愛彌兒讀后感(匯編15篇)

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的愛彌兒讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

愛彌兒讀后感1

　　從大一上外國教育史王秀麗老師介紹《愛彌兒》這部書到大三《中外教育名著導(dǎo)讀》課中自己選擇并從頭到尾閱讀這本書，再到這門課程在大家的忙綠、批判與贊同的聲中正接近尾聲，我的感觸頗深。

　　首先，來談一下《愛彌兒》這本書。此書由法國教育家盧梭創(chuàng)作。撇開社會(huì)背景、地域文化不談，我看到得是愛彌兒在教育家的指導(dǎo)下，由嬰兒長至成人并與自己的所愛結(jié)為伉儷的過程。愛彌兒是幸福的，更是幸運(yùn)的�？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子，似乎從出生得那一刻，他的'人生軌跡已由父母繪制好—幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。從頭細(xì)想，教育真正帶給我們的是什么？我想我們是悲哀的。

　　其次，在經(jīng)典教育名著的選擇上，我想說說自己的看法。所謂“經(jīng)典”，即經(jīng)久不衰的作品。老師們給的著作名很多《最偉大的教育家》、《給教師的一百條建議》、《大眾心理研究》、《夢(mèng)的解析》等等，十有七八都是國外的，為什么？難道“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此為大丈夫也”不是現(xiàn)代人所缺乏的嗎？難道“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”不為我們感動(dòng)嗎？難道“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”中“修身”不再重要了嗎？我很失望。我想著去讀世界上第一本教育學(xué)專著——《學(xué)記》，不足千字的著作，而且老師在課程上也說大家有機(jī)會(huì)一定要讀讀，可是，沒有。我沒有去批判，也沒有走歪路，仍選擇了老師所推薦的書。這就是教育帶給我們的“老師”，教育帶給我們的“學(xué)生”，我也為自己蒙羞。

　　最后，再說說教育名著了吧。我覺得這種另類的教學(xué)形式很好，但我沒看到老師預(yù)想的結(jié)果。記得何老師在第一節(jié)課上說“如何我們每個(gè)人都好好的讀一本書，我們一百個(gè)人，最后，我們每個(gè)人就都讀了一百本書�！比欢�，結(jié)果卻不是的。再說說我們的老師，有的教師在學(xué)生講時(shí)并不尊重學(xué)生，讓我很失望。不過，中國的老話還是有用的—“萬事開頭難”，我想，在大家的評(píng)論中，何老師及眾位老師會(huì)把《教育名著》課辦的更好，一起期待！

愛彌兒讀后感2

　　本是粗人，無有紛爭(zhēng)；牢騷三句，半日浮生。

　　最近老師推薦了一本盧梭的書《愛彌兒》，對(duì)這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過，他們都說這本書是如此值得一讀，沒有具體說為什么要看。學(xué)而不思則罔，翻翻這本教育界巨著，一窺究竟。

　　先介紹下本書及其作者吧，《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對(duì)他假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育來闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想，是一本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的.”的不朽之作。

　　這本書，我拿來時(shí)先仔細(xì)看過他的總序，中間有一段是這么說的：“我們對(duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到些什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于：即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應(yīng)該怎樣做，也許我的看法是很不對(duì)頭，然而我相信，我已經(jīng)清清楚楚地看出人們應(yīng)該著手解決的問題了。因此，就從你們的學(xué)生開始好好地研究一番吧；因?yàn)槲铱梢院苡邪盐盏卣f，你對(duì)他們是完全不了解的：如果你抱著這種看法來讀這本書，那么，我不相信它對(duì)你沒有用處�！�

　　我很想尋求當(dāng)初的一份自然率性，不是作為兒童的天真無知，不是作為學(xué)生的乖巧好學(xué)，不是作為孩子的懂事伶俐，而是一個(gè)作為造物主的產(chǎn)物的自由和自主，誰主宰著我們的思想，誰支配著我們的行動(dòng)，誰讓我們成為流水線上的批量產(chǎn)品，誰讓我們覺得現(xiàn)在的自己是最完美的自己，而完美的標(biāo)準(zhǔn)又是誰定的呢？一切都不是自己控制的，想到這些，很無奈，但更多的是恐懼。我們都是被牽著線的木偶，繩子在不動(dòng)聲色的上帝手中，上帝在一層一層的夢(mèng)境當(dāng)中……

　　尋求教育中的真實(shí)，尋求生命中的珍貴……

愛彌兒讀后感3

　　《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，在此書中，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來反對(duì)封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。全書共分五大章，盧梭根據(jù)愛彌兒的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。

　　盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺(tái)音樂是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的`話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單。”

　　他認(rèn)為教學(xué)中最重要的是啟發(fā)兒童、青年的自覺性，為此特別重視動(dòng)機(jī)、興趣和需要在學(xué)習(xí)中的作用�！皢栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣�！� 盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。這正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

　　盧梭十分重視直觀教學(xué)法，他認(rèn)為唯有對(duì)事物有了直接的接觸和觀察，才能確實(shí)了解事物的主義和觀念。他甚至認(rèn)為，儀器、模型等設(shè)備擾亂兒童的學(xué)習(xí)，都該棄而不用，對(duì)實(shí)際事物直接觀察才是最有效的方法。盧梭還十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷，對(duì)填鴨式、命令式的教學(xué)方法則極為厭惡。另外，盧梭還告誡教師要根據(jù)兒童的理解水平來選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容�！坝肋h(yuǎn)不要把兒童不能理解的東西向兒童講述�！睘榱吮３种�識(shí)的正確性和鞏固性，他主張要恰當(dāng)安排兒童的學(xué)習(xí)速度，不急于求成，不貪多圖快，不好高騖遠(yuǎn)，他這些改革知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容和方法的新見解，對(duì)于我們今天的教學(xué)改革也富有啟示。

愛彌兒讀后感4

　　最近，學(xué)校布置業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，我認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《愛彌爾》，這本書真好，使我受益匪淺，學(xué)到了很多有用的教育理論和知識(shí)。

　　一、幼年時(shí)期良好教育的基本準(zhǔn)則。

　　1、幼年時(shí)期良好的教育要盡可能讓孩子從實(shí)物入手，不要從一頭霧水開始。要舍得“浪費(fèi)”時(shí)間，讓孩子的欲望快來敲門。時(shí)間不等人，知識(shí)無窮盡，因此，關(guān)鍵不是教給學(xué)生各種學(xué)問，而是要培養(yǎng)他的學(xué)習(xí)興趣，教他研究學(xué)問的方法。

　　2、在教育過程中不要加重他的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。另一種完全不同的、強(qiáng)調(diào)具體性的方法，通過這個(gè)方法，每一個(gè)特殊的事物都可以與另外一個(gè)特殊的事物相聯(lián)系。

　　3、可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)。這個(gè)次序可以不斷地刺激人的好奇心，大多數(shù)成人都按這個(gè)次序觀察事物，按這個(gè)次序觀察事物更適合孩子了。

　　4、具體的教育過程中要盡可能地讓孩子親歷親為，這樣取得的成績，肯定比從他人學(xué)來的觀念清楚得多。同時(shí)，他會(huì)養(yǎng)成不輕易迷信權(quán)威的習(xí)慣，他會(huì)融會(huì)自己的思想去做事情。隨著孩子智力的發(fā)展，他開始有了自主的意識(shí)。這時(shí)，就要讓他研究真正的東西，要求他用心，持之以恒。

　　二、寓教于樂才是教育的最高境界，要盡可能讓孩子的心靈只關(guān)注快樂和玩耍，不要刻意地灌輸些所謂的知識(shí)和道理。老師或媽媽所帶出的兒童就要有兒童的樣子，不合自然的打亂順序，只能結(jié)出早熟的.果子，既不豐滿也不甜美，很快會(huì)腐爛。

　　三、不管媽媽或是老師，教育孩子，要在任何事情上，行動(dòng)都要多于語言。因?yàn)楹⒆幼钊菀淄�記的是�?jiǎn)單的說教，記憶最深刻的是親身實(shí)踐。在大自然的指導(dǎo)下，讓孩子堅(jiān)持鍛煉身體，不僅能增強(qiáng)體格，也能增強(qiáng)敏銳力，更容易增強(qiáng)理解力。

　　四、無知并不可怕，可怕是謬誤；要記住，人之所以誤入迷途，并不是因?yàn)闊o知，而是由于他自以為是。生活有朝氣，活得暢暢快快，工作講求效率，做得踏踏實(shí)實(shí)。

　　五、以愛心待人，以磊落的心胸接物，則人生到處充滿了真善美。做人要真誠，不要驕傲，要懂得保持天真，要始終按照良心的約束去做事情，不要計(jì)較是否得到稱贊。

愛彌兒讀后感5

　　《愛彌兒》的童年期，是盧梭講述的最詳細(xì)的一部分。童年是孩子思想認(rèn)識(shí)快速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)一切事物，他開始有自己的看法與判斷。在他的眼里，一切都那么新奇�！皟和�期是從兩歲到十二歲，這是人生中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間，也是種種錯(cuò)誤和惡習(xí)逐步滋生的時(shí)期，如不及時(shí)糾正，他們就會(huì)在孩子幼小的心靈深處扎根，永遠(yuǎn)無法根除。”此時(shí)，家長和教師的引導(dǎo)有著至關(guān)重要的作用，我們的語言、態(tài)度、方法等等都對(duì)孩子的發(fā)展有著很大影響。

　　愛彌兒童年的經(jīng)歷，帶給我們很多的啟示與指導(dǎo)。這種指導(dǎo)，并不只是在理論的高度，而更多的是實(shí)踐。愛彌兒的成長過程中，遇到了孩子們都會(huì)遇到的問題，如哭的時(shí)候、任性的時(shí)候、撒謊的時(shí)候……作為家長或老師，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)和引導(dǎo)，書中做了詳細(xì)的描述及講解。這些問題也是此時(shí)期的孩子經(jīng)常出現(xiàn)的問題。

　　書中尤其對(duì)教師提出了諸多建議與要求：因材施教、寓教于樂、公正善良、熱情淳樸、謹(jǐn)言慎行、做孩子的模范……細(xì)致的講解與深入的分析，帶給既是教師又是家長的我們?cè)S多良策。“奇怪的是，人們除了向孩子灌輸‘競(jìng)爭(zhēng)、嫉妒、猜疑、虛榮、貪婪和怯弱’之外，竟然想不出其他的手段。而人們還以為自己創(chuàng)造了教育的奇跡�！鼻胁豢勺屵@愚昧的手段堂而皇之地延續(xù)下去。

　　“要想培養(yǎng)他們的智慧，首先要培養(yǎng)他的體力，鍛煉他的身體�！辈灰�認(rèn)為鍛煉就會(huì)影響學(xué)習(xí)，不要等到身體柔弱到不堪一擊了才想起鍛煉的好處。近年來，初中畢業(yè)考試中體育測(cè)試所占的比重越來越大。國家旨在提高學(xué)生的.身體素質(zhì)，可很多學(xué)生卻是在進(jìn)入九年級(jí)后才開始惡補(bǔ)體育測(cè)試內(nèi)容的。真希望家長能從小就注意讓孩子鍛煉身體，真希望這種用考試來促進(jìn)身體素質(zhì)提高的方法早點(diǎn)結(jié)束，讓健身成為人人自覺的行為。

　　書中還對(duì)如何訓(xùn)練孩子的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等做了詳細(xì)的講解。即將成為父母的人，先讀讀這本書吧，相信你會(huì)受益多多的。

　　我的寶貝，剛剛走進(jìn)童年。經(jīng)�？粗�天真可愛的她，想：“寶貝，我該如何愛你？”總想讓她受到最好的教育，總想祈盼她有最平坦順達(dá)的人生路，總想讓她時(shí)刻都快樂幸�！�…我想，這也是每一位父母的心愿吧。

　　帶著《愛彌兒》給我的啟示，陪寶貝走過童年。

愛彌兒讀后感6

　　我早就聽說盧梭的《愛彌兒》是世界教育史上的絕世之作。曾有人作這么評(píng)價(jià)：縱令其它教育著述全毀，只要柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》還留存，教育園地還是馥郁芬芳的。懷著一份探究和崇拜的心情，我拜讀了盧梭的《愛彌兒》�？春蟛胖�道后人為什么會(huì)如此評(píng)價(jià)這本著作了�！稅蹚泝骸反_實(shí)是值得老師和家長拋忙去看一看的好書。

　　盧梭的《愛彌兒》以夾敘夾議的體裁，論述了教育的各個(gè)領(lǐng)域理論及孩子從嬰兒時(shí)期到青年時(shí)期各階段發(fā)育成長的身心特點(diǎn)。貫穿其中的鮮明線索就是“歸于自然”和“發(fā)展天性”。他細(xì)密的描述，獨(dú)到的見解，精辟的闡述給了我很多的啟發(fā)、思考和借鑒。下面我談?wù)勛x《愛彌兒》的第一點(diǎn)感想。

　　要解放孩子。盧梭認(rèn)為嬰兒期也不能“把嬰兒的手足束縛起來”，要讓“新生的嬰兒伸展和活動(dòng)他的四肢”。孩子稍大了就不能讓他呆在空氣污濁的屋子里�！胺炊�每天都要把他帶到草地上去。在那里，讓他跑，讓他玩，讓他每天跌一百次”。他認(rèn)為“從自由中得到的益處可以補(bǔ)償許多的小傷”。這些觀點(diǎn)寶爸寶媽們有嗎？

　　也許這些道理都懂。但是不妨看看我們的周圍：多少孩子的身邊不是“前呼后擁”？多少父母長輩對(duì)著孩子喊“不許跑！”、“不許跳！”、“別吵了！”之類的話？我們對(duì)孩子的行為有過多少的'要求、多少的束縛和多少的限制��！解放孩子，讓兒童成為自然的人、自由的人說說容易，做到何其難啊。

　　盧梭主張“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造就一些早熟的果實(shí)，他們長得即不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。他覺得“事事由他作主，反而比你作主要好一百倍”盧梭的卓見把教育引入了新的軌道。

　　尊敬的寶爸寶媽，解放孩子，尊重孩子的天性，這是我這次要對(duì)大家講的要點(diǎn)。您看懂了嗎？

愛彌兒讀后感7

　　《愛彌兒》是一部教育小說，盧梭通過虛擬了一個(gè)貴族子弟愛彌兒，自己扮演愛彌兒教師的角色，講述愛彌兒從出生到成人的教育歷程,系統(tǒng)地表達(dá)了他獨(dú)特的教育理念和教學(xué)思想。

　　第一卷中，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能夠自然發(fā)展。兒童在這一時(shí)期有感覺，而沒有思考能力，所以這一時(shí)期應(yīng)以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主，具體論述了母親應(yīng)該讓嬰兒充分的活動(dòng)，而不是束縛他們，怎樣喂食，謹(jǐn)慎給嬰兒用藥怎樣選擇保姆，嬰兒應(yīng)該生長在城自然的環(huán)境中，以及慎重對(duì)嬰兒進(jìn)行言語教育等。

　　第二卷中，他認(rèn)為兩歲至12歲的兒童，在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育，對(duì)兒童繼續(xù)進(jìn)行大量的感知覺的'接觸，與教育，是這一階段的主要內(nèi)容，為日后發(fā)展他的智慧。這一階段開始培養(yǎng)兒童的個(gè)人生活，使兒童懂得一些，道德觀念，他對(duì)學(xué)校，教師和家長教育兒童的一些方式，如恐嚇，理性教育等，進(jìn)行了批判，認(rèn)為在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)慕逃�，絕不能超越兒童的發(fā)展階段，進(jìn)行下一階段的教育，如說重視這一時(shí)期的感官訓(xùn)練和身體發(fā)育，提出了較為詳細(xì)的訓(xùn)練原則和方法。

　　第三卷中，他認(rèn)為11歲至15歲的少年，由于通過感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育，及知識(shí)教育以及勞動(dòng)教育的問題，盧梭把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位。

　　并注意，通過學(xué)習(xí)知識(shí)，陶冶情操，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的要求是有用且能增進(jìn)兩人的聰明才智的知識(shí)，對(duì)治愈的基本原則，雖然學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中自覺自動(dòng)學(xué)習(xí)，反對(duì)啃書本和長篇大論的口頭解釋。

　　第四卷中，他認(rèn)為11歲至20歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述他們的道德教育以及宗教教育，他認(rèn)為道德教育應(yīng)從發(fā)展人的自愛自立開始，宗教教育是道德教育的重要內(nèi)容，他指出，沒有信念就沒有真正的美德，因此還提出了青年時(shí)期的愛情教育和性教育問題，并把他們作為道德教育的一部分。

　　第五卷中，他認(rèn)為女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及青年男女，的愛情教育，盧梭認(rèn)為像男孩的教育一樣，對(duì)女孩也是首先培養(yǎng)健康的身體，但更著重于培養(yǎng)靈巧。

愛彌兒讀后感8

　　經(jīng)典，能為教育給出系統(tǒng)建議的人沒有幾個(gè)，看了這本書一段時(shí)間曾經(jīng)放下。最近才讀完全書。真的很好，雖然有些觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，但我們不能苛求作者。一下是我的一些有用的摘抄。

　　主要的觀點(diǎn)：

　　1.三種教育：自然教育、事物教育、人的教育

　　2.教他認(rèn)識(shí)自己，教他利用自己的長處，叫他如何生活和謀求自己的幸福。

　　3.節(jié)制和勞動(dòng)是人類的兩個(gè)真正醫(yī)生。

　　4..感覺是知識(shí)的原料。

　　5.孩子們只是在事物方面而不是意志方面受到阻止的話，他們是不至于表示反抗或憤怒的。

　　6.準(zhǔn)則一：必須讓他們使用大自然賦予他們的一切力量。準(zhǔn)則二：一切身體的需要，不論是智慧方面或體力方面，都必須對(duì)他們進(jìn)行幫助，彌補(bǔ)他們的不足。準(zhǔn)則三：在給他們幫助的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)只限制在他們真正需要的時(shí)候才幫助他們。應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究他們的語言和動(dòng)作，以便辨認(rèn)。

　　7.當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心理。

　　8.我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。

　　9.在所有一切的.財(cái)富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由。

　　10.身體太舒服了，精神就會(huì)敗壞。沒有體會(huì)過痛苦的人，就不能理解人類愛的厚道和同情的溫暖。

　　11.按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待撻。

　　12.有節(jié)制的自由。

　　13.你必須鍛煉他的身體、他的器官、他的感覺和他的體力。

　　14.在任何事情上，你們的教育都應(yīng)該是行動(dòng)多于口訓(xùn)。

　　15.在道德教育方面，只有一條：絕不損害別人。

　　16.不按照成規(guī)來管教你的學(xué)生，要放任無為才能一切有為。

　　17.人為什么會(huì)顯得柔弱呢？由于他的體力和他的欲望不平衡。

　　18.需要記住的是，我們想取得的不是知識(shí)，而是判斷的能力。

　　收獲：

　　感覺鍛煉孩子，自己是不在行的，主要的方法還是讓他多接觸自然，多身體力行去游戲。激發(fā)求知欲和探求真理的方法這是在需要教育階段自己要著重認(rèn)識(shí)的問題。愛情和性是一體的問題，自己要好好認(rèn)識(shí)。

愛彌兒讀后感9

　　盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！薄叭绻�你想永遠(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引�！痹诒R梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認(rèn)為順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因?yàn)槿俗钪匾�的自然�?quán)利就是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個(gè)原理應(yīng)用于兒童，就可源源得出各種教育原理。”因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動(dòng)的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的、自由的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個(gè)別差異。

　　盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的.權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國的“新人”。

　　我認(rèn)為盧梭對(duì)不同年齡階段的兒童的教育對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的教育有一定的引導(dǎo)作用。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)孩子總是喜歡進(jìn)行超前教育，對(duì)兒童甚至進(jìn)行“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學(xué)的基礎(chǔ)”承受者沉重的知識(shí)學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，大量練習(xí)題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風(fēng)，除了超負(fù)荷地要孩子讀書、寫字、計(jì)算外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學(xué)習(xí)班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動(dòng)和愛好。這時(shí)的兒童心智還不是很健全，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好的。

愛彌兒讀后感10

　　本學(xué)期的第二本讀物是《愛彌兒》，《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的好書。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。

　　《愛彌兒》認(rèn)為我們生來軟弱，生來愚昧，我們?cè)诔錾�的時(shí)候所沒有的東西，我們?cè)陂L大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個(gè)人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對(duì)他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個(gè)目的的話，那么他才是受到了良好的教育，而且《愛彌兒》也強(qiáng)調(diào)了家庭教育的重要地位。

　　讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性。

　　書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的.方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣�！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

　　身為一名教師，不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能，加上不斷學(xué)習(xí)的精神尤其是堅(jiān)持讀書，來完成社會(huì)交給的教育任務(wù)，出色地完成自己的歷史使命！

愛彌兒讀后感11

　　我讀“論教育”中，講到對(duì)子女不要過分溺愛后，很受教育。大家知道，現(xiàn)在上學(xué)的孩子，基本是獨(dú)生子女，這是由過去時(shí)代特殊形勢(shì)和特殊政策造成的。就此，對(duì)孩子的生長和教育談一點(diǎn)感想。

　　現(xiàn)在孩子僅有一個(gè)，雖然己放開二胎，但到我們這個(gè)年令，加之一系列外部條件，再生二胎，基本不可能了。因?yàn)閮H一個(gè)孩子，所以自然特別珍惜，把他們培養(yǎng)到今天，長這么大更不容易，因此對(duì)他們過多溺愛或多或少都有存在。

　　因?yàn)槲覀冞@一代人，雖然今天生活好多了，但從小都吃過些苦，因此就想，這些苦再不能讓孩子吃了，因此物質(zhì)盡量創(chuàng)造好的條件與環(huán)境讓孩子過，生活上吃的有的即使自己舍不得吃，也要讓孩子吃。孩子有時(shí)喊苦了，心中總舍不得。讀了“論教育”以后，深深感到這種想法要不得，其實(shí)小時(shí)候我們吃過苦，才有今天生活中的韌性，吃過苦，身體才強(qiáng)壯，吃過苦，今天才不怕苦，也才適應(yīng)這激烈競(jìng)爭(zhēng)的.社會(huì)與生活。

　　現(xiàn)在孩子，生活在比較優(yōu)越的生活條件中，沒有我們過去那種苦吃了，但決不代表未來的生活與學(xué)習(xí)不會(huì)遇到苦，要讓他們生活與學(xué)習(xí)中不怕苦，能健康茁壯成長，我們就不能過分溺愛孩子，對(duì)孩子所有要求，不能一味無條件給予滿足，必須加以區(qū)別對(duì)待。合理的，盡量創(chuàng)造條件，給予滿足。對(duì)于不合理，要對(duì)孩子充分講明原因，給予婉轉(zhuǎn)的甚至堅(jiān)決的拒絕。

　　我出生來自安吉農(nóng)村，從小吃過苦，盡管對(duì)孩子也有一些溺愛，但也認(rèn)識(shí)到?jīng)Q不能過分。我覺得現(xiàn)在學(xué)校搞軍訓(xùn)，盡管很苦，但堅(jiān)決支持，這是他須的。我經(jīng)常帶孩子回安吉老家生活一段時(shí)間，讓她了解今天農(nóng)村與城市生活的不同。也讓她參加一些勞動(dòng)，了解與城市不一樣的生活與一些艱苦。

　　中國自古以來有俗語“棒打出孝子”，“吃得苦中苦，方為人上人”，什么“少年福不是福”等等，這些話雖不全正確，但其中也有一定道理，值得借鑒的。

　　總之，今后我們?cè)谂c子女的共同生活中，一定要注意細(xì)心教育，去掉過分溺愛的“慈母心”，細(xì)心分析對(duì)待子女生活與學(xué)習(xí)成長中的每件事，包括那怕是生活中的小細(xì)節(jié)，注意他們一言一行，著力引導(dǎo)他們不怕吃苦，勇于吃苦，甚至見苦而上�，F(xiàn)在正是子女青春期，這種培養(yǎng)，將讓他們受惠一生。

　　我向老師，向大家保證，將為此而努力！

愛彌兒讀后感12

　　《愛彌兒》這本書講了盧梭作為一名導(dǎo)師對(duì)書中假定的一個(gè)正常孩子“愛彌兒”從嬰兒期到結(jié)婚的自然培養(yǎng)過程，體現(xiàn)了盧梭崇尚自然教育，崇尚自由人的教育方法。

　　首先闡述了教育的意義，教育產(chǎn)生于自然、于物、于人。當(dāng)三者趨向于共同的目標(biāo)，生活就會(huì)變得有意義，這種教育就是好的。因此，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，不去過那種依高官厚祿的寄生生活，不受權(quán)貴的奴役，自由自在地享受大自然賦予的權(quán)利，人人平等，互助互愛。我比較感興趣的是愛彌兒的兒童期，當(dāng)看到這獨(dú)特的教育方式帶來了我期待已久的成果時(shí)，我很興奮。12歲的愛彌兒開朗大方，眼神中依舊流露著天真明靜，成規(guī)和習(xí)慣對(duì)他來說沒有意義，更沒有命令和服從，在他看來所有的人都是平等的。工作和游戲?qū)λ麃碚f都是一樣的，他的游戲就是他的工作。讀到這里，想象一下愛彌兒游戲時(shí)如同工作般的認(rèn)真嚴(yán)肅的狀態(tài)，是多么令人陶醉的畫面啊！這樣的成果很是令人欣慰，因?yàn)樗麤]有像其他孩子那樣到了讀書的年齡多么的厭惡書本，把它們當(dāng)作束縛，他更沒有因此失去美好的童年�，F(xiàn)在再回顧其“教學(xué)”過程，也并沒有發(fā)現(xiàn)是件多么困難的事情，只是順著自然規(guī)律走，不給孩子強(qiáng)加任何不必要的束縛。

　　但是，教育的確是一門深?yuàn)W藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)好的.教育并不簡(jiǎn)單，我們往往會(huì)在不經(jīng)意間違背教育的規(guī)律。書中有一例子說到，我們一直想把孩子培養(yǎng)成誠實(shí)的人，可是當(dāng)你不恰當(dāng)?shù)膯柗▍s使他撒謊。當(dāng)我們不在時(shí)，孩子干了一件壞事我們不應(yīng)該向孩子問出“是不是你干的？”這種草率的問題。如果是他干的，如果他認(rèn)為你已經(jīng)知道是他干的，還在設(shè)置陷進(jìn)問他，那么，他就會(huì)與你對(duì)抗。如果他認(rèn)為你還不知道是他干的，那么，他就會(huì)自問：“我為什么要承認(rèn)自己的錯(cuò)誤呢”？這樣一來，你的不謹(jǐn)慎的提問就促使他撒謊。正如書中所說“如果你是一個(gè)聰明人，你必須首先仔細(xì)的觀察你的學(xué)生之后，才能對(duì)他說第一句話�！币虼�，我們要學(xué)習(xí)的還很多，不過我們應(yīng)該滿懷信心去接受挑戰(zhàn)。

愛彌兒讀后感13

　　最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭，盧梭另一個(gè)不為很多人所知的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后，我忽然想起同為思想大師的盧梭，便開始了新的讀書之旅。

　　文中有這樣一句話：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣�！北R梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個(gè)詞。沒有興趣，就不會(huì)有動(dòng)力。因此，興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊(duì)而言，同學(xué)們表現(xiàn)了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場(chǎng)撿拾垃圾，或者到軍營里參觀，和同學(xué)一起到公園宣傳安全知識(shí)……。不論這些活動(dòng)在社會(huì)上帶來哪些影響，但孩子們的.興趣得到了極大地滿足，在實(shí)踐中體會(huì)生活的幸福，親眼看到生活里還會(huì)有那些不幸，培養(yǎng)了良好的品質(zhì)，課堂上的話也不再是空話，體悟切入。

　　天性的自然，天性的純真有著我們不可估量的作用，即便現(xiàn)在的我們無法保證所有地區(qū)所有孩子的教育公平�！耙粋�(gè)教師！啊，是多么高尚的人！……事實(shí)上，為了要造就一個(gè)人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人�！北R梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人！所以，平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。“教師是天底下最崇高的職業(yè)”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。

愛彌兒讀后感14

　　《愛彌兒》，這本被譽(yù)為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，《愛彌兒》的讀后感 邵潔潔。”這樣的不朽之作，令我肅然起敬。

　　在此書中，盧梭通過對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來反對(duì)封建教育制度，闡述了他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。全書共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。雖然從現(xiàn)代社會(huì)看來，把德、智、體的教育截然分開的施教方法是不科學(xué)的，但是在當(dāng)時(shí)，這樣的教育思想無疑是有進(jìn)步意義的。

　　以下我將講講讓我產(chǎn)生共鳴的兩點(diǎn)教育思想。

　　盧梭最偉大的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展，他認(rèn)為，這種教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。其概念比較抽象，據(jù)我的理解，是不是就是這樣，比如說：天冷了，窗還開著，老師不是直接提醒學(xué)生，關(guān)窗可以讓你感覺溫暖；而是讓學(xué)生自己體會(huì)到冷，并自己去關(guān)窗，讓他們自己體驗(yàn)到通過關(guān)窗可以減小寒冷程度，讀后感《《愛彌兒》的讀后感 邵潔潔》。這樣的教育是比較依靠學(xué)生的實(shí)踐和生活的，其效果速度比較慢，而且得出的規(guī)律也不成體系。從我們現(xiàn)在看來是太注重孩子的個(gè)性解放了。而我們現(xiàn)在的教育比較注重學(xué)生的書本知識(shí)傳授，它是前人的豐富經(jīng)驗(yàn)整合成的系統(tǒng)規(guī)律，可以說是站在巨人的肩膀上的`，但缺少了孩子自己的動(dòng)手實(shí)踐能力。所以我覺得讓學(xué)生通過個(gè)人實(shí)踐加上前人經(jīng)驗(yàn)，這樣可以保留一點(diǎn)學(xué)生的自然天性，又可以給予社會(huì)的引導(dǎo)，這樣的教育會(huì)不會(huì)更加完善一點(diǎn)呢？

　　書中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)教師！啊，是多么高尚的人！……事實(shí)上，為了要造就一個(gè)人，他本人就應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人�！北R梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人！所以，平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發(fā)智力，培養(yǎng)能力，一切從育人出發(fā)，發(fā)展智力因素和非智力因素，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展。我們要明白自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也要竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會(huì)所滿意的人才。

愛彌兒讀后感15

　　讀完《愛彌兒》這本書以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個(gè)在現(xiàn)今社會(huì)既感覺輕易得到，又無法永遠(yuǎn)得到的一種“奢侈品”。

　　盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應(yīng)自然的教育，靠生活和實(shí)踐任其身心自由發(fā)展，這也和我們剛初為人父、人母的觀念是一樣的，我們希望孩子開心快樂的成長，一步步的探索這個(gè)未知而又新奇的世界。但事與愿違，幼兒園尚能如此，一旦孩子進(jìn)入了小學(xué)階段，孩子開始慢慢被家長人為的干涉，放棄自己愛好，一到周末就被塞滿了補(bǔ)課，孩子累，家長累，累到最后開始抱怨這個(gè)社會(huì)的不公平。

　　盧梭堅(jiān)決壓制兒童的個(gè)性，束縛兒童的自由，反對(duì)強(qiáng)行灌輸，嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等一些封建的教育理念。這些教育理念在某些地方也還是有存在，我慶幸的是在小學(xué)和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學(xué)校和好的老師。

　　記得剛生下女兒那會(huì)，會(huì)有人推薦我看一些育兒書籍，告訴你應(yīng)該按著書上說的教育孩子，到了小學(xué)階段，會(huì)有人傳授你一大堆關(guān)于孩子學(xué)習(xí)和性格培養(yǎng)的一些真實(shí)例子。

　　說實(shí)話，我一直認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，他們不能用固定的一個(gè)模式去套，就算有一次套準(zhǔn)了，你也不能保證下次還一樣管用，但有一個(gè)是肯定的，你次次套用別人的方法來教育自己的孩子，那將來孩子會(huì)變得讓你陌生，讓你無法親近。

　　孩子有自己的天性，有自己的想法，每一個(gè)階段都會(huì)改變，有時(shí)候會(huì)快到我們根本反映不過來。孩子的一生很長，長到我們無法一直永遠(yuǎn)的陪伴，他們的天性是善良、可愛的，有時(shí)候他們的'想法雖然不成熟，但是很有自己的主見，我們需要的是幫助他們審慎的選擇，避開無知和荒謬的東西，灌輸他們有用的知識(shí)。

　　張弛有道，是我們作為家長最應(yīng)該學(xué)習(xí)和教育孩子的最好的一種方法，努力做到讓他們?cè)诮邮沼杏弥�識(shí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)如何做人，收獲幸福！

　　自由、平等、博愛的教育

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