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精神明亮的人讀后感7篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的精神明亮的人讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
精神明亮的人讀后感1
“生命之上，是山頂。山頂之上，是上蒼。對地球人來說，星空即是唯一的'上蒼'，也是最璀璨的精神屋頂，它把時空的巍峨、神秘、詩意、純凈、深邃、慷慨、無限……一并交給了你。”讀罷王開嶺先生所著的《精神明亮的人》，掩卷沉思：這樣熱情得甚至浪漫過火的文字竟是出自一個需要理性審慎的新聞人之手？
處于對這個時代深深的憂慮，王開嶺用其詩般的語言、如颶風(fēng)般疾呼：給心靈一處洗滌塵埃的空間，給生命一個停下休息的留白。做一個精神明亮的人，依舊對世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅持、朱麗婭保護紅杉樹的勇敢、甚至是左拉等人保護一個死刑犯的豪邁，這些大人物、小人物都用自己的行動去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個時代的精神穹頂，值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩意和純真，謙卑、詩意和純真開啟的是一個有德和有信的時代。
當(dāng)從書中走出來反觀現(xiàn)實時，這個時代又是怎么樣的呢？康德說過：“時代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反。”地溝油、塑化劑、貪腐……人性的陰暗面令人發(fā)指。世界變成狂歡的派對，娛樂至死。
我想王開嶺先生熱情得過火的聲音來源于其對生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說過的：“被懷疑的時代依舊需要信仰�！蓖蹰_嶺先生也在找尋自己的信仰，那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的聲音：“又有什么能來拯救人呢？”
保持仰望的姿態(tài)，兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔凵�。王開嶺先生在《仰望—一種精神姿勢》里是這樣寫的'：“把'信仰'二字拆開即發(fā)現(xiàn)：'信'與'仰'的關(guān)系竟如此緊密—信者，仰也；仰者，信也。唯仰者信，唯信者仰。”信仰是種虔誠的姿態(tài)，是種崇敬的姿態(tài)，是種追尋的姿態(tài)。
應(yīng)當(dāng)去信仰法制，而不是做在＂官官相護＂的時代里的弄潮兒；應(yīng)當(dāng)去信仰道德，而不是做在＂金錢至上＂的時代里的利己主義者；應(yīng)當(dāng)去信仰純真，而不是做在＂物質(zhì)肆流＂的時代里的追逐者。就像三毛在詩中寫的那樣：＂愿把一生活成一棵樹的樣子一一一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚；一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。＂
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
精神明亮的人讀后感2
悶熱的八月，讀完了王開嶺的《精神明亮的人》，突然覺得清爽了許多。
說起這本書，還是兩三個月前，在書店偶然買的。當(dāng)時，只看了第一篇《精神明亮的人》，即刻就被打動了。讀書也像品酒，好不好，只需要嘗一口——讀一個句子，就知道了。
這本書不僅有散文，有文學(xué)性，作為媒體人的王開嶺，更聚焦社會、歷史和現(xiàn)實，書里收錄了他的隨筆和雜文，這樣，在雋永的文思之外，更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重�？梢哉f，王開嶺以文人的清逸，更以社會公知的沉健，一邊溫情脈脈，一邊振臂疾呼，讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會的，同時更是遍及個人的精神盛宴。
在書里，日出、霜、雪，這些自然之物，有了新的意義——其實，本來就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā)，是要人感受到生命的節(jié)奏。書里問的是：你多久沒看過日出了？你知道哪里有最好看的霜嗎？
這一篇篇文章好像不同的試劑，它們試出了那些“習(xí)以為�！钡�.厚度，試出了那些“本來如此”的麻木，試出了那些生活的教訓(xùn)帶來的所謂“成長”不過“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了，心里長了繭，還茫然無知，甚至自以為是呢。終于，可以不受傷了，卻不知道已經(jīng)損失了多少�！薄蹰_嶺要說的應(yīng)該就是這句話吧，他所希望的是一份對生活、對生命的敏銳與感恩，對國家、對社會的公民責(zé)任，這樣，才可以，說一聲，是生活著。
這本書可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書中前半部分獲得文學(xué)的收獲，豐富詞匯，明晰邏輯。年長者，會對后面的雜感、隨筆更有體會。所謂“開卷有益”是也。
最后，回味一下這篇《為何我們沒有自己的“大師級”》：
在我們的文化傳統(tǒng)和國民精神中，對“自珍”“無擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上，自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛，即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過我們的生活，現(xiàn)代公民意識和自由準(zhǔn)則，幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過。所以中國文人為自己確立的對立面小得可憐，他們很少樹敵，很少被真正的文明之?dāng)乘匾暋⑺蓱劇?/p>
精神明亮的人讀后感3
《精神明亮的人》收入王開嶺最具標(biāo)志性的詩性散文和思想隨筆。在思想界，他被譽為新生代的旗幟人物：在文學(xué)界，他被視為優(yōu)美的靈魂書寫者。其作品大量涌現(xiàn)在各類文選、年度排行榜、大（中）學(xué)語文讀本和（中）試題中，被很多校園師生公薦為精神啟蒙書和美文鑒賞書。
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件檀品。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的世外品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件檀品。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的世外品質(zhì)。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是人心二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中作為最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。月亮這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋�；囊暗南�，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價值和精神美學(xué)。20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。于我心有戚戚焉！
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪�有對童年的敬畏和捍衛(wèi)。每個人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年孩提的`偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個深信夢想可以成真的年代對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象那些最早深深感動過心靈的細(xì)節(jié)！哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
精神明亮的人讀后感4
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃．明亮又干凈。如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的“世外”品質(zhì)。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。“幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中。作為最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜�！薄霸铝吝@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋�！薄盎囊暗南�，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價值和精神美學(xué)。”“20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心�！庇谖倚挠衅萜菅�！給我?guī)砀腥竞驼鸷车腵還有對童年的敬畏和捍衛(wèi)�！懊總�人的身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年。孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個深信夢想可以成真的年代。對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過�！迸叮Ｐl(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！“影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象。那些最早深深感動過心靈的細(xì)節(jié)！”哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
有機會的話，大家可以去讀這本書，非常的有意義！
精神明亮的人讀后感5
清楚地記得翻開書的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短，幾十年如彈指一揮間，宛若一場夢。這本書教會了我如何做人——要做一個有用的人，脫離低級趣味的人，這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強的意志。當(dāng)然，你要盡可能做一個不折不扣的真實的自己。
現(xiàn)實總是殘酷的，一些人總是把現(xiàn)實想得那么美麗，未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難，自己沒有做好充分的思想準(zhǔn)備，而最終失敗。有時殘酷的`現(xiàn)實總是與我們?nèi)缬半S形，當(dāng)你放慢奮斗的腳步時，它就會讓你嘗到失敗的滋味；當(dāng)然，它也激勵著我們，使我們奮發(fā)上進(jìn)，催促我們不斷地向前奔跑，超越以前的自己。書中的一切描述都能使我們觸目驚心，同時又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑，我們無疑離經(jīng)叛道，對大自然缺乏敬畏。
在開篇《精神明亮的人》中，觸動作者心弦的是福樓拜寫給女友的一封信中所提到的“我按時看日出。”正是他的“按時看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時間的世界文豪，卻每天惦記著“日出”，把它當(dāng)作是一門必修課來迎對，那是何等的對大自然的熱愛。而細(xì)想我們，又何嘗將大自然視作母親，更何況抽出你那看似稀少的時間而來看看日出。
看日出？或許有人不屑一顧，認(rèn)為這是浪費時間，平時過于忙碌，日出時或許已在學(xué)習(xí)工作，而到了假期，人們又往往躺在床上，將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個優(yōu)點的看日出這一行為，正是你對自然的熱愛的體現(xiàn)，一個人對司空見慣的日出似乎毫無感觸，這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎，我們實在不能嘲諷心懷浪漫，心系自然的人是“閑著沒事干”，其實我們才應(yīng)反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦，不僅僅是感官愉悅，更是精神體驗；不僅僅是人對自然的欣賞，更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場相遇，讓我們有機會和生命完成一次對視，有機會認(rèn)真地打量自己，獲得對個體更細(xì)膩，清新的感受。它意味著一次洗禮，一記被照耀和沐浴的儀式，賦予生命以新的索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
希望我們能心系自然，不忘初心，做個精神明亮的人。
精神明亮的人讀后感6
感受王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃，明亮又干凈如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件檀品。在這個浮躁的速寫時代，它有一種鮮見的世外品質(zhì)。王開嶺的文字，有一種溫潤的金屬感，有一種磁性的光芒，它敏感、深邃。明亮又干凈如果用形象比喻的話，我想說，王開嶺的文本散發(fā)著一種鮮見的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊書，擺放在書架上，儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件檀品。在這個浮跺的速寫時代，它有一種鮮見的世外品質(zhì)。
讀王開嶺的散文集《精神明亮的人》中，讀到最多的便是人心二字。給我印象最深的是對自然的敬畏。幾千年來，月亮以其溫柔恬靜的面容，懸掛于我們的人文視野中作為最親密、最寶貴的一個鄰居，她像一位情侶，廝守著地球的浩瀚長夜。月亮這一被仰望了數(shù)千年的文化意象和精神圖騰，正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋�；囊暗南�，乃時代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué)，更是人性價值和精神美學(xué)。20世紀(jì)，神被殺害，童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對大自然不再虔敬，不再懷有感激之心。于我心有戚戚焉！
給我?guī)砀腥竞驼鸷车倪�有對童年的敬畏和捍衛(wèi)。每個人的.身世中，都有一段稱得上‘偉大’的時光，那就是他的童年孩提的偉大在于，那是個怎么做夢都不過分的季節(jié)，那是個深信夢想可以成真的年代對兒童成人化塑造，乃這個時代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂園大自然的被殺害，是成人世界對童年犯下的最大罪過。哦，保衛(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年！影響一個人終生價值觀的，一定是童年的記憶和生命印象那些最早深深感動過心靈的細(xì)節(jié)！哦，捍衛(wèi)童年就是營造終身的精神家園！教育就是為了人的精神發(fā)展。但教育在某種程度上，就是捍衛(wèi)和留住童年。
精神明亮的人讀后感7
婚宴桌吃，吃死表，老朋友會吃桌上。我第一次聽到“吃表”時還小，以為是真的吃了一個表，然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服，但我明白，是吃晚飯桌上，可是我很害怕。穿上東西都完成了桌，他們會開始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎？由于酒店沒有食物，并已完成了！為什么中國這樣的人可以吃？
因為我們中國人自己曾經(jīng)餓得太狠了，于是便不停地吃，正像一個順口溜可以說的“天上飛的除了通過飛機或者不吃，水里游的除了企業(yè)輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說中國人民擁有這個世界上最可怕的胃。然而問題就是這毫無作為節(jié)制的胃卻廣受中國人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐，吃工業(yè)辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒有一個人對你說著不明原因所以這樣的話，嘴里塞著一堆東西，不時蹦出幾個臟字，就是對于這種人竟也會被社會人們所追捧？
也許有人會說，人以食為天，這是祖先留下的名言，不是錯的，是的，人以食為天，沒有足夠的吃什么心思去做其他的.事情？但是古代的成分是低產(chǎn)的，食物短缺是很普遍的，人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個工業(yè)文明的時代，但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式，在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,
卻是一個沒有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會不斷進(jìn)行擴張的結(jié)果，更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個中國人自己真的是天不怕地不怕，失去了對自然本該有的學(xué)生尊敬，一切工作都以人類為中心，所有人都認(rèn)為對于人類可以是地球的主人，認(rèn)為中國月球也是影響人類的，于是美國國家航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數(shù)百年來隨著人們對月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會被時代人們吃完，那時人們便會登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢。吞下下一代的精神文化境界，為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念，而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對象時，為時已晚。
沒有上帝的愿望限制“食物”中的“，”胃“是上帝，事實上，這句話應(yīng)該在句末加上“中國人不會吃任何東西，只有任何損失“。
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