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陶行知教育名篇讀后感

時間:2022-06-04 19:16:49 讀后感 我要投稿

陶行知教育名篇讀后感8篇

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編為大家整理的陶行知教育名篇讀后感,希望對大家有所幫助。

陶行知教育名篇讀后感8篇

陶行知教育名篇讀后感1

  寒假里,拜讀《陶行知教育名篇精選》,可以說是對自己思想的一次洗禮,陶行知先生的教育思想博大精深,每一篇文章雖然都不長,卻給了我很多的啟示。

  “千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”, 陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處。”一個人的道德、品行好了,做人做事才會為他人著想,為集體著想,才會成為有用之才。作為一個教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識,求真的本領(lǐng),有真的道德。做教師,必須有強烈的責(zé)任感,要不斷學(xué)習(xí),更新自己的理念,不斷進取,發(fā)展自己,完善自己。正如陶先生說的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會學(xué),要學(xué)得專,也要學(xué)得博!蔽覀冎v育人第一,就是要讓學(xué)生首先成為一個有道德的人,做一個真人。

  陶行知先生提出“教學(xué)合一”,他說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”,教學(xué)生學(xué)什么意思呢?就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來:一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。一個好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題,要進行改革。他認(rèn)為,教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究,有學(xué)習(xí)的主動性,自己去發(fā)現(xiàn)問題,經(jīng)歷解決問題的過程,而老師在這個過程中要給學(xué)生以恰到好處的點撥和指導(dǎo),讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。

  在“創(chuàng)造的教育”中,他說:教員們教死書,死教書,教書死;學(xué)生們讀死書,死讀書,讀書死。這是死的教育,只有思想,沒有行動的教育。教育要“知行合一”,他說:“知是行之始,行是知之成。”所以要有知識,是要從行動中去求來,不行動而求到的知識,是靠不住的。因此,我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力,正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要創(chuàng)造,就要學(xué)會在用腦的同時,懂得用手去實驗,到活動中去體驗,在活動中去尋找知識,手腦并用才能學(xué)會創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,把知識轉(zhuǎn)化為技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。

  陶行知先生提出要對學(xué)生進行生活教育,他說:生活即教育、社會即學(xué)校,生活教育是供給人生需要的教育,不是作假的教育。社會即學(xué)校,就像是要把籠中的`小鳥放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會生活,社會責(zé)任感有機的結(jié)合起來,讓學(xué)生接受有計劃的、健康的、勞動的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會的教育。今后的工作中,我們要用生活即教育,社會即學(xué)校的理念,指導(dǎo)我們的教學(xué)工作,讓學(xué)生走到社區(qū)去,參加社區(qū)活動,參加社會實踐活動,體驗生活,開展感恩教育,讓學(xué)生學(xué)會感恩,懂得感恩,感恩父母,感恩老師,感恩社會,感恩幫助過他的每一個人,開展愛國主義教育,品行教育、愛心教育等系列教育,讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)知識,運用知識,升華知識。

  “捧著一顆心來,不帶半根草去”!罢娼逃切男南嘤〉幕顒,惟獨從心里發(fā)出來,才能打到心靈的深處!薄澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里,把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職!睕]有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人、熱愛學(xué)生、求真務(wù)實,他的教育思想,育人故事,樸實無華,卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。作為一名教師,我將牢記陶行知先生的教誨,不斷更新教育觀念,不斷的學(xué)習(xí),充實自己,努力做學(xué)生的良師益友,為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。

陶行知教育名篇讀后感2

  在當(dāng)今新課程改革的背景下,聯(lián)系教學(xué)實踐活動,讀《陶行知教育名篇》頗有收獲,令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。

  第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,他的“社會即學(xué)!睂W(xué)說,更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動,教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境,從學(xué)生的經(jīng)驗和已有的知識出發(fā),創(chuàng)設(shè)生動的數(shù)學(xué)情境……!睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對學(xué)生來說是十分重要的問題,教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來,讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的,不是高深莫測的,數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實實在在的,從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,我們要創(chuàng)設(shè)運用數(shù)學(xué)知識的條件給學(xué)生以實踐活動的機會,使學(xué)生在實踐活動中加深對新學(xué)知識的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會生活。學(xué)了“米、厘米”后,讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬;黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬;量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識”后,可讓學(xué)生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置;讓他們說說家里的電話號碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識”后,可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價格。學(xué)習(xí)“面積單位”后,讓學(xué)生測算書本、課桌、黑板的面積;親自設(shè)計桌套的大小等。利用“比例知識”,幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況(按人口比例)。學(xué)了“平均數(shù)問題”后,讓學(xué)生以小組為單位,自選專題,展開活動,比如測量計算班級同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡,菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣。

  第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化,F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人!稊(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實際問題的能力以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動,情感與態(tài)度方面有新的'發(fā)展的理論,其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為,“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個“做數(shù)學(xué)”的過程。因此,在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動手操作、合作交流,發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機會。現(xiàn)實、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識人民幣”一課時,根據(jù)這種情況,我們將本課設(shè)計成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項活動,在招考營業(yè)員”的活動中,學(xué)生進一步認(rèn)識了人民幣,在“我是小顧客”活動中,通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動中學(xué)生學(xué)會了怎樣與人交流,與人合作。

  作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實踐中邊學(xué)邊做,細(xì)細(xì)體會,定然會有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。

陶行知教育名篇讀后感3

  對于陶行知,只知他是杜威的弟子,只知生活即教育。閑暇空余之時,我讀了他的教育名篇,現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。

  1、"教學(xué)做合一"

  "教學(xué)做合一",是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說,是生活現(xiàn)象之說明,即教育現(xiàn)象之說明,在生活里,對事說是做,對己之長進說是學(xué),對人之影響說是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教,乃真教;學(xué)生拿做來穴,方是真學(xué)。"他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來,"教學(xué)做合一"是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,"事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強調(diào)要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的。首先,陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心",反對勞力與勞心脫節(jié)!啊觥衷跁郧f有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來,成為‘行是知之始',‘重知必先重行',他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"?梢娞招兄"做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上,是以"行"求知,強調(diào)"行"是獲得知識的源泉。

  2、“生活即教育”

  按照陶行知先生的說法,“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育! "生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的'意義。"①既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來,與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。

  用生活來教育,教而學(xué),學(xué)而教,這是我讀完陶公著作的收獲。

陶行知教育名篇讀后感4

  陶行知先生再三強調(diào):教學(xué)做合一!白觥笔墙虒W(xué)之中心,是在勞力上勞心,具有“行動、思想、新價值之產(chǎn)生”三個特征。一面行,一面想,必然產(chǎn)生新價值。

  蘇霍姆林斯基也說:“兒童的智慧出在他的手指頭上!苯處熢谝龑(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,應(yīng)該安排一些實踐活動來發(fā)展學(xué)生的智力。事實證明,在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生參與實踐活動,不但不會影響學(xué)生的學(xué)習(xí),而且還能讓學(xué)生通過參與活動而獲得更多的知識,在親身體驗中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟,將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來。

  在語文教學(xué)中,這一點尤為重要。三年級學(xué)生寫作文是教學(xué)中的一個難點,很多學(xué)生總覺得無話可說,不知道寫什么。我常常會帶他們進行觀察,引導(dǎo)他們留意身邊的小事,從生活中積累素材。有一次,學(xué)校組織植樹節(jié)活動,學(xué)生們都從家里帶來了鐵鍬,準(zhǔn)備大干一場。我把這個活動當(dāng)做一個契機,注意在每一個階段觀察和提醒學(xué)生。勞動沒開始前,學(xué)生們已經(jīng)興奮不已,在教室里坐不下去,不停地問我:“老師,怎么還不開始?”我笑著反問他們:“你們現(xiàn)在這個樣子可以用什么詞語或句子來形容?”學(xué)生們思索了一會兒,開始回答:“迫不及待!薄败S躍欲試!薄凹钡孟駸徨伾系奈浵仭!痹~語一旦與學(xué)生的感受契合,似乎就變得富有生命力了。

  我交代好安全事項,植樹活動開始了,學(xué)生們爭先恐后,挖坑,移苗入坑,培土,澆水,每一個環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試,親自感受,我給他們拍了不少照片。植樹的過程中,天空中飛來了北歸的一群大雁,我趕緊喊學(xué)生們抬頭看,只見藍(lán)藍(lán)的天空中一群大雁排著長長的隊伍飛行,學(xué)生們不由得發(fā)出“哇!真美!”的感嘆。平時我們在詩歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會兒排成人字,一會兒排成一字!边@樣的句子,可是學(xué)生只是讀這些句子,沒有直觀的感受,他們根本體會不出句子中的那種韻味,再美的語言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來得震撼。當(dāng)天晚上,我布置了一篇習(xí)作,以我們的植樹節(jié)活動為主題來寫。第二天我收作文時,全班大部分學(xué)生都認(rèn)真完成了這篇作文,好幾個孩子都說:“老師,這篇作文太簡單了,我們就把自己經(jīng)歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了!笔堑模趧诹ι蟿谛,由實踐行動形成思想,產(chǎn)生新價值,教學(xué)做合一,使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡單又有趣。

  我們教師教學(xué)時,也要一面教,一面思考,還要通過不斷的學(xué)習(xí)來補充提高自己的知識水平,逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。

  有一年我教一屆高年級學(xué)生,班里學(xué)生較多,性格各異,學(xué)生們情緒變化快,今天這幾個同學(xué)關(guān)系不錯,明天就可能鬧崩,其中有幾個女孩子還非常敏感,老師同學(xué)無意中的一句話,甚至一個眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級情況讓我有些頭疼,我不知道該用什么樣的方法對待他們。一開始為了提高他們的寫作水平,我讓學(xué)生每天寫日記,征求過他們的意見,每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn),許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事,我突然覺得這是一個很好的機會。于是,我每天對學(xué)生們的日記批改得格外認(rèn)真,每個孩子的日記下面我都會回復(fù)一段長長的文字,有時是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑,有時是他們難過時的安慰,有時是他們迷茫時的'指點。每天日記一發(fā)下來,學(xué)生們都迫不及待地翻來,看我的回復(fù),這樣的溝通讓我們的心離得很近,學(xué)生覺得老師能理解他們,愿意耐心傾聽他們,所以班級非常和諧。每天學(xué)生們主動把我的講桌擦干凈,辦公用品擺放得整整齊齊,圖書角都是他們自己來打理。班級管理得非常輕松,這是因為我在學(xué)和做中找到了適合自己班級的管理方法。

  讀書為我們開啟了一扇智慧之窗,但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景,還需要我們在教學(xué)實踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子,生命的成長需要我們既遵循規(guī)律,又尊重差異,在讀書學(xué)習(xí)的同時,惟有不斷地在教學(xué)中去探索、實踐、研究,才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。

陶行知教育名篇讀后感5

  終身學(xué)習(xí)是新時期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一,作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識是無法滿足教育教學(xué)實踐的需要,對于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,有人說,教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時候,因此,在教學(xué)中,只有不斷的讀書學(xué)習(xí),才能具備新時期的教師素質(zhì)。書本是無言的老師,在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后,結(jié)合所教學(xué)科的特點,有了以會和收獲。

  一、有愛才會有教育

  陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,他以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過程中,不僅堅持“健康第一”的指導(dǎo)思想,而且感覺到愛學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長,免受傷害,為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場地和器材,消除安全隱患;教學(xué)中對某些有危險的動作做好保護與幫助工作;每節(jié)課都安排適宜的運動負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛學(xué)生,就應(yīng)該以飽滿的熱情、和藹的語言對待他們,以促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛一部分學(xué)生,意味著對另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛,它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛,而且通過這種愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”,說明他的教育思想,是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果。

  其次,陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛護。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師還想到了。由此我想我們確實做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個角色。

  愛的教育確是一門深而活的.學(xué)問,愛的教育將是一本大書,讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知,用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧!

  二、學(xué)會欣賞學(xué)生

  著名教育家陶行知曾對教師說過一句名言:“你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,把他們看成壞孩子,因為隨著年齡的增長,他也會發(fā)展、變化,即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生,也要努力把他塑造成一個有用的人材。欣賞是有效實施教育的態(tài)度,是實施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師,在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時應(yīng)對差生進行有效的溝通和鼓勵。在教學(xué)過程中,例如:有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大;有些體弱的學(xué)生體育成績不好但是他鍛煉的態(tài)度端正;還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好;特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生,因平常受的批評多、表揚少,作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動,課堂上思想放得快,在體育項目的學(xué)習(xí)過程中,技術(shù)動作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機會。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻一份力量而頑強拼搏的榮譽感,培養(yǎng)他們成為體育尖子和對本班集體榮譽的責(zé)任感,再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去,使他們各個方面不斷進步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣,就需要教師去發(fā)現(xiàn),去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信,才能挖掘他們的潛力,使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。

  讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會愛;學(xué)會把每個學(xué)生放在與自己平等的位置上;學(xué)會尊重學(xué)生的人格;學(xué)會欣賞學(xué)生,挖掘他們的閃光點;學(xué)會向?qū)W生表達(dá)自己的愛;學(xué)會把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣,才能以更好的心態(tài)投入工作,才不會抱怨自己付出得太多,因為你會發(fā)現(xiàn):在付出愛的同時,我們也在收獲著愛!

陶行知教育名篇讀后感6

  陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

  在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,書中的許多文章都給了我一些啟示,但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

  陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義!奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械,那么生活便是教育,所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來,與生同去。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。

  陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會即學(xué)校”。他說:“教育可以是書本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個的社會是生活的場所,亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人!跋壬粦(yīng)該專教書,他的'責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專讀書,他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道!笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人。教學(xué)生做一個身強體健、品行端正、學(xué)識豐富、能力高強、興趣高雅的人!鞍駱拥牧α渴菬o窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

  反思自己的教學(xué),我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢?

  教學(xué)中,我們忽略了教學(xué)相互的快樂,我們忙于完成教學(xué)任務(wù),害怕學(xué)生不能將知識裝進腦子里。于是,課堂上滿堂灌,頻繁的一問一答,流于形式的小組學(xué)習(xí),蜻蜓點水式的提問,我們穿著“新課程改革的新鞋”,確走著“應(yīng)試教育的老路”,還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,整日被教學(xué)勞累,且被人認(rèn)為是累贅。

  其實,陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),讓教育與生活相聯(lián)系,學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),還有實踐進行指引,學(xué)生快樂,老師也快樂。我們要教會學(xué)生從“玩中學(xué),玩中解”,而老師更側(cè)重于“玩中教”,把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。

  生活是廣大的,生活的內(nèi)容無處不在,這也就意味著老師應(yīng)在教學(xué)中多學(xué)習(xí),陶先生說“做先生的,應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販買些知識來,就可以終身賣不盡的!彼自捳f“你要想給學(xué)生一碗水,你就得有一桶水”對于現(xiàn)今科技高速發(fā)展的時代,一桶水還不夠,作為老師應(yīng)該要有源源不斷的水。只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷地拓寬自己的知識面,不斷地豐富自己的內(nèi)涵,才能有一眼永遠(yuǎn)不干涸的水井。一個有著廣博知識的老師,可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,更有趣。而一個故步自封,不思進取的教師,他的課堂會日漸單調(diào)、陳舊,這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?

  讀著陶行知先生的教育理論,我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問太淵博,太高深,它值得我們把時間都投入進去,而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。作文

陶行知教育名篇讀后感7

  這段時間以來,我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟;蛘哝告傅纴,或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一,先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說,無疑是最明亮的指路燈。

  陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。

  陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

  陶行知先生認(rèn)為:在教學(xué)過程中,老師的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿”!耙驗槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無窮,先生安能把天地間的`奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,從這個意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力,即使離開了老師,離開了課堂,他們照樣能獲取知識

  “先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式:

  1、只會教書,只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。

  2、不是教書,而是教學(xué)生,注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位,知識是無限的,老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候,想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,或者說把學(xué)生看成一只鴨子,把知識當(dāng)作糧食,只知道把鴨子喂飽,今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

  教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識、共同進步;但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆,放下架子;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對待每一個學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法:

 。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯,便越管越難管了。

  (二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。

  (三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時搗亂,可以多給他一些機會勞動或干體育游戲。

 。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

  陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識,不斷總結(jié),不斷改進,才能有所進步,有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

  作為一名人民教師,我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論,不斷豐富陶行知教育理論,在教育實踐中靈活運用陶行知理論,使行知理論不斷發(fā)揚光大。

陶行知教育名篇讀后感8

  “沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

  拜讀了《陶行知教育名篇精選》,可以說是對自己思想的一次洗禮,陶行知先生的教育思想博大精深,每一篇文章都能給我?guī)砗芏嗟膯⑹尽?/p>

  “沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。

  陶行知先生提出“教學(xué)合一”,陶行知先生認(rèn)為,在教學(xué)過程中,老師的責(zé)任不在于教,也不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只教,這是把學(xué)生當(dāng)作容器,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考;教師只有教學(xué)生學(xué),交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能探知識的本源,求知識的歸宿。教師在教學(xué)過程中也不能主觀地拿學(xué)生來湊他的教法,配他的教材,而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生,了解他們的興趣和愛好,改進教學(xué)方法,因材施教。因為學(xué)生的稟賦不同,接受能力各異,教學(xué)方法也不能強求一律,“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時教師要一面教,一面學(xué),不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學(xué)生。這是他主張教學(xué)合一的理由。

  世界上新知無窮,學(xué)生不掌握科學(xué)的.學(xué)習(xí)方法,沒有探索新知的本領(lǐng),也不能適應(yīng)未來的生活。教學(xué)生學(xué),就是教學(xué)生自己會學(xué)。換句話說:授之以魚,不如授之以漁。因此,我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力,正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要創(chuàng)造,就要學(xué)會在用腦的同時,懂得用手去實驗,到活動中去體驗,在活動中去尋找知識,手腦并用才能學(xué)會創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,把知識轉(zhuǎn)化為技能使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。

  陶行知先生特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能隨手抓來都是學(xué)問,都是本領(lǐng),接受了生活教育就能增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說:沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人。這一點對于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣是具有指導(dǎo)意義的!

  教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展,如果不能做到樂學(xué),學(xué)生對上課缺乏興趣,學(xué)習(xí)就會變得很被動,教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué),但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué),對掌握知識,提高成績沒有任何幫助。同時教師自己也會不快樂,整天為了學(xué)生而苦惱,臉上總是緊繃的,沒有了親切的笑容,或許回到家,還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法,能夠從學(xué)生的角度出發(fā),用學(xué)生能夠接受的方法,聯(lián)系生活實際,而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué),這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外,尊重每一個學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求,不至于顧此失彼,有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂,教學(xué)教得也輕松,教學(xué)不再是教師一個人的獨角戲,而是和師生互動的活動,其樂無窮。

  作為一名教師,我將牢記陶行知先生的教誨,不斷更新教育觀念,不斷的學(xué)習(xí),充實自己,努力做學(xué)生的良師益友,為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。

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