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美麗新世界讀后感

時(shí)間:2022-05-12 07:49:38 讀后感 我要投稿

美麗新世界讀后感(3篇)

  當(dāng)品味完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編為大家整理的美麗新世界讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

美麗新世界讀后感(3篇)

美麗新世界讀后感1

  赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率,更無(wú)處不在,對(duì)人的影響也更大,無(wú)論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內(nèi)容來(lái)增加心理暗示,而廣告提供的不僅是暗示,還有誘惑,讓你集中注意力去接受灌輸,這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。

  《美麗新世界》中的社會(huì)是一部完美的機(jī)器,每個(gè)人都是這個(gè)機(jī)器的零件,維持著機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級(jí),注定要從事某個(gè)工作,但每個(gè)人都是快樂(lè)的。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段,每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作,慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂(lè)當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,相同階層的人過(guò)著一模一樣的生活,享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂(lè)和整齊劃一的東西都被毀滅,任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄,從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項(xiàng),畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè)。

  這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),如果人能夠像機(jī)器一樣,那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì)更高。人類(lèi)成為社會(huì)動(dòng)物是自然的選擇,我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存,但當(dāng)我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí),我們才真正的成為人,生存就不再是唯一的目標(biāo),我們和動(dòng)物的區(qū)別就在這里,這就是我們的價(jià)值理性。

  社會(huì)是我們生存的保障,也是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)。每個(gè)社會(huì)階段自有它內(nèi)部的運(yùn)行邏輯,在當(dāng)前和之前的階段我們的社會(huì)需要分工、需要貧富差距、需要階級(jí)分層、需要工廠、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費(fèi)才能維持整個(gè)社會(huì)的生存,在社會(huì)分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì)有人感到痛苦,但是這是當(dāng)前階段不能避免的,這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提,只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí),每個(gè)人才會(huì)有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

  但是認(rèn)同工具理性存在的必要性,不代表我們認(rèn)同把人物化。對(duì)于什么是足夠的物質(zhì),我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題,現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,更別說(shuō)幾百年前,沒(méi)有理由相信以現(xiàn)在的消費(fèi)主義傾向,人類(lèi)會(huì)有滿(mǎn)足的那一天。

  消費(fèi)主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)所特有的問(wèn)題,我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)以消費(fèi)定義人的社會(huì),一個(gè)以你買(mǎi)了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì)。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì),物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費(fèi)的擴(kuò)大來(lái)維持的,而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,所以社會(huì)展現(xiàn)的消費(fèi)主義傾向就不足為奇了,這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費(fèi)主義所帶來(lái)的人的`物化以及價(jià)值選擇的喪失,讓我們實(shí)現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段,但在消費(fèi)主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的,我們的價(jià)值變成了更多的消費(fèi)。

  在行政控制和消費(fèi)引導(dǎo)下,人們從出生開(kāi)始就被預(yù)定將要消費(fèi)什么,以及將要從事什么工作。消費(fèi)平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象,當(dāng)我們所有人都消費(fèi)同樣的商品,都有投票權(quán)利時(shí),它看起來(lái)確實(shí)是平等的。

  “但這一切都無(wú)補(bǔ)于如下事實(shí):個(gè)人無(wú)力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國(guó)家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸,但他們畢竟還是奴隸。因?yàn)槭欠袷桥`既不是由服從,也不是由工作難度,而是由人作為一種單純的工具,人淪為物的狀況來(lái)決定的。”

  《美麗新世界》的人是物化到極致的人,所有人的一切都是被預(yù)定好的,只是為了維持整個(gè)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),它確實(shí)給人提供了快樂(lè),但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值,認(rèn)識(shí)價(jià)值的權(quán)利,而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。

美麗新世界讀后感2

  赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū),書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界,由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,在這個(gè)世界里面,一個(gè)人從出生到死亡都受著控制:從胚胎到出生前,是在試管里培育的,在試管里,就被給予了身份的標(biāo)識(shí);出生后,接受睡眠教育;工作,生活,將按照固定的模式。

  整個(gè)社會(huì)在我們看來(lái)暗淡無(wú)光,極其恐怖,“母親”的稱(chēng)呼被當(dāng)作恥辱,因?yàn)楹⒆拥呐嘤皇强磕阁w,而是靠試管,胚胎的成長(zhǎng),靠的是機(jī)械的添加日照,營(yíng)養(yǎng)劑;孩童時(shí)期,孩子們接受睡眠教育,通過(guò)重復(fù)養(yǎng)成思維定勢(shì),怨恨什么,愛(ài)什么都通過(guò)重復(fù)的播音形成;以后干什么事情,從事什么職業(yè)按照等級(jí)早就固定好了,只需要在那個(gè)固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,沒(méi)有反抗,只有快樂(lè),無(wú)盡的快樂(lè),偶爾的不快,也被麻醉劑所撫平。

  與之相對(duì)的一個(gè)世界,是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方,里面還保存著部分原始的東西,母體孕育生命,愛(ài)欲自然表達(dá),倫理規(guī)范依然存在,宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來(lái)看,這個(gè)世界盡管略顯落后,但和新世界相比,似乎多了些人性。

  作為反烏托邦的代表作,赫胥黎構(gòu)建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人,這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突,在書(shū)中對(duì)高度發(fā)達(dá)的,機(jī)械化的社會(huì)做了批判,具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

  唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,技術(shù)誠(chéng)然帶來(lái)了進(jìn)步,但是過(guò)分的'依賴(lài)技術(shù),造成的是人的理性的喪失?此泼利惖男率澜,正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì)。人們追求的社會(huì)穩(wěn)定,是通過(guò)技術(shù),規(guī)定人的一生,限制人的一切權(quán)利,控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看,新世界和專(zhuān)制社會(huì)在是一樣的,試圖通過(guò)剝奪人的自然權(quán)利,營(yíng)造一元社會(huì)。但事實(shí)上,這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的,一個(gè)利益多元化的社會(huì),只能是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定,在協(xié)商中尋求平衡。

  人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中,人的一切言行都是受控制的,不能有異于社會(huì)的思想,更不能自由的表達(dá)思想。那些對(duì)現(xiàn)存新世界持有反對(duì)意見(jiàn)的人,總是被周?chē)娜怂梢,被要求吃麻醉劑,因(yàn)槁樽韯┠芫徑夥磩?dòng)的思想,把人固定在虛幻的快樂(lè)中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí),作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人,一個(gè)是中心主任,他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,最終,他還是退縮了,另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的,既對(duì)現(xiàn)存制度不滿(mǎn),又敢于站出來(lái)表達(dá)異議的人,他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò),因?yàn)樘用摬涣藖?lái)自新世界的人們的打擾,也擺脫自己背叛舊社會(huì)的內(nèi)疚,約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運(yùn)以死亡結(jié)束,應(yīng)該是對(duì)這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺。

  社會(huì)離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德,僅僅靠程序約束的社會(huì)。在新世界,性欲代替了愛(ài)欲,可以自由的宣泄,人們彼此相屬,誰(shuí)和誰(shuí)都可以。這是如此的荒誕,所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲,列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,當(dāng)他愛(ài)上約翰時(shí),又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰,甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界,人們只能從一而終。約翰的母親,這個(gè)從新世界來(lái)的女人,和野蠻世界的很多男人,受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為,對(duì)一個(gè)女孩的追求,要靠勞動(dòng),要經(jīng)受考驗(yàn),才是真正的男人,是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是,這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著列寧娜,但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀,所以他給自己設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套,并在自己設(shè)計(jì)的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“”,一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,單純?yōu)榱说尼尫牛鲆暳藧?ài)的存在,超越了道德的界限,是可悲的,如新世界,而過(guò)分壓制的愛(ài)欲,如約翰,也是不健康的。

美麗新世界讀后感3

  近些年,看了很多關(guān)于馬老師的書(shū),但大多是東拼西疇的那種,只有這一本,我覺(jué)得是寫(xiě)的最好的,推薦大家讀一讀。網(wǎng)上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買(mǎi)一本看看,不管你是否會(huì)從事電子商務(wù),這本書(shū)對(duì)你都會(huì)有很好的啟發(fā)的。

  書(shū)中的內(nèi)容非常豐富,關(guān)于馬云、關(guān)于阿里巴巴、關(guān)于淘寶、關(guān)于支付寶當(dāng)然還有馬云的17個(gè)戰(zhàn)友都有說(shuō)不盡的故事,但對(duì)于我來(lái)說(shuō),最想發(fā)表的感悟有以下2點(diǎn)。

  關(guān)于馬云

  馬老師說(shuō)過(guò),男人成功需要實(shí)力、胸懷和眼光。很顯然,他就是這樣的人。一個(gè)不懂計(jì)算機(jī)、不懂網(wǎng)絡(luò)的人竟然可以創(chuàng)辦并領(lǐng)到一家全中國(guó)最強(qiáng)的電子商務(wù)公司,這不得不讓人驚嘆。在看過(guò)這本書(shū)后,我覺(jué)得,馬老師能夠成就如此非凡的事業(yè)不僅是因?yàn)樗プ×嘶ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展的這個(gè)重大機(jī)遇,同時(shí)也是他個(gè)人魅力的集中體現(xiàn)。首先從他的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)來(lái)看,他創(chuàng)業(yè)的目的并不是為了賺錢(qián),而是想通過(guò)自己的實(shí)踐去創(chuàng)辦一家企業(yè),以便把經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪淌诮o別人。其次,他有極強(qiáng)的行動(dòng)力,認(rèn)準(zhǔn)的事情馬上就行動(dòng)。他曾說(shuō)過(guò),現(xiàn)在很多年輕人是晚上想想千條路,早上起來(lái)走原路。我想這正是我們現(xiàn)在很多年輕人的真實(shí)寫(xiě)照。第三,團(tuán)隊(duì)精神。從創(chuàng)辦中國(guó)黃頁(yè),到EDI,再到阿里巴巴,馬云始終都有一個(gè)或大或小的創(chuàng)業(yè)隊(duì)伍跟隨著他。這樣的情形不僅說(shuō)明了馬老師極強(qiáng)的個(gè)人魅力,同時(shí)也說(shuō)明了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,不管是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)工作也好,要做成事,必須依靠集體的力量與智慧才行,只有和別人配合好了,才有可能把一件是做成功。

  要寫(xiě)對(duì)馬老師的感悟,那真的有太多太多,但透過(guò)阿里巴巴的企業(yè)文化--六脈神劍,就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個(gè)公司、馬云是怎樣一個(gè)人。雖然很多的企業(yè)都有類(lèi)似于阿里巴巴六脈神劍的企業(yè)文化,但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實(shí)到每一個(gè)員工身上,落實(shí)到每一天的工作中的卻少得可憐。

  關(guān)于電子商務(wù)

  在中國(guó)談到電子商務(wù),那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國(guó)的電子商務(wù)似乎也和美國(guó)或者其它地方的`電子商務(wù)一樣,就是一個(gè)提供為企業(yè)與消費(fèi)者、個(gè)人與個(gè)人之間的在線交易平臺(tái)。但通過(guò)看這本書(shū),我才發(fā)現(xiàn),電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于中國(guó)的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生意的范疇,進(jìn)而影響到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)人的思想道德層面。從生活中時(shí)常聽(tīng)到的諸如"無(wú)商不奸"等句子就能看出,中國(guó)的生意人長(zhǎng)期缺少誠(chéng)信意識(shí),一個(gè)企業(yè)的發(fā)展也根本不是以客戶(hù)為導(dǎo)向,而是以利益驅(qū)動(dòng)。在沒(méi)有一個(gè)完善的誠(chéng)信體系之下要建立讓人可信的電子商務(wù)模式是一件十分困難的事情。這也是中國(guó)一直以來(lái)缺少良好誠(chéng)信商業(yè)環(huán)境所導(dǎo)致的一個(gè)必然結(jié)果。中國(guó)的電子商務(wù)現(xiàn)在好處于一個(gè)很小的規(guī)模,從它所占的居民消費(fèi)比列中就可見(jiàn)一斑。一方面是我們起步晚了一些,但更重要的還是整個(gè)社會(huì)對(duì)于電子商務(wù)的認(rèn)識(shí)不足,對(duì)于非面對(duì)面交易形式的不信任以及中國(guó)整體電子商務(wù)配套基礎(chǔ)設(shè)施的不完善所導(dǎo)致的。

  但阿里巴巴和淘寶的出現(xiàn),使得整個(gè)電子商務(wù)環(huán)境在中國(guó)有了很大的改善。因?yàn)樗鼈儾粌H培養(yǎng)了中國(guó)人網(wǎng)上購(gòu)物的習(xí)慣,更重要的是為電子商務(wù)在中國(guó)的發(fā)展做出了很多創(chuàng)新,比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網(wǎng)民提供了便利的支付方式,更重要的是使人們能夠放心地在網(wǎng)上購(gòu)物.這個(gè)第三方的擔(dān)保支付工具不僅加速了電子商務(wù)在中國(guó)的發(fā)展,更加速了中國(guó)人對(duì)于誠(chéng)信的理解。

  雖然從規(guī)模上看,電子商務(wù)在中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)中所占的比例還不大,但就從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看,它必將成為中國(guó)乃至世界的重要經(jīng)濟(jì)形式而長(zhǎng)期存在。電子商務(wù)不僅改變了中國(guó)人的購(gòu)物方式,也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),對(duì)于廣大賣(mài)家來(lái)說(shuō),也是實(shí)現(xiàn)理想的重要平臺(tái)。

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