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《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感(8篇)
讀完一本書以后,相信你一定有很多值得分享的收獲,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?下面是小編精心整理的《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感1
昨晚看完了借來已久的動(dòng)物農(nóng)場,與其說是映射蘇聯(lián),不如說是映射了現(xiàn)在。
剛開始動(dòng)物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念,對未來的`憧憬,確實(shí),在最初的一段日子,他們確實(shí)獲得了想要的自由,糧食豐收,個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性,使得豬越來越成為了極權(quán)主義者,本來他們應(yīng)該和所有動(dòng)物一樣,為了整個(gè)農(nóng)場而努力奮斗的,但隨后由于權(quán)力越來越集中,動(dòng)物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項(xiàng)度的人)結(jié)果最后可想而知。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。
在這里面,我比較欣賞的一個(gè)角色是驢,應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的,而且很有先知,他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去,也不會壞到哪兒去,但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物,所以我們必須讀書,實(shí)踐,再讀書,再實(shí)踐,權(quán)利應(yīng)該是一種契約,而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感2
雪球活躍,敏于言,點(diǎn)子多。拿破侖不愛說話,出了名的不達(dá)目的誓不罷休。吱嘎則是個(gè)胖胖的小豬,眼珠子忽閃忽閃的,動(dòng)作敏捷,嗓子特尖,口才十分了得,每當(dāng)他力圖證明某一個(gè)很難說清楚的論點(diǎn)時(shí),他身子跳來跳去,尾巴擺個(gè)不停。三只豬傳輸給了農(nóng)場里的動(dòng)物一句格言“四條腿好,兩條腿壞”(兩條腿帶翅膀是好的.)兩條腿的人只強(qiáng)迫他們干活,直到筋疲力盡。
拿走奶牛產(chǎn)的奶,取走母雞下的蛋,讓牛拉犁,讓獵狗逮兔子,卻只給他們少許的食物,但他們的使用的價(jià)值到了盡頭,他們就立馬會遭到駭人聽聞的殘酷殺戮。人們只知道從動(dòng)物那拿取什么,卻不知道給動(dòng)物一些回報(bào)。直到農(nóng)場的主人瓊斯被趕走以后,“莊園農(nóng)場”就被動(dòng)物們改成了“動(dòng)物農(nóng)場”,并寫成了“七誡”,其中兩條“凡動(dòng)物一律平等”,“凡動(dòng)物都不可殺任何別的動(dòng)物”這兩條歸規(guī)定完全可體現(xiàn)動(dòng)物之間的思想并不像人們的思想那樣自私,復(fù)雜。同類應(yīng)該互相關(guān)愛,關(guān)心。
農(nóng)場的主人變成動(dòng)物們以后,三只豬成了總管,管理整個(gè)農(nóng)場。每天出去工作:耕田、擠奶、并組織了許多俱樂部如學(xué)習(xí)俱樂部、友誼俱樂部...。沒有爭吵、互咬、嫉妒,農(nóng)場和平、寧靜。人們不甘心,農(nóng)場就這樣落入動(dòng)物的手里,帶領(lǐng)三個(gè)手下拿著長鞭與槍再次進(jìn)攻。
獵領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)物使瓊斯與其余三個(gè)人進(jìn)入了他們所設(shè)的圈套中,動(dòng)物們假裝失敗的樣子逃走,使來犯著進(jìn)入院子深處,三匹馬、三頭牛,所有的豬都埋伏在那兒,然后突然發(fā)現(xiàn)它們的后方,正好把敵人退路切斷,雪球發(fā)令趕走了敵人!秳(dòng)物農(nóng)場》這一篇文本最多是諷刺人類的自私。告訴了我們:人不能只知道從別人拿取什么,也要學(xué)會回報(bào)給別人,不然到最后,別人就會從你身上拿走什么。記得從前,我總認(rèn)為父母給我自己最好的是理所當(dāng)然的,所以我總是從父母那拿取,卻從不知道回報(bào)給父母。
讀完《動(dòng)物農(nóng)場》了,我才深省到:自己錯(cuò)了,今天,是媽媽的生日,我準(zhǔn)備給媽媽一份禮物,感恩媽媽、回報(bào)媽媽。
《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感3
掌握知識,發(fā)揮未來!
讀完整個(gè)小說,深感諷刺意味。奧威爾式的童話不是小孩子看的,他是作者結(jié)合了親身經(jīng)歷,將時(shí)代的印痕與自身的觀察結(jié)合創(chuàng)作而成。
顯然奧威爾痛恨資產(chǎn)階級,但是所謂的無產(chǎn)階級難道就不是潛在的資產(chǎn)階級嗎?換句話說,如果有一天他們身份互換,他們?nèi)匀弧案鞅M其責(zé)”。
只是將資產(chǎn)階級比作了豬,好吃懶做的形象也是作者想對資產(chǎn)階級的描述,可是原先他們也是群眾,怎么就突然特殊化了呢?慢慢的拋棄原來定下來的'規(guī)則,面對群眾的質(zhì)疑,總有百般說辭,因?yàn)橐?guī)矩掌握在他們手中,讀懂規(guī)矩的能力(知識)也只在他們手中。
無知的群眾只能被當(dāng)做工具使用,那些勤勞,善良友好的美德,不過是愚蠢的點(diǎn)綴。當(dāng)權(quán)者可以將黑的說成白的,將白的說成黑的,但顯然,事實(shí)并不會因此而受到影響,總有人能夠看到事物的本質(zhì),但是又有多少人愿意冒著生命危險(xiǎn)去挺身而出揭露事實(shí)。像傻羊那樣沉溺于上面的領(lǐng)導(dǎo),就很安全吧。
其實(shí)這個(gè)故事從開始老豬給動(dòng)物們講起義的時(shí)候,大概后面講什么也就知道了。老豬描繪的烏托邦深深地吸引著年幼無知的小動(dòng)物們,殊不知烏托邦是不存在的。
即使他們翻身做了主人,他們大多數(shù)的生活反而過得更加辛苦,更沒有了往日的溫馨,取而代之的是機(jī)械搬日復(fù)一日的勞作。小說里其實(shí)間接地說明了知識的重要性,它更是一把雙刃劍,但只有掌握知識的人才能掌握話語權(quán),如果不想做任人宰割的羊肉,那就好好學(xué)習(xí)吧。也不要做好吃懶做的肥豬,不是學(xué)會兩只腳走路就是人,人的智慧四腳時(shí)就有了。
《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感4
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說,最初知道這本書是在高中歷史書里,被其簡介所迷,一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響,對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之,以至于幾年過去了仍和《動(dòng)物莊園》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課,要交讀書筆記,可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》,真的是寫不出來什么讀書筆記,想來想去,唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了,但那時(shí)只是看熱鬧,并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神,而且隔了這么多年,情節(jié)也早就忘的七七八八了,要拿這本書寫的話還真?zhèn)是無從下筆。不得已只好找一本書來看,全當(dāng)是應(yīng)付差事,哎,希望老師不要鄙夷我這種行徑,我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思,當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞,但是現(xiàn)在看來,老師這個(gè)舉措無疑是好的,雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書,但幸好有《動(dòng)物莊園》,找了好久外國文學(xué)書,經(jīng)過一番篩選,終于定下這本,看完之后深覺不虛此看,心里小小的感謝了一下老師,如果不是她的要求,在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了,那這就真是個(gè)遺憾了。
書中的.故事并不復(fù)雜,在一個(gè)名叫曼納的莊園里,養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物,一天晚上,在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會,宣揚(yáng)它的革命思想,號召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗,以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn),動(dòng)物不能再遭受剝削,要奮起驅(qū)逐人類,過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過的夢,那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢,它還教會了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》,以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。
《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感5
寒假里,我閱讀了一本書,名叫《動(dòng)物農(nóng)場》。
本書寫了一個(gè)農(nóng)場的動(dòng)物在一頭豬——老少校的指引下,將這里變成了動(dòng)物的地盤,每只動(dòng)物都是平等的,沒有殺害,在兩頭豬的領(lǐng)導(dǎo)下,干著自己的工作,糧食更多了,動(dòng)物們也更快樂?蓻]過多久,一頭豬就用自己培養(yǎng)的狗驅(qū)逐了另一頭豬,從此,他就當(dāng)上了“偉大的領(lǐng)袖”,他開始背叛老少校立下的規(guī)矩:老少校,不許動(dòng)物殺害動(dòng)物,而他殺害了做壞事和有不同意見的動(dòng)物;老少校不許動(dòng)物住進(jìn)人類的房間,而他帶領(lǐng)豬和狗住了進(jìn)去;老少校不許動(dòng)物學(xué)習(xí)人類喝酒,而他卻經(jīng)常喝酒;老少校不許動(dòng)物與人類做交易,而他將木材和母雞下的蛋賣給人類;老少校說每一只動(dòng)物都是平等的',而他卻給狗和豬不同的優(yōu)厚待遇;老少校不許動(dòng)物模仿人類的習(xí)慣,而他讓狗和豬穿上了人類的衣服,在飯桌上與人類開懷暢飲,跟人一樣走路……
這本書使我懂得了干任何事都要有原則,不能超過底線,否則絕不會成功。
《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感6
奧威爾寫《動(dòng)物農(nóng)莊》的目的,是要表明蘇聯(lián)正走向一個(gè)等級森嚴(yán)的集權(quán)主義社會。為了揭露這個(gè)社會,他主要通過動(dòng)物主義的精髓七誡逐漸被破壞和動(dòng)物們陷入了可怕的輪回來展現(xiàn)的。
在這里面,我比較欣賞的一個(gè)角色是驢,應(yīng)該說他是經(jīng)歷得最多的`,而且很有先知,他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去,也不會壞到哪兒去,但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物,所以我們必須讀書,實(shí)踐,再讀書,再實(shí)踐,權(quán)利應(yīng)該是一種契約,而不應(yīng)該集中于某些特定人物的身上。
最后,我想說奧威爾是一個(gè)左翼,他痛恨暴政,同情弱者,他寫這本書是為反對資本主義和法西斯主義才批判斯大林主義,批判斯大林主義根本還是為了捍衛(wèi)共產(chǎn)主義,沒想到被西方媒體和政府用來宣傳社會主義的弊端,這估計(jì)是奧威爾沒想到的。
《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感7
看《動(dòng)物農(nóng)場》的心情,是先覺得好笑有趣,慢慢的開始心酸,最后則是無奈和悲哀。我很清楚這本書影射的并非只是蘇聯(lián),這是一部偉大的預(yù)言書,而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國度里曾經(jīng)發(fā)生過的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評,有人看了之后覺得政治是個(gè)很骯臟的東西,要不得。我覺得這跟作者想傳達(dá)的.東西是相悖了。作者抨擊的是集權(quán)社會的黑暗和弊端,這點(diǎn)是毋庸置疑的。但是作者并沒有說政治就是壞的,實(shí)際上從本質(zhì)來說,政治就是政治,沒什么好與壞,政治是人類社會活動(dòng)的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者,而集權(quán)主義為什么是壞的,是因?yàn)樗寵?quán)力集中在一個(gè)人或者某一特定階級的手中,社會的財(cái)富也集中在他們手中,損害了大多數(shù)人的權(quán)益。“權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗”這句話的確是一句真理,無論包裝的如何美妙無比,只要一種政權(quán)是建立在集權(quán)統(tǒng)治之上的,它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。
而為什么會產(chǎn)生集權(quán)呢?能不能避免呢?“因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人并不具備作自己主人的覺悟”我對朋友說這是一個(gè)低文化素質(zhì)社會的必由之路。就像農(nóng)場的動(dòng)物一樣,它們本身的低素質(zhì)導(dǎo)致了它們需要被領(lǐng)導(dǎo),這樣它們就不必思考,不必負(fù)責(zé)任,不必承擔(dān)壓力。農(nóng)場里的動(dòng)物大多很笨,像那匹馬(拳擊手)連26個(gè)字母都認(rèn)不全,其他很多動(dòng)物基本只能讓到2個(gè)字母。所以它們的很多權(quán)利被剝奪了,毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權(quán)利。趕走人類的結(jié)果只不過是將統(tǒng)治權(quán)換到了豬手里,一個(gè)上層階級下臺了,另一個(gè)上層階級很快產(chǎn)生并彌補(bǔ)了上去,而底層人民依然是底層人民,社會的階級形態(tài)依然存在著,也將永遠(yuǎn)存在著。
《動(dòng)物農(nóng)場》讀后感8
書中每一個(gè)角色都有其影射的真實(shí)人物,讓我們從一個(gè)更加簡單、新奇的角度去認(rèn)識這個(gè)充滿著政治、權(quán)力和輿論的世界。
“如果你們有你們的下等動(dòng)物要對付,那么我們有我們的下等階級要斗爭!弊鳛檎卧⒀裕粌H僅是看見了對蘇俄的諷刺,更能看見許多國家政權(quán)的縮影。動(dòng)物們在驅(qū)逐人類建立自己的烏托邦的過程中,慢慢的也在效仿人類,甚至趕超人類,與“老少!钡臉(gòu)想最終背道而馳。這里的作為統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者和決策者的豬們,何嘗不是另一種“人”呢?
平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭?dòng)物生而平等,但是一些動(dòng)物生來就比另一些動(dòng)物更平等時(shí)”,極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段,暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動(dòng)宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致!澳闷苼觥狈胖稹八怪Z鮑爾”爭奪權(quán)力和對九條小狗的奴化教育;“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心;“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等,都是打著平等的旗號、借助未來的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán),迎來一個(gè)不敢說話、不敢唱歌的時(shí)代。暗示著政治和人心是最為恐怖的`東西。
我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的,盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ),但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福,但是絕對不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個(gè)人而言,在面對巨大的政治機(jī)器面前,我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣,睜大雙眼保持自己的立場,不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”,不能讓人成了豬。