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美麗新世界讀后感

時間:2022-05-12 07:46:34 讀后感 我要投稿

美麗新世界讀后感3篇

  當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,此時需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎?以下是小編幫大家整理的美麗新世界讀后感,希望能夠幫助到大家。

美麗新世界讀后感3篇

美麗新世界讀后感1

  赫胥黎如果生活在現(xiàn)代,一定會發(fā)現(xiàn)廣告比他設(shè)想的未來世界里的睡眠教學(xué)更有效率,更無處不在,對人的影響也更大,無論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內(nèi)容來增加心理暗示,而廣告提供的不僅是暗示,還有誘惑,讓你集中注意力去接受灌輸,這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。

  《美麗新世界》中的社會是一部完美的機(jī)器,每個人都是這個機(jī)器的零件,維持著機(jī)器的運轉(zhuǎn)。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業(yè),成為了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級,注定要從事某個工作,但每個人都是快樂的。通過各種化學(xué)或者生物手段,每個人都熱愛自己的工作,慶幸自己屬于當(dāng)前的階層。這種快樂當(dāng)然也是標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的一部分,相同階層的人過著一模一樣的生活,享受著同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的.東西都被毀滅,任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄,從莎士比亞到愛情都是禁止事項,畢竟你已經(jīng)得到快樂。

  這種把人作為機(jī)器的愿景從古至今都有,從馬克斯。韋伯的工具理性到近現(xiàn)代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實踐都有所體現(xiàn)。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn),如果人能夠像機(jī)器一樣,那么生產(chǎn)的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇,我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存,但當(dāng)我們開始思考我們?yōu)槭裁炊顣r,我們才真正的成為人,生存就不再是唯一的目標(biāo),我們和動物的區(qū)別就在這里,這就是我們的價值理性。

  社會是我們生存的保障,也是我們實現(xiàn)價值的平臺。每個社會階段自有它內(nèi)部的運行邏輯,在當(dāng)前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費才能維持整個社會的生存,在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦,但是這是當(dāng)前階段不能避免的,這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提,只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動就有足夠的物質(zhì)時,每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現(xiàn)自己的價值。

  但是認(rèn)同工具理性存在的必要性,不代表我們認(rèn)同把人物化。對于什么是足夠的物質(zhì),我想也是個沒有答案的問題,現(xiàn)在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步,更別說幾百年前,沒有理由相信以現(xiàn)在的消費主義傾向,人類會有滿足的那一天。

  消費主義和物化是發(fā)達(dá)工業(yè)社會所特有的問題,我們越來越生活在一個以消費定義人的社會,一個以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個生產(chǎn)力富足的社會,物質(zhì)生產(chǎn)的擴(kuò)大是靠消費的擴(kuò)大來維持的,而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步,所以社會展現(xiàn)的消費主義傾向就不足為奇了,這是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失,讓我們實現(xiàn)目的的手段變成了目的本身,簡而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實現(xiàn)價值的手段,但在消費主義影響下它越來越成為唯一的目的,我們的價值變成了更多的消費。

  在行政控制和消費引導(dǎo)下,人們從出生開始就被預(yù)定將要消費什么,以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象,當(dāng)我們所有人都消費同樣的商品,都有投票權(quán)利時,它看起來確實是平等的。

  “但這一切都無補于如下事實:個人無力控制有關(guān)生死、個人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸,但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從,也不是由工作難度,而是由人作為一種單純的工具,人淪為物的狀況來決定的!

  《美麗新世界》的人是物化到極致的人,所有人的一切都是被預(yù)定好的,只是為了維持整個社會機(jī)器的運轉(zhuǎn),它確實給人提供了快樂,但是它也沒收了所有人選擇價值,認(rèn)識價值的權(quán)利,而這種權(quán)利是我們之所以為人的根本。

美麗新世界讀后感2

  近些年,看了很多關(guān)于馬老師的書,但大多是東拼西疇的那種,只有這一本,我覺得是寫的最好的,推薦大家讀一讀。網(wǎng)上有電子版或在線的。感興趣的朋友也可以到淘寶上買一本看看,不管你是否會從事電子商務(wù),這本書對你都會有很好的啟發(fā)的。

  書中的內(nèi)容非常豐富,關(guān)于馬云、關(guān)于阿里巴巴、關(guān)于淘寶、關(guān)于支付寶當(dāng)然還有馬云的17個戰(zhàn)友都有說不盡的故事,但對于我來說,最想發(fā)表的感悟有以下2點。

  關(guān)于馬云

  馬老師說過,男人成功需要實力、胸懷和眼光。很顯然,他就是這樣的人。一個不懂計算機(jī)、不懂網(wǎng)絡(luò)的人竟然可以創(chuàng)辦并領(lǐng)到一家全中國最強(qiáng)的電子商務(wù)公司,這不得不讓人驚嘆。在看過這本書后,我覺得,馬老師能夠成就如此非凡的事業(yè)不僅是因為他抓住了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的這個重大機(jī)遇,同時也是他個人魅力的集中體現(xiàn)。首先從他的創(chuàng)業(yè)動機(jī)來看,他創(chuàng)業(yè)的目的并不是為了賺錢,而是想通過自己的實踐去創(chuàng)辦一家企業(yè),以便把經(jīng)驗?zāi)軌蚪淌诮o別人。其次,他有極強(qiáng)的行動力,認(rèn)準(zhǔn)的事情馬上就行動。他曾說過,現(xiàn)在很多年輕人是晚上想想千條路,早上起來走原路。我想這正是我們現(xiàn)在很多年輕人的真實寫照。第三,團(tuán)隊精神。從創(chuàng)辦中國黃頁,到EDI,再到阿里巴巴,馬云始終都有一個或大或小的創(chuàng)業(yè)隊伍跟隨著他。這樣的情形不僅說明了馬老師極強(qiáng)的個人魅力,同時也說明了在現(xiàn)實社會中,不管是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)工作也好,要做成事,必須依靠集體的力量與智慧才行,只有和別人配合好了,才有可能把一件是做成功。

  要寫對馬老師的感悟,那真的有太多太多,但透過阿里巴巴的企業(yè)文化--六脈神劍,就能夠很好的洞悉阿里巴巴(包括淘寶、支付寶)是怎樣一個公司、馬云是怎樣一個人。雖然很多的企業(yè)都有類似于阿里巴巴六脈神劍的企業(yè)文化,但真正能夠像阿里巴巴這樣把文化落實到每一個員工身上,落實到每一天的工作中的卻少得可憐。

  關(guān)于電子商務(wù)

  在中國談到電子商務(wù),那就必然要談到阿里巴巴和淘寶。但如果單從形式上看中國的電子商務(wù)似乎也和美國或者其它地方的電子商務(wù)一樣,就是一個提供為企業(yè)與消費者、個人與個人之間的在線交易平臺。但通過看這本書,我才發(fā)現(xiàn),電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)對于中國的意義將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生意的范疇,進(jìn)而影響到中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國人的思想道德層面。從生活中時常聽到的諸如"無商不奸"等句子就能看出,中國的生意人長期缺少誠信意識,一個企業(yè)的發(fā)展也根本不是以客戶為導(dǎo)向,而是以利益驅(qū)動。在沒有一個完善的`誠信體系之下要建立讓人可信的電子商務(wù)模式是一件十分困難的事情。這也是中國一直以來缺少良好誠信商業(yè)環(huán)境所導(dǎo)致的一個必然結(jié)果。中國的電子商務(wù)現(xiàn)在好處于一個很小的規(guī)模,從它所占的居民消費比列中就可見一斑。一方面是我們起步晚了一些,但更重要的還是整個社會對于電子商務(wù)的認(rèn)識不足,對于非面對面交易形式的不信任以及中國整體電子商務(wù)配套基礎(chǔ)設(shè)施的不完善所導(dǎo)致的。

  但阿里巴巴和淘寶的出現(xiàn),使得整個電子商務(wù)環(huán)境在中國有了很大的改善。因為它們不僅培養(yǎng)了中國人網(wǎng)上購物的習(xí)慣,更重要的是為電子商務(wù)在中國的發(fā)展做出了很多創(chuàng)新,比如支付寶。支付寶的誕生不僅是為廣大網(wǎng)民提供了便利的支付方式,更重要的是使人們能夠放心地在網(wǎng)上購物.這個第三方的擔(dān)保支付工具不僅加速了電子商務(wù)在中國的發(fā)展,更加速了中國人對于誠信的理解。

  雖然從規(guī)模上看,電子商務(wù)在中國整體經(jīng)濟(jì)中所占的比例還不大,但就從目前的發(fā)展趨勢上看,它必將成為中國乃至世界的重要經(jīng)濟(jì)形式而長期存在。電子商務(wù)不僅改變了中國人的購物方式,也推動了經(jīng)濟(jì)增長,對于廣大賣家來說,也是實現(xiàn)理想的重要平臺。

美麗新世界讀后感3

  赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺得有些壓抑的書,書本描繪了一個能稱為“神奇”的未來世界,由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,在這個世界里面,一個人從出生到死亡都受著控制:從胚胎到出生前,是在試管里培育的,在試管里,就被給予了身份的標(biāo)識;出生后,接受睡眠教育;工作,生活,將按照固定的模式。

  整個社會在我們看來暗淡無光,極其恐怖,“母親”的稱呼被當(dāng)作恥辱,因為孩子的培育不是靠母體,而是靠試管,胚胎的成長,靠的是機(jī)械的添加日照,營養(yǎng)劑;孩童時期,孩子們接受睡眠教育,通過重復(fù)養(yǎng)成思維定勢,怨恨什么,愛什么都通過重復(fù)的播音形成;以后干什么事情,從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了,只需要在那個固定的崗位上機(jī)械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所,干著從出生之前就已經(jīng)賦予的工作,沒有反抗,只有快樂,無盡的快樂,偶爾的不快,也被麻醉劑所撫平。

  與之相對的一個世界,是一個被稱為野蠻世界的地方,里面還保存著部分原始的東西,母體孕育生命,愛欲自然表達(dá),倫理規(guī)范依然存在,宗教信仰仍然占統(tǒng)治地位。從我們的當(dāng)代眼光來看,這個世界盡管略顯落后,但和新世界相比,似乎多了些人性。

  作為反烏托邦的代表作,赫胥黎構(gòu)建了一個來自野蠻世界但向往新世界的人,這個人最終又被新世界迫害而死。作者通過描寫“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突,在書中對高度發(fā)達(dá)的,機(jī)械化的社會做了批判,具體表現(xiàn)在以下幾點:

  唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達(dá)的正是這樣的思想,技術(shù)誠然帶來了進(jìn)步,但是過分的依賴技術(shù),造成的是人的理性的喪失?此泼利惖男率澜纾且粋技術(shù)至上的社會。人們追求的社會穩(wěn)定,是通過技術(shù),規(guī)定人的一生,限制人的一切權(quán)利,控制人的自然欲望來造成的。從本質(zhì)上看,新世界和專制社會在是一樣的,試圖通過剝奪人的自然權(quán)利,營造一元社會。但事實上,這種尋求穩(wěn)定的方式是不可能存在的,一個利益多元化的社會,只能是一種動態(tài)的穩(wěn)定,在協(xié)商中尋求平衡。

  人的自由是至高無上的。在新世界中,人的一切言行都是受控制的,不能有異于社會的思想,更不能自由的表達(dá)思想。那些對現(xiàn)存新世界持有反對意見的人,總是被周圍的人所鄙視,被要求吃麻醉劑,因為麻醉劑能緩解反動的思想,把人固定在虛幻的快樂中。在描寫這種沖突時,作者構(gòu)建了兩種不同結(jié)局的人,一個是中心主任,他是一個懷有新思想的人又害怕被現(xiàn)存制度拋棄的人,最終,他還是退縮了,另一個是以穆斯塔法和約翰為代表的,既對現(xiàn)存制度不滿,又敢于站出來表達(dá)異議的人,他們換來了最終的自由。不過,因為逃脫不了來自新世界的人們的打擾,也擺脫自己背叛舊社會的內(nèi)疚,約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結(jié)束,應(yīng)該是對這樣一個近乎變態(tài)的新社會的強(qiáng)烈諷刺。

  社會離不開道德的`約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個不靠道德,僅僅靠程序約束的社會。在新世界,性欲代替了愛欲,可以自由的宣泄,人們彼此相屬,誰和誰都可以。這是如此的荒誕,所以孩童被教導(dǎo)著玩找拉鏈的游戲,列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系,當(dāng)他愛上約翰時,又是毫無顧忌的像占有約翰,甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界,人們只能從一而終。約翰的母親,這個從新世界來的女人,和野蠻世界的很多男人,受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認(rèn)為,對一個女孩的追求,要靠勞動,要經(jīng)受考驗,才是真正的男人,是值得信賴的愛情。這種傳統(tǒng)的道德觀念是值得肯定的。很諷刺的是,這種傳統(tǒng)的道德觀在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛著列寧娜,但不能接受列寧娜的愛情觀,所以他給自己設(shè)計了一個圈套,并在自己設(shè)計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“”,一邊又想著她的肉體。欲望是應(yīng)該正常表達(dá)的,單純?yōu)榱说尼尫,忽視了愛的存在,超越了道德的界限,是可悲的,如新世界,而過分壓制的愛欲,如約翰,也是不健康的。

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