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馬說讀后感（精選28篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的馬說讀后感，希望能夠幫助到大家。
馬說讀后感 篇1
自古以來，就有伯樂與千里馬的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，“現(xiàn)有伯樂，而后又千里馬”，也有人認(rèn)為，“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀點(diǎn)又是怎樣的呢？
“世有伯樂，然后有千里馬�！薄扒Ю锺R常有，而伯樂不常有……不足以千里稱也。”一句句話觸目驚心，直指問題本質(zhì)，述說了當(dāng)時(shí)并不是沒有人才而是不識(shí)人才的道理，同時(shí)也述說了作者韓愈不遇不被賞識(shí)的痛楚，這種痛楚細(xì)細(xì)的`流露在文章的字里行間，令人不禁同情作者的遭遇。千里馬常有，而伯樂不常有�。�
可我并不這樣認(rèn)為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個(gè)機(jī)靈的人。當(dāng)找過危機(jī)平原君要去楚國(guó)搬救兵時(shí)，平時(shí)一言不發(fā)的毛遂主動(dòng)自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國(guó)贏得了救兵，贏得了榮譽(yù)。我認(rèn)為“有沒有伯樂不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒有伯樂，只要你是千里馬，只要你主動(dòng)出擊，你那萬眾矚目的千里馬的才能一樣不會(huì)被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛的草原上。
不管是先有伯樂還是千里馬，是說明了一個(gè)道理：人才和賞識(shí)人才的人是緊密相連、無法割舍的。
馬說讀后感 篇2
“之千里馬者，日行千里也”這句話我想大家都聽說過，后來多指有才之人。
而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無千里之能也，而只有伯樂卻能相之，但世間又有幾個(gè)伯樂呢？故有“千里馬常有，而伯樂不常有”之說。而這一說法成了那些懷才不遇的人的口頭禪。
這里說說我的想法，之千里馬者，雖有日行千里之能，卻始終是一種動(dòng)物，一種頭腦簡(jiǎn)單而四肢發(fā)達(dá)的動(dòng)物，不能告訴人們“我是千里馬”這不能是馬的錯(cuò)，而人之千里者，既然多指有才的'人，自然是頭腦發(fā)達(dá)的人了，是可以與人們交流的，可以告訴人們“我是千里馬”的，若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔，或有其能而不用，卻獨(dú)等所謂的伯樂來相之，那機(jī)會(huì)如買彩票中獎(jiǎng)般渺茫。
有才之人應(yīng)該自量其才行可為之事應(yīng)該學(xué)會(huì)推銷自己，讓自己的才能盡顯于世人面前，才能有更好的發(fā)揮其才能。而不該怨天尤人，或以“伯樂不常有”為借口。因?yàn)槟侵荒苷f明你根本就不是千里馬！
請(qǐng)記�。哼@個(gè)社會(huì)上才是伯樂，千千萬萬的人才是伯樂！只有得到他們的認(rèn)可，你才能算做是真正意義上的千里馬！所以我說世上“千里馬常有，而伯樂不常有”。
你是千里馬嗎？
馬說讀后感 篇3
從古至今，許多遭貶或遇挫之人，總愛仰天長(zhǎng)嘆天公無眼識(shí)良才。至此，才有了韓愈老先生的著名理論:千里馬常有，而伯樂不常有，雖有千里之能，不以千里稱也。
我不了解韓愈老先生當(dāng)時(shí)是何種心態(tài)，也不明白為何古時(shí)候有眾多良才被埋沒在歷史塵煙中。但我有一點(diǎn)不解:既然是千里馬，為何“只辱于奴隸人之手”?如果真有蓋世之能，為何只甘于平庸，而不去尋求機(jī)遇呢?
“毛遂自薦”的佳話至今有口皆碑。他起先只是一只常馬，但他懷著“天生我才必有用”的信心，“請(qǐng)?zhí)幱谀抑校妹摲f而出”，最終合縱成功。
盡管現(xiàn)在你只是一匹常馬，但沒有關(guān)系，只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心，擁有一份堅(jiān)定，等到伯樂到來之時(shí)，才美必定外現(xiàn)。
千里馬常有，而伯樂不常有。不要只感嘆命運(yùn)的不濟(jì)，而要靜坐等待時(shí)機(jī)。機(jī)遇就像隨時(shí)可能短線的風(fēng)箏，此時(shí)，勇于自薦尤為重要。否則，可能就在你憂郁的瞬間，成功與你便失之交臂。
陳景潤(rùn)當(dāng)年只是一個(gè)普普通通的'老師，但他有幸碰見了好的伯樂，于是從眾人之中脫穎而出。
尋找賞識(shí)你的伯樂至關(guān)重要，但早伯樂來臨之前，你要有充分的準(zhǔn)備。聰明才智，能力本領(lǐng)，是一切成功的基礎(chǔ)，有了才干才會(huì)有自信的資本，才會(huì)有機(jī)遇的垂青，才會(huì)有成功的可能。
金子的光澤是掩蓋不住的，美玉的晶瑩不受斑點(diǎn)的影響。相信自己，抓住機(jī)遇，只要你有千里之能，必將奔馳于大地之間。
馬說讀后感 篇4
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。–題記
一開始看題目，還以為又是一篇馬的說明文。我很討厭那種動(dòng)物說明文–動(dòng)物習(xí)性，愛好，特征……
可翻開書一看，卻是一篇文言文。第一段便給我留下了深刻的印象。
是啊，千里馬很多，但伯樂呢？能有多少？
名的凡高，不就是典型的”有千里馬，無伯樂‘‘嗎？饑，寒，病交措的'他，早早地死去，在死后才改變他的伯樂。如果能夠早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)凡高，那樣他也就不會(huì)”駢死于槽櫪之間”了。
唉，千里馬死已唉，再以千里馬之稱，有何有用呢？難道一人一生只為個(gè)名利嗎？
困難是可以克服的，只是有伯樂，不怕苦，就能成功。
著名的愛迪生，一生發(fā)明了上千種東西，給人們帶來了很多便利，但當(dāng)美國(guó)人為了紀(jì)念愛迪生逝世，全國(guó)的電燈息滅一分鐘時(shí)，人們?cè)氲綈鄣仙陼r(shí)被人們稱為”笨學(xué)生”，被校開除，只讀了三個(gè)月書的時(shí)候嗎？
雖然，愛迪生的童年心酸不能言語，但至少他找到了他一生的伯樂，那便是他的母親。他的母親改變了他。如果他的母親那時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)他的才能，他便不可能成才。
果你還沒有找到你的伯樂，那就自己當(dāng)自己的伯樂吧！發(fā)現(xiàn)自己的潛能。勇敢地邁出第一步，相信你自己吧！雖然你的伯樂還沒遇見你，何不自己當(dāng)伯樂呢？
別讓”沒有伯樂”，讓你成為”駢死于奴隸人之手”的理由。
馬說讀后感 篇5
不知是否是因?yàn)閷亳R的緣故，或許是因?yàn)樽约合氤蔀橐黄デЮ锺R，所以對(duì)《馬說》情有獨(dú)鐘。既然是“情有獨(dú)鐘”，就必定有自己獨(dú)到的見解。
《馬說》中闡述了這樣一個(gè)道理：世上先有伯樂，才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂不常有。
而我卻認(rèn)為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什么？
一是因?yàn)榉Q其為伯樂，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時(shí)間去相馬？
二是因?yàn)槲┛智Ю锺R不聽駕馭�！八嚾四懘蟆保扔星Ю镏�，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的'原因是因?yàn)樽R(shí)得的千里馬飛黃騰達(dá)之后，而自己則貶為常馬，于心不甘�！叭瞬粸榧海煺D地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個(gè)伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國(guó)人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎(jiǎng)。
如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發(fā)揮出來，起著伯樂的作用，千里馬又怎能不現(xiàn)身？
馬說讀后感 篇6
人才是需要慧眼來識(shí)別的，否則人才若沒被識(shí)出，就是一個(gè)普通人。這是大多數(shù)人的看法，真是這樣嗎？
千里馬也只有伯樂才能認(rèn)出，否則吃不飽，住不好，如何日行千里呢？只不過是茫茫馬群中的'一支普通的馬罷了。人才也是，如果發(fā)現(xiàn)不了長(zhǎng)處，永遠(yuǎn)只是一個(gè)普通人而已。但如果真沒被識(shí)出，只能被埋沒了嗎？不，如果沒人發(fā)現(xiàn)你的長(zhǎng)處就要自己發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。有一個(gè)事例就是這樣：一個(gè)年輕人在經(jīng)商，卻屢屢賠本，后來，他開了一家公司，卻在幾個(gè)月后倒閉了，他又換了許多工作，卻總是沒有起色。不知試了多少次后，他放棄了。他頹廢地走在大街上，一個(gè)老者攔住了他。老者問：怎么了，年輕人？你臉色很差呀。年輕人告訴了老者他的經(jīng)歷。老者捋了下胡子，說：我見你口才很好，不如當(dāng)個(gè)作家吧。年輕人照做。自此，文壇上一顆紅星迅速升起，如日中天。年輕人終于成為了一個(gè)稱霸一方的作家。
千萬不能等著被人發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，而要自己去尋找，否則，極可能一生都無法發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。
馬說讀后感 篇7
因?yàn)闆]有伯樂，所以千里馬老死在槽櫪之間，無法馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)。因?yàn)榍Ю锺R吃不飽，待遇低，所以力不足，才美不外見，跑得比普通馬還慢。因?yàn)闊o人認(rèn)識(shí)千里馬，所以天下沒有千里馬。韓愈用千里馬的命運(yùn)取決于伯樂是否出現(xiàn)，來比喻人才是否得到重用，取決于位高權(quán)重者是否識(shí)別人才。在韓愈的眼里，伯樂掌握了千里馬的命運(yùn)。
不是科舉取士嗎？韓愈為什么有這樣的感慨？
韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍并不順利。19歲韓愈進(jìn)京，接連三次參加進(jìn)士考試，均名落孫山。6年過去了，25歲的韓愈總算高中進(jìn)士。但是在唐朝，進(jìn)士及第，只是有了進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍的資格。還要參加吏部的博學(xué)鴻辭科考試。韓愈連考3年均以失敗告終。其間韓愈多次上書給朝中高官，如泥牛沉海，沒有回音。京漂十年，其間的辛酸痛苦無法想象。
知道了韓愈的這一經(jīng)歷，容易理解，原來韓愈是在借千里馬的遭遇來抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。歷朝歷代的讀書人，通過科舉考試，金榜題名，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的贏家，肯定是極少數(shù)；名落孫山，不獲重用的絕對(duì)是大多數(shù)。根據(jù)一般人對(duì)自己的估價(jià)偏高的原理，這些讀書人絕大多數(shù)會(huì)認(rèn)為自己是人才，自己不走運(yùn)，是閱卷老師沒有眼光。韓愈的《馬說》，說到了他們的心坎上，自然會(huì)讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。因而這篇文章有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
然而，伯樂是不靠譜的。
有人群的地方就有社區(qū)、企業(yè)、政府，就有管理者和被管理者。我們所說的伯樂，就是掌握著任用和提拔人才權(quán)力的管理者。若是他們公正廉潔，就好辦了。大家都拼實(shí)力。然而，這些管理者大多是凡人，或多或少有一點(diǎn)私心。皇帝最重要的是保住皇位，所以劉邦得到天下以后，不會(huì)再重用軍事人才韓信，而是將其拿下，后聽任呂后將其弄死。各級(jí)官員提拔人才，恐怕要考慮對(duì)自己是否有利。威脅自己位置的人，很難獲得重用。
人情關(guān)系也會(huì)影響人才的選拔和使用。同等條件下，同鄉(xiāng)、同學(xué)恐怕會(huì)優(yōu)先錄用。如果伯樂受了賄，她會(huì)模糊標(biāo)準(zhǔn)，混淆是非，把普通馬說成是千里馬。
唐朝的韓愈，讀的`是四書五經(jīng)，走的是科舉之路。僅僅憑借文章，脫穎而出，應(yīng)該是非常困難的。畢竟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眾多，而篩選標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)比較主觀。當(dāng)時(shí)只有一個(gè)皇帝，一個(gè)朝廷，絕對(duì)是買方市場(chǎng)。他不能像戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦、張儀等人一樣到處兜售自己。不能在楚國(guó)為臣，還可以到秦國(guó)為相。所以韓愈進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍，注定要經(jīng)歷千軍萬馬過獨(dú)木橋的競(jìng)爭(zhēng)。韓愈還是幸運(yùn)的，一路拼殺，先后擔(dān)任京兆尹、兵部侍郎等要職，該有多少讀書人皓首窮經(jīng)，終生不第啊！
現(xiàn)代社會(huì)，與科舉制度一脈相承的高考制度依然存在，但我們的選擇已經(jīng)更為豐富，決不能把自己的前途命運(yùn)完全交給伯樂。
考上了大學(xué)，甚至研究生，那只是意味著人生上了一個(gè)平臺(tái)，不能完全依靠導(dǎo)師的推薦。沒有考上大學(xué)，更不能埋怨命運(yùn)的不公�？爝f員、銷售人員、廚師等普通人創(chuàng)業(yè)成功的案例比比皆是。如果你是一個(gè)小職員，業(yè)績(jī)突出，而領(lǐng)導(dǎo)就是看不見，那就要看你有沒有勇氣自立門戶了。潮州人寧愿擺攤，也不進(jìn)工廠打工也許會(huì)給你一些啟示。自己當(dāng)老板，做伯樂，用自己的眼光發(fā)現(xiàn)人才，然后把這些人才聚集到自己的身邊，也許能成就一番大事業(yè)。所以在上學(xué)讀書的時(shí)候，要積極爭(zhēng)取做班干部，鍛煉自己的管理能力，同時(shí)德智體全面發(fā)展，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，獲得同學(xué)的信任，為自己的將來打下良好的基礎(chǔ)。
馬說讀后感 篇8
《馬說》中有這樣幾句話：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。這篇文言文刻畫了一匹懷才不遇、壯志難酬的千里馬形象，對(duì)不識(shí)人才、埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)代社會(huì)，我們也常有這樣的經(jīng)歷：自己的價(jià)值不被人認(rèn)可，自己的才干不受人賞識(shí)，自己的存在受他人無視，就像千里馬難遇伯樂一樣，只能滿口嗟吁，滿腹牢騷。其實(shí)，我們需要學(xué)會(huì)正視自己，才能遇到伯樂。
面對(duì)馬廄槽櫪，強(qiáng)大自己。機(jī)遇不等人，我們不能總埋怨別人不給我們機(jī)會(huì)，有時(shí)候應(yīng)該檢省一下我們自己，就像曾參一樣吾日三省吾身，有時(shí)候缺乏機(jī)遇就是因?yàn)槲覀冏约哼�不足夠強(qiáng)大。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，一旦你能一覽眾山小時(shí)，你就不會(huì)再慨嘆前不見古人，后不見來者，就不會(huì)再埋怨欲濟(jì)無舟楫，就不會(huì)再牢騷折戟沉沙鐵未銷。
面對(duì)馬廄槽櫪，靜待花開。成功不是一蹴而就的事，凡事都要有個(gè)過程。千里之行，始于足下。你的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)、德行，都需要不斷累積。是金子總會(huì)發(fā)光，等我們積聚夠力量，才可以不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天。反之，如果急于求成，就會(huì)像趙括那樣自身還不太成熟就擔(dān)當(dāng)大任，最終會(huì)落個(gè)兵敗的下場(chǎng)。
面對(duì)馬廄槽櫪，毛遂自薦。有人說太公釣魚似的`等待已經(jīng)不適合現(xiàn)在的時(shí)代了，我要毛遂自薦。每個(gè)人都有閃光點(diǎn)，但如果金子被埋在地下，還不發(fā)光，怎么會(huì)讓人看見光輝呢？所以我們應(yīng)該時(shí)時(shí)處處展示自己。我秀故我在。青少年要有自信，有擔(dān)當(dāng)，積極參與社會(huì)生活和班級(jí)活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉自己，才有機(jī)會(huì)獲得他人的肯定。千里馬的才能被食馬者埋沒，除去食馬者這個(gè)外內(nèi)，千里馬自己沒有表現(xiàn)自己才能的積極性這一內(nèi)因也造成它被埋沒，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間的悲慘結(jié)局。如果你想做一個(gè)平庸的人，即使有一萬雙手托舉你，你也照樣會(huì)碌碌無為。有才不露可不是謙虛的表現(xiàn)，因?yàn)槿绻巳宋窇滞丝s，恪守中庸之道，社會(huì)就不會(huì)發(fā)展和進(jìn)步了。所以，千里馬要勇于表現(xiàn)自己，爭(zhēng)取被伯樂發(fā)現(xiàn)并找到自己真正的用武之地。
讀《馬說》我明白了人只有付出自己的努力并抓住機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，才能得到伯樂的
賞識(shí)并一展抱負(fù)！
馬說讀后感 篇9
伯樂相馬的故事古已有之，而被人們廣為傳贊，而韓愈卻借千里馬不被發(fā)現(xiàn)的悲慘遭遇鳴不平之音。
“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”吃不飽，力氣不充足，不能跑出千里的路程。在我看來，千里馬，之所以叫做千里馬，因?yàn)槠溆凶銐虻哪芰θネ瓿善淝Ю镏�。雖說食不飽，力不足，但若竭盡所能，必定能顯示其與常馬的不同之處。
古語云：“天馬行空而步驟不凡�！鼻Ю锺R與常馬必然會(huì)有巨大的差別。在僅有的資源和基礎(chǔ)上，跑出與常馬相同或比常馬更遠(yuǎn)的行程。才能顯示出其步驟不凡，日行千里的與眾不同。若是如此，還會(huì)有人感嘆道：“天下無馬嗎”？
在當(dāng)今的社會(huì)里，人才濟(jì)濟(jì)，才人輩出，不由生疑，為何唯獨(dú)千里馬似的人不在其列呢？答案是堅(jiān)持！是爭(zhēng)��！千里馬們是否為自己的命運(yùn)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)？是否毛遂自薦的推薦過自己？答案無疑是否定的。他們?yōu)榱俗C明自己所謂的“志存高遠(yuǎn)”，就時(shí)不時(shí)的無病呻吟，郁郁寡歡，安于現(xiàn)狀，完全忘記了自己是一匹千里馬，自己有能力去做。只得整天怨天尤人，就會(huì)在自己的.馬棚中說幾句“誰主沉浮”之類的話。
既然如此，我們就不能怨“食馬者不識(shí)其能千里之食也”千里馬不懂得如何去利用現(xiàn)在的僅有的資源去展現(xiàn)自己的才能，卻是早早的放棄，只知一味的等待伯樂去找自己，這談何容易呀！我想當(dāng)伯樂找到了你，你也成了常馬了吧！這也只能算是一個(gè)扶不起來的阿斗罷了。
在這愈演愈烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，要想讓自己立于不敗之地，就要抓住機(jī)遇，利用好身邊的一切對(duì)我們有利的資源充分的展現(xiàn)自己的千里之能。只有這樣抓住一切機(jī)會(huì)，振奮起來，發(fā)掘自身潛能，讓自己這匹千里馬不會(huì)埋沒在這競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)之中。
馬說讀后感 篇10
看完了《馬說》，突然發(fā)現(xiàn)，我與作者韓愈有著不同的觀點(diǎn)。
作者的觀點(diǎn)為“世有伯樂，然后有千里馬�！倍业挠^點(diǎn)則是“世上伯樂與千里馬同在�！弊x完《馬說》，我不禁有許多疑問。
為什么韓愈會(huì)懷才不遇而寫文章呢？而為什么他在被拒絕的同時(shí)只選擇寫文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統(tǒng)治者們不識(shí)人才，他不可以做出點(diǎn)什么事而讓他們刮目相看呢？
許多許多的疑問在我的腦海中產(chǎn)生，《馬說》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情�？墒撬@樣光抱怨又有什么用呢？我想，當(dāng)時(shí)如果是我，或許我會(huì)一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)我的才華的，也或許我會(huì)在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點(diǎn)成績(jī)出來，讓他們知道當(dāng)時(shí)他們的`決定是個(gè)錯(cuò)誤，再讓他們請(qǐng)我做官，那樣，不是比寫文章來訴說更實(shí)際么？但是韓愈兩樣都沒有做。
我認(rèn)為“伯樂”與“千里馬”并沒有先后之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發(fā)現(xiàn)千里馬的，而千里馬則是被發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)千里馬沒有被伯樂識(shí)用時(shí)，應(yīng)該先反省自己，然后加強(qiáng)自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學(xué)習(xí)，讓自己的名氣大增，在沒有那些統(tǒng)治者的幫助下，自己應(yīng)該做些自己能做的事，就算不被他們所發(fā)現(xiàn)，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來，你的所做與所為就會(huì)被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會(huì)傳到統(tǒng)治者的耳里，那到時(shí)，統(tǒng)治者就會(huì)自己來找你的，到那時(shí)候，你還愁不能施展自己的才華？
在我們現(xiàn)代社會(huì)中，伯樂與千里馬都常有�！扒Ю锺R”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學(xué)習(xí)，做出一番小成績(jī)，再讓“伯樂”來發(fā)現(xiàn)你，那時(shí)，就不愁該怎樣施展才華了。
馬說讀后感 篇11
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公平？
人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁和剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿足主人無保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類服務(wù)。
上面所說的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來又經(jīng)過訓(xùn)練，專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的'馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑些了。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹吧，它們行走奔馳著，它們跳躍著，不受拘束，沒有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉�。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們?yōu)閴嚎臻g而禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強(qiáng)壯和輕捷。因?yàn)�，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因?yàn)樗麄儧]遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽静辉撚龅饺恕Ｋ鼈円磺械淖兓_始扭曲，而這樣的變化不是因?yàn)樽约海且驗(yàn)槿恕?/p>
韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
馬說讀后感 篇12
馬，中華民族珍視了上千年的一種動(dòng)物。從古至今，就有“寶馬配英雄”之說，更有數(shù)不勝數(shù)的名馬，楚騅、赤兔、的盧、絕影。如此種種，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是被奴役了的生物，都喪失了應(yīng)有的自由。在韓愈的《馬說》中也反映了這一點(diǎn)：
“世有伯樂，然后又千里馬�！惫嫒绱藛�?千里馬始終存在，“千里”是他的內(nèi)在屬性，伯樂只是可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。如果世上后又千里馬，那么，伯樂之前的存在都是毫無意義的。
“故雖有名馬，衹辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里只稱也。”千里馬和駢死于槽里之間的馬都是馬，它們有著同等的靈魂，是同一種生物，為何千里馬就不該如此，而普通的馬就應(yīng)當(dāng)如此?即使千里馬被伯樂識(shí)出，不再“辱于奴隸人之手”，又會(huì)怎樣?馳騁沙場(chǎng)，拼個(gè)你死我活?戴上束縛著自由靈魂的韁繩，還是金絡(luò)腦?百戰(zhàn)過后，被尊為“寶馬”?僅僅如此，千里馬們?nèi)匀皇潜蝗笋{馭著，奴役著，這與“辱于奴隸人之手”的馬有何區(qū)別?它們希望的是回歸自然，而不是當(dāng)一匹五花馬。即使對(duì)人來說，馬或者千里馬，完成了它們的任務(wù)。但對(duì)于馬或者千里馬，這個(gè)靈魂與肉體的真正主人，它們存在和誕生的意義是自由!無奴役!
對(duì)于人來說也是如此，如果你是一個(gè)有才之士就非要做一介朝廷命官么?你有真正隨從于你的心愿，你的意志了么?你又是真正自由的么?只要你快樂，自由，在小小的世界的.任何一處，發(fā)揮著你的才能，又何必等那個(gè)伯樂來把你帶入那個(gè)不自由的世界?
自由，我們?cè)?jīng)擁有的寶石，它什么時(shí)候消失了?在你渴求功名利祿之時(shí)，在你唯唯諾諾，瞻前顧后之時(shí)，在你被眼前利益驅(qū)使之時(shí)，它，自由，就像一個(gè)膽小鬼一般逃走了。
趕快去抓住它，那些屬于你的真正的有益自由!
馬說讀后感 篇13
這篇短文是韓愈諸多散文中頗為著名的一篇。時(shí)至今日，可以說是雅俗共賞，有口皆碑了。究其原因，也不過是兩條：一是文字表達(dá)上的通達(dá)精練，因而易于理解，便于流傳；再是思想內(nèi)容上的典型、深刻，一針見血，所以歷來要引起大批自強(qiáng)不息者們的強(qiáng)烈共鳴與掌權(quán)握印者們的援引。
當(dāng)然，伯樂相馬的故事中國(guó)古來就有，本屬“陳言”之列。古傳說中把“伯樂”歸為二十八星宿里掌管馬匹的神祇，原本反映出農(nóng)業(yè)時(shí)期牲畜的重要性。到了春秋秦穆公之時(shí)，人們便已開始把善于相馬的人稱為伯樂了。韓愈以舊瓶裝新酒的革新精神發(fā)前人所未發(fā)，僅以區(qū)區(qū)百余言的一篇小品，便把千里馬與伯樂之間的辯證關(guān)系，把“千里馬”們的不幸際遇活生生地?cái)[到了中國(guó)社會(huì)政治生活的面前。終于使連綿不斷的炎黃子孫在凡遇到有關(guān)“人才問題”的時(shí)候，都不能不涉及到這篇語勢(shì)凌厲，悲憤感慨的小品及其一句千金、不容置辨的思想內(nèi)涵。
關(guān)于這篇文章的寫作年代，各家均未注明。但若從作者一生的經(jīng)歷看，似應(yīng)列在第二時(shí)期──即應(yīng)試求官的階段中較為合適。韓愈此期三次下場(chǎng)，三次上書都被冷冰冰的命運(yùn)擋了回來。于是在長(zhǎng)安坐了十年冷板凳的他就有了《感二鳥賦》及《祭田橫文》等“不遇時(shí)之嘆”與在《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》等文中流露出來的怨氣和牢騷。
在韓愈所處的中唐時(shí)代，盡管科舉制為中下層知識(shí)分子開辟了一條參政的道路，但是把持朝政的門閥貴族們?nèi)匀粓?jiān)持朝廷上的重要職任必須在公卿子弟中選擇，而絕難讓這些白衣秀士們廁身其間。所以，雖然韓愈一生經(jīng)歷了唐代的五位皇帝，但不管他何時(shí)發(fā)出這種對(duì)于埋沒人才問題的吶喊，都是反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，都是帶有必然性的。
對(duì)待韓愈的散文，后人多有評(píng)價(jià)，其中褒貶俱有不一而足。但是對(duì)于這篇“馬說”卻是一致推崇的。首先，這是一篇一氣呵成的比喻文章，全文氣勢(shì)充沛，縱橫開合，奇偶交錯(cuò)，巧比善喻。字里行時(shí)洋溢出一種發(fā)自內(nèi)心深處的浩然之氣。作者所謂“氣盛言宜”的創(chuàng)作理論在本篇中得到了痛快淋漓的體現(xiàn)。該文通篇以馬喻人，然而由于引得得體，用得貼切，便使讀者從中覺不出一點(diǎn)離皮離骨的地方，反倒有一種人馬合一，身臨其境的感覺。尤其是使那些深有感觸的讀者們不由聯(lián)想到自己“祗辱于奴隸人之手”時(shí)的'種種不幸，產(chǎn)生出與作者之間在心靈上的迅速溝通。而順勢(shì)讀將下去，更覺心舒氣順，意氣昂揚(yáng)，經(jīng)日積憤為之一吐，陣陣快感油然而生，陡起凌空飛躍，萬里急馳之心。一篇小品能夠取得如此強(qiáng)烈的閱讀感受，若非胸中廣有丘壑的大手筆是無法達(dá)到的。
從結(jié)構(gòu)上分析，作者利用三個(gè)自然段簡(jiǎn)單明白地表明了三層意思：一是慨嘆伯樂的罕有；二是描述了未以千里稱的駿馬的悲慘境地；三是對(duì)于那些阻塞賢路的昏庸之輩表示了極大的義憤。全文雖不長(zhǎng)，但其中有慨嘆，有諷刺，有設(shè)問，有怒斥，具有七開八合之變與百轉(zhuǎn)千流之態(tài)。開篇第一句“世有伯樂，然后有千里馬”便以其內(nèi)在的深刻邏輯性緊緊地扣住了讀者的心扉。其原因就在于這出語不凡的開篇并不是那樣“一夜北風(fēng)起”式的長(zhǎng)詩之平起，而是一篇論文的提綱挈領(lǐng)之言。人們一般的認(rèn)識(shí)，是千里馬并不因?yàn)椴畼返某霈F(xiàn)與否而決定其有無，而伯樂之所以重要?jiǎng)t是因?yàn)樗梢园l(fā)現(xiàn)千里馬并使之為世所用。這里，作者有意避開了這種敘述方式，卻從斜刺里猛地殺出這樣一句，從而把伯樂強(qiáng)調(diào)到了舍之其誰的重要地位。如此，則既實(shí)現(xiàn)了引人入勝的行文目的，又從正面推出了作者名為論馬，實(shí)則論人的真正用意。再讀至“千里馬常有，而伯樂不常有”，讀者心中便豁然開朗了。原來作者是在闡明一個(gè)道理，即必須先有能夠識(shí)別千里馬的人，然后才能在萬千的馬匹中鑒別出日行千里的良駒。否則，即便有了這種好馬，還不是等于無嗎？
韓愈的這篇《馬說》之所以具有廣泛的影響，另一個(gè)很重要的原因就是韓愈在寫作技巧上所取得的極大成功。本文的邏輯性很強(qiáng)，一環(huán)緊扣一環(huán)，而且是一波三折，反復(fù)論證，具有明顯的雄辯家的風(fēng)格。因此也就容易讓人點(diǎn)頭稱是。從行文風(fēng)格上看，“文起八代之衰”的韓愈并未將前人的遺產(chǎn)棄之不顧，而是兼收并蓄，取其所長(zhǎng)，走出了一條具有自己獨(dú)特風(fēng)格的路子。在《馬說》這篇短文里，他從正面立論，指出了伯樂與千里馬之間的主次關(guān)系。然后展開議論，圍繞著千里馬一展雄風(fēng)所需具備的各種客觀條件進(jìn)行論述。緊接著又從飼馬人的角度進(jìn)一步闡發(fā)，提出了策必以其道，食必盡其食，鳴必通其意的具體方式方法。由此，就充分運(yùn)用了比喻論證的文學(xué)手法，取得了分析透辟，寓意深刻，筆鋒活潑，層層深入的客觀效果，形成了極為豐沛的感染力與藝術(shù)氛圍。
中國(guó)文人自屈原起便經(jīng)常使用引物取比的文學(xué)方式來托物言志，借物抒情。其中達(dá)到“切至”程度的名篇佳作可謂多矣。但是通篇只圍繞喻體進(jìn)行描述闡發(fā)而一字不涉本體的卻在少數(shù)，尤其像韓愈的這篇文章，以千里馬比在野的智士仁人，以伯樂比當(dāng)權(quán)的達(dá)官顯貴，用千里馬的命運(yùn)取決于伯樂的是否出現(xiàn)，比喻才智之士的前途取決于當(dāng)政者的是否識(shí)別賢愚，所比之處都是十分熨帖而恰切的。因此，盡管作者不是從正面直抒胸臆，大聲疾呼，但實(shí)際上卻有如洪鐘巨響，影響又深又遠(yuǎn)。雖然是借彼興此，以表心跡，但每一位讀者都可以從中體會(huì)到作者的真正用意與撰文初衷。一篇比喻文章可以達(dá)到這種毫無晦澀難懂，反覺韻味橫生，主體絲毫未露，但說理透辟通脫，針砭時(shí)弊如此辛辣，且決無顯山顯水之嫌的藝術(shù)水平，確是我國(guó)古典文庫中一件難得的珍品。
馬說讀后感 篇14
《馬說》這篇文章寫的是刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”因?yàn)榈貌坏健安畼贰钡陌l(fā)掘，又因?yàn)椤笆绸R者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待這匹“千里馬”，從而導(dǎo)致了“千里馬”被埋沒。在這篇文章中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”“其真不知馬也”中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做“千里馬”；將中用韓愈的'人比作“伯樂”。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要“伯樂”，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找“伯樂”。只要有真本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來。
社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己，如果你是“千里馬”，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。
這就引發(fā)我們深思。在愈加強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進(jìn)取必須要自主、必須要堅(jiān)強(qiáng)、必須要爭(zhēng)取一切機(jī)會(huì)。如果甘于做個(gè)平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個(gè)平凡的人。振奮起來，抓住機(jī)會(huì)，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍珠總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒的。
馬說讀后感 篇15
最近幾天，我背了《馬說》一文。
《馬說》是韓愈寫的。大家肯定知道韓愈很育才�？墒牵谀菚r(shí)，韓愈懷才不遇，曾三次上書宰相以求得提拔，卻一直未被采納。
韓愈的坎坷遭遇正式寫這篇《馬說》的思想基礎(chǔ)，這篇文章另一用意是惋惜的表白心跡，并與發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。
這篇文章巧妙的運(yùn)用了比喻手法。將韓愈本人比做千里馬；將中用韓愈的人比作伯樂。
我覺得，最能體現(xiàn)韓愈懷才不遇，也最帶有諷刺意義的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！意思是：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢！它的內(nèi)含意義是：我韓愈，雖然有許多才華，許多智慧，但不給我一個(gè)機(jī)會(huì)，不給我一個(gè)展現(xiàn)才華的舞臺(tái)，我有再多的智慧也展現(xiàn)不出來。想要和平常的人一樣還辦不到，怎么可以要求我能夠?yàn)槟憬獬龖n愁呢！
我突然由韓愈想到了一位同樣是懷才不遇的另類奇才——東方朔。他是漢武帝身邊的一位弄臣，十分搞笑，他曾說過“我為什么不哭呢？躺著的.是尸體，立著的是墳?zāi)�，我來到一片墓地里，怎么能不不哭呢？”從這句話中，我們可以看出東方朔是一位“相聲演員”。但真實(shí)的東方朔卻不是這樣的。真實(shí)的東方朔是一位才華橫溢的人。他寫的文章都很有水平，他在文章里也曾寫道“我懷才不遇，我那樣做是為了親近漢武帝�！�
由韓愈的這個(gè)文章，我突然覺得引申到現(xiàn)在正合適�，F(xiàn)在這篇文章的意思是：“人盡其才，物盡其用�！泵咳硕加懈髯缘奶亻L(zhǎng)，要根據(jù)他人的特長(zhǎng)來使用。就像《馬說》中所說的“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意�！币粯�。
哎，伯樂不常有��！即使有，也是那么一點(diǎn)點(diǎn)，很難碰上��！悲哀！悲哀！地球人的悲哀！
馬說讀后感 篇16
《馬說》里有這樣幾句話：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”刻畫出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在當(dāng)今年代，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要伯樂，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找伯樂。只要有本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來，姜太公釣魚式的等待已不適應(yīng)社會(huì)需求了。
“是金子在哪里都會(huì)發(fā)光。”這是一句管理者的口頭禪。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所發(fā)出的光又有誰知道呢？那么這塊金子有還有意義嗎？
千里馬的才能被食馬者埋沒，令人婉惜，無知的食馬者應(yīng)承擔(dān)大部分責(zé)任，這是外界因素。但千里馬沒有主動(dòng)表現(xiàn)自己的才能也是一個(gè)因素，這就是千里馬內(nèi)界本身的因素了。
社會(huì)給了人才一個(gè)施展本能的舞臺(tái)，創(chuàng)造了一個(gè)公平、公正、自由的人才競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，讓每一個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里馬，如果你確實(shí)有才，那么你就應(yīng)該展示自己的風(fēng)采，讓伯樂發(fā)現(xiàn)你。這幾年最紅的電視節(jié)目“超級(jí)女聲”、“夢(mèng)想中國(guó)”等等，都為大家鋪展了平臺(tái)，有多少懷著音樂夢(mèng)想，懷著明星夢(mèng)的人通過自己的努力達(dá)到了目標(biāo)。這其中最重要的`就是自信和勇氣。
在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的年代，有才不露還不如毛遂自薦，如果你沒有勇氣和自信去像大家推薦你自己，那么你就已經(jīng)間接的被社會(huì)淘汰了。
談到選拔人才，大家必然會(huì)聯(lián)想到教育的培養(yǎng)，這之間有著密切的關(guān)系。
中國(guó)自古就有一個(gè)傳統(tǒng)美德——謙虛。在這里，我并不是認(rèn)為謙虛是錯(cuò)的，只是如果大家都過分謙虛，有才不露，那么我們這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)就沒有什么前程可言，社會(huì)也就不會(huì)再進(jìn)步了。
因此，我覺得要想成功的培養(yǎng)出一代代人才，最重要的就是要培養(yǎng)他們的自信和勇氣，讓他們敢于地向社會(huì)推銷自己，讓自己這匹“千里馬”被伯樂所發(fā)現(xiàn)，并找到屬于自己的真正用武之地。
如果你是千里馬，如果你是一塊被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就請(qǐng)你自己去尋找伯樂和“識(shí)金者”吧！不要再做無謂的等待。我們的青春是短暫的，讓我們?nèi)樽约簞?chuàng)造美好的未來！
馬說讀后感 篇17
真是同感！這世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
這是一篇令我深有感觸的文言文。寫的精彩，寫的深刻。一匹千里馬不很難找，能夠找到一位能分辨出來這是一匹的伯樂可就要難得多。沒有伯樂，就無法讀懂馬的心聲，就無法給予馬的所需，甚至可能錯(cuò)用這匹馬，就甚是可惜。
對(duì)人何嘗又不是如此呢？你敢說世界上所有的人才都被利用了嗎？我想，許多的人才可能非但沒有被利用，可能還被踐踏，玷污。就因?yàn)闆]有人能夠賞識(shí)這些人啊。才人多的是，不能因?yàn)橘p識(shí)不見才人就發(fā)出“天下沒有才人”的'嘆息啊。國(guó)家的教育制度要更加完善，就能夠更好的培養(yǎng)人才，就能夠更好地使用人才，國(guó)家就會(huì)更加受益，變得更加強(qiáng)大。
或許，韓愈發(fā)出的，就是這樣一個(gè)感嘆吧。
馬說讀后感 篇18
千里馬和伯樂，有了伯樂，才有千里馬。
為什么這么說呢？千里馬不是經(jīng)常有的嗎？其實(shí)如果沒有伯樂，千里馬就不能被認(rèn)出來，只當(dāng)作普通馬勇，也就不是千里馬了，這就是埋沒人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。
至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當(dāng)成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂”的出現(xiàn)，讓他認(rèn)識(shí)自己，可這“伯樂”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認(rèn)識(shí)自己。在困難面前，有人遇到機(jī)會(huì)，有人抓住機(jī)會(huì)，有人創(chuàng)造機(jī)會(huì)。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的，最基本的`，但是，如果沒有機(jī)會(huì)被人們認(rèn)清你的才干，也不會(huì)成功。
如果你有了才干，并抓住了機(jī)會(huì)，就能成功，并成為一個(gè)“伯樂”，去發(fā)掘更多的“千里馬”，讓“千里馬”在成為新“伯樂”，又去發(fā)掘“千里馬”，這樣才能讓更多的人才為社會(huì)服務(wù)，形成良心循環(huán)。
說到底，需要一個(gè)帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當(dāng)。
馬說讀后感 篇19
現(xiàn)實(shí)生活中，各中學(xué)校園中，所謂雄壯的“千里馬”數(shù)不勝數(shù)，現(xiàn)代的青少年真的都很強(qiáng)，才華朝四面八方溢。我是中學(xué)生所以比較了解中學(xué)生，就不說什么成年人甚至古代人的事例了。但是，我們中的絕大多數(shù)并未能夠被社會(huì)——甚至被班級(jí)師生認(rèn)可，有些極有才氣的學(xué)生在班中還被認(rèn)為是“差生”，在這方面的學(xué)生們的優(yōu)劣都是由考試分?jǐn)?shù)來劃分的`�？荚嚠�(dāng)然不公平，于是各大才子才女們便大罵考試制度的愚昧；更有甚者責(zé)怪老師“有眼不識(shí)英雄”。同時(shí)，大部分人開始抱著一點(diǎn)點(diǎn)希望，癡心地等待著能夠賞識(shí)自己的人。青少年們盼望渴求知已，于是他們中的一些人便坐等伯樂。
然而，伯樂一點(diǎn)也不好等來。真正能識(shí)別人才的伯樂本來就少見，分到各個(gè)領(lǐng)域就更少了。實(shí)際上，正由于人人之間的不同，這個(gè)世界上根本就不可能有完全理解、賞識(shí)自己的人。如果這是伯樂的定義，那么伯樂根本就不存在，大家還傻等什么？
別以為你是金子你就早晚有一天會(huì)發(fā)光。如果一塊金子被埋在泥土里，它自己卻根本不想辦法“鉆出來”，還抱著堅(jiān)定的信念認(rèn)為哪個(gè)沒事兒閑著挖開泥土的伯樂能夠發(fā)現(xiàn)它，那么只能說這是一塊愚蠢的金子。
要想出人頭地——至少想露出自己的才能，就必須得靠自己。古代的毛遂很不幸地沒有碰上伯樂。但他沒有坐等賞識(shí)自己的伯樂，而是干脆地“自薦”。如果他不靠自己做出這一舉動(dòng)，那么他將會(huì)永遠(yuǎn)地被埋沒在茫茫人海之中。他如此自信，大膽的作法，終于徹底改變了他的命運(yùn)。
而韓愈卻氣憤地寫出了《馬說》這篇文章——他沒有被當(dāng)時(shí)的“伯樂”賞識(shí)。難道，自薦的毛遂的命運(yùn)就是在某一天會(huì)被賞識(shí)，而偉大的文學(xué)家韓愈卻是命中注定要被埋沒？
真希望韓愈本人不是這樣想的�？扇绻坏脑�，他為什么不嘗試著向毛遂那樣向統(tǒng)治者推薦自己呢？他難道因?yàn)榕率 蚴且呀?jīng)失敗就認(rèn)為自己沒有希望——就不再試試改變自己的命運(yùn)嗎？
命運(yùn)存在，而早已命中注定的命運(yùn)并不存在。只有自己才能真正改變自己的命運(yùn)。韓愈沒有試圖使自己脫穎而出，他的作品《馬說》卻通篇悲觀、氣憤地透露著自己極度盼望賞識(shí)自己的伯樂來改變自己悲慘命運(yùn)的心情！
我突然難過起來。唐宋八大家之一不該如此脆弱。或許我理解錯(cuò)了——但愿吧！
坐等伯樂就像守株待兔，兩者都不會(huì)有任何成果，我們最好也能意識(shí)到這一點(diǎn)。我們只能靠自己，我們等不來伯樂。
馬說讀后感 篇20
人們常說“千里馬常有，而伯樂不常有”。這里人們所說的“千里馬”通常是指那種德才兼?zhèn)�、有才識(shí)或有特殊技能的人。然而，由于世間的伯樂不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒。
在《馬說》里可得知，“食馬者不知其能千里而食也。”因此“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見�！边@便是導(dǎo)致“千里馬常有，伯樂不常有”的根本原因。
現(xiàn)實(shí)生活中，“懷才不遇”的情況是常有的事。比如一個(gè)滿腹才學(xué)的研究生和一個(gè)普通的大學(xué)生同時(shí)受聘于一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中，而不懂與上司套近乎，善于觀顏察色的大學(xué)生卻很會(huì)對(duì)上司溜須拍馬，阿諛奉承。就這樣，上司便很看好那位大學(xué)生，而忽略了那個(gè)滿腹才學(xué)的研究生，沒能提供更好的舞臺(tái)來讓研究生發(fā)揮他的聰明才智，由此而埋沒了很好的人才。同樣的條件，不同的個(gè)性和人生觀決定了各人不同的命運(yùn)。
都說“世有伯樂，而后有千里馬”。問題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂的視線范圍內(nèi)，而導(dǎo)致“懷才不遇”的'情況很無奈地重復(fù)出現(xiàn)，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展。歷數(shù)古今中外，多少賢人志士，由于無幸遇到伯樂，由此只能在默默中，痛苦地度過原本可能輝煌的一生。
因?yàn)榻y(tǒng)治者的不識(shí)人才，才會(huì)引發(fā)人們的疑問：“其真無馬耶？”其實(shí)，()這不過是他們不知道罷了。作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。
讀了課文后，我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會(huì)善于識(shí)別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現(xiàn)。我相信在未來的世界，一定是千里馬常有，伯樂也一樣常有！
馬說讀后感 篇21
“之千里馬者，日行千里也”這句話我想大家都聽說過，后來多指有才之人。
而千里馬者，雖有日行千里之能，卻需日食石粟而充其力，若與常馬飼之，則無千里之能也，而只有伯樂卻能相之，但世間又有幾個(gè)伯樂呢？故有“千里馬常有，而伯樂不常有”之說。而這一說法成了那些懷才不遇的人的口頭禪。
這里說說我的想法，之千里馬者，雖有日行千里之能，卻始終是一種動(dòng)物，一種頭腦簡(jiǎn)單而四肢發(fā)達(dá)的動(dòng)物，不能告訴人們“我是千里馬”這不能是馬的錯(cuò)，而人之千里者，既然多指有才的人，自然是頭腦發(fā)達(dá)的人了，是可以與人們交流的，可以告訴人們“我是千里馬”的，若如馬之千里一般只知道在空山曠野之中狂奔，或有其能而不用，卻獨(dú)等所謂的`伯樂來相之，那機(jī)會(huì)如買中獎(jiǎng)般渺茫。
有才之人應(yīng)該自量其才行可為之事應(yīng)該學(xué)會(huì)推銷自己，讓自己的才能盡顯于世人面前，才能有更好的發(fā)揮其才能。而不該怨天尤人，或以“伯樂不常有”為借口。因?yàn)槟侵荒苷f明你根本就不是千里馬！
請(qǐng)記�。哼@個(gè)社會(huì)上才是伯樂，千千萬萬的人才是伯樂！只有得到他們的認(rèn)可，你才能算做是真正意義上的千里馬！所以我說世上“千里馬常有，而伯樂不常有”。
你是千里馬嗎？
馬說讀后感 篇22
《馬說》的作者是我國(guó)唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
此文是寫“千里馬”因得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因“食馬者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待“千里馬”，從而導(dǎo)致“千里馬”被埋沒。在從中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”其真不知馬也“中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
從中人們不難看出《馬說》這篇文章不僅對(duì)封建社會(huì)這種摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也也做出相應(yīng)的影響。現(xiàn)代人們對(duì)人才的判定并非從能力上去評(píng)價(jià)或認(rèn)可，而是從身高，外貌及身家背景去衡量一個(gè)人的地位。證明了現(xiàn)代有了以貌取人等丑陋的心態(tài)，才致使有些有才能的人因身體有些缺陷而不能像普通人那樣工作和平等的對(duì)待，才使得有才能的人流失，從而被那些無能而身家富厚的'公子替代了，才使得社會(huì)上有那么多不良的現(xiàn)象出現(xiàn)。
但是，一個(gè)人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯樂”，也可以通過自己的努力，使自己更加出色，到時(shí)候，是是沙子也會(huì)發(fā)光的。
記住，是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍珠總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒的。
馬說讀后感 篇23
這篇文章雖然很短，但是全文卻飽含了韓愈的感情，先從正面提出問題：世有伯樂，而后有千里馬。然后又寫道，千里馬常有，而伯樂不常有，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬終身要被浪費(fèi)的命運(yùn)也就不可避免了。接下來，自然就寫到千里馬被浪費(fèi)的遭遇，對(duì)無知的食馬者（統(tǒng)治者）發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的'嘲諷。本文雖短，中心卻十分明顯，寫出了對(duì)統(tǒng)治者的無知的憎恨，還有對(duì)伯樂的期待！
《馬說》真是一篇好文章呀！
馬說讀后感 篇24
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說》里有這樣一段話世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個(gè)道理世上有了能鑒別俊才的伯樂，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來。問題是在有無伯樂，是在有伯樂而能否起伯樂的作用。我以為伯樂常有，而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的限制，難以生效；身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者，亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時(shí)還沒食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現(xiàn)了。所以千里馬不能出眾，社會(huì)的`埋沒了。
在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會(huì)，科技技術(shù)大為改觀，人才作為科技的基礎(chǔ)。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢者興，少錢者衰。
馬說讀后感 篇25
千里馬和伯樂有著密不可分的關(guān)系，只有伯樂無千里馬也不能，只有千里馬無賞識(shí)自己的伯樂縱使在有本事也是白白的被埋沒，無用武之地。如果千里馬和伯樂湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識(shí)自己的伯樂，無法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運(yùn)，既有才華又能夠遇到開發(fā)自己的伯樂，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。而有的'卻是默默無聞，那就是因?yàn)槌晒φ哂龅搅俗约旱牟畼罚瑹o聞著縱使自己才華橫溢也無法施展，是因?yàn)闆]有人發(fā)現(xiàn)他的才能，沒有一個(gè)發(fā)展自己特長(zhǎng)的平臺(tái)。所以世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有這句話是永恒不變的真理。無論何時(shí)也會(huì)有被埋沒的千里馬，但是也有幸運(yùn)的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂。
馬說讀后感 篇26
唐宋八大家之首的韓愈從古時(shí)伯樂尋得千里馬的故事寫出了著名的《馬說》，提出世有伯樂，然后有千里馬的觀點(diǎn)。我認(rèn)為并不是這樣的。我曾讀過一篇作文，大概是這樣講的。
曾經(jīng)有一批千里馬，他一直期待著伯樂來尋找到它，但卻一直不去尋找伯樂，在他等待伯樂的期間，分別有農(nóng)民，工人，商人想讓他為他們工作，跟著他們，但千里馬心高氣傲，不愿意跟隨，他等了一年又一年。
終于伯樂受命尋找千里馬，來到了這匹等他許多年的千里馬面前，千里馬十分興奮，但伯樂卻頭也不回的走了，千里馬攔住他，伯樂停下來問千里馬，你了解我國(guó)的地域嗎?你上過戰(zhàn)場(chǎng)嗎?千里馬都搖了搖頭說，雖然我不會(huì)這些，但是我能夠日行千里。伯樂讓他試一次，但沒跑出多少步，千里馬便已經(jīng)累得跑不動(dòng)了，他已經(jīng)老了。
很遺憾，我替這些千里馬感到不值，她只知道一味的`等待別人去發(fā)現(xiàn)他的才能，卻不給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使得他自己的才能被眾人所知。
而在現(xiàn)實(shí)生活中，這也是無比合理的，許多人埋怨自己的才能得不到發(fā)揮，令人喪失自己的時(shí)候，卻從未想過讓他認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)秀，機(jī)會(huì)總是有的，但要看你抓不抓得住，而且機(jī)會(huì)不一定會(huì)向你走來，因此，你也不一定能等來他那，但你可以走向機(jī)會(huì)，去擁抱機(jī)會(huì)。
另外我認(rèn)為等待他人發(fā)現(xiàn)自己的才能從而獲得機(jī)會(huì)走向成功，是一種無比無能的表現(xiàn)，這樣的成功是別人給的，不是屬于自己的，更何況如果沒人發(fā)現(xiàn)你的才能那么難養(yǎng)，也是碌碌無為，你的才華也將被埋沒，
我認(rèn)為成功需要五種條件：有才華，對(duì)自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，有一定的運(yùn)氣。其中可能可能有一定的運(yùn)氣，是我們無法掌控的，但有才華對(duì)自己有信心，不懂得主動(dòng)展示自己優(yōu)秀的品質(zhì)，我們確實(shí)可以自己掌控的。
馬說讀后感 篇27
讀完了這本記錄了馬云先生在各種場(chǎng)合的39場(chǎng)演講的原稿，內(nèi)心很受鼓舞，可以說從一開始讀就備受鼓舞。感動(dòng)于馬云先生做的一些看似瘋狂的事情，感慨于時(shí)代造就的這位偉大的人物�？磿倪^程中也發(fā)生了一件有人拉自己創(chuàng)業(yè)的事情，我想自己反應(yīng)應(yīng)該有一部分是受書影響的。全書雖然有39篇，但是無論在任何場(chǎng)合，馬云先生的演講都給人以力量，雖然他個(gè)不高，長(zhǎng)得也不霸氣，但是言語中的表現(xiàn)出的明睿、勇氣讓人嘆服。
馬云先生是一個(gè)理想主義者，同時(shí)又是一個(gè)實(shí)干家。他是理想主義者，因?yàn)?9篇演講稿幾乎每一篇都在告訴我們，人需要理想，無論在艱難的時(shí)候，還是在別人看起來成功的時(shí)候。理想的大小引導(dǎo)一個(gè)人到達(dá)不同的高度，05年以后的每一篇演講都可以看到馬云先生要把阿里巴巴建設(shè)成世界一流企業(yè)的理想。時(shí)至今日，短短15年，阿里巴巴已經(jīng)是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)3巨頭之一。很欽佩馬云先生，因?yàn)樗睦硐胫杏蟹N心系天下的情懷，讓我突然又想到柳傳志說他們那個(gè)年代的人理想是縱橫天下，改造國(guó)家，心里又有一絲向往。當(dāng)然，我想我們所處的時(shí)代比他們更殘酷，但是也更好，我們有我們的方式去改造這個(gè)國(guó)家。馬云先生同時(shí)也是一個(gè)實(shí)干家，從第一次在杭州讓一群記者看到什么叫互聯(lián)網(wǎng)；到通過一次次游說，直到被搬上網(wǎng)絡(luò)；再到他一直談理想，但是說及公司戰(zhàn)略，他從未自夸自己有多么雄才大略，很明確的說只能制定一到兩年的計(jì)劃，盡量不要犯大錯(cuò)。他對(duì)待成敗的態(tài)度是，要多得去研究失敗，而不是成功。對(duì)待利益，客戶利益第一，員工利益第二，股東利益第三。凡此種種，體現(xiàn)了他是一個(gè)睿智的人，也是這份睿智成就了今天的阿里巴巴。
當(dāng)然對(duì)于我自己而言，獲益最深的是從創(chuàng)業(yè)者身上在此體現(xiàn)出的勇氣。從一個(gè)事業(yè)正盛的老師，在幾乎全部人反對(duì)的情況下，開始創(chuàng)業(yè)；然后被人稱為騙子；再到被人稱為瘋子。每一次壓力重重，每一次放棄了別人看來成功的東西，毅然決然的放開身上的`枷鎖，去為自己心中渴望的東西奮斗，這樣的勇氣幾乎在所有的創(chuàng)業(yè)者上體現(xiàn)出來。我總是在不斷反思自己的生活狀態(tài)和自己所處的環(huán)境。以前只是思的多學(xué)的少，或者叫眼界比較太窄，因此只是關(guān)注的自己周圍的一畝三分地。遇事首先想到的是各種風(fēng)險(xiǎn)和可能的失去，猶豫不決，或者恐懼。畢業(yè)的一年，看的稍微多了一些，做的也多了一些，稍有勇氣，但是依然沒有一種舍我其誰的勇氣和霸氣。最近，經(jīng)歷了一些算是比較重大的決定，受到了一些非議，也得到了一些贊賞，讓自己看到了不同狀況下自己本能的一些反映。恐懼和不自信依然存在于第一反應(yīng)，但是勇氣和擔(dān)當(dāng)也日漸提升，因此，相信在經(jīng)過一些時(shí)間的洗禮，自己會(huì)成為一個(gè)勇者。
當(dāng)寫這篇，第一次感到寫得很無力和蒼白，因?yàn)橐槐緯袀鬟f出的內(nèi)容太豐富了，串接在一起難度有點(diǎn)大，從今天起需要恢復(fù)晚上看書，寫東西的作息了，更仔細(xì)的記錄生活，記錄工作，記錄心理變化。讓已經(jīng)感到勇氣在胸中積攢起來，相信有一天當(dāng)機(jī)會(huì)真正來臨時(shí)，這股無畏的勇氣會(huì)指引自己去追求心中渴望的戰(zhàn)場(chǎng)。
馬說讀后感 篇28
今天我讀了韓愈的《馬說》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開門見山：“世有伯樂，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)人才是需要有眼光的人去識(shí)別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實(shí)，談“千里馬”也即人才的`命運(yùn)。最后提出“天下無馬”還是“不知馬”，即“有沒有人才”、“識(shí)不識(shí)人才”的問題，正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應(yīng)。
這都是文字本身所表達(dá)的意思，但在文字的背后，還隱含著一層些意思，需要我們?nèi)プ聊ィンw會(huì)。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續(xù)的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個(gè)“伯樂”。我想，這才是作者寫這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫法，很值得我們學(xué)習(xí)和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗(yàn)：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上，再去體會(huì)其“言外之情，之意”。
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