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《曾國藩家書》讀后感（精選39篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《曾國藩家書》讀后感（精選39篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《曾國藩家書》讀后感 篇1
近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何，心中著實(shí)懸念。雖然說學(xué)習(xí)不是為了考試，但也是自己學(xué)習(xí)成果的一種檢驗(yàn)，所以說無掛懷屬于虛無之談也。如果一味沉浸再次補(bǔ)習(xí)功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀，感覺有點(diǎn)書呆子氣了。于是，十年后再讀此書確另一番感受。
首先，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達(dá)兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應(yīng)該這樣呢？近年來，特別是改革開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了。或者關(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟(jì)、政治利益時，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團(tuán)公司便是如此。看看曾氏一家兄弟的和睦，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛��！
然后，予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬日繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時時自悔，終未能洗滌自新�？梢娫簧删停恢睂㈧o字看得非常之重。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜，則省身也不密，見理也不明，都是浮的。這一點(diǎn)，我也著實(shí)需要學(xué)學(xué)，如今三十多歲，依然不以靜。更無從如曾公所言時時自悔，洗滌自新了。
這封信在談到為學(xué)時有一點(diǎn)值得我們注意是猛火煮漫火溫法。這是子思、朱熹等人從熬肉中得到的啟發(fā)：肉必須經(jīng)過這樣的熬，味道才會全部出來。讀書亦是如此：先在短期內(nèi)集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌；然后再對其中的章章節(jié)節(jié)乃至字字句句作慢慢細(xì)細(xì)的咀嚼，讀熟讀透，以求探到書中的精義之處。對于必讀的經(jīng)典書籍，這種猛火煮漫火溫的方法值得借鑒。這種學(xué)習(xí)的`方法，我們何嘗不需要借鑒呢？
這封信的另一處主要談到德講誠正、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實(shí)并非藝多的過錯，而是我們?nèi)�，學(xué)藝多了便受到時間等限制而不能，不能專。想想，我這一生學(xué)藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成��！
這封信其實(shí)還有二處細(xì)節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫，以便保存，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》。我們的一生中，家信、情書又何其多？可要整理起來，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法，可以使人進(jìn)步。當(dāng)然，這兩處均得持之以恒。其實(shí)關(guān)于持之以恒一詞應(yīng)該是我父親在我從小能記事開始用得最多個成語，可是我至今仍然沒有作到這個恒字或者說到今天還沒有真正理解這個恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好，比如不茍言笑、不說臟話、不輕浮、舉止穩(wěn)重。
以上這些說明，不僅曾公警世之言值得學(xué)習(xí)，其實(shí)我們所應(yīng)學(xué)習(xí)之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時能真正體會、運(yùn)用呢？
《曾國藩家書》讀后感 篇2
因?yàn)殛兇笤诰�的活動，我有幸讀到了《曾國藩家書》這本書。被稱為晚清"第一名臣"的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一，他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。梁啟超說：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人物也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛澤東在1917年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！�
《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。思其原因，曾國藩的家教或許給出了答案。他的教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中，共有數(shù)百封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人、養(yǎng)身、軍事諸篇，值得細(xì)細(xì)品讀。
其中的修身勸學(xué)交友篇，對我們當(dāng)代大學(xué)生大有裨益，而理財為政等篇目也會對我們?nèi)蘸蟮慕挥焉钣猩顪Y影響，曾國藩的家書，并非只是簡單的'報平安道家常的書信，而是抱著極大的責(zé)任心和對后輩的殷殷期盼之情，他將自己的見識簡介毫無保留的傳授給子弟，給后人留下了極其寶貴的精神財富，在修身篇中他說“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐著山望那山”“刻刻思自立自強(qiáng)，但于能達(dá)處尚欠體驗(yàn)，于不怨尤處尚難強(qiáng)制”，勸導(dǎo)小輩做事需有識有志，要有恒心，且要常做悔悟。在勸學(xué)篇，他反復(fù)告誡要讀書，“讀書貴精�！�，學(xué)業(yè)之精深，全在一個專字，他聽說就九弟立志練書法，“日日習(xí)字，甚有長進(jìn)”，心中不勝歡喜，他還說“不怕進(jìn)得遲，只要中得快”，反對淺嘗輒止，世上的大工程，都是靠長期不斷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴功夫積累而成，荀子在《勸學(xué)》中說，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。道理淺白簡單，關(guān)鍵在于難以堅持，曾國藩的一生，其實(shí)也是驗(yàn)證了這一名言，所以對于我們來說，做事“有恒”，是最重要的一點(diǎn)。而在交友篇，曾國藩說道拜師交友最在一“�！�，他說“求師不專，則受益也不入；交友不專，則博愛而不親”，另外，他也告誡大家，須親近良友，所謂益者三友，是友直，友諒，友多聞，這些名言，在如今也仍舊適用。
《曾國藩家書》是為人處世之典范，修身養(yǎng)性圭臬，可謂字字珠璣，值得我們細(xì)細(xì)品讀，相信每位同學(xué)讀后都會有自己的體悟。
《曾國藩家書》讀后感 篇3
曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達(dá)敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。
家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。
家書的特點(diǎn)微言大義，對于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號：
修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)；
勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄；
治家中全力訴說家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴(yán)父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足；
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土；
處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；
為官當(dāng)以天下為己任，針砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢與財富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生；
養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。
每日自己復(fù)盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個人的精神世界，沒有肉體的.拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現(xiàn)實(shí)的藥。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。
一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。
家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。
你老了是否會寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓志銘。
《曾國藩家書》讀后感 篇4
《曾國藩家書》從1840年開始，終于1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎啰嗦的家書里，你能真切的感受到他對自己、對兄弟、子侄的嚴(yán)格要求。
1841年10月19日在給父母的信中他說：“近因體氣日強(qiáng)，每天發(fā)奮用功，早起溫經(jīng)，早飯后讀《二十三史》，下半日閱詩、古文。每日可看書八十頁，皆過筆圈點(diǎn)”。當(dāng)時的他，已是京官，身邊又有家小，還要時時交游。按常理，沒必要有這份對己的刻薄。按事業(yè)，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會，他當(dāng)時朋友不少。如果稍有放松，怎么能完成這份作業(yè)！如果是當(dāng)下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書批注，單就完成80頁書的閱讀量，已屬不易。由此可以想見他當(dāng)時的自律程度。
1842年10月26日給諸弟書說“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時31歲的他，寫下此話，應(yīng)該是對他自己身上所存毛病的反思，以此立下對自己的規(guī)矩。同年12月20日寄諸弟書中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他是這樣說的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學(xué)問之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來，仍然叫人驚醒。
對自己的類似自律表述，在《家書》里處處可見。對兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點(diǎn)，隔三差五，他都要在書信中對兄弟子侄后輩提出要求。這要求，應(yīng)該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。
對克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個笨笨的人，成長為了近代以來備受人推崇的成功者。
曾國藩的自律不僅僅在此，他對自身人性欲望的.自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。
據(jù)說他的日記中，有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應(yīng)該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習(xí)，下決心，克服它，足見其自律的嚴(yán)格。人性的貪婪，是每個人或多或少都有的弱點(diǎn)，應(yīng)該也是極難克服的弱點(diǎn)之一。曾國藩面對著功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時。在書信中，時時提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動解散湘軍，對朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰能蕩平太平天國就給誰封王爵的諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言只語的怨憤，這從一個側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。
沒有這份嚴(yán)格的自律，你無法想象，這么一個年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長葆昌盛。
人說“自律的人是距離成功最近的人”，這句話在曾國藩身上，得到了最好的體現(xiàn)。
《曾國藩家書》讀后感 篇5
曾國藩，中國近代史上的一位傳奇人物。近百年來，人們對他的評價，可謂毀譽(yù)有之、莫衷一是。作為鎮(zhèn)壓太平軍的劊子手，他被冠以“曾剃頭”的惡名，然而在學(xué)問修養(yǎng)方面，他又是一個治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、博覽群書的理論家和古文學(xué)家。正如章炳麟對其評價，“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇�！�
論其家世，曾國藩祖輩均于湘鄉(xiāng)耕讀為本。他以一介書生入京趕考，中進(jìn)士后留京十年七遷，連升十級，官至二品。隨后因鎮(zhèn)壓天平天國運(yùn)動為清王朝立下汗馬功勞，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的'第一人，官居一品，死后謚號“文正”。那么，曾國藩作為一個普通農(nóng)家子弟，究竟有何過人之處？
“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“廢志無以成學(xué)，廢學(xué)無以成才”，曾國藩如是說。總結(jié)曾國藩一生取得的斐然成就，可以說是讀書的巨大成功。曾國藩6歲進(jìn)家塾，8歲就能誦讀八股文和“五經(jīng)”，15歲讀《周禮》、《儀禮》、《史記》。他一生勤學(xué)苦讀，孜孜不倦，并且能夠?qū)W以致用。一朝讀書容易，難的是終生讀書，這在已為官宦者尤為難得。曾國藩一生都在奉行讀書之道，晚年的他身體每況愈下，仍不放松讀書，直到去世前一日猶堅持讀書，手不釋卷。
在古今，大凡讀書成才者皆有一股癡勁，曾國藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜后，曾國藩雖很失望，當(dāng)自覺自己年紀(jì)尚輕（26歲），將來機(jī)會還很多。于是，等到放榜后，他立即收拾行裝，搭乘運(yùn)河的糧船回家。路過睢寧，知縣易作梅是與父親是同鄉(xiāng)舊識，他便向易氏借了100兩銀子當(dāng)路費(fèi)。經(jīng)過金陵時，在書肆中看見一部精刻的《二十三史》，曾國藩愛不釋手，一問價錢，竟與先前所借銀子相當(dāng)。但他心里又盤算著，金陵到湘鄉(xiāng)，全是水路，船票既已買好，沿途所費(fèi)也很有限，時正值初夏，隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時也用不著，不如送去當(dāng)了，勉強(qiáng)還可以湊足回家盤纏。于是，他毅然用借來及所當(dāng)衣物的錢把那部心愛的《二十三史》買回來了。
回家后，曾國藩堅持每日起早讀書，直至夜半才休息，幾乎一年內(nèi)足不出戶，終于把一部《二十三史》閱讀完畢，以后也便養(yǎng)成了每日讀史十頁終生不斷的好習(xí)慣。
縱觀曾國藩的讀書生涯，他不僅勤于讀書，恒于讀書，而且善于從讀書中總結(jié)心得，傳授子弟。在《曾國藩家書》中，我們不難看到關(guān)于讀書的篇什錦言，如“為學(xué)譬如熬肉，先需用猛火煮，然后用慢火溫”；“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一”；又如“讀書不二，一書不點(diǎn)完，斷不看他書；東翻西閱，都是循為外人”等等，于今人讀書仍有重大的借鑒意義。
茲另取一段精辟論述：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”
從這封家書里，我們似乎可以窺見他一生成功的奧秘所在，那就是“有志”、“有識”、“有恒”。我想，不僅讀書，做任何事也當(dāng)如此。
《曾國藩家書》讀后感 篇6
修身之道
“慎獨(dú)則心安”，慎獨(dú)心里自然會平靜，從而達(dá)到養(yǎng)心，以此來提升自我修養(yǎng)，這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴(yán)肅”，內(nèi)心做到專一純靜，外貌整齊嚴(yán)肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言兇德致敗者約有二�。涸婚L傲，曰多言”，曾國藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病，一個是驕傲，一個是話多，想必我不解釋大家心里也很明白，這兩點(diǎn)要始終引以為戒。
勸學(xué)之道
曾國藩始終強(qiáng)調(diào)，讀書要有志、有識、有恒，不應(yīng)滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會答應(yīng)，去責(zé)怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個——懶惰，有才的人失敗原因只有一個——驕傲，想想你是哪一種。
持家理財
“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的`，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人，可以對照自己是屬于前者，還是后者，大概心里就明白了；同時，也總結(jié)了不同層次的家庭后代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人，那么后代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那么你就要開始警惕了。
交友之道
曾國藩認(rèn)為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠(yuǎn)大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人，“一生之成敗，皆關(guān)于朋友之賢否，不可不懼也”因?yàn)楹玫呐笥岩碴P(guān)乎著自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的原則是要專一，要不然時間久了也會不親近，
處世之道
首先，“情緣人占我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹(jǐn)者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會私自評論他人，這些謙虛謹(jǐn)慎的人；而那些喜歡譏笑評價別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最后，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個人的時候，也要知道他壞的地方；你討厭一個人的時候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什么都對的，不能討厭他他什么都是錯的。
《曾國藩家書》讀后感 篇7
關(guān)于曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼蟆Ｎ液茉缫郧熬秃芟胱x讀《曾國藩家書》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書活動，我最后得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡拿烂瓕τ跉v史人物的評價，我們不能脫離當(dāng)時的歷史條件，個性是對曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
《曾國藩家書》涉及的資料十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財、養(yǎng)生等各個領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們能夠得知其對事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時所采取的處理方法。在很多的書信中都，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，個性是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家，教的絕佳典范。
讀《曾國藩的家書》，不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題�！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的'330多封家書中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責(zé)感，又會去擔(dān)負(fù)什么社會職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
《曾國藩家書》讀后感 篇8
自從國慶期間拿到《曾國藩家書》這本國學(xué)經(jīng)典到如今，我一直都在陸續(xù)翻閱。其中主要讀的是京宦生涯里面的讀書之道這一部分，一方面是想先了解曾國藩的讀書方式，另一方面想弄清楚曾國藩本人職場、家庭及生活環(huán)境隨著時間變化而發(fā)生的改變，以及想學(xué)習(xí)他對讀書的深入看法。
通過閱讀家書，從中深切感受到曾國藩對弟弟們求學(xué)讀書的關(guān)切之心、急切之心以及嚴(yán)格要求，且與此同時可以窺探到曾國藩個人成長過程中的行為做法和思想認(rèn)識。在京宦生涯這部分家書中提到了讀書要有志有識有恒、讀書要勤思善問要專一、讀書要虛心有耐性。這些道理是古往今來中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我們一讀就懂，也一讀就透，可從古至今真正做到并達(dá)到圣賢程度的人也就兩個半，可想而知其難易程度。從曾國藩給弟弟信中附帶的一份課表中我們就能明確了解這件事情。十三門課程，每一門都是約束自己、提高自我修養(yǎng)的好方法，我看到這十三門課程后，當(dāng)真要把曾國藩嘆為天人，我也在思考曾國藩自己是否能全部做到，但是當(dāng)我想到他一生的成就以及后人對他的評價——中興名臣、精神偶像、半圣，我捫心自問自己能否堅持，又能堅持幾何？讀書本就是學(xué)習(xí)前人的方法，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，以此修正自己的成長道路，盡力走出自己的人生高度。所有讓我深刻感受到讀書魅力的方法，前人均已明確指出，剩下的，全在于我自身。就看自己敢不敢走，能不能堅持。我想，學(xué)習(xí)一事，最大的.障礙在于自我，即懶惰、安逸、自我放縱等。特別是處于當(dāng)下的社會工作生活環(huán)境中，每當(dāng)有人一提到學(xué)習(xí)，提到多讀些書，很多人都會找出各種借口來應(yīng)付了事：沒時間、忙工作、忙家庭、忙于酒桌應(yīng)酬。正所謂：立志容易，行事難。故家書中所言“立志真”，即做事讀書需要邁出的第一步，也就是要克服自我障礙、嚴(yán)格自我約束。
家書中明確提到的讀書學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)不勝枚舉，我們可以效仿和學(xué)習(xí)。家書中字里行間流露出的感情也讓我在反復(fù)品讀的過程中多有感悟：“余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人與余交，多有受余益者，而獨(dú)諸弟不能受余之益，此又余所深恨者也”。在家庭中，曾國藩作為長子，父親傾盡心血培養(yǎng)他，而他卻因?yàn)樽鳛榇蟾鐩]能把自己所學(xué)教給弟弟們而多有自責(zé)，長兄如父的親情與肩頭扛起的擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在每一封家書中。而他對弟弟們的回信批評也是直言不諱，在信中仿佛能切身聽到他對于弟弟們講不完的人生哲學(xué)和說不完的擔(dān)憂著想。
除此之外，每次重新讀起家書總能有一些新的收獲。那些貫穿于家書中的簡單信息更能體現(xiàn)出曾國藩的家國情懷——盡心為朝廷效力亦不忘家中父母兄弟，盼弟弟們學(xué)之有所成，愿父母之生活可安逸舒適。正所謂常讀常新，總有新感悟。無論是曾國藩自己還是他的弟弟們都在為求學(xué)讀書而不斷努力。見識到前人之發(fā)奮刻苦，對比我們現(xiàn)在之生活，刨除其他，單論讀書學(xué)習(xí)、對于自身修養(yǎng)和文化提升方面，我們與其相差甚遠(yuǎn)。這也讓我想起之前有人說起的一個現(xiàn)象：現(xiàn)在很多人有知識沒文化。這句話直觀反映出了中華上下五千年傳統(tǒng)文化傳承的缺失，這應(yīng)該引起我們這代人的高度重視，所以期盼通過本次讀書班的學(xué)習(xí)，讓我們都能學(xué)有所獲，可以養(yǎng)成一個好的讀書習(xí)慣。
《曾國藩家書》讀后感 篇9
有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我說學(xué)知識不問年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實(shí)在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來的一些小缺點(diǎn)，而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn)，也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過你的大恩。
人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。
這兩句話都是告誡我們，不要因?yàn)閯e人的一些小錯誤，一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵，與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�
這句話我是深有體會的，因?yàn)榭粗匾粋�人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn)，因?yàn)閰拹阂粋�人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說在與人相處的時候，一定不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�
從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學(xué)識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最后失敗無非是因?yàn)橐粋�“傲”字，這種人自認(rèn)高人一等，不懂謙虛，最后曇花一現(xiàn)，消失在歷史的'滾滾車輪下。
劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵？”
“主帶兵無非十萬爾。”
劉邦又問那你帶兵能帶多少？
“多多益善�！�
不久后，韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，但是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上面所述之因。
很多名家評論說中國有四個半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因?yàn)樗麤]有創(chuàng)立自己的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標(biāo)桿，自身奮進(jìn)。
依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進(jìn)退，已是我們后生學(xué)習(xí)之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來的，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習(xí)，他們的精神，故事，形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí)，此書在中華五千年凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業(yè)，現(xiàn)代人都是立業(yè)，修身，更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？
如果你尚且年少，不如多花點(diǎn)時間讀點(diǎn)書吧，修好身再立業(yè)，事半功倍！
《曾國藩家書》讀后感 篇10
在書店中，這本書往往被附上“成功學(xué)”、“人生哲理”等標(biāo)簽，或者說我們對曾國藩本人也是這種感覺，但這本書的重點(diǎn)更多在于“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點(diǎn)滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過這些平實(shí)而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現(xiàn)在世人面前。就文風(fēng)而言，曾國藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，仿佛不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位知識淵博、深諳處事之道的長者的人生體悟。當(dāng)然其中人生指南的內(nèi)容并不是直接浮現(xiàn)于文字之上的，更多的是需要自己從中領(lǐng)悟。
《曾國藩家書》強(qiáng)調(diào)勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價值準(zhǔn)則。農(nóng)耕文明生產(chǎn)力低下，物質(zhì)財富有限，不能不強(qiáng)調(diào)勤儉。曾國藩出身于貧寒農(nóng)家，即使為官后沒有忘記兒時生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀(jì)鴻的信中說：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也�！睆母苯拥膩碚f，即使曾國藩的官階已經(jīng)很高，但他仍經(jīng)常回家告訴家人要勤儉、要養(yǎng)豬養(yǎng)魚等等，只要做好這幾件事情，就算家里沒有人做官，也能過得很好。對于曾國藩的勤儉主張，不僅僅要從物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面理解，還要從道德和精神層面領(lǐng)悟。儉以養(yǎng)德，勤儉能調(diào)補(bǔ)心態(tài)，培養(yǎng)品德，在曾國藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。
《曾國藩家書》強(qiáng)調(diào)持之以恒的“恒”，這是曾國藩約束自己的做事準(zhǔn)則。在曾國藩看來，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恒字著手�！彼耘胝{(diào)食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，那數(shù)年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書�！坝嘧允鲁跻涣⒅咀孕乱詠�，雖懶惰如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷�！�
《曾國藩家書》強(qiáng)調(diào)靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準(zhǔn)則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅持寫日記反省自己，對于自己的缺點(diǎn)，曾國藩向來都是毫不隱晦直接記錄，并且靜坐以思考做事章法。正因?yàn)槿绱�，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有著很多缺點(diǎn)的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點(diǎn)，很多時候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什么，大抵是因?yàn)闆]有靜下來，這就需要我們對自己的工作進(jìn)行復(fù)盤，“靜坐四刻”，反省自我。
曾國藩家書不僅是他嚴(yán)于治家、治軍、修身養(yǎng)性的真實(shí)寫照，其傳承的`思想文化精神也澤被后人。物質(zhì)生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實(shí)地。這部家書值得我們細(xì)細(xì)品味，在追求理想的道路上重新認(rèn)識自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優(yōu)秀精神財富的一部分，對中國家教產(chǎn)生恒久的影響。
《曾國藩家書》讀后感 篇11
曾國藩，在中國近代是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學(xué)、治軍的重要思想。毛澤東評價曾國藩，“余于近人，獨(dú)服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個人觸動的主要是以下四個方面：
01、學(xué)習(xí)其養(yǎng)生之道
曾國藩重視養(yǎng)身益壽之道，在許多書信中提到“謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”，“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”，正是由于他對養(yǎng)生之道的重視，才有了強(qiáng)健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰(zhàn)和幾十年擔(dān)當(dāng)國家棟梁之大任。
02、學(xué)習(xí)其讀書方法
“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個目標(biāo)，通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書，才能夠取得成功。
03、學(xué)習(xí)其治軍之道
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮(zhèn)守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’�！�
04、學(xué)習(xí)其為人之道
《曾國藩家書》通篇展現(xiàn)了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的`畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住�！鞍翚饧乳L，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，后世曾譽(yù)為“千古第一完人”。
《曾國藩家書》讀后感 篇12
曾國藩生于清代，早年的他并不聰慧，命運(yùn)多舛。但他憑著自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時刻檢省自己。一點(diǎn)點(diǎn)努力，堅持了幾十年。對后代的教育，曾國藩也是如此。連一個有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什么借口不勤奮呢？在學(xué)習(xí)的過程中不能走捷徑，一定要腳踏實(shí)地。
在曾國藩平叛有功后，被升為了二品大員，但他卻保持低調(diào)謙虛；在滿朝文武都以天朝上國自居的.時候，曾國藩卻在學(xué)習(xí)西方的知識，為晚清中興做出巨大貢獻(xiàn)。謙虛，讓我們不斷進(jìn)步，不因?yàn)樽约喝〉昧艘稽c(diǎn)成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進(jìn)步�！皾M招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。
曾國藩雖為晚清重臣，但他認(rèn)為“窮”乃“善身”之道，并以此教育后代。如果一個人或一個家庭不懂節(jié)儉，最終一定會走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應(yīng)該一切從簡，好好學(xué)習(xí)。不然會因?yàn)榕时榷兊没膹U學(xué)業(yè)，一天到晚只關(guān)心物質(zhì)。要勤儉自律，在物質(zhì)生活上主動跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。
曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因?yàn)樗馈叭藬〗砸驊�，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的道理。我們也要學(xué)習(xí)他勤奮，謙虛的優(yōu)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會讓人失去很多鍛煉的機(jī)會。
有些人讀了這篇文章后可能會認(rèn)為，“那我一定要成為第二個曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去盡自己所能就好了。
《曾國藩家書》讀后感 篇13
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物�！蔽覀兌紵o法否認(rèn)的是，在那個時代，他挽狂瀾于即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠(yuǎn)。
《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變換，由于他功高蓋主而樹大招風(fēng)，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實(shí)的折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。我閱讀的這篇文章，就表達(dá)出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點(diǎn)。
宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導(dǎo)致一個人失敗的原因，主要就是懶惰�，F(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上�！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的'夢想，但又吃不了苦，很難堅持，并為自己照例千百個不堅持的理由，于是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收獲，機(jī)會也總是留給有準(zhǔn)備的人，只有付出才會有收獲，只有努力才會有回報。
古人常說：“性謙受福�！倍笆聰〗砸虬痢闭f的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會順利。一個人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹(jǐn)慎地做事，怎么會不成功呢？但如果這個人成功后，開始變得驕傲自大，那就沒有人愿意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順?biāo)臁?/p>
司馬光說：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認(rèn)為，在物質(zhì)充裕的今天，勤儉的美德已經(jīng)過時了。實(shí)則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費(fèi)，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會導(dǎo)致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習(xí)，勤儉一生，就能幸福一生。
通過對這篇文章的閱讀，我將會把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。
《曾國藩家書》讀后感 篇14
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達(dá)到監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。
曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的能力和素養(yǎng)，面對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)該是不爭的事實(shí)。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。
曾國藩的修身表現(xiàn)在：為人表里一致，內(nèi)心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時，為自己樹立一個的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實(shí)學(xué)書籍，以此完善充實(shí)自己的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實(shí)學(xué)。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因?yàn)闅v史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)該如此。
�。ㄒ唬┢胀ㄈ苏諛涌梢猿删褪聵I(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟(jì)談到自己的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟(jì)“以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當(dāng)大的。現(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時期正是人的理想和抱負(fù)的形成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實(shí)產(chǎn)生了很大的激勵作用。
�。ǘ┙逃臼翘岣呷说木C合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官，現(xiàn)在人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的能力，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的`相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因?yàn)橛辛诉@個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。
人的綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實(shí)雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握�，F(xiàn)在的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷�。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個“辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因?yàn)橥赐N同血脈的緣故，而顯得更親切，更實(shí)用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。
《曾國藩家書》讀后感 篇15
最近無意在家中書架發(fā)現(xiàn)了爸爸買的一本《曾國藩家書》，好書！目前雖未完全看完，但內(nèi)心已感受頗深。曾國藩家書雖說是寫給親人的書信，但是更多也表達(dá)了曾國藩對事物的種種看法，書里的信件是按時間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個人成長進(jìn)步的軌跡。
曾國藩的每一封家書都飽含了他對家人的關(guān)切之情，雖離現(xiàn)在相隔百年之久，但是書信中給人的感覺還是如此親切與真實(shí)，就像在讀自己親人寫的'書信一樣。
曾國藩書寫的家書跨越時間較長，在讀家書的時候，也就像經(jīng)歷其一生一樣，感悟著曾國藩的人生起伏變化。關(guān)于讀《曾國藩家書》帶給我的有以下幾點(diǎn)啟發(fā)：
多思考
曾國藩喜歡思考事情的本質(zhì)，往往會帶給他不一樣的見解，從而從根源上解決問題；
貴堅持
曾國藩能夠正視自己的缺陷和不足，缺點(diǎn)都及時改正，對自己要求極其嚴(yán)格，他一生都在不斷反思中前行；
外圓內(nèi)方
堅持自己的原則，但與人相處剛?cè)岵?jì)，這也是他在經(jīng)歷了重大挫折之后領(lǐng)悟到的，行事過于方剛者，表面上似乎是強(qiáng)者，實(shí)際上卻是弱者，所謂“大柔非柔，至剛無鋼”；
大局觀
曾國藩總能站在全局的角度思考問題，從長遠(yuǎn)看待問題，不被一時一地之得失左右，不受傳統(tǒng)思想桎梏，在與洋人交往中可見一斑；
胸懷寬廣
他一生中遭受了太多的排擠，也面對了很多的輿論壓力，但他都以寬容的心態(tài)面對，做事的時候放下得失心，做好自己能做的，結(jié)果如何不是一己之力能決定的。
《曾國藩家書》讀后感 篇16
曾國藩是晚清大儒，為現(xiàn)當(dāng)代諸多名人所敬仰萬分，所以想試讀讀曾國藩的書，以增裨益�！对鴩視肥杖肓嗽鴩猿鍪耸贾两K的經(jīng)典家書，其中值得我們學(xué)習(xí)的地方很多，在此，我也談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會。
中國文人所敬仰之人被稱之為圣賢，這也是先賢們所追求的目標(biāo)，為了這個目標(biāo)，一代代人不斷努力，但成為圣賢的人屈指可數(shù)，可見成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書中，我們可以看到他不斷追求的精神。圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩也就是不斷追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的'品德，日日省乎己，向著完人不斷地努力，縱欲的自責(zé)，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹(jǐn)言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，為儒林人士的楷模和典范。
其次，圣賢者，賢者也，賢者，學(xué)識淵博，能力超群。曾國藩在嚴(yán)于律己的同時，在為官上也是做到了極致，他在清政府、外國人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰(zhàn)，遇挫則愈強(qiáng)，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動的洋務(wù)運(yùn)動的發(fā)展，為中國近代化事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，是為賢者。
《曾國藩家書》讀后感 篇17
讀完《曾國藩》意猶未盡，讀到后面戀戀不舍，不舍把他讀完，這本書唐浩明寫的《曾國藩》是本很值得讀的書，接下來淺顯總結(jié)一下本書和對自身的'思索。
曾國藩終其一生都在不斷嚴(yán)格要求自己，體察人才，知人善用，注重修身一直以來都心存善念，當(dāng)敗太平軍時很多人勸他反他首先想到的繼續(xù)的戰(zhàn)爭帶來的殺戮，一心想結(jié)束戰(zhàn)爭還百姓安寧。但為湘軍統(tǒng)帥和游走于官場中的他卻又心狠手辣，為達(dá)到某種目的'不惜殺害無辜之人。
但還是理解這位一代偉人，因?yàn)闀r勢造英雄而不是英雄造時勢，我們要站在當(dāng)時的時代背景及大環(huán)境下去作出思考，說到底曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠不足矣做湘君統(tǒng)帥，不虛偽，沒有心機(jī)城府不足矣在腐敗的官場立足。而他卻沒有停止修正自己的行為，是值得我們學(xué)習(xí)的。
目前的我要學(xué)習(xí)，反省，要不斷的思索自身、思索世界以史為鑒、以銅為鏡，要有自知有能力，認(rèn)識自己的不足并作出改變，不斷地完善自己，使自己更加優(yōu)秀。
《曾國藩家書》讀后感 篇18
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
我懷著崇敬的心情，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當(dāng)一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他曾經(jīng)竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？
那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢，勇于面對困難，而不是一味的'退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕松越過。
曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我希望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
《曾國藩家書》讀后感 篇19
當(dāng)今時代，隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時隨地的交流。
但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點(diǎn)感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學(xué)生時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。
《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)。看他的家書，感受到的`是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。
看到這些，我感動了。如今，我們生活的時代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動物，沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》讀后感 篇20
曾國藩是晚清中興之名臣，近代圣學(xué)之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人稱“半個圣人”。讀《曾國藩家書》可以深刻體會到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國運(yùn)動，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。
首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個“勞謙廉”的君子，后來又講“倔強(qiáng)明強(qiáng)，崇儉虛心，豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。
其次，在治學(xué)方面講究“專恒”，曾文正公說：“用功譬如掘井，多掘數(shù)井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭�！痹谧x經(jīng)史方面，他教育子弟：“要計劃好，每天至少讀二十頁，不必窮盡經(jīng)義，避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)。”教育子弟用功讀完經(jīng)書。他還說：“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”。
第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書蔬魚豬。還講，人生并不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時講，“未聞有兄弟不和而家業(yè)興旺者，未聞有兄弟和而家業(yè)不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。
第四，在用人方面。曾國藩在平定太平天國之時，凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗，是“屢敗屢戰(zhàn)”，而凡是他手下大將打的.仗多數(shù)都是勝利的。石達(dá)開曾經(jīng)評判曾國藩：“雖不善戰(zhàn)，而能識拔賢將，規(guī)劃周密，起事以來未曾聞也。”曾所編《冰鑒》即是觀人識人之書。
曾國藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說是，取之不盡用之不竭的學(xué)問源泉。若能善學(xué)善用，則對我們來說將是受用無窮的。
《曾國藩家書》讀后感 篇21
今天我想講講曾國藩對讀書的見解以及對我的影響。在“曾國藩家書”中，他曾經(jīng)提到“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可”。
讀完這段我只能用醍醐灌頂來形容此時此刻的感受了，同時暗暗感嘆為什么我總結(jié)不出來這么精辟的見解。讀書本身就是一件非常枯燥的事情，我這里談t的讀書不是指讀小說，更不是指看漫畫，而是指讀那些有知識，有智慧的書。通常這類書都會有些枯燥，讀起來很生澀，讀久了會昏昏欲睡。所以，曾國藩在書中提到讀書第一要有志，吊著一口志氣讀書才會堅持下去。
我對這一點(diǎn)有著深刻的體會，幾年前我去一所學(xué)校面試，因?yàn)椴皇茄芯可鷮W(xué)歷，試講完之后校長說，“嗯，講得不錯，但是你這學(xué)歷應(yīng)該只適合教幼兒園的小朋友吧。”說實(shí)話，得到這樣的評價我的內(nèi)心是極其不服氣的，雖然我的學(xué)歷不高，但是我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)絕對豐富。不服氣也抵不過現(xiàn)實(shí)，灰溜溜的.離開學(xué)校之后，我就暗下決心，你說我不行是因?yàn)槲覜]有體面的學(xué)歷，那我就偏要讀一個體面的學(xué)歷。
憑著這口志氣，我走到了今天，在教育學(xué)世界排名第九的大學(xué)讀master。但是，我始終認(rèn)為不應(yīng)該以一個人的學(xué)歷作為他能不能成為一名合格教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)�？鬃佣颊f：“三人行，必有我?guī)熝��！边@三個人中難道每個人都要有一個漂亮的學(xué)歷背景才會成為別人的老師嗎？如果一個企業(yè)只用一種標(biāo)準(zhǔn)來識人，那么在這樣一個嚴(yán)格又統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)之下難免會漏掉一些真正優(yōu)秀的人才。
有點(diǎn)兒跑題，我們接著聊讀書，關(guān)于“識“，是指著無論我們讀多少書，我們都應(yīng)該保持低調(diào)的態(tài)度，不要因?yàn)樽x了幾本書，就覺得已經(jīng)飽讀詩書，可以指點(diǎn)江山了。據(jù)我觀察，那些越是成功的人，越低調(diào)，越親和，越愿意傾聽。相比尚未成功的人來說，他們更愿意把自己的身份放的更低。前幾天我遇到我們的院長，我以為他已經(jīng)不記得我了，沒想到他笑瞇瞇的走過來問我：“粵語得不得啊？”還告訴我以后他跟我說話可以用粵語，因?yàn)樗幕浾Z非常標(biāo)準(zhǔn)又容易理解，可以幫助我很快的掌握粵語。然后，笑咪咪的離開了，留下受寵若驚的我在原地轉(zhuǎn)圈圈。雖然我知道以后我跟院長交流的機(jī)會可能屈指可數(shù)，他也不會真的有時間教我講粵語，可是就是這種親和的態(tài)度和平等的姿態(tài)讓我對他的印象大大加分，雖然院長大人根本不需要我給他加分啦！
然后，我們再聊一下“恒”，“恒”就是恒心嘛。其實(shí)，做任何事情都講究一個堅持，因?yàn)槎虝r間內(nèi)可能看不到效果，但是隨著時間的推進(jìn)，我們會看到堅持的結(jié)果。就例如健身，馬甲線不是一天練成的，翹臀也不是幾個深蹲能促成的。當(dāng)然，滿腹經(jīng)綸也需要時間來驗(yàn)證，今天讀一本書，明年再讀一本書，注定體會不到堅持的益處。做任何事情都要堅持，而在堅持的道路上，總會有各種各樣的障礙阻撓著我們，克服這些障礙需要靠強(qiáng)大的意志。
最后，我想再聊一聊曾國藩的“不二“讀書法。其實(shí)，他主要講的是當(dāng)我們讀一本書的時候，需要讀完這本書，然后再接著讀下本書，不要一本沒讀完，就拿起另一本書。以前，我讀書的時候會下載很多本書，然后一會兒讀這本，讀煩了就打開另外一本接著讀，如此重復(fù)導(dǎo)致讀了很多本都只有開始沒有結(jié)尾，書中的思想也沒有領(lǐng)悟到。因?yàn)橥粫r間讀好幾本書，每本書的精華都領(lǐng)略不到了，讀書需要思考和反思，為了讀而讀的確掌握不到其中的精華。
看完“不二”讀書方法之后，我就改變了自己的讀書策略，其實(shí)這樣并不會降低我的閱讀速度，相反還會push我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)做出相應(yīng)的反思，大大提高了閱讀速度。讀書最好的狀態(tài)就是會有反思，這樣才會更深刻的記憶書中的內(nèi)容，融會貫通，從而達(dá)到運(yùn)用的目的。不知道我講了這么多，大家對讀書的方法有沒有一個更深刻的了解？或者你們也可以跟我分享一些讀書心得，讓我們一起進(jìn)步嘛。
《曾國藩家書》讀后感 篇22
一向以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在此刻來看也十分具有進(jìn)取的意義。
曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。
謹(jǐn)，主要指言語和行動上的.謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德。“常存敬畏之心，則是載福之道”、“多見自我過，少見他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂之，修而有為。
我們應(yīng)當(dāng)用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子�！睆倪@句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自我更是每一天必讀書十頁，寫百字，記日記，并且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正�！�
汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多歡樂。
《曾國藩家書》讀后感 篇23
曾國藩有一晚在家讀書，恰好來了一個小偷蹲守在窗外，準(zhǔn)備等他睡覺后入室行竊，不料曾國藩一篇文章讀了許多遍仍然不能背下來，小偷實(shí)在等不及，在外面大聲說：這么笨還讀書干什么？我都背下來了！然后將文章背誦一遍，揚(yáng)長而去。去年讀了唐浩明的《曾國藩》，從第三者的角度認(rèn)識曾國藩，對他佩服不已，難怪毛澤東、蔣介石都將其視為最佩服的人之一�，F(xiàn)在讀《曾國藩家書》又從第一人稱的角度了解曾國藩，他對于讀書的態(tài)度，他的讀書方法以及待人接物間的顯露的極高的修養(yǎng)，更是令人欽佩。
曾國藩認(rèn)為讀書的目的有二：
一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。讀書的目的，一為提高道德修養(yǎng)，二為有立足之本�，F(xiàn)代人讀書似乎更注重后者，使讀書功利化之風(fēng)氣愈演愈烈。
二者相輔相成，缺一不可，無立足之本則無心潛心讀書，讀書的過程不注重道德修養(yǎng)就會成為一個高智商的野蠻人。二者也是共進(jìn)共退的過程，如有偏頗應(yīng)及時矯正。與其思考讀書何用，不如把時間用在讀書上，去書中尋求答案，而不是靠一顆空洞的大腦去苦思冥想而不得解。“思而不學(xué)則殆”，很多疑問前人智者已經(jīng)為我們做了精彩的.解答�！扒髽I(yè)之精，別無他法，曰專而已矣�！币环峙σ环质斋@，與朱子“業(yè)精于勤荒于嬉”想通。正是專注的讀書習(xí)慣，持之以恒的堅持，讓曾國藩能夠永遠(yuǎn)走在時代的前沿。讀書、日記、書法。是他每日必修的功課，即使身居高職依然堅持如一。這正是比你厲害的人比你還要努力，花無百日紅，人無百日好，不斷學(xué)習(xí)才能與時俱進(jìn)，永葆青春之心態(tài)。曾國藩每日堅持日記可謂“吾日三省吾身”之極致。很可怕的是我們自身有時候不敢反省，明知有很多做的不足的地方卻不敢面對，一昧逃避再逃避，這應(yīng)該也是墮落的根源吧。真的很佩服古人持之以恒的精神，總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。歸根結(jié)底是古人注重品德修養(yǎng)，而現(xiàn)代人更喜歡流于表面之事，任內(nèi)心雜草重生也置若罔聞�！案褂性姇鴼庾匀A”多讀書且讀好書才是正道。（無痕）曾老師點(diǎn)評無痕書友是我同行，也是老師，妄測也應(yīng)該是語文老師。她的題目是“讀書貴有恒心”，既然都是老師，我想就學(xué)生學(xué)習(xí)這一點(diǎn)來說說“讀書貴有恒”這一點(diǎn)。
我們現(xiàn)在的學(xué)生讀書，看似條件好多了，但是細(xì)細(xì)考究起來，則不然。一方面，他們很難立常志，因?yàn)楝F(xiàn)在家庭富裕的太多了，如果從小家庭教育在立志方面的教育缺失，很多學(xué)生不知道讀書是為了干嘛？我們那會出身貧苦，于是從小就為了改變自身甚至改變整個家族的命運(yùn)而努力考大學(xué)，所以從不懈怠。如今的學(xué)生不努力也可以獲得衣食無憂的條件，那么考大學(xué)干什么呢？另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生相對于我們那個年代的學(xué)生而言，需要抵抗的誘惑實(shí)在是太多了，有人說，想要?dú)У粢粋�學(xué)生，給他一個手機(jī)就夠了。對于成人而言，手機(jī)的誘惑都無法抵御，何況心智尚未完全的孩子？讀書確實(shí)是有趣的，但是對于尚未培養(yǎng)出趣味的學(xué)生而言，游戲肯定要比讀書有趣得多。那么想要他們讀書且有恒地讀書，更是難上加難了。
所以“讀書貴有恒”，說來容易，實(shí)行起來很難。一方面，要立遠(yuǎn)志。修身齊家治國平天下，為生民立命，為天地立心，為往圣生繼絕學(xué)，為萬世開太平。要是父母或者老師給孩子德志向不過就是溫飽或者小康等物質(zhì)理想，孩子不努力也能達(dá)到，那怎么怪他不努力呢？二是心無旁騖。只有在志向遠(yuǎn)大的基礎(chǔ)上，有恒地讀書，才能有一番作為。這時，排除干擾，心無旁騖就顯得格外重要。正如無痕書友所說：“總覺得自己身上的浮躁之氣太重，不能完全歸結(jié)于大環(huán)境，還是自己不能做到內(nèi)心恬淡寧靜。”內(nèi)心的恬淡寧靜，才是讀書有恒的初始和皈依。
《曾國藩家書》讀后感 篇24
俯首一枕清流？
仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針鋒相對的人物，毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時推崇一人，毛澤東寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”蔣介石說：“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書，不特于國學(xué)有心得�！彼膶W(xué)生則評價其曰：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”
他就是晚清中興名臣：曾國藩。曾有一個故事寫少年時期的曾國藩：某天晚上，夜深人靜，少年曾國藩在家讀書，一篇文章反復(fù)背了好久還沒有背下來，他就一直背誦此文。沒想到房梁上趴著一小偷，耐心等待主人睡覺后下手，聽著曾國藩一遍遍地背誦，小偷早已爛熟于心，而他還在翻來覆去地背那篇文章，小偷終于忍不住跳將下來，訓(xùn)斥道：“你這種水平讀什么書？”然后將那篇文章流利地背了一篇，揚(yáng)長而去。且不說這則笑話的真實(shí)性，但文中所說的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫照，其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。
曾國藩自1842年十月初一日立志寫日記，并誓言“終身不間斷�！逼浜鬅o論是悠閑的翰林院、無論炮火硝煙的前線陣營、無論公務(wù)纏身的總督府，直至其生前的最后幾天已拿不動筆了，曾國藩從未一天間斷過日記，他的日記并未流水賬，而是寫自己的“日間過惡：身過、心過、口過”，每天反省自己過失。其意志，硬似鋼鐵；其修身，志如堅冰。
要論當(dāng)今國內(nèi)發(fā)行量最大的書籍，當(dāng)數(shù)《曾國藩家書》，書店、超市、車站、機(jī)場甚至地攤，只要有書的地方都能見到《曾國藩家書》，各種版本，反復(fù)印刷，無需廣告宣傳、不要簽名售書。《曾國藩家書》收集曾國藩寫給家人的家信共780多封，如果說讀唐浩明的《曾國藩》讓人熱血沸騰，那么讀《曾國藩家書》讓人肅然起敬，文章沒有瑰麗的詞語、沒有雄奇的章句，卻字字珠璣，閃耀著人格的光輝，關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中，曾國藩對兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉，“知之非艱、行之惟難�！弊钪匾�'是他身體力行，率先垂范。
在他的這種家風(fēng)傳承下，其后人歷經(jīng)八代，一百六十多年，家族中人才輩出，成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚，且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云：“道德傳家，十代以上…富貴傳家，不過三代�！薄对鴩視分校鴩且粋�孝順的兒子、苦心的兄長、嚴(yán)慈的父親。面對親人，曾國藩化作一江春水繞指柔。書真是個好東西，能讓你穿越時空垂首恭立于圣賢旁邊，靜聽其諄諄教誨，醐醍灌頂。
讀一本好書，如擇一良師、如交一益友。曾國藩有一封寫給弟弟曾國荃的信中說：“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用�！痹鴩松朴�，且用人不求全責(zé)備，容人之短、用人之長，他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人，彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時政治、軍事、科技方面的中堅，他的幕府中人才薈萃，甚至超過翰林院，在他的字典里沒有“嫉能妒賢”，只有“見賢思齊”。
當(dāng)時堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功，頗為自負(fù)，一天，曾國藩與左宗棠的共同好友歐陽兆雄看望時任閩浙總督的左宗棠，左宗棠揚(yáng)言曾國藩不如自己，歐陽兆雄則說：“帶兵打仗，曾國藩或許不如你，但識人用人卻強(qiáng)過你幾倍，曾的門下人才濟(jì)濟(jì)，你的楚軍除開你這個統(tǒng)帥外再無第二人。誰不如誰，后世自有公論�！闭f得左宗棠啞口無言。
左宗棠對曾國藩的時時攻擊引起當(dāng)時政界的普遍不滿，于私，左宗棠與曾國藩八年不相往來，于公，左宗棠西征，曾國藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊派出增援，糧餉及時保障，當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆，朝中大臣評價：“左宗棠建此大功，可謂西北第一人�！痹鴩a(bǔ)充道：“豈止西北第一人，當(dāng)屬全國第一人�！痹拏鞯阶笞谔哪莾海笞谔穆牶蠹雀袆佑謶M愧，終于低下高傲的頭，主動寫信給曾國藩冰釋前嫌：“…三十年交情，盡在此中：知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生。”
人低為王、水低成海，海納百川、有容乃大，曾國藩以大海般胸襟，廣育英才、風(fēng)云際會，可謂上善若水、從善如流。曾國藩在家信中對子侄們說“男兒不可懦弱無剛，必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng)，而不可在勝人處求強(qiáng)�！币簧靾D自強(qiáng)的曾國藩，從不去與別人爭強(qiáng)斗狠。曾國藩建立湘軍，嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練，一介書生，率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)，臥薪嘗膽、刀口舔血，咬緊鋼牙不服輸。
“有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”歷時十年，湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視，到的擁兵三十萬、所向披靡、無人能敵。曾國藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下，其勢如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流，時時驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國藩家書》，如臨湘江、如立長江，俯首間一枕清流，生生不息，仰首間你的風(fēng)骨，薪火相傳。
《曾國藩家書》讀后感 篇25
這個板塊是我自己的閑言片語，算不得文章，勉強(qiáng)能算得上是筆記，或許稱之為日記更合適一點(diǎn)。每天寫一點(diǎn)，夠字?jǐn)?shù)就發(fā)出來，不對自己下太大的硬性指標(biāo)。
重要的是每天都寫一點(diǎn)，算是對自己的一種磨礪。下面簡單分享讀《曾國藩家書》的一點(diǎn)感悟。有人說，中國兩千多年出了兩個半圣人，一個孔子，一個王陽明，剩下的半個就是曾國藩了。
不提曾國藩生前的種種成就以及后世對他的毀譽(yù)，單論做人做學(xué)問持家立業(yè)教育族眾來說，他無愧這‘半個’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯。
曾國藩，怎么說呢，是歷史上少有的讀書“讀傻”的那一類人，他是真的將詩書禮義里的東西讀了下來、記了下來然后揉進(jìn)自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現(xiàn)在的話來說，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。
關(guān)于曾國藩讀書有這樣一則小故事，說是一天晚上，一個盜賊偷溜進(jìn)了曾國藩的`臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書桌上讀書。盜賊本想在曾國藩睡著了后偷點(diǎn)東西走人，然而不巧的是，曾國藩背書背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來。
小偷在房梁上等啊等，想著再等下去天都要亮了，于是就跳了下來。曾國藩看到房間里突然出來一個人，十分驚訝，還沒來得及說什么，盜賊就指著曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說你是個難得的有學(xué)識的人，這么簡單地段落都背不下來，我在房梁上聽了幾遍就背下來了，聽我給你背一遍�！�
盜賊嘰里呱啦將曾國藩剛才讀的一字不落的背了下來，然后揚(yáng)長而去。曾國藩看著盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書了。后來曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個盜賊。
這個故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考，不過這也恰恰說明了曾國藩做學(xué)問的用功程度。他曾在《家書》中寫道：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明我修一分業(yè)，又算余了一文錢；得業(yè)并增，則家私日起。
把進(jìn)德修業(yè)當(dāng)成賺錢的行當(dāng)，跟今天的人恰好相反。
《曾國藩家書》讀后感 篇26
前段時間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國藩家書看完了，感觸頗多，他之所以這么有成就不是偶然的，而是必然的，時常反思自己的過錯，勸誡他人，在讀書的過程中，感覺就是面對面在和曾老對話，從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的'家事中蘊(yùn)含著真知良言。
曾國藩一生勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說，講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。
其中讓我感觸最深的就是寫日記了，曾老其實(shí)也是一個普通人，人無完人，他年輕時也犯過很多的過錯，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調(diào)謙虛，才有這樣的成就，我有個同事他對我的影響也是很大，堅持寫了好幾年的日記，這是一個好的習(xí)慣，可是又有多少人能堅持下來呢，從開始寫日記開始，已經(jīng)寫了幾個月了，現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時的自己做的事情有時候還挺好笑的。
也有很多不對的地方，這也是一種成長，是一筆難得的財富呀，希望自己可以一直堅持持續(xù)輸出和反思下去。
《曾國藩家書》讀后感 篇27
相信我們都聽說過曾國藩這個人，因?yàn)樗谡巍⒅螌W(xué)、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒有留下什么著作，唯一能夠讓我們學(xué)習(xí)的便是《曾國藩家書》，收錄了他435封書信，從書信中，我們看到了他學(xué)識和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識，幫助我們更好的成長。
曾國藩家書大致講述了四個方面的內(nèi)容：
在為人處世方面，曾國藩秉承著“拙誠”和“堅韌”兩個詞，俗話說大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實(shí)，而不是投機(jī)取巧，而遇到困難和挫折的時候，更是要擁有強(qiáng)大的意志力，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。
在持家教子方面，曾國藩用“勤儉謙”三字來教導(dǎo)子女，這三個字看起來簡短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識和能力；簡樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的'艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會得到他人真正的尊重。
在治軍用人方面，曾國藩認(rèn)為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴(yán)格的紀(jì)律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習(xí)慣和培養(yǎng)出強(qiáng)大的意志力，不會在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，曾國藩用的是“先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化”八個字，兵者國之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國藩認(rèn)為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個方面，是曾國藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識，以后我們在學(xué)習(xí)上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠信待人，在保護(hù)好自己的同時，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。
讀了曾國藩家書，我受益良多，以后會更加努力！
《曾國藩家書》讀后感 篇28
終于讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實(shí)，很喜歡曾國藩這個人，以及他的好家風(fēng)，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風(fēng)和我們李家的家風(fēng)是很相像的.，而且他的家訓(xùn)，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。
關(guān)于讀書，關(guān)于做人，關(guān)于養(yǎng)病、養(yǎng)生，關(guān)于軍事，我從中學(xué)到了很多。
我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進(jìn)德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學(xué)業(yè)，練習(xí)記誦詞章的方法，以求能自強(qiáng)自立。
這幾天對《曾國藩家書》的閱讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅定，并且，并不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那么利益化，寫字也有恒了，但愿我能堅持下來。
談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄�！�
“天下的萬事萬理都是出于乾、坤二卦。就拿書法來說：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質(zhì)言。禮樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也�！�
曾國藩說，不要過于相信醫(yī)藥是對的，怪不得河西很多善良的醫(yī)生不肯給我開藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養(yǎng)生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財后，都會有負(fù)罪之感。寒士家風(fēng)不可缺。
做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。
《曾國藩家書》讀后感 篇29
古有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，細(xì)讀《曾國藩家書》，讓我感受到這句話其中的深意，仿佛是在與一位滿腹經(jīng)綸的長者對話，書中一行行細(xì)膩的文字，一封封深情的信件，讓我感受到了曾國藩為人處世的智慧和人格魅力。
對于自身，他注重講德，講求誠心、正意、修身、齊家的道理，努力做到不負(fù)父母生養(yǎng)之德。他終其一生都在嚴(yán)格要求自己，體察人才，一直都心存善念。從他的家書中，不難看出他不斷完善自己的品德，每天都要用小冊子記錄自己的想法和失敗教訓(xùn)，以便及時克服。他“吾日三省吾身”，在自省中謹(jǐn)言慎行、孝順父母、疼愛兄弟，成為后人學(xué)習(xí)的典范。我們時常懶散，在一件事情上即使是有了去實(shí)現(xiàn)的想法，最終卻做不到知行合一。因此，我們要用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，講德行、講孝心，嚴(yán)于律己、寬以待人。
對于工作，他盡心盡力。欲成大事者，一定要有大格局、大氣魄。做一件事情，要心思縝密、注重細(xì)節(jié)、全神貫注，自始至終不松懈。人沒有恒心，做任何事都不會有成就。作為一名法律工作者，我們的工作是神圣的，我們要不斷提升自身素質(zhì)，在工作中遵規(guī)守紀(jì)、安分守己、踏實(shí)做人、干凈干事。對當(dāng)事人負(fù)責(zé)到底，心中時刻記得群眾，耐心傾聽群眾的訴求和心聲，幫助人民群眾解決好各種法律問題。時刻講職業(yè)道德、家庭美德、社會公德，做有品位、有品質(zhì)、有品德的`人。
對于學(xué)習(xí)，曾國藩在《致諸弟》中提到讀書的重要性和讀書的方法。關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性，他教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅持早起，擁有恒心。他勉勵兄弟自立課程，還為他們設(shè)立了課程表，從早到晚，從讀書到寫字再到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。作為青年干警，我們始終要注重增強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，不斷提高自身思想文化素質(zhì)。在學(xué)習(xí)書本上知識的同時，更要運(yùn)用到實(shí)踐中，和同事討論學(xué)習(xí)，互幫互助，努力做到學(xué)有所思，學(xué)有所悟，學(xué)有所用。同時對照標(biāo)準(zhǔn)要求，針對自身存在的問題進(jìn)行認(rèn)真剖析，做到從心靈深處查找自己認(rèn)識上的不足，從工作態(tài)度中查找工作落實(shí)上的不足，從生活態(tài)度中查找在自身要求上的不足。
《曾國藩家書》中處處洋溢著德行、慎獨(dú)、親情、友情，這就是我們所缺失的東西，學(xué)習(xí)這本書中的內(nèi)容，我們也會少幾分浮躁和狂熱，多一些寧靜與安逸。
《曾國藩家書》讀后感 篇30
曾國藩是晚清重臣，學(xué)問、道德、功業(yè)冠絕一時。清史稿評論其“至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無一過，何其盛歟！中興以來，一人而已�！逼纷x如此這么一個人，也許會對如何走好人生路有些幫助。要品讀一個人，他自己留下的文字作品，應(yīng)該是最好的資料。世傳曾國藩有十三套學(xué)問，以家書最為世人所知。細(xì)讀家書，確有諸多可資借鑒之處。將讀家書所感所思草寫出來，供閑暇之時翻閱，也是一件不錯的事。
曾國藩并不算長的一生，無論是立功、立言、還是立德，都是非常成功的，以現(xiàn)在的眼光看，能算得上是順風(fēng)順?biāo)某晒_(dá)人。仕途一路扶搖直上，十年之間，官至禮部侍郎；奉旨辦團(tuán)練，一舉成天下重臣，在其指揮下，迅速撲滅轟轟烈烈的太平天國，為大清續(xù)命幾十年，成就不世功勛；學(xué)問上，也是傳世學(xué)問十三套。如此一人，讓人覺得他定是有叫人艷羨的好運(yùn)長久伴隨。
然而，閱讀其家書，給人的感覺卻是他處處不順，時時受制于人、受制于各種制約。步入京城之初，三年不能考中，幾乎無以自立；京城做官之時，身體時時有癢，自身各種缺點(diǎn)毛病叢雜；仕途剛有起色，卻有路遇丁憂，不得不中止仕宦之路。辦團(tuán)練之初，處處受制于朝廷和地方官吏；指揮作戰(zhàn)之初，有靖港之?dāng)�，幾至投水自決；統(tǒng)領(lǐng)大軍之際，不但受制于兄弟部隊、地方諸侯、各地豪強(qiáng)，還面臨將士不用命，不能令出必行等諸多困境。晚年之時，還有天津教案受辱經(jīng)歷。如此等等，在家書之中，都有真切流露。家書之上，他說下的'話應(yīng)該有相當(dāng)大的可信度，那么他的這些略有抱怨的心路歷程自述，應(yīng)該都是較為真實(shí)的。
由他的這些經(jīng)歷，足以說明一個道理：在這個世界上，無論何人，無論做何事，都不可能在萬事皆已具備，一切在百分百有把握的條件下才開始。這個世界上，那些成功者，應(yīng)該都是具備這樣一種能力的：從當(dāng)下開始，在行動中去逐一克服那些阻礙做成這件事的所有問題，無論那有多么困難。永遠(yuǎn)要記�。哼@世間絕對沒有一切都能隨你心意的、具備所有條件的開始時間，想要做成一件事，就從當(dāng)下開始，無論面臨的條件有多糟糕。
《曾國藩家書》讀后感 篇31
最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》，好書！目前只看了十幾篇，內(nèi)心頗為觸動。我覺得曾國藩家書就像是我的公眾號文章一樣，雖說是家書，但是表達(dá)了很多曾國藩對事物的看法，我的公眾號表達(dá)了我的見解。書里的信件是按時間序列排序，通過他寫給父母、兄弟的信，可以窺到他個人成長進(jìn)步的軌跡。
我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫�，是我認(rèn)為牛人自有他牛之處，能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對一個人自我提升有很大幫助。像這種牛人，從入職翰林院當(dāng)科員，十年內(nèi)干到一把手，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄，且裝訂成冊，警示曾家后人的同時，也給了我們成長的機(jī)會。
從他的書信中，我最大的'感觸就是古人對于孝的重視，像我們寫信頂多加個“尊敬的”或“親愛的”，但是他呈祖父母、父母的，都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”。我們只有在逢年過節(jié)才會出現(xiàn)此類的祝福語，但是他是融入到平時生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的，非常虔誠�？赡苡腥藭f形式主義，杠精請繞道而行，生活就是需要儀式感，有時連形式都懶得走，更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情，“又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者，諸弟必須時勸導(dǎo)之，曉之以大義”，引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長輩示之，必恭敬之，還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式。看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐，略略表達(dá)了心意，就沒有然后了。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心，從我看到的第一篇信時他就是已婚狀態(tài)，作為長子，他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了，還時不時寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長，父親傾盡心血培養(yǎng)他，他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是，在開始幾篇信中，他批評弟弟們，不要這樣，不要那樣，當(dāng)時我也覺得他說得有道理，但是我想作為他的弟弟們估計不會開心。
果不其然，后面弟弟們回信“月月書信，徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地自容”。
曾及時開導(dǎo)“為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不悌。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好意思，暗用機(jī)計，使自己得好名聲，而使兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快......”。
從他的信中可以看出他是一個非常開明，可以很快接受批評和自我批評的人，他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。這來來往往的過程，也是對于事情、彼此認(rèn)識加深的過程，所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就，是有根源的。
最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病，看多書，思慮過度就身體吃不消了，在跟父母、弟弟們寫信時，他時不時提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭：節(jié)欲，節(jié)勞，節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神，切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對于健康非常重視，基本上每一篇他都會提到“保身”，所以無比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的，不過好在他的信也不涉及隱私。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話，他說“無不可對人言之事，氣藏丹田”。通過他的家書，我覺得這個人很形象具體，就像是我們周圍的人一樣，非常生活化，有血有肉。推薦大家讀一讀，肯定比我更有感觸。
《曾國藩家書》讀后感 篇32
歷史上著名的賢臣曾國藩曾說過一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢�！钡拇_，他的名言給予了我們無限的啟示和教訓(xùn)，并對我的成長有很大的幫助。
從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因?yàn)檎�，統(tǒng)治無能，但更多的`還是因?yàn)樗麄冏约旱木壒�。其中，最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現(xiàn)一個遠(yuǎn)大的理想，最重要的是要有努力和堅持，要是這個人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒有，那更別說成功，更別說戰(zhàn)勝無數(shù)困難了，連一個估計都打不敗。只有像曾國藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng)造了自己的幸福人生。
令人可惜的是，有些名人名士獲得些權(quán)力和威望之后，就開始驕傲自大，為非作歹，把社會攪得一團(tuán)糟，輕點(diǎn)的，降個級；重點(diǎn)的，炒了魷魚；再重點(diǎn)的，流放邊疆；再重點(diǎn)的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿招損，謙受益”。曾國藩后來盡管平定了太平天國，為清國的江山穩(wěn)定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過，反而主動請求降職，巧妙地避開了一次又一次的政治內(nèi)亂，平安無事；反觀當(dāng)時一些手握兵權(quán)的大臣們，死在了腐敗的政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無蹤。
“家敗皆因奢”這句話更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因?yàn)闆]有絲毫的滿足，花動大量人力，財力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰(zhàn)火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無前例的恐怖災(zāi)難。曾國藩敏銳地意識到了這一點(diǎn)，他于是以廉立身，以儉持家，平安地生活著，永遠(yuǎn)立足于中國大地。
曾國藩所講的這些道理，我覺得我并沒有做到多少，只要一遇到困難，我不會像他那樣通往直前，背水一戰(zhàn)，而是心存后退之心，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時，我會手舞足蹈，十分滿足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現(xiàn)在開始，把曾國藩當(dāng)作自己的榜樣，努力學(xué)習(xí)，堅貞不屈，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
《曾國藩家書》讀后感 篇33
曾國藩，初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，1811年出身于一個山村地主家庭。自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選，同年參加長沙的童子試，成績列為優(yōu)等。父麟書，有田產(chǎn)，不事耕種，醉心功名，然童試17次皆不第，父設(shè)館授徒。曾國藩幼從父學(xué)。
他一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生�？梢哉f曾國藩是中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。
毛澤東在1917年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”作為晚清“第一名臣”，曾國藩整肅政風(fēng)、西為中用，開啟“同治中興”，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。功業(yè)政績鑄萬世豐碑，著作思想仍澤被后世。近讀《曾國藩家書》，感受極深。曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國藩的家書行文從容鎮(zhèn)定，隨想而至，揮灑自如，在看似平淡的家書中蘊(yùn)藏真知灼見，蘊(yùn)含正心、修身、齊家、治國、平天下的真諦，極具說服力和感召力。從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學(xué)、治軍、為政等各個方面，給人以深刻的啟發(fā)。中國自古就有立功（完成大事業(yè)）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學(xué)說）的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”；立志之后日積月累，持之以恒，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自正、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求，被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”。
修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想�？鬃釉f：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！比速F有志，但“志”對于人來說，不能僅僅作為一個目標(biāo)，要立長志，而不能常立志，一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要切實(shí)去踐行它。
一本好書，猶如一座路標(biāo)，當(dāng)你在人生十字路口徘徊躑躅時，它能糾正人生偏移的路標(biāo)，會給你指明一條光明大道，到達(dá)希望的殿堂。一本好書，仿佛是一座燈塔，當(dāng)你如滄海一粟，在浩浩淼淼的大洋中漂泊時，會指引你到達(dá)理想的彼岸。
《曾國藩家書》讀后感 篇34
閑暇之余，總會拾起《曾國藩家書》，品讀中，得以仰望“修、齊、治、平”的心靈世界，得以感悟?yàn)槿�、治學(xué)、處事的智慧哲學(xué)。而曾國藩的集大成也是對自身經(jīng)歷堅持“自省”的積淀。說到此，便想到朋友一篇文章中所寫“人生的每段經(jīng)歷都不會是浪費(fèi)，都有它存在的意義和價值，它會讓你看到許多不同的風(fēng)景，會增加許多色彩斑斕的記憶”。此時，便不由回首自己四年有余的成長經(jīng)歷，更是讓我感觸頗深。從懷揣夢想執(zhí)劍走天涯的恰同學(xué)少年到踏實(shí)崗位書寫青春的紀(jì)檢人，更是讓我收獲了太多的成長和厚重的財富。于我而言，何其有幸。
有志有識有恒的感悟，教我在不同崗位如何成長。成長亦如讀書。然，“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識，則知學(xué)問無盡；有恒，則斷無不成之事”。正是對有志的感悟，才會在四年經(jīng)歷過村、鎮(zhèn)、縣、市4個層級8個崗位之間，仍能始終保持內(nèi)心的平和與篤定，更好地在品味“莫問收獲，但問耕耘”中，踏實(shí)地在每個崗位上學(xué)習(xí)如何求知、如何干事、如何做人、如何與人共處，從而更好地汲取成長所必須的養(yǎng)分。正是對有識的感悟，才能始終在每個崗位每次成長中，始終保持初次接觸時的忐忑和興奮激動，“多方取益”。尤其是在重新打開記錄成長的筆記，回看那些孜孜以求的點(diǎn)滴和筆記本上每個知識落筆的痕跡，感受最多的是生怕錯漏任何一個積累激發(fā)青春旋律的小心。彈指一揮四年有余，無論是求知過程中的那份渴望，還是領(lǐng)導(dǎo)和同事們的倍加關(guān)懷，還是群眾的包容支持，也正是對有恒的感悟和堅守，才讓青澀的我在經(jīng)歷成長的煩惱和快樂之后，慢慢褪卻了陌生和受挫之下的無助與失落，讓如今的自己越來越“篤實(shí)剛毅”，在駕輕就熟之間使得積累的`青春旋律歡快躍動。
“君子之道”的諄教，闡述我以追求和責(zé)任�！熬又�，以知命為第一要務(wù)”。正是對“君子就是要做一個有信仰且能堅守信仰的人”的理解，才更加清醒自身的追求和責(zé)任，這正如水滴與大海的價值定位。水滴雖無法決定自身的形態(tài)和大小，但它始終清楚只有注入江海才不會干涸，這也正是江海的寬廣賦予水滴存在的空間和意義。這恰如，對待事業(yè)的態(tài)度，更是對信仰忠誠和堅守的一種折射。我們雖然無法選擇崗位，但可以決定對待崗位的態(tài)度，這便是紀(jì)檢事業(yè)賦予每個紀(jì)檢人的價值和意義。對于青春的我們而言，未來很長的路上，都會時刻胸懷夢想、充滿朝氣，而組織這個溫暖的家又總能在我們需要的時候?yàn)槲覀兲峁⿲?shí)現(xiàn)夢想的機(jī)會和釋放朝氣的力量。
再回望一路走來的四年，獲得成長之后的得心應(yīng)手，這無異于是在準(zhǔn)確定位之下實(shí)現(xiàn)個人價值與事業(yè)價值最大化的最佳展現(xiàn)。正如，水滴的價值終能在江海的洶涌澎湃中找尋到更多的存在感，我也始終相信個人的成長終能在紀(jì)檢事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步中獲得更多的成就感。對于每位紀(jì)檢干部尤其是正值青春年華的紀(jì)檢干部而言，青春賦予我們的總是充滿希望和活力的朝氣與銳氣。也正如此，我們只有置身于孝賢忠誠、敬業(yè)奉獻(xiàn)、為民服務(wù)的堅守與擔(dān)當(dāng)之中，才能真正理解并踐行知責(zé)思為、知任圖進(jìn)、知德守正，才能用經(jīng)歷之后的成長激發(fā)出屬于我們的青春旋律，才能讓我們不忘初心始終以嶄新的姿態(tài)奮力作為。
《曾國藩家書》讀后感 篇35
時值學(xué)中夏休，家中小妹無事，讀《曾國藩家書》。然書中所言皆為文言，有惑，遂來討教。余讀之，為先生之大智所引，心之向往，不分晝夜，讀罷方休，有感�！∮�
官場的春風(fēng)得意，為人處世及家庭教育的成功，造就了晚清四大名臣之首曾國藩。在官場，人們對他褒貶不一，但在《曾國藩家書》中，我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國、平天下”上的無限智慧。
一、修身之道，只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者有我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也�！痹鴩谶@封信中告誡家中兄弟，功名富貴變幻莫測，唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分，學(xué)業(yè)增進(jìn)一分，我們就進(jìn)步一分，但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積，不是一日而成的。
大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余，在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時間里，收獲了許多，成長了許多，但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們：“對待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員，努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合，是以大智慧也。在這里，是領(lǐng)導(dǎo)，也是長輩；是同事，更是朋友。
二、凡事皆貴專
“凡事皆貴專，求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可”。信中，曾國藩提出“凡事皆貴�！钡目捶�，指出對待老師、朋友都要專一。對老師不專一，學(xué)業(yè)就會學(xué)不好；對朋友不專一，就不會的到朋友的真心。無論擇師還是交友，都要一心一意的去對待。
家中母親并未有多少學(xué)識，卻總告誡我們，“做任何事情都要一心一意，不要想著眼前能得到多少，努力去做，必然會有回報，凡事要堅持”。我想，這些話語并不是她從圣賢書中所得，而是她人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。母親喜花，她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長，連我養(yǎng)的瀕臨死亡的.多肉她也能耐心挽救回來。雖是業(yè)余，但附近專門養(yǎng)花的街坊也總來找她尋求養(yǎng)花秘籍，想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅韌而專注的性格對我們兄妹三人影響巨大，而我能樹立積極的人生觀、價值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此，甚幸。
三、居家惟崇簡可以長久
“居家之道，惟崇簡可以長久，處亂世尤以戒奢侈為要義，衣服不宜多制，尤不宜大鑲大滾，過于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹，敬聽父訓(xùn)，自有可久之理”。曾國藩出生于一個普通的耕讀家庭，寒窗苦讀數(shù)十年，從軍數(shù)十載才得來名譽(yù)、地位和家業(yè)，他深知這一切都來之不易，也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國藩寫給大兒子曾紀(jì)澤的信中，他淳淳教誨兒子要勤儉持家，作為兄長更要做好表率，只有勤儉，家族才可以永不衰敗。
祖父在世時，總會給我們“講古今”，大多時候會回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少，總是吃不飽飯，啃樹皮、煮皮帶絕不是書本中寫寫而已，揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊（恐怕是水糊糊吧）……我們未曾經(jīng)歷過這些，兒時也不能理解為何一向和藹的爺爺，會因?yàn)槔速M(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是，家里的剩飯總是他承包，一點(diǎn)也不舍得倒掉，母親做飯菜時也是“適量而行”，寧可不夠吃點(diǎn)饃，也不留剩飯，這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴，工作以后開始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出，才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天，一米一粟也來之不易。曾公之家業(yè)尚能如此，我們又有何理由不勤儉？
四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮
“公義糧餉一事，果出通邑之愿，則造福無量，至于幫錢墊官之虧空，則我家萬不可出力。凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意，吾家不必攔阻，若吾家倡議，萬萬不可。且官之補(bǔ)缺，皆有保法，何缺出輪何班補(bǔ)，雖撫藩不能稍為變動”。曾國藩信中告誡弟弟，公議糧餉的事情，如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求，那么造福是不可限量的。至于出錢去墊付官府的虧空，那萬萬不可以出力辦事。官員的補(bǔ)缺，都有固定的辦法，就是撫臺衙門也不能稍微變動。作為一名位居高位的重臣，曾國藩深知，要成就事業(yè)，必須要深謀遠(yuǎn)慮，要有全局意識。既要順應(yīng)民情，也要審時度勢，不為求一時之功而忽視潛在的風(fēng)險和危機(jī)，也只有這樣，個人和家族才能長久的發(fā)展。
作為一名藥品檢驗(yàn)人員，日常工作中一個小小的實(shí)驗(yàn)也能反映出“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。每天上班，第一件事便是對一天的工作做計劃，今天要完成什么檢品？需要準(zhǔn)備哪些器具？要做哪些準(zhǔn)備工作？怎么安排時間最合理？整理清楚這些問題，就能做到事半功倍，忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計劃，免不了丟三落四，更影響檢驗(yàn)進(jìn)度。日計劃、周計劃、月計劃、年度計劃，雖說計劃趕不上變化，但整體的工作總還是在計劃范圍之內(nèi)，提前做好準(zhǔn)備，考慮好應(yīng)對措施，工作才能得心應(yīng)手。
修身、齊家、治國、平天下這個大道理很玄妙，但曾國藩在給家人們的書信中以兒子、兄長、父親的口吻娓娓道來，將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入。大多官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，曾公之功盛兮。
掩卷深思，曾公警世之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。
《曾國藩家書》讀后感 篇36
自己接觸《曾國藩家書》這本書是有故事的，在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國藩的后裔，家中自有《曾國藩家書》，也正是聽姑父的推薦，自己才對于該書有了一定的了解與興趣，當(dāng)時并未完成閱讀，這個學(xué)期上了方老師的課后，不經(jīng)意見到方老師的書單中有這么一本書，于是在這個學(xué)期完成了閱讀。曾國藩的一生正是“修身齊家治國平天下”的真實(shí)寫照�！都視芬话惴譃槠叽笃�，即修身、勸學(xué)、治家、理財、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個人的方方面面，對于自己的啟迪也是巨大的。
修身是曾國藩家書的核心靈魂。古往今來，凡能成大事者，無不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說過：“每日當(dāng)三省吾身�！痹谕砬逯T位名人之中，曾國藩就是其中一個成功的范例。他在個人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格，他每日靜坐，反思己過，數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道，無論是早年治學(xué)，還是后來投筆從戎，畢生追求的是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。他在給弟弟曾國荃的信中說：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，坐這山望那山。人而無恒，終身一事無成�！辈⒅t虛地舉例自己在當(dāng)翰林時、讀理性書時和在外帶兵的“不恒”，結(jié)果“坐是垂老而百無一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛，對現(xiàn)代人還很有教益。
治家則是《曾國藩家書》中給我印象最深的一部分，曾國藩十分注重對家人尤其是弟弟們的品行教育，特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下，在《家書》修身篇中共有37封書信，其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中，曾國藩對六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭，說“大抵第一要除驕傲氣習(xí)，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。四弟九弟雖不長進(jìn)，亦不自滿，求大人教六弟，總期不自滿足為要。”《勸弟切勿恃才傲物》篇中，曾國藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓，第累年小試不售，恐因憤激之久，致生驕惰之氣”，特意來信述說自己如何“力除傲氣，力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國藩更將“傲”視為敗家之端，認(rèn)為“凡激之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣�！币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸拢槐匾欢ㄊ茄哉Z傷人，有的是那股子傲氣欺人，有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國藩打仗行軍的時候，也不忘記詢問“諸子侄無傲氣否？傲為兇德，惰為衰氣，二者皆敗家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轎。望弟留心儆戒，如聞我又傲惰之處，亦寫信來規(guī)勸�！睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上，就可以窺見曾國藩對于“修身齊家治國平天下”的落實(shí)，永遠(yuǎn)是先要求到自己做到，然后再要求自己的家人做到，最后才會去要求自己的軍隊做到，這種“己所不欲，勿施于人”的思想在任何一個時代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn)，放眼清華，我覺得這正是清華學(xué)生的通病，很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感，帶著這種優(yōu)越感總覺得自己可以凌駕于別人之上，完全不顧及身邊人的感受，我覺得很多時候如果能夠沉下心來，仔細(xì)悟一悟曾國藩家書的道理，看到的.不僅是曾國藩的書信表面上的東西，更能看到曾國藩在寫這些書信時的心境，那樣，對于這些道理才會有更深的體會。
雖然曾國藩在歷史上是一個極具爭議性的人物，但只從《家書》的閱讀方面來看，曾國藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的，至于他的很多人生性的選擇留給大家去評判，畢竟仁者見仁智者見智，讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭議，從書本自身的角度去欣賞它。在今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志，卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng)，做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸在“一飛沖天，一鳴驚人”。這部家書值得每個人好好閱讀，在追求很多東西的時候應(yīng)該重新認(rèn)識自己，從修身開始，再去治家，最后才應(yīng)該去“平天下”，或者說叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷，才理解青年毛澤東為什么會說出“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話語。
《曾國藩家書》讀后感 篇37
“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。”近代維新運(yùn)動領(lǐng)袖梁啟超曾經(jīng)這樣評價他。曾國藩，作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一，在修身、齊家、治國、平天下上有著無限智慧，在治家，治政，治學(xué)，治軍之道上有著極深的造詣�！对鴩視冯m為百年前的一封封家書，卻給現(xiàn)在的我們傳播著無數(shù)的真知良言，鼓舞著，引導(dǎo)著我們走向自己和國家的未來。
有識有恒，是一個君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹立了遠(yuǎn)大理想，就要對它負(fù)責(zé)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學(xué)問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識，曾國藩說：“以懦弱無剛四字為大恥，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣�！鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”，少年當(dāng)“蓬蓬勃勃，如釜上氣”，“少年不可怕丑，須有狂者進(jìn)取之趣，過時不試為之，則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”，若事事勤思善問，何患不一日千里？用功不求太猛，但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒，為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人，為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他讀書學(xué)習(xí)日不間斷，堅持用小楷寫日課（即日記），一有什么想法就記下來，以使自己隨時克服過失。他不僅自己這么做，而且告誡自己的弟弟們：“余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。
勤懇儉樸，作為家長和長輩，不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中，還是在官場得意、生活富足的時期，都時刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易，由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！钡恼f法，曾國藩敢于力矯時弊、直言進(jìn)諫，公而忘私、國而忘家的精神難能可貴，他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持，行之有年”的態(tài)度對部署作現(xiàn)身說法，并以”能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人”誘之官祿，這種提法在當(dāng)時腐敗昏庸的官場確不多見。曾國藩曾寫下：”以廉律己，以勤治事，以公處人”的警句，時刻不忘提醒自己修煉官德，作為封建士大夫的他做到了，與今天那些利用權(quán)力大撈錢財、中飽私囊的社會”蛀蟲”們形成鮮明的對比。作為為國家出謀劃策的`官吏，他對自己的工作始終保持著一絲不茍，勤奮用心的態(tài)度，不論自己的年齡和官職都始終堅持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女：“勤懇而儉樸，能自我約束，習(xí)慣勞作和辛苦，可以適應(yīng)順境，可以適應(yīng)逆境，這就是君子作風(fēng)�！彼浴坝凶R、有度、有�！钡臏�(zhǔn)則教育和約束家人，夫人，子女和平常人家一樣，早起，躬耕，親自打掃庭院，要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，不晏起，有規(guī)律。
掩卷深思，曾公警示之言縈繞于耳，吾輩當(dāng)勉之。
《曾國藩家書》讀后感 篇38
“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇�！痹鴩�，這位在歷史上毀譽(yù)參半的人物，既戴有清代中興名臣的桂冠，又被世人扣上罪人的帽子。我對他的認(rèn)識大多停留在那個風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代，高中歷史最后一題的“歷史人物評價”，我只會寫下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥”……那時他的形象就像那張試卷一樣單薄呆板。
而他的每一封家書，都跨越時空在我的腦海中搭建起他的舞臺、勾勒出一位心系家國的“名臣”，以畢生之力致力于修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結(jié)局的觀眾，心中感慨敬佩他的偉大，眼里卻總縈繞著灰色的低落。
“從政要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖�！痹鴩缒旯龠\(yùn)亨通，越級升職，與其秉持的為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書信中，曾國藩提到“若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道，實(shí)茫然不講，朝廷用此等人做官，與用牧豬奴做官何以異哉？”他始終以遵守道德、教化百姓為己任，一語中的，肩上始終擔(dān)著為官的使命，不忘初心。要學(xué)其從政之法，當(dāng)先取其為政理念，以此為核心，雖歷史已逾百年，但是當(dāng)今世代依然適用而且應(yīng)大力提倡。
“一屋不掃，何以掃天下�！痹鴩獙ζ浼胰说年P(guān)懷不僅超過了大多數(shù)為官者，而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女，到兄弟的學(xué)業(yè)進(jìn)度，曾國藩都會表示細(xì)致地關(guān)心，并且表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和建議，對其兄弟總是孜孜不倦地教誨，督促他們讀書寫字，修身養(yǎng)性，并列出自己和友人的事跡來激勵他們，鼓勵其讀《大學(xué)》、堅持寫日記的習(xí)慣，細(xì)微具體、無所不至。我認(rèn)為這是他最打動人之處，于外他指點(diǎn)將士，于內(nèi)仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言，上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口，很少與父母聊天交流，對家中事務(wù)更是疏于了解，更勿談手寫家書。
“道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫家書后，我領(lǐng)會到這一稱號不在于他的文章數(shù)量，而在于他的道德思想之深刻，在信中無不體現(xiàn)著他堅守的道德準(zhǔn)則。在給父母的家書開端總會有“父母親大人萬福金安！”在教導(dǎo)諸弟時，他明確指出：讀書的成就高低不在于時間地點(diǎn)的選取，而在于內(nèi)心志向的堅定與否。以此糾正弟弟不正確的'觀念。對于其自身，則堅持“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)外圣王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人�！敝鞠蜻h(yuǎn)大、胸懷寬廣。
當(dāng)然也可以從其家書中體會到曾國藩思想受時代的局限性，這與他一直所受的封建教育和生長環(huán)境密不可分，也是他后來受人詬病的一點(diǎn)。
其家書留存數(shù)量超1500多封，但其中蘊(yùn)含的修身治學(xué)、持家理財、治軍為政和交友處世的深刻內(nèi)涵超越時空、是一個宏大深邃的思想宇宙，將其與我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，如其倡導(dǎo)的“格物”和“誠意”相結(jié)合，我們會受益頗豐。
《曾國藩家書》讀后感 篇39
他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養(yǎng)，亦備有武略；置身于晚晴動蕩的時局之內(nèi)，在政治的漩渦和地方的動亂之中，他也如無數(shù)普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書信未曾斷絕，這些書信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養(yǎng)性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財?shù)确矫娴闹T多思想。
“烽火連三月，家書抵萬金”曾國藩以家書為媒，構(gòu)筑起與家庭的聯(lián)系，時刻肩負(fù)著屬于家中長子的責(zé)任，將身邊大小事宜告知父母，時刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長輩的家書之中，內(nèi)容大多為“平安”。無論是所謂“男身體平常，男婦亦如�！敝懈嬷改缸约汉推拮右磺邪埠�，無須長輩擔(dān)憂，還是“喜堂上個老人安康，家事順?biāo)欤瑹o任欣慰”中對家中長輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。
而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心�！懊阍谛€┥嫌霉Α�、“讀書要有志有識有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養(yǎng)生以少惱怒為本”，一封封家書中，小到寫字讀書做學(xué)問，大到為官做人修明德，無不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長兄如父，曾國藩身為家中長子，既孝順尊敬父母，也團(tuán)結(jié)友愛兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會讀書有修養(yǎng)，明道德，找到自己喜歡的.事情，有恒專一。
對于子女，曾國藩則更多充當(dāng)一個引導(dǎo)的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書》，如何分辨《尚書》真?zhèn)�，作文貴珠圓玉潤，寫字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書，他不教孩子讀書的具體的內(nèi)容，卻常常教誨他們?nèi)绾巫x書，授之以漁而非授之以魚，給孩子充分的自我探索的時間與空間，望子成才，但絕不過分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長子曾紀(jì)澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻，則成為了近代著名的數(shù)學(xué)家。
于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書信無不體現(xiàn)出了他作為兒子、作為兄長、作為父親的沉甸甸的責(zé)任感，責(zé)任感之外，更是深切親情的羈絆�？v觀曾國藩的一生，無論自己經(jīng)歷的順逆，無論他人評價的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書的字里行間。
時光流轉(zhuǎn)至今，近代的動亂不安早已離我們遠(yuǎn)去，家書的形式也早已被信息、電話、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰寄錦書來”似乎成了一種無須擔(dān)憂的擔(dān)憂，因?yàn)槲覀儠r時刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。
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