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《馬說》讀后感(合集7篇)
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《馬說》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《馬說》讀后感1
最近幾天，我背了《馬說》一文。
《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才。可是，在那時(shí)，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎(chǔ)，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。
我覺得，最能體現(xiàn)韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個(gè)機(jī)會(huì)，不給我一個(gè)展現(xiàn)才華的舞臺(tái)，我有再多的.智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠?yàn)槟憬獬龖n愁呢！
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的是尸體，立著的是墳?zāi)梗襾淼揭黄沟乩�，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝。”
由韓愈的這個(gè)文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正合適。現(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用�！泵咳硕加懈髯缘奶亻L(zhǎng)，要根據(jù)他人的特長(zhǎng)來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意�！币粯印�
哎，伯樂不常有�。〖词褂�，也是那么一點(diǎn)點(diǎn)，很難碰上��！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
《馬說》讀后感2
今天，我讀了《馬說》這篇文章，讀得即認(rèn)真又仔細(xì)。
《馬說》的作者是我國(guó)唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因?yàn)榈貌坏健安畼贰钡陌l(fā)掘，又因?yàn)椤笆绸R者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待這匹“千里馬”，從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的'人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的人比作“伯樂”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找“伯樂”。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來。
社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍珠總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒的。
《馬說》讀后感3
《馬說》里有這樣幾句話：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在當(dāng)今年代，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要伯樂，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找伯樂。只要有本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來，姜太公釣魚式的等待已不適應(yīng)社會(huì)需求了。
“是金子在哪里都會(huì)發(fā)光。”這是一句管理者的口頭禪�？墒�，如果如果金子被埋在地下，那么它所發(fā)出的光又有誰知道呢？那么這塊金子有還有意義嗎？
千里馬的才能被食馬者埋沒，令人婉惜，無知的食馬者應(yīng)承擔(dān)大部分責(zé)任，這是外界因素。但千里馬沒有主動(dòng)表現(xiàn)自己的才能也是一個(gè)因素，這就是千里馬內(nèi)界本身的因素了。
社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓伯樂發(fā)現(xiàn)你。這幾年最紅的電視節(jié)目“超級(jí)女聲”、“夢(mèng)想中國(guó)”等等，都為大家鋪展了平臺(tái)，有多少懷著音樂夢(mèng)想，懷著明星夢(mèng)的.人通過自己的努力達(dá)到了目標(biāo)。這其中最重要的就是自信和勇氣。
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經(jīng)間接的被社會(huì)淘汰了。
談到選拔人才，大家必然會(huì)聯(lián)想到教育的培養(yǎng)，這之間有著密切的關(guān)系。
中國(guó)自古就有一個(gè)傳統(tǒng)美德——謙虛。在這里，我并不是認(rèn)為謙虛是錯(cuò)的，只是如果大家都過分謙虛，有才不露，那么我們這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)就沒有什么前程可言，社會(huì)也就不會(huì)再進(jìn)步了。
因此，我覺得要想成功的培養(yǎng)出一代代人才，最重要的就是要培養(yǎng)他們的自信和勇氣，讓他們敢于地向社會(huì)推銷自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發(fā)現(xiàn)，并找到屬于自己的真正用武之地。
如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請(qǐng)你自己去尋找伯樂和“識(shí)金者”吧！不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們?nèi)樽约簞?chuàng)造美好的未來！
《馬說》讀后感4
“世有伯樂，然后有千里馬�！边@是《馬說》作者韓愈的觀點(diǎn)。
“世有伯樂與千里馬�！边@是我的觀點(diǎn).
我認(rèn)為千里馬與伯樂是同時(shí)誕生的。因?yàn)樵凇安畼贰边@個(gè)新名詞出現(xiàn)前，沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個(gè)神奇的物種出現(xiàn)前，更沒有所謂的伯樂。于是假設(shè)：某年某月，千里馬與伯樂同時(shí)誕生并相遇相識(shí)。于是伯樂成就了千里馬——名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，千里馬成就了伯樂——鑒馬大家，皆大歡喜。由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。
再談?wù)劗?dāng)時(shí)的情勢(shì)，韓愈所在的'朝代唐朝是中國(guó)古代相對(duì)鼎盛的時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說中怨聲四起？答案是堅(jiān)持！是爭(zhēng)��！“千里馬”們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)？是否如毛遂般薦一下自己？沒有，從來沒有堅(jiān)持！為了證明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就做“無病之呻吟”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現(xiàn)狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責(zé)任去主宰這所有一切。沒有，完全沒有爭(zhēng)取！只是偶爾清醒過來，滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉��！”而已。
既然如此，那就怨不得伯樂了。千里馬不爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、不愿展示自己而直接導(dǎo)致他們的悲慘下場(chǎng)�？v然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。因?yàn)榫褪窃儆胁拍�，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無異于扶不起的阿斗。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取、必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂，只是起輔助作用罷了。
因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂。
《馬說》讀后感5
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公平？
人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿足主人無保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類服務(wù)。
上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來又經(jīng)過訓(xùn)練，專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉�。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強(qiáng)壯和輕捷。因?yàn)�，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的`悲劇，不是因?yàn)樗麄儧]遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽静辉撚龅饺恕Ｋ鼈円磺械淖兓_始扭曲，而這樣的變化不是因?yàn)樽约�，是因�(yàn)槿恕?/p>
韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
《馬說》讀后感6
唐宋八大家之首的韓愈從古時(shí)伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》，提出世有伯樂，然后有千里馬的觀點(diǎn)。我認(rèn)為并不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。
曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農(nóng)民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的.千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你了解我國(guó)的地域嗎?你上過戰(zhàn)場(chǎng)嗎?千里馬都搖了搖頭說，雖然我不會(huì)這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動(dòng)了，他已經(jīng)老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的等待別人去發(fā)現(xiàn)他的才能，卻不給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時(shí)候，卻從未想過讓他認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)秀，機(jī)會(huì)總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機(jī)會(huì)不一定會(huì)向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機(jī)會(huì)，去擁抱機(jī)會(huì)。
另外我認(rèn)為等待他人發(fā)現(xiàn)自己的才能從而獲得機(jī)會(huì)走向成功，是一種無比無能的表現(xiàn)，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒人發(fā)現(xiàn)你的才能那么難養(yǎng)，也是碌碌無為，你的才華也將被埋沒，
我認(rèn)為成功需要五種條件：有才華，對(duì)自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運(yùn)氣。其中可能可能有一定的運(yùn)氣，是我們無法掌控的，但有才華對(duì)自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實(shí)可以自己掌控的。
《馬說》讀后感7
《馬說》中有這樣幾句話：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有�！边@篇文言文刻畫了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對(duì)不識(shí)人才、埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們也常有這樣的經(jīng)歷：自己的價(jià)值不被人認(rèn)可，自己的才干不受人賞識(shí)，自己的存在受他人無視，就像千里馬難遇伯樂一樣，只能滿口嗟吁，滿腹牢騷。其實(shí)，我們需要學(xué)會(huì)正視自己，才能遇到伯樂。
面對(duì)馬廄槽櫪，強(qiáng)大自己。機(jī)遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機(jī)會(huì)，有時(shí)候應(yīng)該檢省一下我們自己，就像曾參一樣“吾日三省吾身”，有時(shí)候缺乏機(jī)遇就是因?yàn)槲覀冏约哼�不足夠強(qiáng)大�！安晃犯≡普谕�，自緣身在最高層”，一旦你能“一覽眾山小”時(shí)，你就不會(huì)再慨嘆“前不見古人，后不見來者”，就不會(huì)再埋怨“欲濟(jì)無舟楫”，就不會(huì)再牢騷“折戟沉沙鐵未銷”。
面對(duì)馬廄槽櫪，靜待花開。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個(gè)過程�！扒Ю镏校加谧阆��！蹦愕膶W(xué)識(shí)、素養(yǎng)、德行，都需要不斷累積。“是金子總會(huì)發(fā)光”，等我們積聚夠力量，才可以“不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天”。反之，如果急于求成，就會(huì)像趙括那樣自身還不太成熟就擔(dān)當(dāng)大任，最終會(huì)落個(gè)兵敗的下場(chǎng)。
面對(duì)馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說太公釣魚似的等待已經(jīng)不適合現(xiàn)在的時(shí)代了，我要毛遂自薦。每個(gè)人都有閃光點(diǎn)，但如果金子被埋在地下，還不發(fā)光，怎么會(huì)讓人看見光輝呢？所以我們應(yīng)該時(shí)時(shí)處處展示自己�！拔倚愎饰以凇！鼻嗌倌暌凶孕�，有擔(dān)當(dāng)，積極參與社會(huì)生活和班級(jí)活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉自己，才有機(jī)會(huì)獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒，除去食馬者這個(gè)外內(nèi)，千里馬自己沒有表現(xiàn)自己才能的.積極性這一內(nèi)因也造成它被埋沒，“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的悲慘結(jié)局。如果你想做一個(gè)平庸的人，即使有一萬雙手托舉你，你也照樣會(huì)碌碌無為。有才不露可不是謙虛的表現(xiàn)，因?yàn)槿绻巳宋窇滞丝s，恪守中庸之道，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步了。所以，千里馬要勇于表現(xiàn)自己，爭(zhēng)取被伯樂發(fā)現(xiàn)并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，才能得到伯樂的賞識(shí)并一展抱負(fù)！
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