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《活著之上》讀后感（通用10篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的《活著之上》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《活著之上》讀后感 1
閻真教授的新書《活著之上》一經(jīng)出版即獲得首屆路遙文學(xué)獎(jiǎng)，并入選了“中國(guó)好書榜”。讀了之后，對(duì)當(dāng)今知識(shí)分子的窘境深以為然。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也打開(kāi)了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶淵明、曹雪芹那種清高，在今天倍受打擊。小說(shuō)《活著之上》幾乎是一部現(xiàn)代知識(shí)分子的成長(zhǎng)史。他們內(nèi)心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但現(xiàn)實(shí)生活告訴他們，就是限于內(nèi)心一點(diǎn)點(diǎn)的堅(jiān)守也是非常難的，哪里還真正清高得起來(lái)？
為了配得上自己十幾年的寒窗苦讀，聶志遠(yuǎn)不得不去爭(zhēng)，發(fā)論文要爭(zhēng)，提職稱要爭(zhēng)…，對(duì)清高的人，爭(zhēng)像就夠難看了，更多的無(wú)奈是爭(zhēng)得的這些東西，在現(xiàn)實(shí)生活中依舊不能“變現(xiàn)”。
不是沒(méi)有容易掙的錢（比如給私企老板寫傳記），但往往與良知相背。掛著博士、教授的頭銜，還別說(shuō)社會(huì)和親戚有怎樣的期許，就是老婆也無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)的清貧。溫飽當(dāng)然無(wú)憂，可鄙視鏈上，還有房子呢？車子呢？…
聶志遠(yuǎn)在奮斗的路上，先是差點(diǎn)丟了漂亮女友，被逼的結(jié)果，他反倒拿下了博士學(xué)位，算是過(guò)了丈母娘這一關(guān)。接著又為了房子和老婆的編制，他老婆被迫打掉了他倆的第一胎。這讓他覺(jué)得活得很沒(méi)尊嚴(yán)，可老婆的`要求并不過(guò)分，她僅僅是想給自己的寶寶一個(gè)窩，這讓他覺(jué)得自己很沒(méi)用。
知識(shí)分子總幻想追求一種純粹的東西，比如學(xué)術(shù)、藝術(shù)、專業(yè)，追求高尚就得相信“普世價(jià)值”的存在，相信原則、底線的存在。曹雪芹、李白、陶淵明等就都有“不為五斗米折腰”的文人氣質(zhì)。
可現(xiàn)實(shí)中，特別是市場(chǎng)化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期，鄉(xiāng)土社會(huì)的人情傳統(tǒng)與金錢為王的拜金風(fēng)尚相結(jié)合，生出了一種怪胎，總是想占便宜、走捷徑。
中國(guó)鄉(xiāng)土文化中法制觀念相當(dāng)薄弱，鉆規(guī)則的空子，人情和欲望總能達(dá)成。評(píng)獎(jiǎng)、升職、發(fā)論文、爭(zhēng)項(xiàng)目…，哪哪都需要拉關(guān)系，走門路，聶志遠(yuǎn)在無(wú)數(shù)次碰壁后，依舊放不下身段。
其實(shí)，即便在大學(xué)，妥協(xié)的人也是多數(shù)。他們也為自己找到了根據(jù)，那就是“相對(duì)主義”，相對(duì)主義否認(rèn)普世價(jià)值，否認(rèn)道德原則。作為為人師表的教師，原則在口頭上還是要講的，可現(xiàn)實(shí)中，自己也需要適應(yīng)當(dāng)時(shí)環(huán)境狀況，與群體的共識(shí)保持一致，別人拉低下線，自己“端著”，那只能算無(wú)能。知行合一就這樣一分為二了，說(shuō)是說(shuō)，做是做。
聶志遠(yuǎn)總記得西山腳下，那位教授給他講的曹雪芹生平。那份感動(dòng)還在血液中流動(dòng)，可他還是無(wú)數(shù)次被動(dòng)搖，人性沒(méi)那么堅(jiān)強(qiáng)，但他還是守住了最后的底線。不僅為自己，學(xué)生班干部選舉、出國(guó)名額、招工等等，都需要公正。
大學(xué)曾被看做一種“神圣殿堂”，如今全變了。善于鉆營(yíng)的夢(mèng)天書是他的同學(xué)，成績(jī)不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校長(zhǎng)，每一步都走在了聶志遠(yuǎn)的前面。
聶志遠(yuǎn)再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是礙事的那棵老樹也被開(kāi)發(fā)商用了藥。他在北風(fēng)的呼嘯聲中，失去了方向…。
閻真教授的這部小說(shuō)離他自己的生活最近，我也因此推斷它比《滄浪之水》更真切�！跋鄬�(duì)主義”是毒藥，它讓你放棄一切原則，它根本不承認(rèn)底線這回事，一切都是計(jì)算，有得失，無(wú)正誤。什么才能讓一個(gè)人還配得上是知識(shí)分子呢？就是那份拒絕“相對(duì)主義”的堅(jiān)守。
《活著之上》讀后感 2
“生存是絕對(duì)命令，良知也是絕對(duì)命令。當(dāng)這兩個(gè)絕對(duì)碰撞在一起時(shí)，你就必須回答，哪個(gè)絕對(duì)更加絕對(duì)�！边@就是《活著之上》的文眼。
想必很多人在人生中總會(huì)遇到掂量“生存”與“良知”分量的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候，就是決定人為什么會(huì)貪，會(huì)逐漸失去自己的緣由�！痘钪稀分械闹魅斯欀逻h(yuǎn)是生活的失意者，但他卻能在生活為他插下的條條荊棘中，始終堅(jiān)守自我，扼守良知。這是我很佩服的一點(diǎn)。他像每個(gè)平凡人一樣，被生活，婚姻，買房等事困擾，處處艱難，舉步維艱。這本小說(shuō)零距離的貼近生活，讓我引發(fā)深思。
我們還沒(méi)有步入社會(huì)，享受的是社會(huì)帶給我們的關(guān)愛(ài)，也許不能理解一個(gè)人在外打拼有多艱難。學(xué)校也算一個(gè)小型社會(huì)了，我們每個(gè)人的價(jià)值觀都備受挑戰(zhàn)。當(dāng)你撿到錢包，里面的大紅鈔票會(huì)不會(huì)使你心動(dòng)？你會(huì)不會(huì)想要占為己有？欲望和良知是直線上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望不到頭的兩邊。在這個(gè)時(shí)代，做一個(gè)君子的原則與功利化的現(xiàn)在總是矛盾的。
居里夫人給了我很好的答案。她發(fā)現(xiàn)了鐳，那是她日日夜夜辛苦研究發(fā)現(xiàn)的鐳，最后她卻放棄了專利權(quán)，不求名也不求利。她也不在任何一項(xiàng)名利上盡情享受。她淡泊名利，視金錢為糞土，始終堅(jiān)守自我。她現(xiàn)在雖然已經(jīng)逝去，可她依然活在我們每個(gè)人的心里。永遠(yuǎn)在。在《活著之上》中，曹雪芹也是一個(gè)很好的`例子，他當(dāng)年窮困到了舉家喝粥的地步，卻創(chuàng)造了《石頭記》這本偉大的作品。他不為名也不為利，過(guò)著“日暮西山餐暮霞”的清閑日子，那他是為什么？心里已給出了答案——人生的意義與價(jià)值。
活著固然是活著的意義，活著并不是活著的全部。
我們也許會(huì)在將來(lái)步入社會(huì)中逐漸失去自我，但我們每個(gè)人心里還是要有一根道德底線的，一個(gè)人喪失價(jià)值觀而去做違法的事是很危險(xiǎn)的。我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己——堅(jiān)守自我，扼守良知。
《活著之上》讀后感 3
閑暇之余，讀了讀閆真的小說(shuō)《活著之上》，當(dāng)時(shí)看這本書的時(shí)候，只是被小說(shuō)的題目所吸引，沒(méi)想到，書中的內(nèi)容更是讓我深有感觸，平和的心境下又夾雜著些許的悲涼。
書中主人公聶致遠(yuǎn)是一個(gè)非常平凡的大學(xué)男教師，他是通過(guò)自己的努力和勤奮才邁進(jìn)了令人神往的象牙塔內(nèi)工作。起初，他以為憑著自己的高學(xué)歷和那股堅(jiān)韌的干勁兒，以及腳踏實(shí)地的作風(fēng)，能完全得到同事和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，能順利地、按步就班的一步步提升。可是，他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，大學(xué)校園這如此的一方凈土，卻超乎了他的一切預(yù)料，鉆營(yíng)和以權(quán)謀利卻屢見(jiàn)不鮮。
他作為一介書生，有自己應(yīng)有的做人處事原則，不愿意在名利面前阿諛?lè)畛�，更不愿意卑躬屈漆。但是，生活的窘迫和壓力，讓他感到無(wú)助，在萬(wàn)般無(wú)奈的時(shí)候，他也只得委屈自己的內(nèi)心，不得不放棄原則，低頭做人。這樣的他，內(nèi)心是痛苦的，凄楚的`。
作者在本文中很細(xì)致地描述了一個(gè)沒(méi)有任何社會(huì)背景的一介書生在復(fù)雜社會(huì)人際網(wǎng)中生存的艱辛！現(xiàn)實(shí)中又有多少個(gè)象聶致遠(yuǎn)這樣平凡的人，雖然一身豪氣，一身傲骨，可是在權(quán)勢(shì)中被碾壓，在艱難無(wú)助的生活重壓下被磨礪久了，也會(huì)沒(méi)有了棱角。一個(gè)純潔無(wú)瑕的靈魂無(wú)可避免地被沾染上社會(huì)污淖的印記，難道要生活，要融入社會(huì)，就必須要付出這樣的代價(jià)嗎？!作者是在讓我們思考，同時(shí)也告訴我們，人活著并不是活著的全部，而是在活著之上，需要更深層次的精神世界，更需要不失人格的自我存在和價(jià)值！
《活著之上》讀后感 4
很久就仰慕閻真的《活著之上》，上次去附中在書店又看到了它，作者閻真是湖南人，北大畢業(yè)，這就更加勾起了我讀這本書的欲望，于是我在百度閱讀中買來(lái)，不歇?dú)獾刈x完了它。
聶致遠(yuǎn)和蒙天書他們兩是同學(xué)，聶致遠(yuǎn)在大學(xué)時(shí)孜孜以求，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，而蒙天書卻在大學(xué)期間靠著同學(xué)聶致遠(yuǎn)的“把試卷偏一點(diǎn)點(diǎn)”才能混到畢業(yè)，然后靠耍小聰明在聶致遠(yuǎn)的面前軟磨硬泡要求換研究生導(dǎo)師，聶致遠(yuǎn)就此善良了一回，因此糾結(jié)痛苦的人生開(kāi)了頭，而蒙天書呢，卻靠著他天生的情商一路青云直上。每當(dāng)聶致遠(yuǎn)遭遇生活的磨難時(shí)就拷問(wèn)自己，拷問(wèn)良心，拷問(wèn)圣人，拷問(wèn)社會(huì)，他做有良心的堅(jiān)守是否值得？
本書為聶致遠(yuǎn)同時(shí)也是為讀者樹立了一個(gè)道德的楷模即曹雪芹先生，他不僅淡泊富貴，更淡泊名利。也正是有這樣的道德楷模指引著聶致遠(yuǎn)在這個(gè)人情社會(huì)、官本位社會(huì)、金錢社會(huì)中能夠出淤泥而不染，最終恪守了做一個(gè)好人的底線。作者在本文中很細(xì)致地也許很有切身之痛地描摹了一些沒(méi)有任何背景的小老百姓在強(qiáng)大的叢林社會(huì)中的生存之艱難，當(dāng)我看到那些小人物為了一生中的一個(gè)極渺小的夢(mèng)想走投無(wú)路痛哭流涕時(shí)，于我心有戚戚焉，因?yàn)槲液吐欀逻h(yuǎn)一樣，生長(zhǎng)在農(nóng)村，身處社會(huì)最底層，且還沒(méi)有他的顯赫的`博士文憑，因此對(duì)文中所寫的以權(quán)謀私恃強(qiáng)凌弱深有同感。
我的青春時(shí)代就這樣在權(quán)勢(shì)中被碾壓了，人到中年也被磨平了，如今我的孩子也已長(zhǎng)大成人，本科已經(jīng)畢業(yè)，我在想一年以后等她碩士畢業(yè)，當(dāng)她去找工作時(shí)，她用什么去沖破中國(guó)的銅墻鐵壁的人情網(wǎng)呢？她是不是也會(huì)像書中描寫的那些弱勢(shì)群體一樣被碰得頭破血流呢？對(duì)此我憂心忡忡，女兒無(wú)爹可拼，無(wú)錢權(quán)可依，未來(lái)的路得靠她自己去打拼，這將是何等的艱難啊！雖然書中有一教授說(shuō)了一句很勵(lì)志的話，只要你比別人優(yōu)秀一大截，就不怕不公平，話是這么說(shuō)，可那一大截也要有人看得到啊，就正如聶致遠(yuǎn)一樣，他也優(yōu)秀，可也有被踩踏的時(shí)候啊，作者也正是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)最終讓主人公憑著自己的優(yōu)秀站到了他人生的目標(biāo)上，這是讓讀者在繁雜的社會(huì)中看到曙光，感到欣慰。
我認(rèn)為《活著之上》不是一部小說(shuō)，而就是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的描摹和對(duì)活在這個(gè)社會(huì)的人生的感想，書中就是告訴我們曹雪芹先生這類人是用來(lái)仰慕的，而不是用來(lái)模仿的，你如果想在現(xiàn)實(shí)生活中去模仿這樣清高的圣人，我們終將走入生活的死胡同�；钪囊饬x就是在于活著。作者高度評(píng)價(jià)了曹先生，高度贊揚(yáng)了屈原，他們這些先賢，是我們生活在這蕪雜社會(huì)中感到屈辱時(shí)的一劑精神的療藥，暫時(shí)醫(yī)治現(xiàn)實(shí)之痛。
《活著之上》讀后感 5
好久沒(méi)有認(rèn)真地讀書了，讀完這本書后覺(jué)著“讀書不一定讓你發(fā)財(cái)，但至少會(huì)讓你知道，如何才能活出個(gè)人樣”。
《活著之上》從一個(gè)弱者寫起，讓讀者揪著一顆心，吊著一口氣讀，到最后一頁(yè)這顆心也沒(méi)有放下來(lái)。讀這本書時(shí)首先覺(jué)得震撼，其次是壓抑，并且這樣的壓抑一直持續(xù)到了結(jié)尾也沒(méi)有消失。想要看看一世清白而且不低三下四求人的主人公最終戰(zhàn)勝了這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系社會(huì)的結(jié)局，盡管到最后作者也沒(méi)有個(gè)明確的態(tài)度.可是慶幸的是聶致遠(yuǎn)在這一生中還是盡量做到不卑不亢，曲折中還是實(shí)現(xiàn)了自己的追求。小說(shuō)一直在敘述著聶致遠(yuǎn)是如何與現(xiàn)實(shí)做著種種抵抗，是如何地堅(jiān)守，這種堅(jiān)守固然值得佩服，可是不免顯得缺少智慧。讀的過(guò)程中，時(shí)而站在主人公的角度上想要這個(gè)世界給予一個(gè)公平，可是時(shí)而又會(huì)覺(jué)得主人公太純粹怎么能一點(diǎn)不去處理人際關(guān)系呢，在這個(gè)社會(huì)中不會(huì)八面玲瓏怎么活得下去呢，看到最后我也不知道自己身處這個(gè)社會(huì)中會(huì)站在哪一邊，只能說(shuō)做一個(gè)好人，最起碼對(duì)得起自己的利益也對(duì)得起自己的良心。
作品除了通過(guò)主人公聶致遠(yuǎn)遭遇的各種不公來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一個(gè)重點(diǎn)就是普遍存在的學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題，令人深惡痛絕、無(wú)可奈何而又避之不及。理想與現(xiàn)實(shí)，責(zé)任與欲望，這都是復(fù)雜的東西。這些東西的復(fù)雜，是來(lái)自于人性的復(fù)雜。這本小說(shuō)能引起人對(duì)于這點(diǎn)復(fù)雜的`一點(diǎn)的思考，思考活著之上的東西。我們最終都要選擇一種活法，也要探尋活著的意義，更要找到除了活著我們還能做些什么。
讀完這本書后總覺(jué)得這句話很適合聶致遠(yuǎn)：“即便你的人生被辜負(fù)了，也永遠(yuǎn)不會(huì)失格”。希望生活中可以多些活著之上存在的空間，至于生活，社會(huì)無(wú)法遷就我們，我們也無(wú)法在朝夕之間實(shí)現(xiàn)理想國(guó)，理想怎么實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵還是看我們?nèi)绾味ㄎ蛔约�。每個(gè)人不可能無(wú)欲無(wú)求，做好自己該做的事，在空閑之余思考點(diǎn)活著之上的東西，一切就都追其自然了。
《活著之上》讀后感 6
《活著之上》是閻真創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)主人公聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，深刻揭示了當(dāng)代知識(shí)分子在學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎與堅(jiān)守。讀完這本書，我感受到了強(qiáng)烈的震撼與共鳴。
聶致遠(yuǎn)是一個(gè)充滿理想主義色彩的知識(shí)分子，他立志以曹雪芹、王陽(yáng)明等歷史偉人為榜樣，在歷史研究中有所建樹。然而，現(xiàn)實(shí)的殘酷卻一次次地?fù)羲榱怂膲?mèng)想。在學(xué)術(shù)道路上，他面對(duì)的是發(fā)表論文的艱難、評(píng)職稱的無(wú)奈以及學(xué)術(shù)資源的匱乏。他的論文盡管質(zhì)量上乘，卻常常因?yàn)槿狈Y源而難以發(fā)表；評(píng)職稱時(shí)，更是被關(guān)系網(wǎng)所擊敗。這些困境讓他不得不面對(duì)精神的困局，甚至開(kāi)始懷疑自己的學(xué)術(shù)信念。
與聶致遠(yuǎn)形成鮮明對(duì)比的.是他的大學(xué)同學(xué)蒙天舒。蒙天舒雖然學(xué)問(wèn)平平，但擅長(zhǎng)投機(jī)鉆營(yíng)，通過(guò)各種手段獲得了世俗利益。他的成功讓聶致遠(yuǎn)更加困惑和憤怒，但他也意識(shí)到，自己不能放棄原則和底線，去迎合這個(gè)充滿潛規(guī)則的世界。
閻真通過(guò)聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，不僅揭示了高校學(xué)術(shù)腐敗的種種現(xiàn)象，更深刻探討了知識(shí)分子在物質(zhì)與精神之間的抉擇。聶致遠(yuǎn)的堅(jiān)守讓我看到了知識(shí)分子的尊嚴(yán)和良知，也讓我思考在物欲橫流的社會(huì)中，我們應(yīng)該如何保持自己的獨(dú)立人格和道德底線。
讀完這本書，我深感震撼。它讓我意識(shí)到，生活并不總是如我們所愿，但我們可以選擇如何去面對(duì)它。聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷告訴我，無(wú)論面對(duì)多大的困境和誘惑，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和原則，不為世俗所動(dòng)。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的世界中保持自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。
《活著之上》讀后感 7
《活著之上》是一部引人深思的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以細(xì)膩的筆觸描繪了主人公聶致遠(yuǎn)在學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的掙扎與成長(zhǎng)。讀完這本書，我不僅對(duì)聶致遠(yuǎn)的命運(yùn)深感同情，更對(duì)他的堅(jiān)韌和堅(jiān)守表示由衷的敬佩。
聶致遠(yuǎn)是一個(gè)出身貧寒的農(nóng)家子弟，他憑借自己的聰慧和勤奮讀到了博士，并在高校任教。然而，現(xiàn)實(shí)的壓力卻讓他陷入了深深的困境。他不僅要面對(duì)生活的壓力，如結(jié)婚、買房、生孩子等，還要在學(xué)術(shù)上不斷追求進(jìn)步。然而，學(xué)術(shù)道路并非一帆風(fēng)順，他寫出的高質(zhì)量論文常常因?yàn)槿狈Y源而難以發(fā)表，評(píng)職稱時(shí)也常常因?yàn)殛P(guān)系網(wǎng)而受阻。
面對(duì)這些困境，聶致遠(yuǎn)并沒(méi)有選擇放棄或妥協(xié)。他堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)信念和道德底線，不斷在困境中尋找出路。他的堅(jiān)韌和堅(jiān)守讓我深感敬佩，也讓我思考在困境中我們應(yīng)該如何保持自己的信念和勇氣。
閻真通過(guò)聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，不僅揭示了高校學(xué)術(shù)腐敗的種種現(xiàn)象，更深刻探討了知識(shí)分子在理想與現(xiàn)實(shí)之間的抉擇。他讓我們看到，在物欲橫流的社會(huì)中，堅(jiān)守自己的信念和原則并非易事，但只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的.世界中保持自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)。
讀完這本書，我深感收獲良多。它讓我意識(shí)到，生活并不總是充滿陽(yáng)光和歡笑，但我們可以選擇如何去面對(duì)它。聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷告訴我，無(wú)論面對(duì)多大的困境和誘惑，我們都應(yīng)該堅(jiān)守自己的信念和原則，不為世俗所動(dòng)。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的世界中保持自己的獨(dú)立和尊嚴(yán)，活出自己的精彩人生。
《活著之上》讀后感 8
《活著之上》是閻真創(chuàng)作的一部深刻剖析當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)與知識(shí)分子精神操守的長(zhǎng)篇小說(shuō)。讀完這部作品，我深受觸動(dòng)，對(duì)主人公聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷以及他所面臨的種種困境有了更深的理解和感悟。
首先，小說(shuō)通過(guò)聶致遠(yuǎn)的視角，展現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子在追求學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活之間的掙扎與妥協(xié)。聶致遠(yuǎn)作為一個(gè)歷史學(xué)博士，他有著崇高的學(xué)術(shù)理想和獨(dú)立的人格，立志以曹雪芹、王陽(yáng)明等歷史偉人為榜樣，在歷史研究中有所建樹。然而，現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)環(huán)境卻讓他陷入了深深的.困惑與掙扎。他發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)的純粹與高尚在現(xiàn)實(shí)中往往被各種復(fù)雜的關(guān)系和利益所侵蝕，他所追求的單純學(xué)術(shù)道路已不復(fù)存在。這種理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，讓聶致遠(yuǎn)不得不面對(duì)巨大的精神困局。
其次，小說(shuō)通過(guò)聶致遠(yuǎn)與蒙天舒的對(duì)比，揭示了學(xué)術(shù)腐敗和功利主義的盛行。蒙天舒雖然學(xué)問(wèn)平平，但他擅長(zhǎng)投機(jī)鉆營(yíng)與運(yùn)作，通過(guò)各種手段不斷獲得世俗利益。而聶致遠(yuǎn)則因堅(jiān)持學(xué)術(shù)真理和道德底線，在學(xué)術(shù)階梯上舉步維艱。這種對(duì)比不僅讓人對(duì)學(xué)術(shù)腐敗有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓人對(duì)堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德和良知的重要性有了更深的體會(huì)。
此外，小說(shuō)還通過(guò)聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了當(dāng)代人在追求成功和幸福中所面臨的種種困境。他不僅要面對(duì)學(xué)術(shù)上的壓力和挑戰(zhàn)，還要應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種問(wèn)題，如結(jié)婚、買房、生子等。這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題讓他不得不妥協(xié)和放棄一些原本堅(jiān)持的東西，這讓他更加深刻地認(rèn)識(shí)到生活的艱辛和不易。
讀完《活著之上》，我深感這是一部充滿智慧和力量的作品。它讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，更加明白在追求物質(zhì)和成功的同時(shí)，不能忽略內(nèi)心的需求和精神追求。同時(shí)，它也讓我更加敬佩那些像聶致遠(yuǎn)一樣堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德和良知的人，他們用自己的行動(dòng)詮釋了什么是真正的知識(shí)分子精神。
總之，《活著之上》是一部值得一讀再讀的作品。它讓我更加深刻地理解了生活的真諦和人生的意義，也讓我更加堅(jiān)定了自己的信念和追求。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)像聶致遠(yuǎn)一樣，堅(jiān)守自己的信仰和底線，努力追求自己的夢(mèng)想和幸福。
《活著之上》讀后感 9
《活著之上》是閻真創(chuàng)作的一部令人深思的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以歷史學(xué)博士聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子在理想與現(xiàn)實(shí)之間的艱難抉擇與心靈掙扎。讀完這本書，我深受觸動(dòng)，仿佛自己也隨著聶致遠(yuǎn)一起經(jīng)歷了那些困惑與掙扎。
聶致遠(yuǎn)是一個(gè)典型的理想主義者，他立志以曹雪芹、王陽(yáng)明等歷史偉大人物為學(xué)問(wèn)楷模，希望能在歷史研究中有所建樹。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了他一記重?fù)�。面�?duì)生活的壓力和學(xué)術(shù)體系的腐敗，他不得不妥協(xié)和掙扎。他原本以為憑借自己的才華和努力，能夠在學(xué)術(shù)界獲得應(yīng)有的認(rèn)可，但現(xiàn)實(shí)卻告訴他，關(guān)系和資源遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)成果更重要。
在書中，聶致遠(yuǎn)的同學(xué)蒙天舒則是一個(gè)截然不同的例子。蒙天舒學(xué)問(wèn)平平，卻擅長(zhǎng)投機(jī)鉆營(yíng)，通過(guò)編織各種人際關(guān)系和運(yùn)作，不斷獲得世俗利益。他的成功與聶致遠(yuǎn)的困境形成了鮮明對(duì)比，也讓人不禁思考：在當(dāng)今社會(huì)，是堅(jiān)守理想更重要，還是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)更明智？
通過(guò)聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，我深刻感受到了知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈與掙扎。他們既渴望得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，又不得不面對(duì)生活的.壓力和學(xué)術(shù)體系的腐敗。這種矛盾與沖突，不僅讓聶致遠(yuǎn)痛苦不堪，也讓我們這些讀者深感震撼。
同時(shí)，閻真在書中也提出了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻批判。他揭示了高校腐敗的種種表現(xiàn)，如抄襲論文、賄賂評(píng)職稱等，并通過(guò)聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，讓我們看到了這些腐敗現(xiàn)象對(duì)知識(shí)分子精神的侵蝕和摧殘。這種批判不僅深刻而尖銳，也讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和殘酷性。
讀完《活著之上》，我深感震撼和反思。聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷讓我看到了知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)中的困境與掙扎，也讓我更加堅(jiān)定了堅(jiān)守理想的信念。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和殘酷性，明白了在追求理想的同時(shí)，也需要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、保護(hù)自己。
《活著之上》讀后感 10
《活著之上》是一部引人深思的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以主人公聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了當(dāng)代知識(shí)分子在物質(zhì)與精神之間的徘徊與選擇。讀完這本書，我仿佛也經(jīng)歷了一場(chǎng)心靈的洗禮，對(duì)生命和生活的意義有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
聶致遠(yuǎn)是一個(gè)有著獨(dú)立人格和學(xué)術(shù)理想的知識(shí)分子。他希望通過(guò)自己的努力和才華，在學(xué)術(shù)界獲得應(yīng)有的認(rèn)可。然而，現(xiàn)實(shí)卻給了他一次又一次的打擊。面對(duì)生活的壓力和學(xué)術(shù)體系的腐敗，他不得不在物質(zhì)與精神之間進(jìn)行艱難的抉擇。他渴望得到學(xué)術(shù)上的成就和精神上的富足，但又不得不面對(duì)物質(zhì)生活的匱乏和學(xué)術(shù)體系的邊緣化。
在書中，聶致遠(yuǎn)的同學(xué)蒙天舒則是一個(gè)典型的物質(zhì)主義者。他通過(guò)投機(jī)鉆營(yíng)和運(yùn)作，不斷獲得世俗利益，過(guò)上了富足的生活。然而，這種生活卻讓他失去了對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)和追求，變得空洞而虛無(wú)。蒙天舒的成功與聶致遠(yuǎn)的困境形成了鮮明對(duì)比，也讓我們思考：在物質(zhì)與精神之間，我們應(yīng)該如何選擇？
通過(guò)聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，我深刻感受到了知識(shí)分子在物質(zhì)與精神之間的徘徊與選擇。他們既渴望得到物質(zhì)上的富足和舒適，又希望保持對(duì)學(xué)術(shù)的熱愛(ài)和追求。然而，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種平衡往往很難實(shí)現(xiàn)。他們不得不面對(duì)生活的壓力和學(xué)術(shù)體系的腐敗，做出艱難的抉擇和犧牲。
閻真在書中通過(guò)聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷，揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和殘酷性。他讓我們看到了知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)中的困境與掙扎，也讓我們思考了生命和生活的.真正意義。他告訴我們，人活著并不僅僅是為了物質(zhì)上的富足和舒適，更重要的是精神上的富足和追求。
讀完《活著之上》，我深感震撼和反思。聶致遠(yuǎn)的經(jīng)歷讓我看到了知識(shí)分子在物質(zhì)與精神之間的徘徊與選擇，也讓我更加堅(jiān)定了追求精神富足和學(xué)術(shù)理想的信念。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性和殘酷性，明白了在追求理想的同時(shí)，也需要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)和批判精神。
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