟節(jié)目主持人汪涵聊天時(shí)說(shuō)：無(wú)論何時(shí)何地，都要給孩子做個(gè)榜樣，即使自己不愛(ài)看書(shū)，只要孩子一出現(xiàn)，你就要拿起書(shū)本寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，如果你想讓孩子孝敬父母，那你自己就要做給他看。有一次，鄭淵潔買來(lái)大彩電后直接給孩子的爺爺送去了，兒子問(wèn)他為什么不拿回自己家看，鄭淵潔說(shuō)：“爺爺奶奶活得沒(méi)咱們長(zhǎng)，以后咱們還能看上原子彈電視呢，所以先給爺爺奶奶看。沒(méi)過(guò)幾天，吃飯時(shí)，端上了一盤(pán)兒大蝦，他讓兒子吃，兒子讓他吃，他說(shuō)他不愛(ài)吃蝦，兒子說(shuō)：“你吃吧，以后我還能吃原子彈蝦呢！”這，便是言傳身教的結(jié)果。
在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，在世風(fēng)日漸浮躁的今天，無(wú)言教育更是彰顯出它的難能可貴，無(wú)言就是要腳踏實(shí)地、默默無(wú)聞、甘于寂寞；無(wú)言就是要身體力行、以身作則，潛移默化。飛瀑之下，必有深潭，桃李不言，下自成蹊，相信言傳身教必能結(jié)出累累碩果，愿無(wú)言教育在潛移默化中蔚然成風(fēng)！
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感7
幫趙匡胤得天下的宰相趙普曾說(shuō)他以《半部》論語(yǔ)治天下，果真如此嗎？仔細(xì)想來(lái)也不盡然。自古以來(lái)熟讀《論語(yǔ)》的人也不知道有多少，但像趙普那樣的宰相之才又有多少呢？不過(guò)，趙普的話也很有道理，同樣是鬼谷子的學(xué)生，孫臏和龐鵑的之間差距怎么會(huì)那么大呢？做為一個(gè)好學(xué)生趙普從《論語(yǔ)》里肯定學(xué)到了別人學(xué)不到的東西。那么這本書(shū)中到底講了些什么東西呢？
想想自己對(duì)于這本書(shū)的了解還只限于初中課本上的幾句話，真是有點(diǎn)兒慚愧。但要讀通這本書(shū)對(duì)于自己來(lái)說(shuō)確實(shí)有些困難，更不要說(shuō)對(duì)他深入研究了。幸好有了于丹老師的《論語(yǔ)心得》，雖然只是她的一家之言，但卻為自己提供了一個(gè)了解《論語(yǔ)》機(jī)會(huì)和途徑。
讀完這本書(shū)，我覺(jué)得收獲很大，想法也很多。首先使我認(rèn)識(shí)到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見(jiàn)識(shí)、高尚的情懷無(wú)不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的生活體系，自我的修養(yǎng)、對(duì)人的態(tài)度、人的生活觀價(jià)值觀等等，從他的只言片語(yǔ)中流露了出來(lái)，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會(huì)到孔夫子既高尚又樸實(shí)，既完美又真實(shí)的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《論語(yǔ)心得》問(wèn)世以來(lái)，既有贊譽(yù)，又有指責(zé)，仔細(xì)想來(lái)這是很正常的。這些評(píng)論越多，越說(shuō)明的她的書(shū)影響大，這也是不言自明的。她從書(shū)中篩選著，比較著，分析著，付出了極大的努力，最把自己對(duì)于《論語(yǔ)》一書(shū)的見(jiàn)解告訴了我們，無(wú)論從哪方面說(shuō)都是無(wú)可挑剔的。正因?yàn)榭追蜃拥睦硐胩昝懒耍y實(shí)現(xiàn)了，所以經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的就是迂腐和虛無(wú)漂渺，想讓其成為人人遵守的信條太難了，以至于是不可能的。但這并不妨礙他成為我們心中的樂(lè)土。
其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的`社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向的。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
我認(rèn)識(shí)到了孔夫子的偉大和博學(xué)。他深刻的思想、超人的見(jiàn)識(shí)、高尚的情懷無(wú)不令人敬佩。在兩千多年前他為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的生活體系，自我的修養(yǎng)、對(duì)人的態(tài)度、人的生活觀價(jià)值觀等等，從他的只言片語(yǔ)中流露了出來(lái)，是那樣的美好，那樣的迷人。從中我們不難體會(huì)到孔夫子既高尚又樸實(shí)，既完美又真實(shí)的人格。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感8
什么叫心靈上的高興,無(wú)欲無(wú)求、紅塵看破也不過(guò)是避世;忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不為人情事故所困?人情事故即人的相處,我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過(guò)于親友好友、同事還有一些“假想敵”:
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們?cè)俣戎販乜鬃?近間隔接觸孔子,實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道。抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種高興生活!”
“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯蔬矣”,不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友,都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之,不行則止,毋自辱焉。”意思是:朋友做的不對(duì)的中央,要加之引導(dǎo);要是他不聽(tīng)就算了,不用自取其辱。
可見(jiàn),孔子并沒(méi)有倡導(dǎo)朋友有難,拔刀相助、出生入死的義薄云天,而是回歸通常,講究一個(gè)“度”,“見(jiàn)人只說(shuō)三分話,未可全拋一片心”對(duì)于剛了解的朋友是如許,而對(duì)于熟識(shí)很多的好友,要是每天在一同,也不見(jiàn)得是一樣功德,“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下,時(shí)不時(shí)電話短信聯(lián)系,知道對(duì)方好欠好,相互交流思想、所見(jiàn)所聞,就可以了。論語(yǔ)心得 讀書(shū)筆記
去年年末,于丹在百家講壇開(kāi)講《論語(yǔ)心得》,百家講壇的收視率一下飆升,臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng),一月份我去買這本書(shū),就曾經(jīng)重印了七次,看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來(lái),但是書(shū)中表達(dá)出來(lái)了。對(duì)于《論語(yǔ)》,書(shū)店的書(shū)更多的'是學(xué)者壓人式的講法,而《論語(yǔ)心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了,我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門生。正如書(shū)中說(shuō),論語(yǔ)差別與勵(lì)志格言,它不是一句一句的教導(dǎo),而是一幕幕場(chǎng)景,像話劇一樣來(lái)看最故意思。
仁是《論語(yǔ)》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼,但是《論語(yǔ)》當(dāng)中并沒(méi)有給出界說(shuō),只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛(ài)人,其他的解釋是針對(duì)差別的門生給于差別的答案,這就是孔子的因材施教吧。對(duì)于小人,書(shū)中也沒(méi)有給出界說(shuō),而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”,“小人喻于義,小人喻于利”。。。。。�？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o門生,現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。論語(yǔ)心得 讀書(shū)筆記
《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象,和門生探究題目總是平易近人,是商量的語(yǔ)氣,盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂,老師在上面講,門生又要看幻燈,又要做筆記,忙的不亦樂(lè)乎,真是感慨良多啊。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感9
假期校長(zhǎng)布置我們?nèi)Ｃ總�(gè)人都要認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》，我心想，此讀必是很無(wú)聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)翻了幾頁(yè)，簡(jiǎn)單、樸素的語(yǔ)言讀來(lái)毫不費(fèi)力，不知不覺(jué)就已翻看了幾十頁(yè)�？戳T全文一半，不能說(shuō)有多大震撼，但隨著閱讀，感覺(jué)心靈收獲了一份平靜和仁愛(ài)。
“快樂(lè)”是我從中收獲到的關(guān)鍵詞，這本書(shū)中不論是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真諦，無(wú)非是告訴我們?cè)趺催^(guò)上心靈所需要的幸福生活。書(shū)中將道，幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的`眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到你內(nèi)心安寧�！百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不樂(lè)�！庇诘だ蠋熣f(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是他能始終保護(hù)心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂(lè)，富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個(gè)故事：一個(gè)老頭每天釣兩個(gè)小時(shí)魚(yú)是以為生，幾個(gè)年輕人問(wèn)：“你為什么不多釣幾個(gè)小時(shí)？”老頭問(wèn)：“釣了干什么？”“賺錢��！”“賺錢干什么？”“可以買漁網(wǎng)，捕更多的魚(yú)�！薄安兜酶喔墒裁矗俊薄翱梢再嵈箦X買船，搞船隊(duì)�！薄坝辛舜�(duì)又怎樣？”年輕人說(shuō)不出了，老頭兒說(shuō)，“我不愿過(guò)那樣的生活，現(xiàn)在我每天釣兩小時(shí)的錢，其他時(shí)間可以坐在海邊看、晚霞，已經(jīng)非常滿足和快樂(lè)了，人生總會(huì)有許多不如意，甚至不合理。”于丹給我講述的論語(yǔ)精華之一，使是用平和的心態(tài)對(duì)待缺憾與苦難。她說(shuō)：“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度�！比松腥缧旭偨系拇�，不可能事事順意，一定會(huì)有風(fēng)雨，甚至巨浪，我們應(yīng)該努力追求內(nèi)心的淡定與坦然。
有一首詩(shī)說(shuō)得好，“你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己，你改變不了事實(shí)，但你可以改愛(ài)愛(ài)度，你改變不了過(guò)去，但你可以改變現(xiàn)在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀笑容�！币灾鲃�(dòng)的積極的態(tài)度，融入環(huán)境，讓每天有一份好心情。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感10
于丹教授講到天地人道時(shí)，說(shuō)了這樣一句話：“神于天，圣于地”。一個(gè)人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去，也要有腳踏實(shí)地走好每一步路的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，二者缺一不可。只是神于天，那就是空想主義，不切實(shí)際地做事情，覺(jué)得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向也會(huì)只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看，也可以朝遠(yuǎn)方望，但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探，感受心靈的準(zhǔn)則。真正的眼界應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度和靈魂的深度。
諸葛亮的眼界應(yīng)該說(shuō)夠廣闊吧，他料到曹操當(dāng)時(shí)仍有活路，便讓關(guān)羽做個(gè)人情。不管此事虛實(shí)，但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬闊的眼界。然而，馬有失蹄，諸葛亮也有失誤。因?yàn)閷?duì)馬謖（sù）的過(guò)分信任而誤下軍令，失卻街亭，后悔不已。
古人總說(shuō)，天時(shí)地利人和是重要因素，其實(shí)從某種程度上歸結(jié)起來(lái)就是命。很多人認(rèn)為命是很玄乎的東西，是不可捉摸的。但我個(gè)人覺(jué)得命運(yùn)是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了，第二年去考，考得不錯(cuò)。算命先生說(shuō)，這是他或她命中注定會(huì)復(fù)讀。可我覺(jué)得，是這個(gè)人平時(shí)的積累。平時(shí)，不注重身體素質(zhì)，高考來(lái)了，一緊張就將儲(chǔ)存的病菌都激活了，人倒了。所以不要把一切都?xì)w結(jié)為命，那只是一種借口，一種失敗者無(wú)奈的感慨。要想成功就要一點(diǎn)一點(diǎn)的.積累。就像蓋宮殿，一塊磚頭是不夠的。它需要很多磚頭，需要用汗水去攪拌泥水，用信念做為夯基。當(dāng)熱也需要朋友的幫忙。
講到朋友，我就想起可愛(ài)的舍友們。天下沒(méi)有不散的宴席�？鬃诱f(shuō)過(guò)益者三友，友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧！友情也是有保質(zhì)期的，過(guò)一陣子就會(huì)慢慢變得不新鮮。但是友情的保存期是一生，該留的總會(huì)留下。人與人相處必定存在摩擦，沒(méi)有摩擦的情感是不長(zhǎng)久的。時(shí)光總會(huì)帶走一些東西，但真正值得珍藏的東西是會(huì)沉定在心中的某一個(gè)角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式，是天空借用雨絲親吻著大地，那么難舍難分……
言語(yǔ)的力量比武器更強(qiáng)，有時(shí)它的殺傷力是不可估量的�？鬃釉唬骸吧饔谘浴薄Ｕ沁@個(gè)原因吧。今天下午我打掃衛(wèi)生，我無(wú)形之中中了一槍，只覺(jué)得開(kāi)始皺起眉，撅起嘴。這說(shuō)明我的情商不高，也說(shuō)明有人的言語(yǔ)不當(dāng)�！�
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感11
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。讀過(guò)她的論語(yǔ)心得，感覺(jué)孔子就像是鄰家的長(zhǎng)者，完全沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的.講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽(tīng)過(guò)的，但是她從另一種視角對(duì)故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
在《心得》開(kāi)篇于丹便說(shuō)：“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的�！蓖嗜ゼ又T《論語(yǔ)》上的鉛華，一下子拉近了讀者與這部傳世之作的距離。細(xì)想一下，可不是嘛。經(jīng)典最易被冠上太多光華和贊譽(yù)，使得后人解讀時(shí)無(wú)形中便處于或仰視或鉆牛角尖的心態(tài)，無(wú)法平和地去看待的話又怎么能無(wú)偏頗地思考呢？
《論語(yǔ)》的真諦是什么？在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過(guò)，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長(zhǎng)久生命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國(guó)不有句古話么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn)�！�
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感12
于丹教授在論語(yǔ)心得中引用一位英國(guó)女心理博士的話說(shuō)：這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的，只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài)，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。
讀到這里，頗有感觸，于丹教授所提出的，正是我們中國(guó)父母最欠缺，也是最值得思考的問(wèn)題，這種以分離為目的的愛(ài)我們是怎么做的？
長(zhǎng)期以來(lái)，由于受中國(guó)傳統(tǒng)思想的`影響，中國(guó)父母對(duì)于孩子過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)孩子應(yīng)該做的事情大包大攬，我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的畫(huà)面，蹣跚學(xué)步的孩子不小心摔到了，家長(zhǎng)慌忙跑過(guò)去把孩子扶起來(lái)，而從沒(méi)想過(guò)讓孩子自己爬起來(lái)。還有，孩子小的時(shí)候，我們總是怕孩子把衣服弄臟，或把屋子搞亂了，什么事情都替孩子做好，甚至孩子很大了還喂孩子吃飯，我就在大街上看到一個(gè)母親喂女兒吃餡餅，小女孩非要自己拿著吃，媽媽卻怕她把餡餅弄到身上或撒到地上，偏不讓她拿，這樣?jì)寢屢贿呂�，小女孩一邊吃一邊哭鬧著伸手去拿餡餅。而等孩子上學(xué)以后，父母更是什么家務(wù)都不讓孩子碰，為的是讓孩子專心致志的學(xué)習(xí)，這時(shí)候的孩子，更是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口。說(shuō)實(shí)話，目前我的孩子基本如此，而且每次吃飯，飯菜端到跟前，甚至連稀飯都準(zhǔn)備的不熱不涼，說(shuō)心里話，自己也知道這樣不利于孩子健康成長(zhǎng)，也常對(duì)孩子說(shuō)，媽媽對(duì)你這么好，實(shí)際上是“害”了你，將來(lái)你到社會(huì)上，一定會(huì)不適應(yīng)的，跟從小做家務(wù)的孩子比起來(lái)，你已經(jīng)落后了，還不如現(xiàn)在就開(kāi)始鍛煉自己。道理都明白，但就是做不到。好在，在我家，對(duì)孩子還是非常民主和平等的，經(jīng)常跟孩子探討一些話題。
總之，由于父母長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于孩子過(guò)分的“幫助”，不僅妨礙了孩子獨(dú)立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，也不利于其健康成長(zhǎng)，所以我國(guó)目前出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象也就不奇怪了。
總在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上讀到國(guó)外的年輕人如何自強(qiáng)自立的故事，比如金凱平先生博文中提到的，患有遺傳性肥胖癥卻在年滿18歲毅然脫離父母羽翼庇護(hù)的澳洲鬼妹Rebecca，以及浪跡天涯的澳洲美女Tina的故事，都是值得我們當(dāng)今父母和年輕人思考的。當(dāng)然，我們也沒(méi)有必要去效仿國(guó)外，當(dāng)孩子18歲的時(shí)候，就把他推到社會(huì)上，畢竟我們的孩子跟外國(guó)的孩子所處的外部環(huán)境有很大不同，只是希望這種從小培養(yǎng)孩子自強(qiáng)自立的意識(shí)和社會(huì)風(fēng)氣能夠逐步建立起來(lái)，那樣，離給予孩子真正成功的父母之愛(ài)也就不遠(yuǎn)了。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感13
前幾年，央視科教頻道正熱播北京師范大學(xué)于丹教授《論語(yǔ)心得》。我被于丹教授妙語(yǔ)連珠、才思泉涌的講解吸引住了。于是我興沖沖地買回來(lái)一本，一個(gè)不愛(ài)學(xué)習(xí)的人也開(kāi)始讀書(shū)了。我總覺(jué)得儒家思想、孔孟之道離我們現(xiàn)代人很遠(yuǎn)，這些畢竟是越千年的東西，是不是也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)呢？是不是和我們現(xiàn)代人的生活格格不入呢？
現(xiàn)在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當(dāng)代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測(cè)，遙不可及。正所謂的“道不遠(yuǎn)人”吧！今天把于丹老師講的幾句話拿出來(lái)跟大家分享共同學(xué)習(xí)。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長(zhǎng)滿刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。距離太遠(yuǎn)大家借不著熱氣覺(jué)得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體。經(jīng)過(guò)多次磨合以后，豪豬們找到了合適的`距離。在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現(xiàn)代人交朋友要真誠(chéng)熱情，互幫互助，最好能帶給對(duì)方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠(yuǎn)了。與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么事情都大包大攬。看到朋友做的不對(duì)的地方，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的祝福，更羨慕“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)們把孩子的成長(zhǎng)看做生活的全部，把孩子的學(xué)習(xí)看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機(jī)會(huì)，放棄了升遷的機(jī)會(huì)。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等，結(jié)果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯(cuò)誤是沒(méi)有機(jī)會(huì)改正的，只留下血淋淋的教訓(xùn)驚醒后來(lái)人。
書(shū)中還談到了許多孔夫子的觀點(diǎn)言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語(yǔ)心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習(xí)才是硬道理，“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感14
最近一直在看于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)，值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠(chéng)做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平�！墩撜Z(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的.東西�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”對(duì)這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì)想起讀《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書(shū)后，我知道了過(guò)去自認(rèn)為孔夫子的〈論語(yǔ)>并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺.深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助.于丹說(shuō)："<論語(yǔ)>告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
書(shū)中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜.而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的.終于有一天，這些臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說(shuō)，你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛.看了這個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉.通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容."胸懷無(wú)限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會(huì)有一些遺憾事，傷心事，面對(duì)這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些，何必計(jì)較那么多，對(duì)自己的缺憾正確對(duì)待，讓我們的內(nèi)心平和些，知足常樂(lè)。
《于丹論語(yǔ)心得》讀后感15
在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而通過(guò)于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來(lái)對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。 我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的'世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
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