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狂人日記讀后感10篇
一天即將完結(jié)，這一天里，有沒(méi)有哪件事或某個(gè)人觸動(dòng)到我們呢？讓我們今天做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇日記吧。日記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的狂人日記讀后感，歡迎大家分享。
狂人日記讀后感1
“狂人”從字面意思來(lái)看，就是狂妄自大的人，但自從讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對(duì)狂人一詞便有了另外的理解。
讀《狂人日記》讓我受益匪淺，而且《狂人日記》有很大的閱讀價(jià)值，，因?yàn)樗囚斞竸?chuàng)作的第一個(gè)短篇白話日記體小說(shuō)，并且也是中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)。
這篇小說(shuō)借“狂人”的描寫(xiě)，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)。從這篇小說(shuō)中我深刻體會(huì)到作者對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)文化的反抗，并對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行深刻的反思，我對(duì)此感到我很幸運(yùn)，生于和平年代沒(méi)有生于當(dāng)時(shí)的封建的時(shí)代。
小說(shuō)中的狂人也并非是我剛開(kāi)始理解的狂妄自大的人，讀完這本書(shū)后我才知道狂人有另一層意思，這里的狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的人，是一個(gè)一直接受封建禮教茶毒的男子，在接受新思想后，覺(jué)得以往的習(xí)以為常的事情如今看來(lái)都似乎變得不對(duì)了。他似乎是個(gè)瘋子，他總認(rèn)為他周圍的人沒(méi)安好心。都要把他吃了，他說(shuō)他三十多年沒(méi)有看見(jiàn)月光，這顯然是不可能的，這就足以證明他是個(gè)瘋子。他在書(shū)本上寫(xiě)滿了吃人二字，更甚至于在飯店吃魚(yú)的時(shí)候把魚(yú)看成是那些要吃他的人。看病時(shí)又把醫(yī)生看做是劊子手，假借看病名目分一片肉吃，他不看病反而要養(yǎng)養(yǎng)。他認(rèn)為自己的大哥要吃他并且認(rèn)為妹妹是被哥哥吃的，母親應(yīng)該也吃的妹妹是被哥哥吃的，他是一個(gè)瘋子一個(gè)精神病患者。但另一方面，他是一個(gè)站著時(shí)代前沿的反封建禮教的啟蒙者和覺(jué)醒者，他認(rèn)為吃人的人應(yīng)該改變，從真心改起，他在文中是這樣說(shuō)的。你們可以改了從真心的而且要曉得上來(lái)容不得吃人的人�；钤谑郎希銈円桓淖约阂矔�(huì)吃盡的.，即使生的多，也會(huì)被真的人除滅了，同獵人打完狼一樣，他的這種思想又體現(xiàn)了他先進(jìn)，想改變并且呼吁人們改變，但是當(dāng)時(shí)那個(gè)極為封建的時(shí)代，他想改變的行為被人們看做是一個(gè)精神病患者，是一個(gè)瘋子。
《狂人日記》狂人的形象令我震撼不已，我也體會(huì)到了狂人所蘊(yùn)含著多重意義。這篇短篇小說(shuō)是魯迅發(fā)表的第一篇白話文，這本書(shū)包涵著魯迅小說(shuō)藝術(shù)上的開(kāi)拓意義，這種日記體的形式在當(dāng)時(shí)文壇上許多文人墨客的關(guān)注，甚至于矛盾這樣評(píng)價(jià)“還沒(méi)有第二個(gè)同樣惹人注意的作家更找不出同樣成功的第二篇?jiǎng)?chuàng)作小說(shuō)”。
讀完魯迅的《狂人日記》令我受益匪淺，對(duì)我在學(xué)習(xí)上的幫助也很大，我知道了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的描寫(xiě)是怎樣的，并且《狂人日記》中所折射出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義精神和對(duì)封建禮教的批判精神令我熱血沸騰，好似渾身都充滿了力量。
封建時(shí)代是茶毒人的時(shí)代，也是塑造先進(jìn)知識(shí)分子的時(shí)代，什么時(shí)代塑造什么樣的人，處于現(xiàn)在這個(gè)偉大的時(shí)代的我們或許會(huì)對(duì)那時(shí)候的他們同情不已，有新思想的人在封建社會(huì)中生活是十分痛苦的，他們不被當(dāng)時(shí)的人們所理解包容，反而遭到封建禮教，封建制度，封建文化的排擠與批判，孤獨(dú)的生活在那個(gè)吃人的時(shí)代，從狂人吃人代表著舊思想對(duì)社會(huì)的茶毒之深，反映了封建主義對(duì)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的壓榨與剝削。
何為狂人，狂人吃人不為狂，人人吃人才可怕。
狂人日記讀后感2
說(shuō)來(lái)慚愧，直到大學(xué)老師布置作業(yè)我才認(rèn)真、耐心、完整地拜讀魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，看完不禁感慨萬(wàn)分。小說(shuō)全篇以日記和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白的方式看描述他所看到的當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，“吃人”“精神病” 的字樣充斥全文，“我”真的是精神病嗎？村民們真的會(huì)吃人嗎？人與人之間的情感真的如此淡薄嗎？就這-系列問(wèn)題提出我自己的拙見(jiàn)。
魯迅筆下的狂人深受封建思想的茶毒，封建制度的束縛，封建社會(huì)的迫害一一但他不屈服于此，勇于向封建社會(huì)提出挑戰(zhàn)，狂人與他人不在同一思想境界中，不在同一社會(huì)行為中，被迫成為他們共同的異類，就只能被排斥，成為他人口中的精神病�？袢司哂谐綍r(shí)代的遠(yuǎn)見(jiàn)，自己不“吃人”的同時(shí)勸誡他人不要“吃人”�！澳銈兞⒖谈牧�，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人······”這是狂人對(duì)村民的呼吁，同時(shí)也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)世人擺脫封建恩想束縛的呼吁，中國(guó)民眾的愚昧、麻木，使他深感要真正解救自己的民族，首先要救治人的精神，喚醒民眾的覺(jué)悟。
文中穿插提到的“古來(lái)時(shí)常吃人”側(cè)面說(shuō)明封建思想根深蒂固，所謂“吃人”的村民不過(guò)是受封建思想長(zhǎng)期摧殘導(dǎo)致愚昧麻木，并不是真的.會(huì)吃人。連小孩子都似乎想害“我”，這必定是他們父母教的。他們的父母深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，傳遞給下一代的思想也是扭曲的，從根本來(lái)說(shuō)，社會(huì)的本質(zhì)是不變的，無(wú)論是那個(gè)時(shí)代，還是這個(gè)時(shí)代。如今，從小教孩子文明有理、誠(chéng)實(shí)守信、平等待人、奉獻(xiàn)社會(huì)之類的理想化社會(huì)的要求，其實(shí)我覺(jué)得并不能根治思想化固的問(wèn)題，只有-個(gè)原因--社會(huì)病了，而孩子終會(huì)步入社會(huì)。
魯迅深刻地認(rèn)識(shí)到封建制度的可怕，不僅“吃人”也讓人丟了基本的仁義道德。人與人之間只剩猜疑、殘殺.魯迅在文末的呼喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子--”一方面是對(duì)當(dāng)今社會(huì)深感失望與無(wú)力,另一方面拋出希望，這世上還有清醒的“瘋子”嗎？幫幫我吧，共同攜手改變這病態(tài)的社會(huì)。魯迅大膽像封建主義開(kāi)炮，向世人提出一條變革社會(huì)的途徑,缺少的只是和他一樣的先鋒者。
在當(dāng)今時(shí)代，封建思想幾乎無(wú)跡可尋，但各種思想浪潮不斷涌來(lái)，精致的利已主義，佛系思想等沖擊著未成年的思想，人與人之間的溝通也越來(lái)越少，未成年在思想不健全的情況下被迫接受成年社會(huì)的暴力思想，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑，心態(tài)扭曲，導(dǎo)致抑郁癥病例的不斷增加,在這種環(huán)境下我們也要向魯迅先生那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。他們也許不是瘋子，只不過(guò)是你聽(tīng)不懂他們的語(yǔ)言。傾注更多的愛(ài)與耐心，使他們成長(zhǎng)，這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，吃人或者被吃。
合上書(shū)我的心情久久不能平靜，“吃人” 的封建社會(huì)消失了，身處新時(shí)代的我們是否更幸福？可如今環(huán)境的污染，地球沙漠化加速，水資源的匱乏，新寇病毒的肆虐--人類什么時(shí)候才能清醒，而不是在最后時(shí)刻無(wú)力的說(shuō)一句“救救孩子”!
狂人日記讀后感3
我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿紙都寫(xiě)著兩個(gè)字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強(qiáng)食，狼吃狼，就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺(jué)對(duì)封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識(shí)分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實(shí)都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì)吃人”就來(lái)必不會(huì)吃我，他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈，原諒壞人幾句，他便說(shuō)翻天妙手與眾不一樣。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎樣樣，。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃，才算好人�！边@些記述雖然包含著瘋子的錯(cuò)覺(jué)和過(guò)敏，卻也間接地證明了他對(duì)封建教育和儒家思想的不滿�！皬膩�(lái)如此，便對(duì)么”魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來(lái)，卻也擊中要害，還帶著寓言，漫畫(huà)色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對(duì)立的封建禮教的信奉者。經(jīng)過(guò)禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最終那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對(duì)封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認(rèn)識(shí)，則更無(wú)可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會(huì)，往往僅有那些被稱之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會(huì)吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫(xiě)著中國(guó)的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也僅有魯迅先生憤怒的吶喊：你們能夠改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上，由此，可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國(guó)病態(tài)社會(huì)的.心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō)，其效果竟是向整個(gè)封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn)，這使魯迅先生的革命活力和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來(lái)，而后便有了一系列魯迅先生反對(duì)封建禮教，訓(xùn)斥禮教吃人的作品，其思想資料也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實(shí)，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì)中第一次爆發(fā)的!
狂人日記讀后感4
我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿紙都寫(xiě)著兩個(gè)字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強(qiáng)食，狼吃狼，就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著人油”的食物人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著“大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴”并巧立名目，編造著吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺(jué)對(duì)封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識(shí)分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實(shí)都是反抗封建倫理規(guī)范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì)吃人”就來(lái)必不會(huì)吃我，他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈，原諒壞人幾句，他便說(shuō)翻天妙手與眾不同。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎么樣，。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái)，煮熟了請(qǐng)他吃，才算好人。”這些記述雖然包含著瘋子的錯(cuò)覺(jué)和過(guò)敏，卻也間接地表明了他對(duì)封建教育和儒家思想的不滿�！皬膩�(lái)如此，便對(duì)么?”魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現(xiàn)出來(lái)，卻也擊中要害，還帶著寓言，漫畫(huà)色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類與“狂人“相對(duì)立的封建禮教的信奉者。通過(guò)禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最后那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對(duì)封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認(rèn)識(shí)，則更無(wú)可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會(huì)，往往只有那些被稱之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會(huì)吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續(xù)寫(xiě)著中國(guó)的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也只有魯迅先生憤怒的吶喊：你們可以改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上，由此，可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國(guó)病態(tài)社會(huì)的心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō)，其效果竟是向整個(gè)封建專制主義體制宣戰(zhàn)從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉(zhuǎn)，這使魯迅先生的革命激情和創(chuàng)作熱情重新燃燒起來(lái)，而后便有了一系列魯迅先生反對(duì)封建禮教，訓(xùn)斥禮教吃人的`作品，其思想內(nèi)容也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現(xiàn)實(shí)，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的 偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì)中第一次爆發(fā)的!
狂人日記讀后感5
曾經(jīng)兩次閱讀過(guò)魯迅先生的小說(shuō)《狂人日記》，可全然不知到說(shuō)了些什么，就像一頭誤入霧林的小鹿，毫無(wú)方向地奔跑著。今天再次拿起此書(shū)，在翻開(kāi)之前，心里不停地嘀咕，這次會(huì)不會(huì)也一無(wú)所獲呢？慶幸的是，今天好像有點(diǎn)想法了，雖然不知對(duì)不對(duì)，姑且先記下來(lái)。
《狂人日記》中說(shuō)的吃人的人并非指真實(shí)的人，而是舊文化、舊思想、舊道德中的消極成分。吃人的人只不過(guò)是這種舊文化舊思想、舊道德的傀儡，是已經(jīng)被吃了的人。這種舊文化、舊思想、舊道德傳承了幾千年，根深蒂固，新文化運(yùn)動(dòng)之前從未被質(zhì)疑過(guò)。它是非常頑強(qiáng)的，及其頑固的，在吃人的人心中甚至是神圣不可侵犯的。在它統(tǒng)治的地方——舊中國(guó)，他的勢(shì)力是無(wú)敵的。仁義道德是它光彩的外衣，君君臣臣，父父子子，三綱五常，等等，深深植根于人們的頭腦中，像一個(gè)鐵牢一班制約束縛著他的“臣民”。而那些至圣先師，是專門(mén)傳播這種舊文化、舊思想、舊道德的人，是這種舊文化、舊思想、舊道德的外化，其他人便是他的忠實(shí)粉絲。而這種舊文化、舊思想、舊道德歸根到底只為一個(gè)人服務(wù)，那就是封建獨(dú)裁專制的統(tǒng)治者。它就像是西方教會(huì)中的教皇，代表著神，受萬(wàn)民敬拜。
作者是一種新起的異端——新文化、新思想、新道德的代表。他代表著自由、民主與進(jìn)步。他企圖改變甚至是以新代舊，也正因此而遭受到舊文化、舊思想、舊道德的打擊。就像作者說(shuō)的“把古久先生的陳年流水簿，踹了一腳，古久先生很不高興。”從而導(dǎo)致了陳貴翁之流出來(lái)作冤對(duì)。“古久先生的陳年流水簿”就是千百年來(lái)未曾改變的舊文化、舊思想、舊道德。陳貴翁之流就是所謂的吃人的人。不過(guò)作者之輩是新生的.，勢(shì)力是弱小的。作者一個(gè)人走在路上，一路上的人都給他怪眼色，以鐵青的臉色相對(duì)，甚至連他的親大哥也一樣。新、舊形成鮮明的對(duì)照�？梢�(jiàn)新文化、新思想、新道德在當(dāng)時(shí)是多么的瘦小！但是，作者并沒(méi)有因此而害怕，他非常勇敢，信念堅(jiān)定，作者勇氣百倍的向別人質(zhì)問(wèn)起吃人的事，他敢于戰(zhàn)斗，他是一個(gè)真正的猛士，敢于面對(duì)慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
當(dāng)然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想改變吃人的人，使他們不再吃人。他最先企圖改變他的大哥，卻被大哥稱作為瘋子，甚至受到所有人的仇視。他沒(méi)能改變他大哥，更別說(shuō)其他像他大哥之一類吃過(guò)人的人了。然而，他并沒(méi)有因此放棄自己的信念。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”
這是新文化、新思想、新道德的吶喊！這是對(duì)舊文化、舊思想、舊道德的吶喊，是對(duì)吃人的舊社會(huì)的吶喊！
狂人日記讀后感6
接受所謂的中國(guó)式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說(shuō)的思想叛逆的高中生。
其實(shí)我想我還不算是叛逆的孩子，對(duì)于父母從來(lái)沒(méi)有頂撞只是不再按照他們的意愿做事；對(duì)于學(xué)習(xí)，成績(jī)不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書(shū)堆里扎；對(duì)于時(shí)下年輕人所說(shuō)的時(shí)尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰(shuí)也不崇拜誰(shuí)。因此，結(jié)論是我還算是一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的中學(xué)生。
然而在更多的時(shí)候，我在想自己活了這么些年，究竟干了些什么？呵，20xx年，值得光榮的是完成了一項(xiàng)巨大的工程：就是把自己從一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的小屁孩，變成一個(gè)正值花季雨季的高中生，但是很顯然這是一個(gè)錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)變，但是在這17個(gè)365天的日子里，我除了吃得飽飽的，讓自己快快長(zhǎng)大之外，還干了些什么？而10余年的`中國(guó)式教育又給我?guī)?lái)了什么？已經(jīng)在理科班里混了一年的我，早已回答不出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)什么時(shí)候爆發(fā)，南京條約的具體內(nèi)容是什么，而這些問(wèn)題，在高一時(shí)為了應(yīng)付考試，我可是滾瓜爛熟，想想這是不是所有中國(guó)學(xué)生們的悲哀，為了考試，我們可以把整本厚厚牛津英語(yǔ)詞典背熟；為了考試，我們可以把十幾本資料書(shū)填得密密麻麻；為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛(ài)好。然而，然而當(dāng)我們結(jié)束掉一切考試，走出這個(gè)校門(mén)時(shí)，關(guān)于那些定理那些法則我們能記得多少？多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少？
我們都是一群瘋子！深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無(wú)返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。
身處在這種教育體制中，我們無(wú)法盡情地笑，無(wú)法痛快地哭，無(wú)法肆無(wú)忌憚地?fù)]舞翅膀，無(wú)法致死不渝地堅(jiān)持青春的夢(mèng)想。于是，當(dāng)我們看到某個(gè)人跳出來(lái)把中國(guó)教育批得一文不值時(shí)，我們痛快。當(dāng)我們看到某個(gè)人另尋他路成才時(shí)，我們羨慕。而然后呢，我們還是會(huì)跑到書(shū)店去看那些所謂的高考狀元們的學(xué)習(xí)方法，還是會(huì)扎在學(xué)生堆里討論數(shù)理化，語(yǔ)政史，還是會(huì)在無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜里孤軍奮戰(zhàn)。因?yàn)樯硖幵谶@種教育制度中，我們還有太多無(wú)奈。
我們矛盾著，我們猶豫著，但最終還是無(wú)法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續(xù)沉默著，因?yàn)槲覀兩钌畹闹辣澈竽菬o(wú)數(shù)雙充滿期望的眼睛，我們辜負(fù)不起；十余載的青春歲月，我們賭不起……因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒(méi)有快樂(lè)和痛苦，只是麻木地機(jī)械地學(xué)習(xí)的瘋子。在偉大的中國(guó)精英式教育下的一群瘋子。
后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠(yuǎn)，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走，繼續(xù)走……相信是路，總該會(huì)有盡頭。
狂人日記讀后感7
作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過(guò)“迫-害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái).......
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的`日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。
依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記讀后感8
通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。再如：狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形老頭子跨出門(mén)，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你!這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的'記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對(duì)《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對(duì)封建傳統(tǒng)所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當(dāng)我們以“狂人視角”對(duì)作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人的罪惡棗周圍人無(wú)法容納清醒者開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢(shì)力，同流合污(或被吃)。這是在《狂人日記》發(fā)表的當(dāng)時(shí)和以后，大多數(shù)評(píng)論者所解讀出來(lái)的共同結(jié)果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代化的批判對(duì)象：“傳統(tǒng)禮教”----這正是新文化運(yùn)動(dòng)著力批判的對(duì)象。魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!另外，魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
狂人日記讀后感9
令人膽戰(zhàn)心驚！
那是一個(gè)狂人，或者說(shuō)“迫害狂”患者更加妥當(dāng)，是他，見(jiàn)證了這一幕幕罪惡與血腥的場(chǎng)面。
那是一個(gè)有很好月光的夜晚，然而那趙家的狗卻讓他害怕，但在一個(gè)沒(méi)有月光的夜晚，他更是覺(jué)得不妙，一路上的人都交頭接耳地議論他，又怕他看見(jiàn)。其中最兇的一個(gè)還張嘴對(duì)他笑了笑，讓他從頭冷到腳，就連小孩子也是臉色鐵青地在議論著他，像是和他有什么仇，他想來(lái)想去想不通，便自然而然地在那一晚失眠了。
有一天，狼子村的佃戶來(lái)告荒，對(duì)他哥哥說(shuō)他們村的一個(gè)惡人被大家打死了，還被吃了用來(lái)壯膽，呵！吃人的才是惡人，他們還用得著壯膽么？終于，他清楚且明白了：他們都會(huì)吃人，而且要來(lái)吃他了。這樣說(shuō)來(lái)，之前他們對(duì)自己的奇怪舉動(dòng)便可以清晰地解釋清楚了。然而，在知道這個(gè)事實(shí)的同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)了另外一個(gè)驚人的事實(shí)：他的哥哥竟然也是吃人的人！他突然知道了，他是吃人的人的兄弟！哪怕他自己被人吃了，可他仍然是吃人的人的兄弟！可悲，可嘆，可恨！而他，無(wú)能為力！
獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾，可憐的他必定是那只可憐的兔子吧！他不想再想下去了！也不敢再想下去了！
知道這些事實(shí)之后，他依然決定鼓起勇氣去勸說(shuō)他的哥哥不要吃人了，是該說(shuō)他天真呢，還是說(shuō)他有膽量呢？是天真且愚蠢吧！他哥哥聽(tīng)著他的話，一開(kāi)始只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來(lái)了，一到說(shuō)破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了，而這時(shí)門(mén)外還有一群人，正探頭探腦地挨進(jìn)來(lái)，很明顯，這些人都是哥哥的.同伙，都是吃人的人，他們?cè)谕德?tīng)完他的話之后都?xì)鈶嵅贿^(guò)了，于是抿著嘴冷笑，越發(fā)狠狠地盯著他看。終于，那些吃人的人忍受不了他的話了，氣憤憤地直走進(jìn)來(lái)，想阻止他繼續(xù)往下說(shuō)，可是哪里阻止得了？他仍是不屈地喊：“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)是是容不得吃人的人……可憐又固執(zhí)的人兒��！
他知道自己被關(guān)起來(lái)了，關(guān)在一個(gè)漆黑的，終日不見(jiàn)陽(yáng)光的狹小地方，日日是兩頓飯。他開(kāi)始想起他的妹子，他現(xiàn)在終于知道她的死因了，是被他哥哥吃了，現(xiàn)在想起來(lái)，真是讓人傷心不已啊！說(shuō)不定，當(dāng)初不知道真相的他還吃過(guò)他妹子的肉呢，只是現(xiàn)在，恐怕過(guò)不了多久，他也會(huì)和他妹子一樣了。
最終，難逃一劫……
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，《狂人日記》是戰(zhàn)斗的新文學(xué)向垂死的封建禮教制度宣戰(zhàn)所發(fā)出的第一聲最猛烈地呼喊。中國(guó)社會(huì)幾千年的歷史，在那狂人的眼中簡(jiǎn)直就是一部“吃人”的歷史，這是對(duì)封建社會(huì)的本質(zhì)做出的振聾發(fā)聵的概括，更是對(duì)中國(guó)幾千年的封建禮教制度最深刻的批判！
故事是陰冷的，是令人毛骨悚然的，然而卻是最真實(shí)的，最鮮明的，最深刻的，更是最坦誠(chéng)的！
故事運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相交融的方法，用借實(shí)引虛，以虛證實(shí)的方式深深地吸引了讀者。
那些最冷峻的色調(diào)，最黑暗的現(xiàn)實(shí)都藏在這篇最真實(shí)的小說(shuō)里面，體現(xiàn)出的是那最深刻的罪惡與血腥……
狂人日記讀后感10
第一次讀《狂人日記》時(shí)，我怎么都不能理解，看到狂人在一個(gè)周圍都在吃人的環(huán)境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說(shuō)，只是讀了個(gè)劇情就放下書(shū)本，沒(méi)再探究了。這個(gè)寒假打開(kāi)《吶喊》再翻到《狂人日記》時(shí)，便帶著“作者在表達(dá)什么？”的問(wèn)題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫(xiě)真正意義上的吃人，而是想表達(dá)對(duì)“吃人”的封建禮教的批判�？晌疫�是對(duì)這種象征的寫(xiě)作手法理解不透徹，于是拿著書(shū)向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫(xiě)作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說(shuō)本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認(rèn)為本文想表達(dá)以前中國(guó)的封建思想對(duì)人民的迫害，也就是所謂的.“吃人”。作者沒(méi)直接批評(píng)這種現(xiàn)象，而是塑造了一個(gè)人物，也就是“我”，狂人——一個(gè)代表著新思想的人物。
首先，在狂人周圍的村子里，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權(quán)威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對(duì)新思想的進(jìn)入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對(duì)”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫(xiě)了我的大哥—封建宗族勢(shì)力的代表，記敘了小時(shí)候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹。現(xiàn)在輪到要合起伙來(lái)吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質(zhì)。
最后，作者由人寫(xiě)到了歷史，“歷史書(shū)上歪歪斜斜的每頁(yè)上寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字，仔細(xì)看了半夜，才發(fā)現(xiàn)全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出的最強(qiáng)烈的批判，他們把吃人—禮教對(duì)人性的壓迫，美化成仁義道德來(lái)宣講，來(lái)愚民。
小說(shuō)結(jié)尾，在這個(gè)已經(jīng)絕望的社會(huì)中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經(jīng)吃了人，無(wú)法傳播新的思想，無(wú)法建立新的社會(huì)，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對(duì)”我，但總有沒(méi)吃過(guò)人的孩子。所以作者發(fā)出了呼喊：“救救孩子”。沒(méi)吃過(guò)人的孩子，他們可以成長(zhǎng)為新的人類，可以建立新的社會(huì)。
魯迅寫(xiě)這篇小說(shuō)是100年前了，那時(shí)的中國(guó)是吃人的社會(huì)，他舉目看不到一個(gè)沒(méi)吃過(guò)人的孩子，于是發(fā)出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國(guó)，國(guó)民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？
我問(wèn)爸爸這個(gè)問(wèn)題，爸爸說(shuō)這個(gè)得自己找答案。我想我自己應(yīng)該是沒(méi)有吃過(guò)人吧。社會(huì)上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應(yīng)該說(shuō)還是給個(gè)人留出了充分的發(fā)展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計(jì)肯定不滿意，但應(yīng)該不至于絕望吧！