《蘇菲的世界》讀后感3篇
當品讀完一部作品后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編收集整理的《蘇菲的世界》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《蘇菲的世界》讀后感1
《蘇菲的世界》以小說的形式，透過一名哲學導師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，講述了西方哲學史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都透過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
它是一本哲學史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。
本書雖說是哲學史的說，但并不是很側重哲學思想本身，然后書中對關注更多的是哲學的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學派或者哲學家也沒有過多探討，更多的是在說他們基本思想的前提下，告訴我們就應怎樣的去進行哲學性的思考。最后，對于每一個階段的哲學思考，作者都會用容易讓人明白的例子來闡釋怎樣去明白并哲學性的思考。
但如果本書只要表達這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學史的說不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學的興趣，讓我們像哲學家一樣思考。正因本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學基本問題嗎？一個關于是否存在的問題。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，然后或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。
蘇菲和她的哲學導師是少校寫的書里虛構的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。
我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界（正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界）。
蘇菲和她的導師艾伯特的世界作為第一層，然后少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“？”。
先假設我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的父親一樣，在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。正因我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經(jīng)過一生那么多年的時刻。但事實證明，它們只但是是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺但是是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但之后蘇菲他們是怎樣意識到自己其實是不存在的呢？
我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學性思考。如，蘇菲是虛構的是在說柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎？這時的哲學是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構的，她一向以為她是存在的，但事實確實她是虛構的�；氐轿覀儎偛耪f的，蘇菲是怎樣意識到自己其實不存在的呢？這要結合當時給我們說的哲學思考，這時的哲學提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，正因上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。
于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的父親的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。
然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會怎樣看呢？他們同樣也會認為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，正因蘇菲就是他們虛構出來的。但他們真的存在嗎？如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當然知道，正因少校但是也是作者虛構出來的。
但，少校他們知道嗎？他們不知道，正因作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構的人物。如果少校認為自己是存在的，認為自己就是最高層，那他怎樣樣也不會想到自己虛構的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，因此作者在那里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，因此作為少校虛構的蘇菲能夠出此刻少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗，經(jīng)過哲學的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構的吧。
最后回到第三層世界，也就是我們此刻的現(xiàn)實世界，你還會肯定自己的存在嗎？會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢？我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，正因我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，正因她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界但是是少�！袄硇汀钡囊粋�影子。而蘇菲之因此知道了這些，是正因她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學性的思考。
少校沒有弄清楚自己所處的第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的`思想，但作者并沒有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎？我們不是很像少校嗎？但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的父親不太會承認少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢？或者說我們真的存在呢？
我們不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了那些哲學史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學也給不出這些答案，正因哲學本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學沒有好處呢？不，哲學的好處其實就出此刻這些矛盾的思維中。或許就像書中開頭說的，我們不去關注那些哲學家得出了什么答案，而是去看他們怎樣思考的。正因哲學家對上述哲學基本問題的回答都是沒有好處的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關注的，就像黑格爾說的，這些哲學性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學雖然不能回答上述問題，但至少我們能夠順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。
或許，在某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界。你怎樣認為呢？那就像哲學家一樣思考吧。
《蘇菲的世界》讀后感2
《蘇菲的世界》以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的14歲女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，講述了西方哲學史的發(fā)展過程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。
它是一本哲學史小說，更是一種自我世界的體驗，某種程度上，卻也是一個自我世界的折射。
本書雖說是哲學史的介紹，但并不是很側重哲學思想本身，書中對關注更多的是哲學的一些基本問題，如我是誰，世界從哪里來，上帝是否存在等。然后對學派或者哲學家也沒有過多探討，更多的是在介紹他們基本思想的前提下，告訴我們應該怎樣的去進行哲學性的思考。最后，對于每一個階段的哲學思考，作者都會用容易讓人理解的例子來闡釋怎樣去理解并哲學性的思考。
但如果本書只要表達這些，我想作者也沒有必要安排如此曲折的情節(jié)。作者采用的手法與其說是想引人入勝，讓哲學史的介紹不顯得枯燥，更不如說是為了激發(fā)我們對哲學的興趣，讓我們像哲學家一樣思考。因為本書小說的情節(jié)不就正是一個最好的哲學基本問題嗎？一個關于是否存在的問題。
或許，某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界，或者更確切的說，少校和席德的世界也許就是我們的世界。
蘇菲和她的哲學導師是少校寫的書里虛構的人物，少校用這本書來作為給他女兒席德的15歲的生日。而這一真相在講到柏克萊等經(jīng)驗主義學派時向我們揭示。然后后面更離奇的是蘇菲從書中走出來，來到了少校的世界。這些看似離奇的情節(jié)引發(fā)了我一系列的思考。
我們不防采用像《盜夢空間》里夢境的層次一樣來定義世界（正如書中說的蘇菲的世界，是智慧的世界，夢的世界）。
蘇菲和她的導師艾伯特的世界作為第一層，少校和席德的世界作為第二層，本書的作者喬斯坦賈德和我們的世界作為第三層。是否有第四層我們暫且放一個“？”。
先假設我們站在蘇菲的世界，即第一層世界，那我們也會像喬安的爸爸一樣，在聽到艾伯特說我們并不存在時感到憤怒。因為我們覺得我們能感受到一切，我們用手拍桌子手會疼，我們經(jīng)過一生那么多年的時間。但事實證明，它們只不過是少校的思想產(chǎn)物，它們所謂的感覺不過是少校給予它們的讓自己以為自己存在的“形式”，也就是少校先給了它們存在的“理型”。但后來蘇菲他們是怎么意識到自己其實是不存在的呢？
我們注意到作者在安排這些情節(jié)時，是在教我們怎樣去使用哲學性思考。如，蘇菲是虛構的是在介紹柏克萊等經(jīng)驗主義時才告訴我們的。這不正證明了這一理論嗎？這時的哲學是懷疑，不能證明的并不代表不存在，就像蘇菲并不能證明她是虛構的，她一直以為她是存在的，但事實確實她是虛構的。回到我們剛才說的，蘇菲是怎么意識到自己其實不存在的呢？這要結合當時給我們介紹的哲學思考，這時的哲學提到的是，我們并不能證明上帝是否存在，因為上帝不會以“超自然”的法則來向我們顯示，于是我們沒有超自然的感官經(jīng)驗，就不能證明上帝存在。同樣，我們也不能證明上帝不存在，也就是說說上帝存在和不存在其實都是迷信。
于是，作者利用這一觀點，讓蘇菲有超自然感官的經(jīng)驗，比如讓各種童話人物出現(xiàn)，還有從一開始就有的席德的爸爸的各種“超自然”法則的把戲，然后蘇菲他們再借著哲學性的思考從而證明了自己的不存在，或者說他們世界的上帝——少校的存在。
然后，我們站在第二層世界，也就是少校的世界。他們會怎么看呢？他們同樣也會認為他們是存在的，他們也會知道蘇菲是不存在的，因為蘇菲就是他們虛構出來的。但他們真的存在嗎？如果站在第三層，也就是現(xiàn)實層的我們當然知道，因為少校不過也是作者虛構出來的。
但，少校他們知道嗎？他們不知道，因為作者還沒有讓他們經(jīng)歷“超自然”法則。他們不能獲得這方面的感官經(jīng)驗，不能由此證明自己是不是存在，或者他們的世界有沒有上帝——作者的存在。但是，或許以后少校會意識到他自己是不存在的，就像艾伯特說的，或許少校也只是另外一個人虛構的人物。如果少校認為自己是存在的，認為自己就是最高層，那他怎么樣也不會想到自己虛構的蘇菲會來到自己的世界，如果第二層世界是最高世界，那么蘇菲在這一層的出現(xiàn)當然就是屬于“超自然”法則的了，那么這一事件就屬于離奇的了，所以作者在這里安排這一看似離奇的事件不就說明了，這一切只是作者創(chuàng)造的，所以作為少校虛構的蘇菲可以出現(xiàn)在少校的世界里。我想，接下來要發(fā)生的，從那條船自己解開韁繩開始，到蘇菲慢慢的去影響第二層世界，少校在慢慢經(jīng)歷了這些“超自然”法則，有了這些經(jīng)驗，經(jīng)過哲學的思考可能也會發(fā)現(xiàn)自己是虛構的吧。
最后回到第三層世界，也就是我們現(xiàn)在的現(xiàn)實世界，你還會肯定自己的存在嗎？會不會到最后我們才發(fā)現(xiàn)其實我們的世界就是蘇菲的世界或者少校的世界呢？我們不能肯定，我們不知道我們是否存在，因為我們不能證明我們所處的第三層世界是否是最高世界，即是否有上帝存在于我們之上，蘇菲他們弄清楚了自己所處的第一層不是最高世界，因為她的世界都是少校的思想，或者說上帝——少校存在于蘇菲世界中，這一世界不過是少�！袄硇汀钡囊粋�影子。而蘇菲之所以知道了這些，是因為她有了少校給的“超自然”法則體驗以及自己哲學性的思考。
少校沒有弄清楚自己所處的`第二層世界是不是最高世界，雖然他的世界都是我們這個世界的作者的思想，但作者并沒有給他“超自然”法則的感受，少校感覺的一切都是那么合理，一切都是那樣在那兒的，或許蘇菲的出現(xiàn)會讓他慢慢意識到自己的不存在吧。但我們不也一樣嗎？我們不是很像少校嗎？但我們卻不知道自己是不是少校，我們也覺得一切都是那么的合理，我們也覺得我們是存在的，我們會以為自己就是最高層世界，我們會否定上帝的存在，就像蘇菲的世界里喬安的爸爸不太會承認少校的存在一樣。但這是否就說明上帝真的不存在呢？或者說我們真的存在呢？
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不禁就想問這樣的問題，世界從何而來，我們是誰？我們存在嗎？上帝存在嗎？然后就有了那些哲學史，有了從自然觀到人本主義的思考，哲學研究了這些問題，但并沒能給出這些問題的答案，事實上哲學也給不出這些答案，因為哲學本身已經(jīng)否定了自己能給出答案。但這看似矛盾的說法是否就讓哲學沒有意義呢？不，哲學的意義其實就出現(xiàn)在這些矛盾的思維中�；蛟S就像書中開頭說的，我們不去關注那些哲學家得出了什么答案，而是去看他們怎么思考的。因為哲學家對上述哲學基本問題的回答都是沒有意義的，我們確實無法證明那些答案，但我們在研究那些問題中采用的方法卻是我們值得關注的，就像黑格爾說的，這些哲學性的思考，會朝向人類有利的方向的發(fā)展，我們會變得越來越了解自己。就像書中說的，哲學雖然不能回答上述問題，但至少我們可以順著兔子的毛皮往上爬，越來越多的看到外面。
或許，在某種程度上，蘇菲的世界就是我們的世界。你怎么認為呢？那就像哲學家一樣思考吧
《蘇菲的世界》讀后感3
對于任何一名哲學初學者而言，我們時常會困惑于哲學的深奧，痛恨于哲學將事物的辯證性地反復贅述，冗長的文段，晦澀的理解，種種因素，往往會讓我們對哲學望而卻步，站在哲學的大門前，猶豫徘徊。我們究竟是要帶著目的性地完成對哲學的探討，還是依靠主觀能動性去探尋事物因果？你真正愛上過哲學嗎？我們常常難于解答自己心中的疑惑，這又是為什么？
喬斯坦·賈德所寫的《蘇菲的世界》一書中說到過這樣的一句話“總的來說，人們不太注意哲學家，他們太懶了，他們不知道哲學家開始了危險的旅程”。事實真的如此嗎？然而我想說的是：“并不是！”雖然人們公認真理只存在于少部分人的手上，但不可否認的是，我們每個人都或多或少有過對真理的發(fā)問，童年時期，簡單的“我是誰”“我從哪里來”……都是哲學性問題。對于曾經(jīng)同真理擦肩的人們而言，他們或許是因為根本不知道這是關乎哲學的東西。由于生活中缺乏啟迪，探索真理成為了少數(shù)人的信仰，因此真理成為了一種高深的事物。
對于《蘇菲的世界》這一本哲學性著作，《新聞周刊》（國際版）評價到“這是一個將學術作品通俗化的杰出范例——對于未曾修習哲學概論者而言，本書是最佳的入門讀物”。的確，當我?guī)е环N對哲學崇高的敬意首次翻開這本著作時，我驚嘆于喬斯坦·賈德的天才化寫法使得哲學通俗化。他仿佛是在召喚哲學初學者們游覽于哲學的沃土之上，不用擔心嚴寒冰霜將真理凍結，因為哲學的大門永遠會在你伸出雙手時自覺開啟。
在近乎一個月的自律閱讀后，長達45萬字的長篇小說《蘇菲的世界》，在物質化層面上可以說是圓滿完結，但在思維化層面上，它卻是不朽的，仍在延續(xù)。關上讀物，我在知乎上問了這樣一個問題：“通俗化”是《蘇菲的世界》成功的主要原因嗎？一名“沙發(fā)”（即由于被點贊較多而居于首位的言論）網(wǎng)友的回答，吸引了我的眼球。他說：“《蘇菲的世界》是一本寫給15歲青少年關于哲學啟蒙的圖書，世界文壇對《蘇菲的世界》的介紹和評論主要圍繞于該書將哲學的通俗化。它能作為一部優(yōu)秀的哲學入門讀物而廣為人知，或許就是因為這個原因�！钡牵D念一想，世界上那么多的哲學家，他們在出版讀物時，肯定也嘗試過“通俗化”這一行文技巧。為證實這一猜想，我在百度上搜索了近四十年來的哲學性著作，驚訝地發(fā)現(xiàn)，在二十世紀九十年代里，曾有一大批同《蘇菲的世界》一樣將哲學通俗化的作品。那么，問題來了，為什么它們都沒有像《蘇菲的世界》那樣取得成功？所以，在這里，我想就小說“《蘇菲的世界》究竟采用了何種方法，在玩轉通俗化這一概念時，能夠甩尾其余人，成為哲學小說史上的泥石流”這一問題來表達我的看法。
在探討這一問題之前，先允許我對這部小說的概要進行梳理。故事發(fā)生在挪威的一座小城，14歲的少女蘇菲同其母親居住，蘇菲的父親是一艘大油輪的船長，常年出海，僅憑書信與其妻女聯(lián)系。在蘇菲15歲生日臨近時，她在家里收到兩封神秘信件，里面寫有兩個問題：你是誰？世界從何而來？蘇菲好奇這些問題，但更好奇來信者，她期待來信。最后，在會說話的漢密士的牽引下，自稱哲學家的艾伯特（Alberto Knox）終于出現(xiàn)在她的面前，并開始教她哲學史。有趣的是，授課方式全憑信函！一封信一般講解一個時期的.哲學，或是介紹一個西方代表性的哲學家。在這位神秘導師的帶領下，蘇菲走進了古希臘、中世紀、文藝復興、法國大革命、十月革命等影響人類命運的各個時期，思索哲學和藝術的真諦。穿插在其中的有蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、笛卡爾、史賓諾莎、休姆、康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達爾文和弗洛伊德等偉大哲學家。在蘇菲與艾伯特的故事里，明信片里寫著的“轉交席德”以及艾伯特常常誤稱蘇菲為席德……讓蘇菲無時無刻不想探查所謂“席德”的真實身份。在小說進行到一半的時候，場景突然切換為席德的臥室，席德竟與蘇菲如復制般的相像！在描寫有關席德的生活情節(jié)時，透過席德同父親的電話交流，故事真相漸漸浮出水面。所謂席德的父親，其實是挪威聯(lián)合國部隊駐扎在黎巴嫩的上校，他熱愛哲學和寫作，而《蘇菲的世界》一書正是他為女兒席德準備的15歲生日禮物，他希望借此激發(fā)女兒對哲學的興趣。在蘇菲的世界中，蘇菲、她的媽媽、她的朋友和哲學家都是上校筆下的小說人物。當然，小說中的一些背景，包括故事地點、事件等實際上都來自于席德的現(xiàn)實世界。席德閱讀一章又一章的關于蘇菲與哲學的故事，，而蘇菲的世界又與席德的世界產(chǎn)生交叉重疊。
讀到這里，以上的問題似乎也有了答案。喬斯坦·賈德善于從平凡的生活中取材，借少女蘇菲學習哲學的多樣方式帶讀者進入“通俗化”的哲學世界。但它也并是一本單純的哲學小說，在我的認知程度上，它類似于一種魔幻型小說，將虛假的事物進行近一步地虛無，從而讓人剝離現(xiàn)實層面，投入極大的腦力來辯證自己所處世界的真實性。所謂“小說中的小說，小說中的講義”大抵上便是它成功的重要原因。當你讀到一半時，你會發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是少校送給自己女兒席德的禮物，即蘇菲是虛幻的人物，元小說概念由此證實，也正因此，現(xiàn)實世界開始神秘化，書本上的內(nèi)容吊足了他們的胃口。當童話、歷史、宇宙……一切人類思維所能想象到的問題像雨珠一樣傾泄而下時，講義的枯燥乏味被人們忘卻，因為它以講故事為主體，忽略了所謂的形式，也由此套住了讀者寓學于樂的“味口”。
此外，文章內(nèi)容的豐富也不可小覷，可以說，這本書就像是一個西方哲學家的薈萃館，在這里，留于史冊上的哲學家們都會出來發(fā)表他對于哲學的觀點。柏拉圖的理型論、德謨克里特斯的原子虛空論、笛卡爾的方法論、康德的因果率、黑格爾的辯證觀、馬克思的辯證唯物主義……這些不僅僅是哲學的世界，更是人類進化的象征。當我們沉下心來靜靜閱讀時，作為一個當代人，你一定會對歷史產(chǎn)生一種敬畏感。前人的智慧原本是不可“竊取的”，但是文明告訴我們，這是一種學習與繼承。所謂“歷史的過客”總要留下些什么來證明他們的存在，而我們也是如此。因此，當哲學上的饕餮盛宴赤裸裸地公之于眾時，讀者們定然會如饑似渴般地汲取。
拋去小說哲學上的內(nèi)容豐盈這一特點，作家喬斯坦·賈德的巧妙的敘事手法也十分另人贊服。關于哲學的問題，喬斯坦·賈德總是在故事前讓讀者思考“為什么”，然后再通過故事解答“為什么”。比如，小說開篇蘇菲在毫無目的的前提下思考兩個問題，這樣也可以帶動讀者同其一起思考，更好地發(fā)散思維，自由暢想。他的這種寫作手法，有利于打開我們閉塞的思想之窗，讓我們原本的思維天性得到復蘇，通過“哲學”的大門，去找尋屬于自己的智慧。
在蘇菲與神秘哲學老師艾伯特之間的交流互動和上校與女兒席德間的對白的相互切換中，我們不難發(fā)現(xiàn)小說情節(jié)的進展也具有一定的哲學性質。這也是它在“通俗化”的同時表現(xiàn)出哲學無處不在的一個典例�！短K菲的世界》屬于一種“嵌套式”的結構，即“你中有我，我中有你”，類似于“莊周夢蝶”般撲朔迷離。雖然我們都知道蘇菲和艾伯特只是上校創(chuàng)造的“人物”，他們只是活在上校寫的《蘇菲的世界》這本書里，但是當上校的女兒席德在閱讀這本書的時候，卻真切感受到了蘇菲的存在，甚至相信是一種真的存在。那么，所謂“影子”的蘇菲到底存不存在呢？席德的世界就一定是真實的嗎？是否所謂的席德也是某一個“上�！眲�(chuàng)造的呢？就像蘇菲說的：“假如上帝創(chuàng)造了人類，那么上帝肯定也由另一種東西創(chuàng)造……到底什么才是世界的本源？”上帝可以設定人的命運，但卻無法時時刻刻掌握人的思想和行動，尤其是思想。很多情節(jié)對應了弗洛伊德關于夢境和潛意識的理論。但實際上，不管是蘇菲和艾伯特，還是上校與席德，都只不過是《蘇菲的世界》的作者喬斯坦賈德筆下的虛構人物而已。那么，面對這種類似“生命的虛無”時，我們作為其中的蕓蕓眾生，又該如何自處呢？在《蘇菲的世界》一書結尾部分，蘇菲和艾伯特的“逃離”為我們解答了這一問題。
認真讀完《蘇菲的世界》后，我對自身學習哲學的方法進行了深刻的反思。從前，我僅僅只是針對一些著名哲學家的思想來進行哲學方面的學習，想著憑“最優(yōu)思想”而少走彎路，可是到最后，我發(fā)現(xiàn)自己在哲學學習的道路上逐漸脫軌，仿佛成為一個機器，只會去記錄思想的機器，這不僅使我對哲學發(fā)展缺乏整體上的感知，更讓我對哲學有了一種“生疏感”�；蛟S是一種所謂的“能量守恒”讓我在歷經(jīng)失敗之后尋得希望，《蘇菲的世界》展現(xiàn)給世人的“通俗化”不僅勾起了我對哲學的興致，同時也助力我在學習哲學的道路上勇敢前行！在此，以筆墨的形式，我真誠地希望每一個愛好哲學的初學者們都能夠利用自身的空余時間，好好地讀讀這一本優(yōu)秀讀物——《蘇菲的世界》。
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